下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
（37）美西亚人非常满意他的答复。但是克洛伊索斯的儿子听到了美西亚人的请求之后却进来了，当克洛伊索斯拒绝让他与美西亚人同去时，他对他的父亲说：“父王，以前对我们来说，外出打仗和狩猎是高尚而美好的，在这些事情上我们为自己赢得了荣誉；现在您却不许我去从事这两种事情中的任何一种，而您绝对可以看出我不是卑怯或是缺乏勇力。现在我到市场上去的时候，我要带着怎么一副脸色呢？市民们以及我的新婚妻子会怎样看我呢？她会认为她是和怎样的一个丈夫生活在一起呢？所以还是叫我去狩猎这个怪物吧，不然您必须说明缘由，为什么您认为服从您的意见是最好的选择。”
（38）克洛伊索斯回答说：“儿啊，并不是因为我认为你怯弱或是有其他什么不相宜的情况才把你留住，而是由于我在睡觉时做了一个梦，梦中，在我眼前我看到一个幻象，它预言你是会短命的，你注定要在年轻时被铁制的锐器刺死。正是因为这个幻象，我才匆忙料理了你的婚事，而现在我当然不能送你出去干这件事情。我想守护着你，这样无论如何，当我活着的时候能够看着你也侥幸地存活下来。你兄弟聋了，我已不把他看做我的儿子，所以你就是我唯一的一个儿子了。”
（39）这个年轻人回答说：“啊，父亲，您在一个如此可怕的梦之后对我更加注意，我以为是有道理的。倘若您搞错了，如果您对这个梦做出了错误的判断，我想我应当指出您的错误来。既然您说这梦预言我将会被铁制的锐器刺死，但是这猪是否有手呢？它可以使用什么让您担心的铁制锐器呢，假如梦中说我会被野兽的牙或是什么诸如此类的东西刺死的话，那您不让我去办是非常有道理的。但是梦里说的是铁器，况且现在我们又不是对人，而是向野兽作战。因此请求您还是让我和他们一块去吧。”
（40）克洛伊索斯说：“儿啊，你对于梦的解释我看是有道理的。既然你的看法比我的更合理，现在我相信你的话，我改变主意了，你可以和他们去捕捉那只怪猪了。”
（41）这样说了以后，国王派人把普里吉亚人阿德拉斯托斯找来，对他说：“阿德拉斯托斯，当你因为痛苦不幸的遭遇而感到困苦时，当然，在这一点上我不是对你有什么责备，那时我给你洗净了血污，招待你到我家中来住，并且任何事情都不和你为难。既然我对待你十分亲切，那你也就应当加以回报，因此请你同意和我的儿子一同出去打猎并照顾他，注意在路上不要受到那些不逊的强盗的袭击。即使我没有给予你这样的使命，你也绝对有必要去那个地方去看看，在那儿你可以因自己的功绩而出名。这是你从你父亲那里继承来的传统，并且你自己也是非常健壮的。”
（42）阿德拉斯托斯回答说：“国王啊，假如不是您之所请，我是不会参与这一次的狩猎的。因为像我这样一个有着不幸经历的人陪伴着他外出打猎是不合适的，并且我也没有心思做这件事情。我可以为自己的留下找到很多理由，但既然您要我去，那我就肯定不会使您失望（因为我确实有义务来报答您的友好接待），所以我愿意按您所要求的去做。您托付我来照料王子，请相信我将尽我这个保护者的能力，让他安全地返回。”
（43）他在向克洛伊索斯做了这样的保证以后，他们就动身了，和他们一起的是一些精选的壮丁和猎犬。到达欧林波斯山后，他们到处搜寻这个怪兽；当这只怪兽被发现之后，猎手们便排列成圆阵，从四面八方用标枪向它抛去。当时这位客人，也就是那位被洗净了杀人的血污的叫做阿德拉斯托斯的人也把标枪向猪怪抛去，可是这支标枪却刺到了克洛伊索斯的儿子身上。这样，阿杜斯就被铁枪刺死，而梦中的预言也就应验了。有一个人跑到撒尔迪斯去把这个不幸消息带给克洛伊索斯，他向国王汇报了战斗的情况与他的儿子的遭遇。
（44）当克洛伊索斯听到自己的儿子被刺死后，他的心已经变得乱成一团了，尤其令他更加痛心的是，刺死他儿子的人又恰好是他自己曾经为之洗净了杀人的血污的人。当他因惨祸而极度悲痛时，他高声呼喊清净之神宙斯的名字，要他清楚他由于客人之手而遭到的悲剧。之后他又祈求同一位宙斯神，称他为炉灶之神与友情之神。他称呼炉灶之神的名字是因为他无意中竟然在很长一段时间内把将要杀害自己儿子的人当成客人留在自己的家中；他称呼友情之神的名字是因为作为自己儿子的保护人而派被出去的客人，结果却被发现是他的最可恶的敌人。
（45）吕底亚人不久就回来了，这个年轻人的尸骸被他们运回来了，那个杀人犯就跟在他们后面。他站在尸骸的前面，表示任凭克洛伊索斯的处置，他伸出双手非常恳切地请求克洛伊索斯，说他自己情愿被杀死在克洛伊索斯的儿子的尸骸之旁，因为他先前的悲惨遭遇已经使他身心俱疲，现在又让他这个洗净了杀人血污的人陷于绝望，这新的不幸使他无法活下去；克洛伊索斯听了这话以后，尽管自己遭遇的不幸使他非常痛苦，但阿德拉斯托斯这番话却使他深受感动，而对阿德拉斯托斯有了怜惜之情。于是回答说：“客人啊，既然你宣告了自己的死刑，那我已经从你那儿得到我所需要的足够的补偿了。而且，我看实际上这不是你惹下的祸，你只是无心地干了这件事。惹祸的是一位神，他在很久以前便预言要有如此的事发生了。”之后不久，克洛伊索斯便以恰当的方式埋葬了他的儿子。米达斯的儿子戈尔地亚斯的儿子阿德拉斯托斯，曾经杀死了自己的亲兄弟，现在又伤害了给他洗净血污的人，他觉得他自己在他所知道的人之中是最不幸的人了，所以当人们离开阿杜斯的坟墓四周寂静无人的时候，他在墓地上自杀了。
（46）整整两年，克洛伊索斯都处在失去儿子的巨大悲痛之中，没有做任何事情。在此之后，海外来的一个消息使他停止了悲伤。他听说，冈比西斯的儿子居鲁士摧垮了库阿克撒列斯的儿子阿司杜阿该斯的霸权，并且波斯人也一天天强大起来了。他认真地考虑，他是否能在波斯人的国力还不是非常强的时候，设法遏制他们那日益加强的力量。基于这样的设想，他马上想到希腊和利比亚的神托所那里去占卜。他分别向各个神庙派遣使者，他们有的到戴尔波伊，有的到波奇斯的阿巴伊，有的去多铎那。又有一些人到阿姆披亚拉欧斯的宣托所，另一些人到特洛波尼欧斯的宣托所，另外再有一些人则是到米利都的布朗奇达伊家中去。克洛伊索斯以上派人去问卜的这些神托所全都是希腊的神托所。他还派遣了另外一些人到利比亚去向阿蒙神请示。他打发出这些使者，是想知道神托究竟讲的都是些什么，倘若他发现神托所回答的是事实，他就可以再派人去，请示他对波斯人发起一次远征的可能性。
（47）这些被派到各地去验证神托是否灵验的使者们，都得到了这样的指令：他们从离开撒尔迪斯的那一天起，他们记住日子，到第一百天的时候，他们再去请示神托，问它们吕底亚国王、阿律阿铁斯的儿子克洛伊索斯那时正在干什么。他们必须记下神托的回答。然后带回给克洛伊索斯。除去戴尔波伊的神托以外，别的神托所的回答都没有被人记录下来。而在戴尔波伊，当吕底亚人刚一走进圣堂向神请示他们奉命询问的事情时，佩提亚就用六步格的诗答复他们说：
我能量沙，我能量海；
我了解沉默和聋人的心思；
硬壳龟的香味打动了我的心
它和羊羔肉在青铜锅里烹煮：
下面铺着的是青铜，上面盖着的也是青铜。
（48）当佩提亚口授预言的时候，吕底亚人记下了她的话，然后就起程返回撒尔迪斯了。当派住各地的所有的使节都带着他们获得的回答返回的时候，克洛伊索翻开他们所记的文件一一阅读。这些神托都不能让他信服。然而当他一看到戴尔波伊的神托上面的话，立刻予以肯定，对它表示满意和信服，他觉得戴尔波伊是唯一可信的神托所，由于只有它才发现了他实际上做的事情。原来从他的使者出发去请示神托的那时候起，他想他要做什么事情那才是最不可能被任何人猜测到的，于是在他预定的那一天到来时，他依照他自己所决定的做了。他拿来一只龟与一只羊羔，它们被他亲手切成碎块，并一块放在铜锅里煮，在上面还盖上一个也是青铜的盖子。
（49）从戴尔波伊带回给克洛伊索斯的回答就是这样的。至于到阿姆披亚拉欧斯的神托所去的吕底亚人，在神殿那里履行了例行仪式，但他究竟从那儿得到了什么回答我就不知道了（因为关于这一点，实际上，人们从来没有没有听说过什么）。人们只知道，克洛伊索斯相信那里神托的预言也是真实的。
（50）以后，克洛伊索斯决定举办大规模的奉祀以取悦于戴尔波伊的神灵，他敬献了各种适于做牺牲的牲畜三千头，又烧毁了堆积如山的包着金银的卧床，黄色和紫色的长袍以及内衣。他焚烧这些东西就是为了使神对他更加眷顾有加。他还命令所有的吕底亚人，要他们依据自己的财力来向神有所奉献。当牺牲献祭仪式结束的时候，国王熔化了大量黄金，把它铸成金条，每一块金条长六帕拉斯提，宽三帕拉斯提，高一帕拉斯提。总共是一百一十七根金条，其中有四根是纯金铸造的，每条的重量各是两个半塔兰特；其余则是金与银的合金，每根重两个塔兰特。他还下令铸造一座纯金的狮像，重十塔兰特。在后来戴尔波伊神殿被烧毁的时候，这个金狮子就从金条上掉了下来（由于它是放在金条上面的），现在它被火熔掉了三个半塔兰特，只剩下六个半塔兰特了。金狮子现在放置在科林斯人的宝库中。
（51）在把要献祭的东西都准备好以后，它们被克洛伊索斯送到戴尔波伊去，与这些东西同时送去的还有这样一些礼品：金的和银的大混酒钵各一个，以前在人们进入神殿的时候就能够看到金钵放在入口的右边，银钵在左边。这两个钵在失火的时候移开了重有八个半塔兰特又十二姆那的金钵，如今藏在克拉佐美纳伊人的宝库中；银钵则是搁置在神殿前庭的一个地方，它的容量则有六百阿姆波列欧斯。我们了解这件事是因为，在举行铁奥帕尼亚祭时戴尔波伊人就是用这个钵来混酒的。戴尔波伊人说这个钵是萨摩司人铁奥多洛斯制造的，我以为他们的话是对的，因为我看出这个混酒钵的确是由高超的工匠制造的。另外克洛伊索斯还奉送了四只银制酒瓮，现在它们放在科林斯人的宝库中。另外，还有金的和银的净水瓶各一只，金的净水瓶上面刻着“拉凯戴孟人敬献”的字样，他们硬说这是他们呈献的礼物，但是他们的这种说法是不正确的，克洛伊索斯才是真正献祭者。瓶上面的铭文是一个戴尔波伊人刻上去的，目的是讨好拉凯戴孟人。我知道这个人是谁，但我不用讲他的名字了。手中有水流出来的那个少年像确是拉凯戴孟人奉献的，但是他们从来就没有奉献过任何一个净水瓶。除了这些奉献物之外，克洛伊索斯还把很多没有铭刻的不太贵重的礼品敬献到戴尔波伊去，其中包括几个银制的圆盘。他还呈献了一座三佩巨斯高的金制妇女像，而根据戴尔波伊人的说法，这似乎是克洛伊索斯的烤面包的女郎的雕像；而且，他还献上了妻子的项链和腰带。
（52）克洛伊索斯呈献到戴尔波伊去的东西就是这些。对于他所知道这个人的勇气和不幸遭遇的阿姆披亚拉欧斯，他捐纳了纯金的盾牌与枪头以及黄金柄的长枪，在我的年代里，二者都还在底比斯奉祀伊兹美尼亚的阿波罗的神殿里。
（53）这些护送礼物到各个神殿去的使节们得到克洛伊索斯的命令，要他们向神托请示，问克洛伊索斯是否可以去和波斯人作战。倘若可行的话，他是否能够找一支同盟军与他一齐作战。所以，当这些人到达目的地并捐纳了祭品以后，便请示神托，说了以下的话：“吕底亚和其他各民族的国王克洛伊索斯信任这里的神托是世界上唯一真实的神托，因为您的灵验，他把您应得的礼物奉献在您的面前。目前他请示，他能否对波斯人作战，如果能够的话，他是否可以得到一个同盟者来出兵支持他。”这就是他们请示的话。对于问题的回答，两方面神托的说法是同样的，每个神托都向克洛伊索斯预言说，倘若克洛伊索斯攻打波斯人，他就能够灭掉一个大帝国并且告诫他应该和希腊人中间最强的城邦结成同盟。
（54）克洛伊索斯得到神的指示高兴异常。他相信他定能打垮居鲁士的王国，在打听到了戴尔波伊的人数之后，他便再一次派人到佩脱去，赠给戴尔波伊人每人两斯塔铁尔的黄金。作为报答，戴尔波伊人把请示神托的优先权、免税权、在祭日中占据最优等席位的特权给予克洛伊索斯与吕底亚人。只要他们愿意，他们还把永久归化戴尔波伊的权利给予克洛伊索斯和吕底亚人。
（55）克洛伊索斯把这些礼物送给戴尔波伊人之后，第三次请示神托；因为既然他相信神托是可信的，他就想充分依靠它。他想要得到答复的问题是，他的王国是否能长久。佩提亚给他的答复是这样的：
当一匹骡子变成了美地亚国王时，
你这个两腿瘦弱的吕底亚人就要沿着沿岸多石的海尔谟斯河逃窜了；
快快跑吧，不要因为自己的行为像一个怯懦的人而害羞。
（56）当克洛伊索斯接到这个回答时，他兴奋异常，因为克洛伊索斯觉得一个骡子是绝对不可能替代他做美地亚国王的，因而他认为他和他的后裔一直也不会丧失王权。然后他十分认真地研究神托要他与之结盟的那个最强盛的希腊民族。在调查以后便可以看到，希腊城邦中最强大的，在多利斯族里是拉凯戴孟人最强，而在伊奥尼亚族里则是雅典人最强。这两个民族从远古时候就在希腊有着十分突出的地位。后者是以前的佩拉司吉民族，而前者是希腊民族。佩拉司吉人从来还没有离开过他们的原住地，但是希腊人是属于善流动的民族。原来在戴乌卡里翁王统治时期，希腊人住在称为普提奥梯斯的地方，然而到了海伦的儿子多洛斯统治的时代，他们便移往希斯提阿伊欧提斯，这个地方在欧萨山和欧林波斯山山下。在被卡德美亚人赶出了希斯提阿伊欧提斯地区以后，希腊人在品多斯定居下来，称为玛凯德诺姆人。从那里又迁移到德律欧披司；最终又从德律欧披司进入了伯罗奔尼撒，因而他们就变成了多里斯人。
（57）我不能确定佩拉司吉人操何种语言。从今天残留的佩拉司古人的语言进行判断，我们可以假定，佩拉司古人是讲非希腊语的。现在在佩拉司吉人之中有一些人，他们过去曾是今天被叫做多里斯人的邻人（当时住在今日的所谓帖撒里奥提斯地方），而如今则住在第勒塞尼亚人上方的克列斯顿市；有一些人在以前和雅典人同住过一段时期并且在海列斯彭特建立了普拉启亚与斯奇拉凯两个城市，有一些人则住在其他地方，这些地方现在名称虽已改变，可以前实际上是佩拉司古人城邦的城市。如果任何一个佩拉司吉族都真是如此，而所有佩拉司吉族又都讲相同的语言，则属于佩拉司吉族的阿提卡人在他们成为希腊族以后，一定是忘掉了自己的原来语言而学习了另一种语言。克列斯顿人的语言和周围居民都不相同，普拉奇亚人也是如此，可是这两个地点的人所讲的话却是相同的；从这一点看，他们都仍然保留了他们语言的特点，而他们又把这种特点带到他们目前居住的地方来。
（58）但是希腊族自从他们出现以来就一直运用着同一种语言，在我看来这一点十分明显。当他们最初从佩拉司吉人中分离出去的时候，他们人数不多但是他们却从一个很小的开端逐渐扩大成一个各民族的集合体，这主要是因为佩拉司吉人和其他很多异邦民族加入了他们队伍的原因。然而，在另一方面，我却觉得佩拉司吉人是一个外邦的民族，在任何地方他们也没有扩张起来。
（59）然而，克洛伊索斯了解了这两个民族的状况，从而得知其中的阿提卡人（雅典人）因为当时雅典的僭主、希波克拉铁斯的儿子佩西司特拉托斯的原因而正在受到压制处于分裂的状态。当希波克拉铁斯还只是一个一般公民时，有一次他到奥林匹亚去观看比赛，碰到了一件让人非常不可思议的事情。他奉献了牺牲以后，附近满装着水与肉的大锅下面没有火就翻滚沸腾，一直到水溢出了大锅。当时正在那里并目睹到了这一奇迹的拉凯戴孟人奇萨对希波克拉铁斯说，倘若他还没有结婚，那么就不要把会给他生孩子的妻子娶到家里来；如果他已经有了一个妻子，那么作为替代手段，就必须和她离婚；如果他有一个儿子，便应该和这个儿子断绝父子关系。希波克拉铁斯听不进奇萨的忠告；此后不久，他就得了一个儿子，就是前面提及的佩西司特拉托斯。这个佩西司特拉托斯，当雅典人内部发生由阿尔克美昂的儿子美伽克列斯所领导的海岸派与由阿里斯托拉伊戴斯的儿子里库尔哥斯所领导的平原派之间的争斗时，便想出了一个成为僭主的策略，他乘着两派纷争的时候组成了第三派。他纠集了一批党员并自称为山地派的领袖以后，想出了这样一个计谋。他故意弄伤了他自己和他的骡子，赶着车进了市广场，（扬言）敌人想在他驱车回乡下的路上把他杀死，而他则刚刚逃脱了敌人的陷害。他请求民众派给他卫兵来保卫他；他要他们记住他过去享有的荣耀，因为他在从前曾指挥对美伽拉人的进攻，并曾攻占尼赛亚城，还立下了其他很多的卓越战功。被他的花言巧语所蒙骗的雅典人就给他挑选出了一队市民作为他的卫兵，佩西司特拉托斯不让这些卫兵拿枪而只让他们拿棍棒，当他到任何地方去时他们都拿着棍棒跟随着他。佩西司特拉托斯和这些卫兵一道发动了政变并且占领了卫城。他便获得了雅典的统治权，他不改变以前已有的各种官职，也不改动任何法律。他根据原来的规章治理城邦，他的政策是理智和聪明的。
（60）但是不久之后，美伽克列斯一派和里库尔哥斯一派就重新联合起来把他赶跑了。如此一来，佩西司特拉托斯虽然用以上的手段使自己成了雅典的主人，可是当他的统治权在这儿还没有根深蒂固的时候，他就失去了它。佩西司特拉托斯被驱逐之后，这两派马上就再度争吵起来了。美伽克列斯最后对这种争斗感到厌烦，就派了一名使节到佩西司特拉托斯那里去，表示倘若对方愿意娶他的女儿，他便打算帮助佩西司特拉托斯登上雅典僭主的宝座。佩西司特拉托斯同意了他的建议，在这样的条件下两人缔结了一项约定。此后，他们便着手研究令佩西司特拉托斯复位的方法。但我认为他们所想出的办法是历史上最愚蠢的办法（尤其应该考虑到希腊人从古时候起，便以较高的智慧而有别于异邦人），何况我们更应记起，他们所玩弄的这个花样针对的又不是一般希腊人，而是在希腊人中素称最聪明的雅典人。在派阿尼亚这个地区有一个叫做佩阿的女人，这个女人在各方面都是非常完美的，仅是身高差三达克杜洛斯就到四佩巨斯了。他们把这个女人全副武装起来，而且预先教给她要怎么做才能把她这个角色扮演得最好，之后就让她乘上战车往城里进发。在她出发之前，派了报信的人到那儿去，这些人进城之后，便依照给他们的指令宣扬下面的话：“哦，雅典人啊！热忱欢迎佩西司特拉托斯吧，把世间的最高荣誉给予他的雅典娜神亲自把他领回卫城来了。”他们跑到四面八方去宣扬这个消息，这个消息马上传遍了各个地区，人们都说雅典娜女神正在把佩西司特拉托斯领回来。城里的人相信那个妇人是真正的女神，向她这个凡人顶礼膜拜并且欢迎了佩西司特拉托斯。
（61）利用这个方法，佩西司特拉托斯恢复了自己的权力，并且按照协定迎娶了美伽克列斯的女儿。但是，他已经有一些成年的儿子，而阿尔克美昂的后代又被认为是受到了诅咒，他因而打算再不和新婚妻子生育子女，因此，他和他的妻子性生活并不正常。最初他的妻子没有把这件事情告诉其他人，但是过了一段时间以后，不知是否是她的母亲问了她，还是其他别的原因。她把这件事告诉了母亲。她的母亲也很自然把这件事告诉了她的父亲。美伽克列斯觉得在这件事上受到了佩西司特拉托斯的侮辱，十分恼怒。在盛怒之下，他立即便和敌对派重归于好。佩西司特拉托斯知道他们对他会有所行动，他于是离开了那个地区，来到埃列特里亚，以便与他的儿子们商讨对策。希庇亚斯的意见被采纳，这就是他们要夺回统治权，于是他们便从曾受到他们的某种恩惠的那些城市收取捐款。他们利用这种办法从很多城邦得到了大笔的金钱，尤其是底比斯人，他们所捐献的金钱比任何其他的城邦都要多得多。一言以蔽之，不久，为回国所做的一切活动都已经准备好了。从伯罗奔尼撒回来了一队阿尔哥斯人的雇佣兵，又有一个名为吕戈达米斯的那克索斯人志愿来为他们服务，他对这件事非常热衷，不但供给人力，而且供给了金钱。
（62）这样，在他们逃亡的第十一年，佩西司特拉托斯一家就从埃列特里亚踏上了归途。他们在阿提卡首先攻占了马拉松，在那里登岸以后就驻扎下来。市内的同伙前来救援，地方上各戴美的人们也都前来救援，因为他们对僭主政治的喜爱超过对自由的喜爱。当时佩西司特拉托斯正在准备资金，而后来直到在他登陆攻占马拉松时，雅典市内几乎还没有一个人注意到他所干的事。等到已经得知他离开了马拉松并且正在向雅典进军时，才来进行抵抗的部署。他们集结了全部军队，拿着武器迎向返国的流亡者。这时，流亡者从马拉松出发攻击雅典，当走到帕列尼斯的雅典娜神殿附近时双方相遇了，与敌人相会的佩西司特拉托斯的部队和敌人面对面地驻扎下来。一个叫做阿姆庇律托斯的阿卡尔那尼亚人，是一个精通占卜术的人，他遵照神意来求见佩西司特拉托斯，在向佩西司特拉托斯走去时，他吟诵了六步格的两句警言：
鱼网投下去了，鱼网在水中张开了，
在月夜里，鲔鱼将游入网中。
（63）这是他在神的授意下说出的预言。佩西司特拉托斯明了它的含义，于是他宣布领受这个预言并马上率部队进攻。当时雅典的市民部队刚刚吃完了他们的中饭，在饭后他们各人干起各人的事情来。有的人掷骰子，有的人去睡觉，因而当佩西司特拉托斯的军队一发动进攻，他们就溃散了。当他们溃散时，佩西司特拉托斯想出了一个非常巧妙的谋略，用这个谋略可以使雅典人四分五裂，再也不能团结到一起。他叫他的儿子们都跨上马，先派他们去赶上溃散的雅典人，然后依据佩西司特拉托斯的命令，劝慰他们不要灰心丧气并返回各自的家园。
（64）雅典人接受了这个建议，这样佩西司特拉托斯就第三次成为了雅典的主人。凭借一支庞大的卫队并依靠部分取自雅典当地、部分取自司妥律蒙河一带的国库收入，佩西司特拉托斯牢固地树立了他的王权；而且，他还利用这样的一个计策：他把那些在他攻击时没有立即逃跑而是仍留在雅典的很多人的儿子抓作人质，并且把这些人质送到那克索斯岛（这个岛也是佩西司特拉托斯用武力占据的，然而他把它托付给吕戈达米斯去治理）。他还依据神的启示，净祓了狄罗斯岛，净祓的方式是这样的：神殿四周所能看到的范围内所安葬的尸体他都给挖掘出来，转移到该岛的另一个处所去。如此佩西司特拉托斯的僭主政治就在雅典建立起来了；但是有的雅典人已经在战场上战死，有的雅典人则与阿尔克美欧尼达伊族一道逃离祖国了。
（65）在克洛伊索斯打算了解雅典人的时候，雅典人当时的状况就是这样。但是另一方面，在谈到拉凯戴孟人时，他听说，经过一段十分困难的时期后，目前他们在对铁该亚人的战斗中已经获得了胜利。因为在列昂和海该西克列斯一起统治斯巴达的时候，拉凯戴孟人虽然在所有其他的战争中取得成功，但却屡次败给铁该亚人。并且他们从来在几乎所有希腊人当中都是治理得最差的国家；他们内部相互之间，和外国人之间都无来往。令他们的政治变好的缘由，是因为下面的情况：斯巴达人中的一位著名人士吕库尔戈斯到戴尔波伊来请示神托。他刚刚踏入了神殿，佩提亚就立即对他说：
你来了？哦，吕库尔戈斯，你来到我的华丽神殿了，
宙斯和欧林波斯的神们都爱护你，
我不清楚是称你为神或者称为一个人，
可是我相信你最终将会是一个神，哦，吕库尔戈斯啊。
另外还有一些人说，佩提亚还向他宣示了一整套斯巴达人直到今天还遵守的法规。但是，拉凯戴孟人自己却说，在吕库尔戈斯担任他的侄子、斯巴达国王列欧波铁司的摄政的时候，他已经把这套法规从克里地移用过来；由于他刚一担任摄政的职务，马上就变换了现行的所有法规，并且注意让全部的人都来遵守他制订的新规则。在这以后，他又处理了有关军事的一些事情，如建立埃诺莫提亚、托里阿卡斯和共餐团制（叙希提亚）等等，另外，吕库尔戈斯又设立了五长官和元老院。
（66）因为这样的改革，他们就成了一个拥有良好法制的王国。吕库尔戈斯死后，他们为他修筑了一座神殿，并给予他极大的荣誉。他们既有肥沃的田地又有众多的人口，于是很快地强大起来，成为一个繁荣发达的民族。因而，他们不满足于静静地呆在那里。他们觉得自己强过阿尔卡地亚人，他们派人去请示神托，问能否征服整个阿尔卡地亚，佩提亚给他们的答复是这样：
你们向我请求阿尔卡地亚吗？你们向我请求如此一件大东西，我无法满足你们。
阿尔卡地亚住着许多以食橡子为生的男子，
他们不会允许你们这样干的。但是我并不是吝啬。
我将把铁该亚赠送给你们，让你们在那里跳舞。
并让你们用绳子去测量富饶的田地。
拉凯戴孟人获得这个答复以后，他们没有触动阿尔卡地亚的其余的部分，而是向铁该亚人发起进攻。进攻中他们随身带着枷锁，因为他们相信那并不可靠的神托，认为他们将令铁该亚人变成他们的奴仆。但是在这次战争中他们失败了，而成了敌人俘虏的那些人被迫为铁该亚人耕耘，他们套上了他们自己带去的枷锁，并且用绳子来测量田地。他们干活儿时戴的枷锁在我的时代还保存在铁该亚，它们挂满了阿列亚-雅典娜神殿的墙壁。
（67）如此看来，以前在对铁该亚人战斗时，拉凯戴孟人一直打败仗。可是在克洛伊索斯的时候，也就是当阿那克桑德里戴斯与阿里司通这两个国王当政拉凯戴孟的时候，斯巴达人却赢得了胜利。下面我将谈一谈他们是如何夺取得胜利的。因为他们每次与敌人交战的时候总是被对手打败，这样他们就派人到戴尔波伊去，请示神他们要得到那一位神的欢心才可以在对铁该亚人作战时赢得胜利。佩提亚答复说，他们必须把阿伽美姆农之子欧列斯铁斯的遗骸运回来。但是他们找不到欧列斯铁斯的坟墓，他又一次派人去，向神请示这位英雄的尸体埋在何处。佩提亚对他们的回答是这样的：
阿尔卡地亚平坦的田野上有一个地方叫铁该亚；
那儿绝对无可避免地具有两股风在吹动着，
一个个打击接踵而来，祸与祸重叠在一起。
万物之母的大地就把阿伽美姆农之子养育在那里。
把他带回你们城市，这样你就会成为铁该亚的主人。
在得到这样的答复之后，虽然拉凯戴孟人四处尽心搜寻，但仍然和以前一样没有任何线索。一直到最后，这个墓地才终于被称做阿伽托埃尔戈伊的斯巴达人当中的一个名叫里卡司的人发现。阿伽托埃尔戈伊是每年在居民当中刚刚辞掉骑士职务的年龄最大的五个人。每年这五名骑士退职后，他们不能停歇下来而必须立即领受委托给他们的任务，到斯巴达国家派他们各自前往的那些地方去。
（68）里卡司就是这样的人物中的一个，他那时在铁该亚。因为好运气，也因为自己的才智，他竟发现了这个墓地。因为那时和铁该亚人有联系，他去铁该亚，走过一个铁匠铺，看到这个铁匠在打铁。正当他站在那里欣赏铁匠的高超技艺时，铁匠看到了他的惊讶表情，于是便放下了自己的工作对他说：“拉科尼亚的客人，既然你看到我的打铁你都感到如此惊讶，那么倘若你看到我所见过的东西，那你一定更会大吃一惊。原来我准备自己在这个院子里挖一口井，但是当我掘地时，却发现一个七佩巨斯长的棺材。我从前从不相信古代人会长得比现在的人高，因此我就把它打开了。里面的尸体竟然和棺材一样长；我把它测量了一下之后把这个土穴按照原来的样子给封上了。”
这个铁匠把他所见到的讲述了一遍。然而里卡司把这件事认真地思考以后，就从神的话推测这个尸体正是那个欧列斯铁斯的尸体。他之所以这样猜测，是因为他注意到这个铁匠有两个风箱，也就是说有两股风，而铁锤与铁砧正是一击以及对这一击的反击，而锻铁也正是要让祸与祸互相重叠了。他之所以如此猜想，是因为铁的发觉是会引起对人们的伤害的。他有了这样的推断之后，回到斯巴达就把这一切事情告诉了拉凯戴孟人。这之后不久，他们故意伪造了一个借口，对他提出责难，把他放逐出去。里卡司顺理成章地来到了铁该亚，将他的不幸遭遇告诉了这个铁匠并希望租住铁匠的院子。铁匠不同意，可里卡司最终说服了他，于是他就搬到院中去住。他掘开了坟墓，把遗骨搜拢起来以后，带着它回到了斯巴达。这以后，每当拉凯戴孟人和铁该亚人比试实力的强弱时，拉凯戴孟人总是会得到非常大的胜利的；并且他们，已经把伯罗奔尼撒的很大部分征服了。
（69）克洛伊索斯听说这所有情况之后，派出使者携带着礼品到斯巴达去，请求斯巴达与他结成同盟。他们到斯巴达时应当说的话，都是克洛伊索斯亲自安排的。所以他们在到达斯巴达时就这样说：“把我们派遣到这里来的是吕底亚人与其他民族的国王克洛伊索斯，他要我们前来对你们说：‘哦，拉凯戴孟人啊，神在神托中下令我和希腊人成为朋友；既然知道你们是希腊的霸主，因而我依照着神托的旨意，对你们提出这样的建议，我真诚而真实地希望成为你们的朋友和盟邦’。”克洛伊索斯通过他的信使所提出的建议就是这样的。拉凯戴孟人在此之前早已经了解神托给他们的回答，因此欢迎使者的前来，并且和克洛伊索斯发誓缔结了友谊与联盟：实际上，在这以前他们就已受过克洛伊索斯的一些好处，因此他们就更得如此做了。以前有一次，拉凯戴孟人曾经派人到撒尔迪斯去购买黄金，准备把它用在阿波罗的神像上面，这座神像今天就树立在拉科尼亚的托尔那克司山上，克洛伊索斯听说这件事，就把他们要买的黄金当做礼物送给他们了。
（70）这是拉凯戴孟人同意与克洛尹索斯结为联盟的一个理由，另外一个理由则是由于克洛伊索斯在全体希腊人之中，特地只选他们做自己的盟邦；因此他们宣布说准备在他要求的时候立即出发，除此之外，为了报答克洛伊索斯，他们制造了一个巨大的青铜混酒钵送给他；混酒钵外壁刻画着各种图案，它的容量至少有三百阿姆波列欧斯。然而这个混酒钵却没有被送到撒尔迪斯去。之所以没有被送到，是因为以下两个原因。依据拉凯戴孟人的说法，当他们在向撒尔迪斯运输的途中到达萨摩司附近时，萨摩司人了解了这件事，因而派他们的战舰来把它抢走了。然而萨摩司人自己却说，主持搬运混酒钵的拉凯戴孟人由于耽搁得太久，而且得知撒尔迪斯和克洛伊索斯均已落入敌人之手，因此他们就把这只混酒钵在萨摩司卖掉：有几个人把它买了下来敬献到希拉的神殿中。把混酒钵卖掉的人可能在回到斯巴达的时候，说萨摩司人劫去了他们的混酒钵。
（71）因而，关于混酒钵的事就是这样。但是那时克洛伊索斯却误解了神托的意旨，他竟然统领大军攻打卡帕多启亚，他认为他可以摧毁居鲁士与波斯的部队。在他还在做进攻波斯人的准备工作的时候，一个在先前被视为智者，尤其是在这件事以后在人民当中享有盛名的吕底亚人桑达尼斯的来见他，对国王这样进谏，说：“国王啊，您打算进攻的对手是这样的一些人，他们穿着皮革制成的裤子，他们其余的衣服也都是皮革制成的，他们不吃他们所喜欢的东西，而只吃那些在他们贫瘠的土地上生产出的东西。并且除此之外，他们平常不喝葡萄酒而只喝水，他们没有无花果和其他好东西。如此，如果您征服了他们，他们既然一无所有，您能从他们那里得到什么东西呢？但是，倘若您被他们征服的话，我希望您考虑一下，您会失去多少好东西。倘若他们一旦知道了我们的好东西，他们会抓住这些东西不放，我们很难再让他们放手。说到神，我要感谢诸神，因为诸神并没有叫波斯人想着来进攻吕底亚人。”尽管他如此说，克洛伊索斯却听不进去；事实上，就如同他说的一样，波斯人在征服吕底亚人之前，没有任何美妙的和宝贵的东西的。
（72）希腊人称卡呼帕多启亚人为叙利亚人。在波斯人的统治建立起来以前，叙利亚人是美地亚人的臣民；那时他们在居鲁士的管辖下。美地亚帝国与吕底亚帝国的边界就是哈律司河。发源于阿尔明尼亚山亚地带的这条河首先是流经奇利启亚人居住的地方，之后从那里又流了一程，在它的右岸是玛提耶尼亚人居住的地区，左岸则是普里吉亚人的地点；在流经这些人的居住地之后，它接着向北流，把右岸的卡帕多启亚的叙利亚人与左岸的帕普拉哥尼亚人区分开来。如此哈律司河就形成了从临近塞浦路斯的海到埃乌克谢诺斯的几乎全部下亚细亚的边界。这里恰好是全部地区的颈部，任何一个轻装的人要穿越这个地方，需要花费五天的时间。
（73）克洛伊索斯进攻卡帕多启亚是由这样几个动机驱使的：首先是因为他想扩大自己的版图；但是主要的理由则是他想打败居鲁士来为阿司杜阿该斯报仇；由于他相信神托的话而以为他能够做到这一点。原来美地亚的国王、库阿克撒列斯的儿子阿司杜阿该斯正是克洛伊索斯的连襟，他曾被冈比西斯的儿子居鲁士所制服。他们俩人成为连襟的一段经历现在让我来谈一下。一队游牧的斯奇提亚人因为引发动乱而被迫离开自己的国土逃入美地亚。其时美地亚的国王是戴奥凯斯的儿子普拉欧尔铁斯的儿子库阿克撒列斯。库阿克撒列斯起初把他们看成是请求保护的人，因而亲热地对待他们。由于他对他们十分看重，就把一些孩子托付给他们，要他们教授这些孩子他们的语言和射箭。过了一段时间，经常出去打猎，并且每次都带些猎物回家的斯奇提亚人正好有一天他们什么东西也没有打到，当他们空着手回来见国王的时候，库阿克撒列斯（从这件事来看，他明显不是个好脾气的人）对他们十分粗暴无礼。因为他们认为库阿克撒列斯这次对他们的接待非常的不当，斯奇提亚人阴谋将托付给他们教育的男孩子当中的一人杀死切碎，随后把他的肉块像通常处理的野兽的肉块一样地加以处理，再当做捕获的野味献给库阿克撒列斯；此后，他们就决定尽快地投向撒尔迪斯，到萨杜阿铁斯的儿子阿律阿铁斯那儿去。最终他们依照这个计划做了。库阿克撒列斯与他宴会的宾客都吃了斯奇提亚人这样处理的肉；达到了目的的斯奇提亚人显然也就逃跑到了阿律阿铁斯那里并且成为他所保护的人。