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（37）美西亚人非常满意他的答复。但是克洛伊索斯的儿子听到了美西亚人的请求之后却进来了，当克洛伊索斯拒绝让他与美西亚人同去时，他对他的父亲说：“父王，以前对我们来说，外出打仗和狩猎是高尚而美好的，在这些事情上我们为自己赢得了荣誉；现在您却不许我去从事这两种事情中的任何一种，而您绝对可以看出我不是卑怯或是缺乏勇力。现在我到市场上去的时候，我要带着怎么一副脸色呢？市民们以及我的新婚妻子会怎样看我呢？她会认为她是和怎样的一个丈夫生活在一起呢？所以还是叫我去狩猎这个怪物吧，不然您必须说明缘由，为什么您认为服从您的意见是最好的选择。”
（38）克洛伊索斯回答说：“儿啊，并不是因为我认为你怯弱或是有其他什么不相宜的情况才把你留住，而是由于我在睡觉时做了一个梦，梦中，在我眼前我看到一个幻象，它预言你是会短命的，你注定要在年轻时被铁制的锐器刺死。正是因为这个幻象，我才匆忙料理了你的婚事，而现在我当然不能送你出去干这件事情。我想守护着你，这样无论如何，当我活着的时候能够看着你也侥幸地存活下来。你兄弟聋了，我已不把他看做我的儿子，所以你就是我唯一的一个儿子了。”
（39）这个年轻人回答说：“啊，父亲，您在一个如此可怕的梦之后对我更加注意，我以为是有道理的。倘若您搞错了，如果您对这个梦做出了错误的判断，我想我应当指出您的错误来。既然您说这梦预言我将会被铁制的锐器刺死，但是这猪是否有手呢？它可以使用什么让您担心的铁制锐器呢，假如梦中说我会被野兽的牙或是什么诸如此类的东西刺死的话，那您不让我去办是非常有道理的。但是梦里说的是铁器，况且现在我们又不是对人，而是向野兽作战。因此请求您还是让我和他们一块去吧。”
（40）克洛伊索斯说：“儿啊，你对于梦的解释我看是有道理的。既然你的看法比我的更合理，现在我相信你的话，我改变主意了，你可以和他们去捕捉那只怪猪了。”
（41）这样说了以后，国王派人把普里吉亚人阿德拉斯托斯找来，对他说：“阿德拉斯托斯，当你因为痛苦不幸的遭遇而感到困苦时，当然，在这一点上我不是对你有什么责备，那时我给你洗净了血污，招待你到我家中来住，并且任何事情都不和你为难。既然我对待你十分亲切，那你也就应当加以回报，因此请你同意和我的儿子一同出去打猎并照顾他，注意在路上不要受到那些不逊的强盗的袭击。即使我没有给予你这样的使命，你也绝对有必要去那个地方去看看，在那儿你可以因自己的功绩而出名。这是你从你父亲那里继承来的传统，并且你自己也是非常健壮的。”
（42）阿德拉斯托斯回答说：“国王啊，假如不是您之所请，我是不会参与这一次的狩猎的。因为像我这样一个有着不幸经历的人陪伴着他外出打猎是不合适的，并且我也没有心思做这件事情。我可以为自己的留下找到很多理由，但既然您要我去，那我就肯定不会使您失望（因为我确实有义务来报答您的友好接待），所以我愿意按您所要求的去做。您托付我来照料王子，请相信我将尽我这个保护者的能力，让他安全地返回。”
（43）他在向克洛伊索斯做了这样的保证以后，他们就动身了，和他们一起的是一些精选的壮丁和猎犬。到达欧林波斯山后，他们到处搜寻这个怪兽；当这只怪兽被发现之后，猎手们便排列成圆阵，从四面八方用标枪向它抛去。当时这位客人，也就是那位被洗净了杀人的血污的叫做阿德拉斯托斯的人也把标枪向猪怪抛去，可是这支标枪却刺到了克洛伊索斯的儿子身上。这样，阿杜斯就被铁枪刺死，而梦中的预言也就应验了。有一个人跑到撒尔迪斯去把这个不幸消息带给克洛伊索斯，他向国王汇报了战斗的情况与他的儿子的遭遇。
（44）当克洛伊索斯听到自己的儿子被刺死后，他的心已经变得乱成一团了，尤其令他更加痛心的是，刺死他儿子的人又恰好是他自己曾经为之洗净了杀人的血污的人。当他因惨祸而极度悲痛时，他高声呼喊清净之神宙斯的名字，要他清楚他由于客人之手而遭到的悲剧。之后他又祈求同一位宙斯神，称他为炉灶之神与友情之神。他称呼炉灶之神的名字是因为他无意中竟然在很长一段时间内把将要杀害自己儿子的人当成客人留在自己的家中；他称呼友情之神的名字是因为作为自己儿子的保护人而派被出去的客人，结果却被发现是他的最可恶的敌人。
（45）吕底亚人不久就回来了，这个年轻人的尸骸被他们运回来了，那个杀人犯就跟在他们后面。他站在尸骸的前面，表示任凭克洛伊索斯的处置，他伸出双手非常恳切地请求克洛伊索斯，说他自己情愿被杀死在克洛伊索斯的儿子的尸骸之旁，因为他先前的悲惨遭遇已经使他身心俱疲，现在又让他这个洗净了杀人血污的人陷于绝望，这新的不幸使他无法活下去；克洛伊索斯听了这话以后，尽管自己遭遇的不幸使他非常痛苦，但阿德拉斯托斯这番话却使他深受感动，而对阿德拉斯托斯有了怜惜之情。于是回答说：“客人啊，既然你宣告了自己的死刑，那我已经从你那儿得到我所需要的足够的补偿了。而且，我看实际上这不是你惹下的祸，你只是无心地干了这件事。惹祸的是一位神，他在很久以前便预言要有如此的事发生了。”之后不久，克洛伊索斯便以恰当的方式埋葬了他的儿子。米达斯的儿子戈尔地亚斯的儿子阿德拉斯托斯，曾经杀死了自己的亲兄弟，现在又伤害了给他洗净血污的人，他觉得他自己在他所知道的人之中是最不幸的人了，所以当人们离开阿杜斯的坟墓四周寂静无人的时候，他在墓地上自杀了。
（46）整整两年，克洛伊索斯都处在失去儿子的巨大悲痛之中，没有做任何事情。在此之后，海外来的一个消息使他停止了悲伤。他听说，冈比西斯的儿子居鲁士摧垮了库阿克撒列斯的儿子阿司杜阿该斯的霸权，并且波斯人也一天天强大起来了。他认真地考虑，他是否能在波斯人的国力还不是非常强的时候，设法遏制他们那日益加强的力量。基于这样的设想，他马上想到希腊和利比亚的神托所那里去占卜。他分别向各个神庙派遣使者，他们有的到戴尔波伊，有的到波奇斯的阿巴伊，有的去多铎那。又有一些人到阿姆披亚拉欧斯的宣托所，另一些人到特洛波尼欧斯的宣托所，另外再有一些人则是到米利都的布朗奇达伊家中去。克洛伊索斯以上派人去问卜的这些神托所全都是希腊的神托所。他还派遣了另外一些人到利比亚去向阿蒙神请示。他打发出这些使者，是想知道神托究竟讲的都是些什么，倘若他发现神托所回答的是事实，他就可以再派人去，请示他对波斯人发起一次远征的可能性。
（47）这些被派到各地去验证神托是否灵验的使者们，都得到了这样的指令：他们从离开撒尔迪斯的那一天起，他们记住日子，到第一百天的时候，他们再去请示神托，问它们吕底亚国王、阿律阿铁斯的儿子克洛伊索斯那时正在干什么。他们必须记下神托的回答。然后带回给克洛伊索斯。除去戴尔波伊的神托以外，别的神托所的回答都没有被人记录下来。而在戴尔波伊，当吕底亚人刚一走进圣堂向神请示他们奉命询问的事情时，佩提亚就用六步格的诗答复他们说：
我能量沙，我能量海；
我了解沉默和聋人的心思；
硬壳龟的香味打动了我的心
它和羊羔肉在青铜锅里烹煮：
下面铺着的是青铜，上面盖着的也是青铜。
（48）当佩提亚口授预言的时候，吕底亚人记下了她的话，然后就起程返回撒尔迪斯了。当派住各地的所有的使节都带着他们获得的回答返回的时候，克洛伊索翻开他们所记的文件一一阅读。这些神托都不能让他信服。然而当他一看到戴尔波伊的神托上面的话，立刻予以肯定，对它表示满意和信服，他觉得戴尔波伊是唯一可信的神托所，由于只有它才发现了他实际上做的事情。原来从他的使者出发去请示神托的那时候起，他想他要做什么事情那才是最不可能被任何人猜测到的，于是在他预定的那一天到来时，他依照他自己所决定的做了。他拿来一只龟与一只羊羔，它们被他亲手切成碎块，并一块放在铜锅里煮，在上面还盖上一个也是青铜的盖子。
（49）从戴尔波伊带回给克洛伊索斯的回答就是这样的。至于到阿姆披亚拉欧斯的神托所去的吕底亚人，在神殿那里履行了例行仪式，但他究竟从那儿得到了什么回答我就不知道了（因为关于这一点，实际上，人们从来没有没有听说过什么）。人们只知道，克洛伊索斯相信那里神托的预言也是真实的。
（50）以后，克洛伊索斯决定举办大规模的奉祀以取悦于戴尔波伊的神灵，他敬献了各种适于做牺牲的牲畜三千头，又烧毁了堆积如山的包着金银的卧床，黄色和紫色的长袍以及内衣。他焚烧这些东西就是为了使神对他更加眷顾有加。他还命令所有的吕底亚人，要他们依据自己的财力来向神有所奉献。当牺牲献祭仪式结束的时候，国王熔化了大量黄金，把它铸成金条，每一块金条长六帕拉斯提，宽三帕拉斯提，高一帕拉斯提。总共是一百一十七根金条，其中有四根是纯金铸造的，每条的重量各是两个半塔兰特；其余则是金与银的合金，每根重两个塔兰特。他还下令铸造一座纯金的狮像，重十塔兰特。在后来戴尔波伊神殿被烧毁的时候，这个金狮子就从金条上掉了下来（由于它是放在金条上面的），现在它被火熔掉了三个半塔兰特，只剩下六个半塔兰特了。金狮子现在放置在科林斯人的宝库中。
（51）在把要献祭的东西都准备好以后，它们被克洛伊索斯送到戴尔波伊去，与这些东西同时送去的还有这样一些礼品：金的和银的大混酒钵各一个，以前在人们进入神殿的时候就能够看到金钵放在入口的右边，银钵在左边。这两个钵在失火的时候移开了重有八个半塔兰特又十二姆那的金钵，如今藏在克拉佐美纳伊人的宝库中；银钵则是搁置在神殿前庭的一个地方，它的容量则有六百阿姆波列欧斯。我们了解这件事是因为，在举行铁奥帕尼亚祭时戴尔波伊人就是用这个钵来混酒的。戴尔波伊人说这个钵是萨摩司人铁奥多洛斯制造的，我以为他们的话是对的，因为我看出这个混酒钵的确是由高超的工匠制造的。另外克洛伊索斯还奉送了四只银制酒瓮，现在它们放在科林斯人的宝库中。另外，还有金的和银的净水瓶各一只，金的净水瓶上面刻着“拉凯戴孟人敬献”的字样，他们硬说这是他们呈献的礼物，但是他们的这种说法是不正确的，克洛伊索斯才是真正献祭者。瓶上面的铭文是一个戴尔波伊人刻上去的，目的是讨好拉凯戴孟人。我知道这个人是谁，但我不用讲他的名字了。手中有水流出来的那个少年像确是拉凯戴孟人奉献的，但是他们从来就没有奉献过任何一个净水瓶。除了这些奉献物之外，克洛伊索斯还把很多没有铭刻的不太贵重的礼品敬献到戴尔波伊去，其中包括几个银制的圆盘。他还呈献了一座三佩巨斯高的金制妇女像，而根据戴尔波伊人的说法，这似乎是克洛伊索斯的烤面包的女郎的雕像；而且，他还献上了妻子的项链和腰带。
（52）克洛伊索斯呈献到戴尔波伊去的东西就是这些。对于他所知道这个人的勇气和不幸遭遇的阿姆披亚拉欧斯，他捐纳了纯金的盾牌与枪头以及黄金柄的长枪，在我的年代里，二者都还在底比斯奉祀伊兹美尼亚的阿波罗的神殿里。
（53）这些护送礼物到各个神殿去的使节们得到克洛伊索斯的命令，要他们向神托请示，问克洛伊索斯是否可以去和波斯人作战。倘若可行的话，他是否能够找一支同盟军与他一齐作战。所以，当这些人到达目的地并捐纳了祭品以后，便请示神托，说了以下的话：“吕底亚和其他各民族的国王克洛伊索斯信任这里的神托是世界上唯一真实的神托，因为您的灵验，他把您应得的礼物奉献在您的面前。目前他请示，他能否对波斯人作战，如果能够的话，他是否可以得到一个同盟者来出兵支持他。”这就是他们请示的话。对于问题的回答，两方面神托的说法是同样的，每个神托都向克洛伊索斯预言说，倘若克洛伊索斯攻打波斯人，他就能够灭掉一个大帝国并且告诫他应该和希腊人中间最强的城邦结成同盟。
（54）克洛伊索斯得到神的指示高兴异常。他相信他定能打垮居鲁士的王国，在打听到了戴尔波伊的人数之后，他便再一次派人到佩脱去，赠给戴尔波伊人每人两斯塔铁尔的黄金。作为报答，戴尔波伊人把请示神托的优先权、免税权、在祭日中占据最优等席位的特权给予克洛伊索斯与吕底亚人。只要他们愿意，他们还把永久归化戴尔波伊的权利给予克洛伊索斯和吕底亚人。
（55）克洛伊索斯把这些礼物送给戴尔波伊人之后，第三次请示神托；因为既然他相信神托是可信的，他就想充分依靠它。他想要得到答复的问题是，他的王国是否能长久。佩提亚给他的答复是这样的：
当一匹骡子变成了美地亚国王时，
你这个两腿瘦弱的吕底亚人就要沿着沿岸多石的海尔谟斯河逃窜了；
快快跑吧，不要因为自己的行为像一个怯懦的人而害羞。
（56）当克洛伊索斯接到这个回答时，他兴奋异常，因为克洛伊索斯觉得一个骡子是绝对不可能替代他做美地亚国王的，因而他认为他和他的后裔一直也不会丧失王权。然后他十分认真地研究神托要他与之结盟的那个最强盛的希腊民族。在调查以后便可以看到，希腊城邦中最强大的，在多利斯族里是拉凯戴孟人最强，而在伊奥尼亚族里则是雅典人最强。这两个民族从远古时候就在希腊有着十分突出的地位。后者是以前的佩拉司吉民族，而前者是希腊民族。佩拉司吉人从来还没有离开过他们的原住地，但是希腊人是属于善流动的民族。原来在戴乌卡里翁王统治时期，希腊人住在称为普提奥梯斯的地方，然而到了海伦的儿子多洛斯统治的时代，他们便移往希斯提阿伊欧提斯，这个地方在欧萨山和欧林波斯山山下。在被卡德美亚人赶出了希斯提阿伊欧提斯地区以后，希腊人在品多斯定居下来，称为玛凯德诺姆人。从那里又迁移到德律欧披司；最终又从德律欧披司进入了伯罗奔尼撒，因而他们就变成了多里斯人。
（57）我不能确定佩拉司吉人操何种语言。从今天残留的佩拉司古人的语言进行判断，我们可以假定，佩拉司古人是讲非希腊语的。现在在佩拉司吉人之中有一些人，他们过去曾是今天被叫做多里斯人的邻人（当时住在今日的所谓帖撒里奥提斯地方），而如今则住在第勒塞尼亚人上方的克列斯顿市；有一些人在以前和雅典人同住过一段时期并且在海列斯彭特建立了普拉启亚与斯奇拉凯两个城市，有一些人则住在其他地方，这些地方现在名称虽已改变，可以前实际上是佩拉司古人城邦的城市。如果任何一个佩拉司吉族都真是如此，而所有佩拉司吉族又都讲相同的语言，则属于佩拉司吉族的阿提卡人在他们成为希腊族以后，一定是忘掉了自己的原来语言而学习了另一种语言。克列斯顿人的语言和周围居民都不相同，普拉奇亚人也是如此，可是这两个地点的人所讲的话却是相同的；从这一点看，他们都仍然保留了他们语言的特点，而他们又把这种特点带到他们目前居住的地方来。
（58）但是希腊族自从他们出现以来就一直运用着同一种语言，在我看来这一点十分明显。当他们最初从佩拉司吉人中分离出去的时候，他们人数不多但是他们却从一个很小的开端逐渐扩大成一个各民族的集合体，这主要是因为佩拉司吉人和其他很多异邦民族加入了他们队伍的原因。然而，在另一方面，我却觉得佩拉司吉人是一个外邦的民族，在任何地方他们也没有扩张起来。
（59）然而，克洛伊索斯了解了这两个民族的状况，从而得知其中的阿提卡人（雅典人）因为当时雅典的僭主、希波克拉铁斯的儿子佩西司特拉托斯的原因而正在受到压制处于分裂的状态。当希波克拉铁斯还只是一个一般公民时，有一次他到奥林匹亚去观看比赛，碰到了一件让人非常不可思议的事情。他奉献了牺牲以后，附近满装着水与肉的大锅下面没有火就翻滚沸腾，一直到水溢出了大锅。当时正在那里并目睹到了这一奇迹的拉凯戴孟人奇萨对希波克拉铁斯说，倘若他还没有结婚，那么就不要把会给他生孩子的妻子娶到家里来；如果他已经有了一个妻子，那么作为替代手段，就必须和她离婚；如果他有一个儿子，便应该和这个儿子断绝父子关系。希波克拉铁斯听不进奇萨的忠告；此后不久，他就得了一个儿子，就是前面提及的佩西司特拉托斯。这个佩西司特拉托斯，当雅典人内部发生由阿尔克美昂的儿子美伽克列斯所领导的海岸派与由阿里斯托拉伊戴斯的儿子里库尔哥斯所领导的平原派之间的争斗时，便想出了一个成为僭主的策略，他乘着两派纷争的时候组成了第三派。他纠集了一批党员并自称为山地派的领袖以后，想出了这样一个计谋。他故意弄伤了他自己和他的骡子，赶着车进了市广场，（扬言）敌人想在他驱车回乡下的路上把他杀死，而他则刚刚逃脱了敌人的陷害。他请求民众派给他卫兵来保卫他；他要他们记住他过去享有的荣耀，因为他在从前曾指挥对美伽拉人的进攻，并曾攻占尼赛亚城，还立下了其他很多的卓越战功。被他的花言巧语所蒙骗的雅典人就给他挑选出了一队市民作为他的卫兵，佩西司特拉托斯不让这些卫兵拿枪而只让他们拿棍棒，当他到任何地方去时他们都拿着棍棒跟随着他。佩西司特拉托斯和这些卫兵一道发动了政变并且占领了卫城。他便获得了雅典的统治权，他不改变以前已有的各种官职，也不改动任何法律。他根据原来的规章治理城邦，他的政策是理智和聪明的。
（60）但是不久之后，美伽克列斯一派和里库尔哥斯一派就重新联合起来把他赶跑了。如此一来，佩西司特拉托斯虽然用以上的手段使自己成了雅典的主人，可是当他的统治权在这儿还没有根深蒂固的时候，他就失去了它。佩西司特拉托斯被驱逐之后，这两派马上就再度争吵起来了。美伽克列斯最后对这种争斗感到厌烦，就派了一名使节到佩西司特拉托斯那里去，表示倘若对方愿意娶他的女儿，他便打算帮助佩西司特拉托斯登上雅典僭主的宝座。佩西司特拉托斯同意了他的建议，在这样的条件下两人缔结了一项约定。此后，他们便着手研究令佩西司特拉托斯复位的方法。但我认为他们所想出的办法是历史上最愚蠢的办法（尤其应该考虑到希腊人从古时候起，便以较高的智慧而有别于异邦人），何况我们更应记起，他们所玩弄的这个花样针对的又不是一般希腊人，而是在希腊人中素称最聪明的雅典人。在派阿尼亚这个地区有一个叫做佩阿的女人，这个女人在各方面都是非常完美的，仅是身高差三达克杜洛斯就到四佩巨斯了。他们把这个女人全副武装起来，而且预先教给她要怎么做才能把她这个角色扮演得最好，之后就让她乘上战车往城里进发。在她出发之前，派了报信的人到那儿去，这些人进城之后，便依照给他们的指令宣扬下面的话：“哦，雅典人啊！热忱欢迎佩西司特拉托斯吧，把世间的最高荣誉给予他的雅典娜神亲自把他领回卫城来了。”他们跑到四面八方去宣扬这个消息，这个消息马上传遍了各个地区，人们都说雅典娜女神正在把佩西司特拉托斯领回来。城里的人相信那个妇人是真正的女神，向她这个凡人顶礼膜拜并且欢迎了佩西司特拉托斯。
（61）利用这个方法，佩西司特拉托斯恢复了自己的权力，并且按照协定迎娶了美伽克列斯的女儿。但是，他已经有一些成年的儿子，而阿尔克美昂的后代又被认为是受到了诅咒，他因而打算再不和新婚妻子生育子女，因此，他和他的妻子性生活并不正常。最初他的妻子没有把这件事情告诉其他人，但是过了一段时间以后，不知是否是她的母亲问了她，还是其他别的原因。她把这件事告诉了母亲。她的母亲也很自然把这件事告诉了她的父亲。美伽克列斯觉得在这件事上受到了佩西司特拉托斯的侮辱，十分恼怒。在盛怒之下，他立即便和敌对派重归于好。佩西司特拉托斯知道他们对他会有所行动，他于是离开了那个地区，来到埃列特里亚，以便与他的儿子们商讨对策。希庇亚斯的意见被采纳，这就是他们要夺回统治权，于是他们便从曾受到他们的某种恩惠的那些城市收取捐款。他们利用这种办法从很多城邦得到了大笔的金钱，尤其是底比斯人，他们所捐献的金钱比任何其他的城邦都要多得多。一言以蔽之，不久，为回国所做的一切活动都已经准备好了。从伯罗奔尼撒回来了一队阿尔哥斯人的雇佣兵，又有一个名为吕戈达米斯的那克索斯人志愿来为他们服务，他对这件事非常热衷，不但供给人力，而且供给了金钱。
（62）这样，在他们逃亡的第十一年，佩西司特拉托斯一家就从埃列特里亚踏上了归途。他们在阿提卡首先攻占了马拉松，在那里登岸以后就驻扎下来。市内的同伙前来救援，地方上各戴美的人们也都前来救援，因为他们对僭主政治的喜爱超过对自由的喜爱。当时佩西司特拉托斯正在准备资金，而后来直到在他登陆攻占马拉松时，雅典市内几乎还没有一个人注意到他所干的事。等到已经得知他离开了马拉松并且正在向雅典进军时，才来进行抵抗的部署。他们集结了全部军队，拿着武器迎向返国的流亡者。这时，流亡者从马拉松出发攻击雅典，当走到帕列尼斯的雅典娜神殿附近时双方相遇了，与敌人相会的佩西司特拉托斯的部队和敌人面对面地驻扎下来。一个叫做阿姆庇律托斯的阿卡尔那尼亚人，是一个精通占卜术的人，他遵照神意来求见佩西司特拉托斯，在向佩西司特拉托斯走去时，他吟诵了六步格的两句警言：
鱼网投下去了，鱼网在水中张开了，
在月夜里，鲔鱼将游入网中。
（63）这是他在神的授意下说出的预言。佩西司特拉托斯明了它的含义，于是他宣布领受这个预言并马上率部队进攻。当时雅典的市民部队刚刚吃完了他们的中饭，在饭后他们各人干起各人的事情来。有的人掷骰子，有的人去睡觉，因而当佩西司特拉托斯的军队一发动进攻，他们就溃散了。当他们溃散时，佩西司特拉托斯想出了一个非常巧妙的谋略，用这个谋略可以使雅典人四分五裂，再也不能团结到一起。他叫他的儿子们都跨上马，先派他们去赶上溃散的雅典人，然后依据佩西司特拉托斯的命令，劝慰他们不要灰心丧气并返回各自的家园。
（64）雅典人接受了这个建议，这样佩西司特拉托斯就第三次成为了雅典的主人。凭借一支庞大的卫队并依靠部分取自雅典当地、部分取自司妥律蒙河一带的国库收入，佩西司特拉托斯牢固地树立了他的王权；而且，他还利用这样的一个计策：他把那些在他攻击时没有立即逃跑而是仍留在雅典的很多人的儿子抓作人质，并且把这些人质送到那克索斯岛（这个岛也是佩西司特拉托斯用武力占据的，然而他把它托付给吕戈达米斯去治理）。他还依据神的启示，净祓了狄罗斯岛，净祓的方式是这样的：神殿四周所能看到的范围内所安葬的尸体他都给挖掘出来，转移到该岛的另一个处所去。如此佩西司特拉托斯的僭主政治就在雅典建立起来了；但是有的雅典人已经在战场上战死，有的雅典人则与阿尔克美欧尼达伊族一道逃离祖国了。
（65）在克洛伊索斯打算了解雅典人的时候，雅典人当时的状况就是这样。但是另一方面，在谈到拉凯戴孟人时，他听说，经过一段十分困难的时期后，目前他们在对铁该亚人的战斗中已经获得了胜利。因为在列昂和海该西克列斯一起统治斯巴达的时候，拉凯戴孟人虽然在所有其他的战争中取得成功，但却屡次败给铁该亚人。并且他们从来在几乎所有希腊人当中都是治理得最差的国家；他们内部相互之间，和外国人之间都无来往。令他们的政治变好的缘由，是因为下面的情况：斯巴达人中的一位著名人士吕库尔戈斯到戴尔波伊来请示神托。他刚刚踏入了神殿，佩提亚就立即对他说：
你来了？哦，吕库尔戈斯，你来到我的华丽神殿了，
宙斯和欧林波斯的神们都爱护你，
我不清楚是称你为神或者称为一个人，
可是我相信你最终将会是一个神，哦，吕库尔戈斯啊。
另外还有一些人说，佩提亚还向他宣示了一整套斯巴达人直到今天还遵守的法规。但是，拉凯戴孟人自己却说，在吕库尔戈斯担任他的侄子、斯巴达国王列欧波铁司的摄政的时候，他已经把这套法规从克里地移用过来；由于他刚一担任摄政的职务，马上就变换了现行的所有法规，并且注意让全部的人都来遵守他制订的新规则。在这以后，他又处理了有关军事的一些事情，如建立埃诺莫提亚、托里阿卡斯和共餐团制（叙希提亚）等等，另外，吕库尔戈斯又设立了五长官和元老院。
（66）因为这样的改革，他们就成了一个拥有良好法制的王国。吕库尔戈斯死后，他们为他修筑了一座神殿，并给予他极大的荣誉。他们既有肥沃的田地又有众多的人口，于是很快地强大起来，成为一个繁荣发达的民族。因而，他们不满足于静静地呆在那里。他们觉得自己强过阿尔卡地亚人，他们派人去请示神托，问能否征服整个阿尔卡地亚，佩提亚给他们的答复是这样：
你们向我请求阿尔卡地亚吗？你们向我请求如此一件大东西，我无法满足你们。
阿尔卡地亚住着许多以食橡子为生的男子，
他们不会允许你们这样干的。但是我并不是吝啬。
我将把铁该亚赠送给你们，让你们在那里跳舞。
并让你们用绳子去测量富饶的田地。
拉凯戴孟人获得这个答复以后，他们没有触动阿尔卡地亚的其余的部分，而是向铁该亚人发起进攻。进攻中他们随身带着枷锁，因为他们相信那并不可靠的神托，认为他们将令铁该亚人变成他们的奴仆。但是在这次战争中他们失败了，而成了敌人俘虏的那些人被迫为铁该亚人耕耘，他们套上了他们自己带去的枷锁，并且用绳子来测量田地。他们干活儿时戴的枷锁在我的时代还保存在铁该亚，它们挂满了阿列亚-雅典娜神殿的墙壁。
（67）如此看来，以前在对铁该亚人战斗时，拉凯戴孟人一直打败仗。可是在克洛伊索斯的时候，也就是当阿那克桑德里戴斯与阿里司通这两个国王当政拉凯戴孟的时候，斯巴达人却赢得了胜利。下面我将谈一谈他们是如何夺取得胜利的。因为他们每次与敌人交战的时候总是被对手打败，这样他们就派人到戴尔波伊去，请示神他们要得到那一位神的欢心才可以在对铁该亚人作战时赢得胜利。佩提亚答复说，他们必须把阿伽美姆农之子欧列斯铁斯的遗骸运回来。但是他们找不到欧列斯铁斯的坟墓，他又一次派人去，向神请示这位英雄的尸体埋在何处。佩提亚对他们的回答是这样的：
阿尔卡地亚平坦的田野上有一个地方叫铁该亚；
那儿绝对无可避免地具有两股风在吹动着，
一个个打击接踵而来，祸与祸重叠在一起。
万物之母的大地就把阿伽美姆农之子养育在那里。
把他带回你们城市，这样你就会成为铁该亚的主人。
在得到这样的答复之后，虽然拉凯戴孟人四处尽心搜寻，但仍然和以前一样没有任何线索。一直到最后，这个墓地才终于被称做阿伽托埃尔戈伊的斯巴达人当中的一个名叫里卡司的人发现。阿伽托埃尔戈伊是每年在居民当中刚刚辞掉骑士职务的年龄最大的五个人。每年这五名骑士退职后，他们不能停歇下来而必须立即领受委托给他们的任务，到斯巴达国家派他们各自前往的那些地方去。
（68）里卡司就是这样的人物中的一个，他那时在铁该亚。因为好运气，也因为自己的才智，他竟发现了这个墓地。因为那时和铁该亚人有联系，他去铁该亚，走过一个铁匠铺，看到这个铁匠在打铁。正当他站在那里欣赏铁匠的高超技艺时，铁匠看到了他的惊讶表情，于是便放下了自己的工作对他说：“拉科尼亚的客人，既然你看到我的打铁你都感到如此惊讶，那么倘若你看到我所见过的东西，那你一定更会大吃一惊。原来我准备自己在这个院子里挖一口井，但是当我掘地时，却发现一个七佩巨斯长的棺材。我从前从不相信古代人会长得比现在的人高，因此我就把它打开了。里面的尸体竟然和棺材一样长；我把它测量了一下之后把这个土穴按照原来的样子给封上了。”
这个铁匠把他所见到的讲述了一遍。然而里卡司把这件事认真地思考以后，就从神的话推测这个尸体正是那个欧列斯铁斯的尸体。他之所以这样猜测，是因为他注意到这个铁匠有两个风箱，也就是说有两股风，而铁锤与铁砧正是一击以及对这一击的反击，而锻铁也正是要让祸与祸互相重叠了。他之所以如此猜想，是因为铁的发觉是会引起对人们的伤害的。他有了这样的推断之后，回到斯巴达就把这一切事情告诉了拉凯戴孟人。这之后不久，他们故意伪造了一个借口，对他提出责难，把他放逐出去。里卡司顺理成章地来到了铁该亚，将他的不幸遭遇告诉了这个铁匠并希望租住铁匠的院子。铁匠不同意，可里卡司最终说服了他，于是他就搬到院中去住。他掘开了坟墓，把遗骨搜拢起来以后，带着它回到了斯巴达。这以后，每当拉凯戴孟人和铁该亚人比试实力的强弱时，拉凯戴孟人总是会得到非常大的胜利的；并且他们，已经把伯罗奔尼撒的很大部分征服了。
（69）克洛伊索斯听说这所有情况之后，派出使者携带着礼品到斯巴达去，请求斯巴达与他结成同盟。他们到斯巴达时应当说的话，都是克洛伊索斯亲自安排的。所以他们在到达斯巴达时就这样说：“把我们派遣到这里来的是吕底亚人与其他民族的国王克洛伊索斯，他要我们前来对你们说：‘哦，拉凯戴孟人啊，神在神托中下令我和希腊人成为朋友；既然知道你们是希腊的霸主，因而我依照着神托的旨意，对你们提出这样的建议，我真诚而真实地希望成为你们的朋友和盟邦’。”克洛伊索斯通过他的信使所提出的建议就是这样的。拉凯戴孟人在此之前早已经了解神托给他们的回答，因此欢迎使者的前来，并且和克洛伊索斯发誓缔结了友谊与联盟：实际上，在这以前他们就已受过克洛伊索斯的一些好处，因此他们就更得如此做了。以前有一次，拉凯戴孟人曾经派人到撒尔迪斯去购买黄金，准备把它用在阿波罗的神像上面，这座神像今天就树立在拉科尼亚的托尔那克司山上，克洛伊索斯听说这件事，就把他们要买的黄金当做礼物送给他们了。
（70）这是拉凯戴孟人同意与克洛尹索斯结为联盟的一个理由，另外一个理由则是由于克洛伊索斯在全体希腊人之中，特地只选他们做自己的盟邦；因此他们宣布说准备在他要求的时候立即出发，除此之外，为了报答克洛伊索斯，他们制造了一个巨大的青铜混酒钵送给他；混酒钵外壁刻画着各种图案，它的容量至少有三百阿姆波列欧斯。然而这个混酒钵却没有被送到撒尔迪斯去。之所以没有被送到，是因为以下两个原因。依据拉凯戴孟人的说法，当他们在向撒尔迪斯运输的途中到达萨摩司附近时，萨摩司人了解了这件事，因而派他们的战舰来把它抢走了。然而萨摩司人自己却说，主持搬运混酒钵的拉凯戴孟人由于耽搁得太久，而且得知撒尔迪斯和克洛伊索斯均已落入敌人之手，因此他们就把这只混酒钵在萨摩司卖掉：有几个人把它买了下来敬献到希拉的神殿中。把混酒钵卖掉的人可能在回到斯巴达的时候，说萨摩司人劫去了他们的混酒钵。
（71）因而，关于混酒钵的事就是这样。但是那时克洛伊索斯却误解了神托的意旨，他竟然统领大军攻打卡帕多启亚，他认为他可以摧毁居鲁士与波斯的部队。在他还在做进攻波斯人的准备工作的时候，一个在先前被视为智者，尤其是在这件事以后在人民当中享有盛名的吕底亚人桑达尼斯的来见他，对国王这样进谏，说：“国王啊，您打算进攻的对手是这样的一些人，他们穿着皮革制成的裤子，他们其余的衣服也都是皮革制成的，他们不吃他们所喜欢的东西，而只吃那些在他们贫瘠的土地上生产出的东西。并且除此之外，他们平常不喝葡萄酒而只喝水，他们没有无花果和其他好东西。如此，如果您征服了他们，他们既然一无所有，您能从他们那里得到什么东西呢？但是，倘若您被他们征服的话，我希望您考虑一下，您会失去多少好东西。倘若他们一旦知道了我们的好东西，他们会抓住这些东西不放，我们很难再让他们放手。说到神，我要感谢诸神，因为诸神并没有叫波斯人想着来进攻吕底亚人。”尽管他如此说，克洛伊索斯却听不进去；事实上，就如同他说的一样，波斯人在征服吕底亚人之前，没有任何美妙的和宝贵的东西的。
（72）希腊人称卡呼帕多启亚人为叙利亚人。在波斯人的统治建立起来以前，叙利亚人是美地亚人的臣民；那时他们在居鲁士的管辖下。美地亚帝国与吕底亚帝国的边界就是哈律司河。发源于阿尔明尼亚山亚地带的这条河首先是流经奇利启亚人居住的地方，之后从那里又流了一程，在它的右岸是玛提耶尼亚人居住的地区，左岸则是普里吉亚人的地点；在流经这些人的居住地之后，它接着向北流，把右岸的卡帕多启亚的叙利亚人与左岸的帕普拉哥尼亚人区分开来。如此哈律司河就形成了从临近塞浦路斯的海到埃乌克谢诺斯的几乎全部下亚细亚的边界。这里恰好是全部地区的颈部，任何一个轻装的人要穿越这个地方，需要花费五天的时间。
（73）克洛伊索斯进攻卡帕多启亚是由这样几个动机驱使的：首先是因为他想扩大自己的版图；但是主要的理由则是他想打败居鲁士来为阿司杜阿该斯报仇；由于他相信神托的话而以为他能够做到这一点。原来美地亚的国王、库阿克撒列斯的儿子阿司杜阿该斯正是克洛伊索斯的连襟，他曾被冈比西斯的儿子居鲁士所制服。他们俩人成为连襟的一段经历现在让我来谈一下。一队游牧的斯奇提亚人因为引发动乱而被迫离开自己的国土逃入美地亚。其时美地亚的国王是戴奥凯斯的儿子普拉欧尔铁斯的儿子库阿克撒列斯。库阿克撒列斯起初把他们看成是请求保护的人，因而亲热地对待他们。由于他对他们十分看重，就把一些孩子托付给他们，要他们教授这些孩子他们的语言和射箭。过了一段时间，经常出去打猎，并且每次都带些猎物回家的斯奇提亚人正好有一天他们什么东西也没有打到，当他们空着手回来见国王的时候，库阿克撒列斯（从这件事来看，他明显不是个好脾气的人）对他们十分粗暴无礼。因为他们认为库阿克撒列斯这次对他们的接待非常的不当，斯奇提亚人阴谋将托付给他们教育的男孩子当中的一人杀死切碎，随后把他的肉块像通常处理的野兽的肉块一样地加以处理，再当做捕获的野味献给库阿克撒列斯；此后，他们就决定尽快地投向撒尔迪斯，到萨杜阿铁斯的儿子阿律阿铁斯那儿去。最终他们依照这个计划做了。库阿克撒列斯与他宴会的宾客都吃了斯奇提亚人这样处理的肉；达到了目的的斯奇提亚人显然也就逃跑到了阿律阿铁斯那里并且成为他所保护的人。
（74）以后，当库阿克撒列斯派人对阿律阿铁斯要求遣返这些人，而阿律阿铁斯拒绝引渡他们的时候，吕底亚人与美地亚人之间就爆发了战争，这场战争持续了五年。在这段时间内，美地亚人多次打败吕底亚人，而吕底亚人也屡次打败美地亚人。他们也经常互相进行夜战。但是，他们依然分不出胜负来，但是在第六年的一次战斗中，当战争正在进行时，发生了一件突然的事，白天忽然变成了黑夜。米利都人泰利士曾经向伊奥尼亚人预言了这件事，他预言在哪一年会有这样的事情发生，并且实际上这话都应验了。美地亚人与吕底亚人看到白天突然变成了黑夜，于是停止了战争，他们双方转而都十分盼望签署和平的协议。在双方之间斡旋缔结协议的是奇里启亚的叙恩涅喜斯和巴比伦的拉比奈托斯，他们使双方互相之间立誓结成友谊并促使双方的联姻。也就是他们决定要阿律阿铁斯把他自己的女儿阿里埃尼司嫁给库阿克撒列斯之子阿司杜阿该斯，因为他们知道，假如没有强大可靠的保证，人们的协议是会变得无效的。这两个民族像希腊人一样地宣誓结盟，而且，他们在发誓时，在臂上割伤一块，并互相吮吸对方的血。
（75）如此，居鲁士便占领和俘虏了他的外祖父阿司杜阿该斯，他如此做的理由我在这部历史的后部还要提及的。这次的俘虏变成了居鲁士与克洛伊索斯不和的缘由，于是克洛伊索斯便命人去请示神托，问他是否能进攻波斯人。当他接到吞吞吐吐的答复时，却觉得对自己有利，因而率领自己的军队进入了波斯人的领土。当克洛伊索斯到达哈律司河时，他指挥自己的部队通过我认为是他架设的、到如今还在那里的桥渡过了河，然而依希腊人的一般说法，他是依靠米利都人泰利士的帮忙才渡过了河。这个传说是这样（简而言之，当时那些桥还没有造起来）：当克洛伊索斯不知怎样使自己的士兵渡过河去的时候，当时在他营中的泰利士说能够帮助他把河水分开，让那在营地左面流的河水也在右面流。他是这样实行他的计划的：以阵地的上游不远的地方作为起点，他挖掘一道新月型的深沟，如此，河水就脱离了原来的河道，沿着沟通过营地后方，随后再经过营地的旁边注入从前的河道。这样，河水就被分成两股，而士兵都能够徒步涉过了。也有的人说，原来的河道的水被完全给分流干了，但我认为不是这样。假如是那样的话，我不知道他们在回来时是怎样渡过了它的。
（76）克洛伊索斯带领着他的部队渡过哈律司河之后，进入了卡帕多启亚的一个名叫普铁利亚的地方（这是那个地区最坚固的一个据点，位于黑海沿岩西诺佩城的附近）。克洛伊索斯在这里安营扎寨并且洗劫了叙利亚人的田地。他占领了普铁里亚人的市镇，把城市的居民变为奴隶；他又占领了城市周围的所有村镇并把根本没有触犯他的叙利亚人赶出自己的家乡。与此同时居鲁士却集合了一支军队并且把在他进军的道路上的全部的居民都加入到自己的部队中来，以便迎战克洛伊索斯。然而在出征之前，他派遣信使到伊奥尼亚人那里，想让他们脱离克洛伊索斯。但是伊奥尼亚人并没有按他的话去做。当居鲁士和克洛伊索斯面对面地驻扎下来时，两军在普铁里亚互相拼命地打了一仗。战斗十分激烈，双方战死的人都非常多；最后，当夜幕降临战场时，双方不分胜负地分开了。
（77）两支部队就这样开始了战争。克洛伊索斯很不满意自己军队的数目（因为他的作战的士兵比居鲁士的士兵要少很多），所以，当他看到第二天居鲁士不再发动进攻以后，他就回到撒尔迪斯去，计划根据协约得到埃及人的帮助（由于在和拉凯戴孟人结成同盟之前，他还曾和埃及的国王阿玛西斯缔结了同盟），又派人去邀请巴比伦人（因为他和巴比伦人也缔结了同盟，而那时拉比奈托斯是巴比伦人的国王），并且发信通知拉凯戴孟人，要他们在约定的日子前来助他一臂之力。他心中筹划把所有这些盟友的部队和自己的部队集结到一处，等冬天过去春天开始的时候，再对波斯人发动攻击。他带着这样的想法一回到撒尔迪斯，立即派遣使节到他的同盟者那里，告诉他们在第五个月到撒尔迪斯来集合。至于他的那些曾对波斯人作过战的士兵，只要是不属于他本族的雇佣兵被他全部遣散，但是他却根本没有想到，在这样一场胜负不分的激战以后，居鲁士竟然还敢到撒尔迪斯来撒野。
（78）克洛伊索斯正盘算这些时，城郊各处出现了大量的蛇，当它们这样出现的时候，马离开了它们平常所在的牧场而到那里去吞食这些蛇。克洛伊索斯了解了这一点，认为这是一种预兆，而且实际上这也确实是一种预兆。于是他马上派人到铁尔美索斯的占卜祭司那里去向神托请示。虽然他的信使到了那儿并且从铁尔美索斯人那里明白了这种预兆是何含义，可使者们却无法把这话传给克洛伊索斯，因为在信使能够返回撒尔迪斯以前，克洛伊索斯已经被俘了。然而，铁尔美索斯人却以为，克洛伊索斯必定将等来一支侵略他的国土的异邦军队，而当这支部队来到时，他们将会征服本地的居民，因为据他们讲，蛇是大地之子，而马则是敌人和异邦人。当铁尔美索斯人这样答复克洛伊索斯的探询时，后者已经成了囚徒，不过那时他们完全还不了解撒尔迪斯发生的事情与国王本人的命运。
（79）当克洛伊索斯在普铁里亚战役之后收兵回国之时，居鲁士探听到克洛伊索斯退兵是想把自己的部队解散，在经过仔细考虑之后他马上注意到这正是攻击撒尔迪斯的良机，因为这样可以在吕底亚人再一次把他们的军队集结起来之前就把他们消灭了。他做出了进军的决定，他率军神速地向吕底亚进军，他还出人意料地向吕底亚国王通报了自己出兵的消息。由于这个事件完全出乎克洛伊索斯的意料，国王陷入了非常艰难的境地。尽管如此，他还是率领吕底亚人出征了。这时在亚细亚，没有一个部落比吕底亚人更加尚武好斗。他们常常在马上作战。他们手持长枪并且驾驭战马的技术也非常高明。
（80）两军相会于撒尔迪斯城前的平原，这是一个宽广而没有树木的平原（叙洛斯河和其他的一些河流流经这个平原，它们又都汇入一条名为海尔莫斯的最大的河流当中去。这条河起源于狄恩杜美奈母神的圣山注入波凯亚城附近的海中）。当居鲁士在这儿看到吕底亚人排成战斗队形时，他担心他们的骑兵的威力，因而采纳了美地亚人哈尔帕哥斯的计策。其方法是这样的：他把全部随军运载粮食和行李的骆驼都集中起来，把它们背负的物资卸下来，让打扮成骑兵模样的人们骑上去。这样准备好了以后，他下令他们率领着其他部队向着克洛伊索斯的骑兵队前进。他命令步兵紧随在他们的后面，而步兵后面才是骑兵。当这些人全都准备好之后，他就下达命令给他的部队，要他们把路上碰到的吕底亚人全部杀死，只留下克洛伊索斯本人不杀，即使在他反抗的时候也要留他一命。以上就是他发出的命令。居鲁士之所以利用骆驼来和敌人的马队对垒是因为马害怕骆驼，它看到骆驼或是闻到骆驼的气味时它们都是受不了的，他想利用这个计谋使克洛伊索斯的马队变得毫无用处，而马队却是克洛伊索斯赖之以获得某些荣誉的东西。两军交战时，吕底亚人的骑兵队一见到骆驼和闻到骆驼气味就回身逃窜，结果克洛伊索斯的所有希望都破灭了。不过吕底亚人毕竟不是懦弱的民族。当他们看到眼前发生的事态时，就跳下马来徒步和波斯人拼杀。双方战死的人很多，但是吕底亚人最终被击溃并被赶回到自己的城中，这样波斯人就把撒尔迪斯城包围起来了。
（81）这样，他们就给敌方围困起来了。克洛伊索斯认为敌人的围攻可能不会是短期的，因而从城中派使者到自己的同盟者那儿去。他以前的使者是要求同盟者在第五个月里在撒尔迪斯会合，可现在派出去的使节则是送信说他已经被围并恳请他们尽可能早地前来救援。
（82）他派遣使节到他的同盟者那里去，尤其是到拉凯戴孟人那儿去。但是这时候，斯巴达人自己正在为一块称做杜列亚的地区和阿尔哥斯人争吵。这个地区原来是阿尔哥斯人领土的一部分，然而被拉凯戴孟人割去并占为己有。所有西方的领土，直到玛列亚地方，当时的确是归属于阿尔哥斯人的，并且不只是本土上的土地，库铁里亚岛以及其他的岛屿也是同样的。阿尔哥斯人出兵保卫国土以便不使杜列亚被割占，但是在开战之前，双方进行了谈判，约定双方各出三百人作战，胜者即占有这个地点。另外还约定，双方的其他的部队分别返回自己的国家，而不要需留下来观战，因为假使部队留下，不管哪一方面只要看到己方的军队要战败时都会有上去帮忙的危险。约定这些条件以后，两军都撤走了，双方只把精选的士兵留下来进行战斗。战斗开始以后，任何一方面都不能取胜。结果在夜幕来临之时，六百个人之中，只剩下三个活着的，两个阿尔哥斯人阿尔凯诺尔和克罗米欧斯与一个拉凯戴孟人欧特律阿戴斯，这样，两个阿尔哥斯人以为他们自己已经取胜就跑回阿尔哥斯去了。但是拉凯戴孟人欧特律阿戴斯却留在战场上，从战死的阿尔哥斯人的身上取走了他们的武器甲胄，把它们带回自己的驻地并留在自己的土地上。第二天两军来到战场上核查战斗的结果。最初双方产生了分歧，因为他们都自称为胜利者，一方说他们存活着的人较多，另一方则说他们的人一直留在战场上并取走了战死者的武器甲胄，而对方的两个人却逃跑了；最后因争吵而打起来，在这一场战斗中双方都遭受了巨大的伤亡，但最终是拉凯戴孟人获得了胜利。在这之后，以前按照一定的风俗留长头发的阿尔哥斯人剃光了自己的头，并且制定了一条加上了咒诅的法律，规定他们在收复杜列亚之前永远不再蓄发并永远不准许他们的妇女佩带金饰。同时拉凯戴孟人却制定了一项正好相反的法律，那就是从此以后他们要蓄留长头发，因为直到那时为止，他们是不留长头发的。在三百人之中仅存的欧特律阿戴斯本人，据说耻于在所有他的伙伴战死以后返回斯巴达，就在杜列亚当场自杀了。
（83）尽管从撒尔迪斯来的信使请求斯巴达人救援被围攻的克洛伊索斯时，斯巴达人正碰到上述的事件，但是他们在听了信使的陈述以后，仍旧立即准备给以帮助。但是当他们做完准备工作并且船只也正要出发时，又传来一个消息说，吕底亚人的要塞已经被攻占，克洛伊索斯已经被俘了。所以，他们虽然对于他的不幸遭遇深感痛心，却不得不停止了援救。
（84）撒尔迪斯被攻占的过程是这样的。在克洛伊索斯受到围攻以后的第十四日，居鲁士派遣骑兵到自己的各支部队去，对全军宣布，第一个爬上城墙的有赏。这以后，全军发动了一次攻击，可是没有成功。于是，当其他的一切军队都无计可施地在那里观望的时候，一个名为叙洛伊阿戴斯的玛尔多斯人决定在没有设置守卫的那个地方尝试攀登城墙。因为在这个地方，城墙所在之处是陡峭的悬崖，看起来难以攻破，因而谁也不认为城砦会从这个方位被攻克。撒尔迪斯的先王美雷斯也只有在巡视这一部分的城墙时不领着他的侍妾为他生的狮子。因为铁尔美索斯人声称，倘若带着这只狮子环行城墙，撒尔迪斯就会固若金汤，于是美雷斯就带着狮子巡查城墙的其他可能会受到进攻的部分，然而他想没有必要领着狮子到这一部分来，因为他觉得这部分是在悬崖上，因而决不会受到攻击。城墙的这一部分外面对着特莫洛斯山。然而，在这前一天，这个玛尔多斯人叙洛伊阿戴斯却发现一个吕底亚人从峭壁上下来拾取从城上落下来的铁盔，他注意到这事后，考虑了一番，现在他亲自攀上了峭壁，其他的波斯人尾随在他的后面。很多人爬到上面去，撒尔迪斯于是被攻占，整个城市都受到了洗劫。
（85）现在我再谈谈城市陷落时克洛伊索斯本人的遭遇。他有一个儿子，有关他我在前面已经提到了，除了是个哑巴以外，这个儿子在其他方面可称得上是个不坏的少年。在克洛伊索斯以前的繁荣时代，他替自己的这个儿子想尽了各种办法，在他想到的其他计划之外，他特别曾派人到戴尔波伊去请示神托关于他的儿子的情况。他从佩提亚那里得到的答复是这样的：
生而成为吕底亚人之王的克洛伊索斯，你太愚蠢了！
不要希望和祈求在你的宫殿中听到你儿子的声音；
你的儿子如果还像以前一样是一个哑巴那该多好；
当你第一次听到他讲话时，那将是灾难的一天。
当城墙被攻陷时，一个不知道克洛伊索斯是什么人的波斯人碰到他，想把他杀死。克洛伊索斯尽管看见他过来，然而由于眼前的不幸遭遇而无心去顾全，他完全不在意这个人是否会把他打死。可是这时他那不能讲话的儿子看到波斯人朝克洛伊索斯那儿走去，他在既害怕又悲痛的心境中说出了话，他叫道：“不要杀害克洛伊索斯！”这是他讲的第一句话，此后，他一辈子都能讲话了。
（86）于是，撒尔迪斯就被这样波斯人攻克了，克洛伊索斯也被他们虏获；他当政了十四年被围困了十四天，而到此时，正如神托所预言的，他毁掉了自己的大帝国。这样，俘虏了克洛伊索斯的波斯人就把他带到居鲁士那儿去。按照居鲁士的命令垒起了一大堆木材，身披枷锁的克洛伊索斯被放置在上面，除他以外还有十四名吕底亚的少年。我不了解居鲁士是想把他的这些最初的战利品呈献给某一位神，还是还一个愿；或是他可能了解克洛伊索斯是一位敬神的人，因而他想看一看神灵是否会来挽救他使他不致被烧死。无论如何，据说他这样做了；然而立在木堆上的克洛伊索斯却在自己的凄惨处境中回想起了梭伦体察神意而对他讲出来的话，即活着的人没有一个是幸福的。在他想到这一点时，他打破了保持到此时的沉默，深深地叹了一口气，发出了呻吟的喊声，三次叫出了梭伦的名字。居鲁士听到了这个声音，便下令翻译问克洛伊索斯，他叫的是谁的名字，他们走到他跟前来询问他，但他却默然不想回答他们的问题。过了一会儿再逼迫他说话时，他就说：“是这样的一个人，我愿意付出我的庞大财富以便让所有的国王都能与这个人谈话。”翻译不知道他的这个回答是什么含义，便再请他自己进行解释，而当他们等他的回答等得不耐烦时，他才告诉他们，在很久以前，一个叫做梭伦的雅典人到他这儿；如何看到他的所有富贵豪华却不把这一切放在眼中（而说了这样的话），如何梭伦对他所说的话的结果又和他遭遇的完全符合，虽然，这话是专对他讲的，但也可以说对所有的人讲的，尤其是对那些自以为幸福的人们讲的。当克洛伊索斯讲这话时，木堆已经燃着，它的边缘已经开始着火了。可居鲁士从翻译那里听到克洛伊索斯所说的话之后，却感到后悔，他认为他自己也仅是一个人，却正在活活烧死一个过去曾和自己同样幸福的另外一个人；另外，他还担心报应并且深深认为人间的事情没有一件不是没有规律的。他下令尽快把火焰扑灭并把克洛伊索斯以及与他在一块的人们从木堆上解救下来；他们虽然拼命如此做，可火焰已经无法扑灭了。
（87）按照吕底亚人的说法，当克洛伊索斯见到居鲁士有后悔之意并看到大家正拼命扑火但已无能为力时，就高声对阿波罗神呼唤并请求他说，倘若神对他所呈献的任何礼物还满意的话，那么就请助他一臂之力令他免于现在的杀身之祸。正当他满眼含泪求神时，突然，一直晴朗并平静无风的天空上，乌云聚集起来，刮起了大风下起了大雨，火焰很快便给浇灭了。居鲁士看到以后，相信克洛伊索斯是一个好人而且是神所眷顾的人，在把他从木堆上放下来以后问他说：“克洛伊索斯，谁劝说你带着部队来进攻我的国家，不愿做我的朋友而做我的敌人？”克洛伊索斯这样答复说：“哦，国王啊，是我自己干的这件事，可它却给你带来了好运气，给我带来了不幸。至于它的原因，应当说是希腊人的神，因为是他鼓动我出兵打仗的。没有一个人会蠢到爱好战争甚于和平，在战争之中，不是像平时一样儿子埋葬父亲，而是父亲埋葬儿子。可是我相信，诸神可能是喜欢这样的。”
（88）这就是克洛伊索斯讲的话。于是居鲁士就为他松了绑，让他坐在自己的旁边，对他关怀备至，而居鲁士与他身边的所有人都以一种惊奇的目光看着他。沉思之中的克洛伊索斯一句话也不说，过了一会儿他向四周望了望，见到波斯人正在抢劫吕底亚人的城邦。于是他就对居鲁士说：“哦，国王啊，我能否告诉你我心里正在想的事情，还是任何话都不说？”居鲁士要他毫无顾忌地把他要说的话讲出来。于是他就提出了这样一个问题：“那边的一大群人这样急急忙忙地在干什么？”居鲁士说：“此时他们正在抢劫你的城市并掠走你的财富。”可是克洛伊索斯却说：“这既不是我的城市，也不是我的财富。这些东西我已不再有任何份儿了，他们正在抢劫的都是你自己的财富啊。”
（89）居鲁士听到克洛伊索斯的话之后颇有触动，于是就下令身边的人等全部退下，然后问克洛伊索斯，对于他的行为，是否要提什么建议。克洛伊索斯答复说：“既然诸神令我变成了你的奴隶，那么假如我看到什么对你有益的事情而将它告诉你，那将是我应做的事情。你的臣民波斯人是生性粗暴而又穷困的人民。如果你听任他们进行掠夺而且使他们自己拥有巨大财富，那我就要告诉你这些人将会干出什么样的事情来。也就是说，那劫掠到最多财富的人就可能背叛你。假如你能听我的话，那么就请你这样做。把你的亲兵卫队放置在所有各个城门作为哨兵，并要他们在士兵们离开城镇时把士兵们身上的战利品留下，并告知这些士兵他们这样做是因为必须用这些东西为宙斯缴纳什一税，如此，你虽用暴力从他们身上夺走战利品，可是他们却不会恨你的，因为他们看到你做得公正，自然就会心甘情愿地拿出自己的战利品了。”
（90）听到这个建议，居鲁士非常高兴，因为他觉得这个忠告非常好。他十分赞赏克洛伊索斯并下令他的亲兵卫队依照克洛伊索斯建议的办法执行。然后他对克洛伊索斯说：“克洛伊索斯，你在言行方面的决心体现出你是一个正直公正的国王，现在你可以向我请求你所想要的任何礼物。”克洛伊索斯答复说：”尊敬的国王，假如你允许我把这副枷锁送到我最敬畏的希腊人的神那儿去，并且问一问他是否习惯于欺骗那些常常向他进行敬献的人，这就是你能赐予我的让我最高兴的事情了。”这样居鲁士就问他对神有什么意见而提出了这样的要求，克洛伊索斯就详详细细地讲述了他自己的所有想法，神托的答复，尤其是他的敬献物，而且告诉居鲁士，他如何从神托得到鼓动，结果竟然使他对波斯人挑起了战端。他叙述完了这一切之后，就立即又一次请求允许他对神的这种行动予以谴责。居鲁士微微笑着答复他说：“克洛伊索斯，我很高兴答应你这样去做，不管你需要任何东西，任何时候你都可以来找我的。”克洛伊索斯看到自己的请求得到同意，他就派一些吕底亚人到戴尔波伊去，吩咐他们把他的枷锁放在神殿的入口处并且问神，神鼓励他对波斯人开战，并说他必定会打垮居鲁士的帝国，可后来这场战争失败了，这样做神是否觉得可耻。他们讲这些话的时候，要指着这副枷锁。之后，他们还要问，希腊的神是不是习惯于干这种忘恩负义的事情。
（91）吕底亚人到了戴尔波伊，转达了克洛伊索斯的话，据说佩提亚是这样答复的：“任何人都不能避免他的命运，即使是一位神也概莫能外。克洛伊索斯因为他的五代以前祖先的罪行而受到了惩处。这个祖先当他作为海拉克列达伊家的亲兵时，曾参与过一个女人的阴谋，在杀掉他的主人之后窃取了他的王位，而这王位原来是不属于他的。洛克西亚司神（阿波罗神）本来努力想让撒尔迪斯不在克洛伊索斯生前，而是延迟到他的儿子的时候再被攻陷，可是他不能改变命运女神的原意，只要是命运女神答应给克洛伊索斯的，都已经做到并颁赐给克洛伊索斯了。让克洛伊索斯知道，洛克西亚司已经把撒尔迪斯的陷落延迟了三年整，因而他变成俘虏的时间，要比命中注定的日子晚多了，另外，洛克西亚司还把克洛伊索斯从燃着的木堆上拯救下来。克洛伊索斯也没有任何权利来埋怨他从神托那里得到的回答。因为当洛克西亚司告知他假如他攻打波斯人他将会摧毁一个大帝国时，如果想准确了解一下神的意旨，那他就应该再差人来询问一下这是指哪一个帝国，是居鲁士的，还是他本人的帝国。但是他既不懂得所说的是什么话，又不肯再来询问清楚，那么今天的这个结局便只有怪他自作自受。此外，他甚至不懂得洛克西亚司给予他的有关骡子的那个最后的答复。因为那骡子实际上暗指的是居鲁士。居鲁士的父母分属不同的种族，不同的身分；他的母亲是一位美地亚的公主，是美地亚国王阿司杜阿该斯的女儿，但是他的父亲却只是个美地亚人统治下的波斯臣民，他虽然在一切方面都低于他的妻子，却娶了自己的王妃。”上述就是佩提亚的答复。吕底亚人回到撒尔迪斯并把他们听到的话都告诉了克洛伊索斯，克洛伊索斯听了以后，才承认这是他本人的错误，而不是神的错误。
（92）伊奥尼亚最初就是这样被征服的，克洛伊索斯的帝国也就这样地终结了。除了上面已经提到的那些奉祭品以外，克洛伊索斯在希腊还敬献了其他许多东西。在贝奥提亚的底比斯，他敬献给伊兹美尼亚的阿波罗神一座黄金的三脚架；在以弗所，金牛和神殿的绝大部分柱子都是他呈献的；在戴尔波伊的普罗奈阿神殿，他呈献了一个巨大的黄金盾，这一切敬献物直到我的时代还都存在，可是另外的许多呈献物却已经不存在了。我还听说，他敬献给米利都人的布朗奇达伊的礼品同献给戴尔波伊的礼品一样，重量也相同。献给戴尔波伊的礼品以及给阿姆披亚拉欧斯神殿的礼品都是他自己的财富，是他从他父亲那儿继承来的财产中最初得到的物品，其余的敬献物则取自他的一个敌人的财产，这个敌人在他继承王位以前，曾经领导过一个党派来和他对抗，目的则在于想让庞塔莱昂夺取吕底亚的王冠。这个庞塔莱昂是阿律阿铁斯的一个孩子，和克洛伊索斯是异母的兄弟；由于克洛伊索斯的母亲是一个卡里亚女人，庞塔莱昂的母亲是一个伊奥尼亚女人，当克洛伊索斯因为父命而取得王位的时候，他曾经把图谋反抗他的那个人放到刮梳器上去给割死，随后克洛伊索斯就没收了他的财产，这以后克洛伊索斯更把他的财产如上面所讲的那样呈献给神殿。关于克洛伊索斯的呈献品，我想要说的就是这些了。
（93）吕底亚同其他国家不一样，它并没有那样多足以让人惊异的事情让我来讲述，唯一例外的是从特莫洛斯山上冲刷下来的金砂。在那里能够看到一座比其他建筑物要庞大得多的建筑物，不过埃及和巴比伦的巨大建筑物却不包括在内。这是克洛伊索斯的父亲阿律阿铁斯的王陵，王陵的基座是大石堆砌而成，其余部分则是非常高的一个土堆。这些是商人、手工业者和娼妓们一同建造起来的，陵墓顶上的五个石柱直到我的时代还都存在。石柱上面刻着铭文，记录着每一类别的工人做了多少工作。依据计算结果来看，娼妓们做的那一部分工作是最多的。吕底亚普通人民的女儿们全都从事这种卖淫的事情，目的是为了存钱置办自己的嫁妆，等到她们结婚的时候才停止。她们经常是自己来经营自己出嫁的事情的。陵墓的一周为六斯塔迪昂和二普列特隆，宽是十三普列特隆，在陵墓附近有一个大湖。按照吕底亚人的说法，这湖永远有活泉水作为来源，它的名字是巨吉斯湖。这就是有关陵墓的事。
（94）吕底亚人的风俗习惯和希腊人的风俗习惯是非常相似的，不同之处只是他们让他们的女儿卖淫这一点。依照我们所了解的，他们是最早铸造和使用金银货币的人，他们又是最早经营零售商业的人。按照他们自己的说法，在他们和希腊人中间那些通行的所有游戏，都是他们发明创造出来的。他们说的这些游戏，正是他们在第勒塞尼亚殖民的时候发明创造的。对于这件事他们是这样讲述的：在玛涅斯的儿子阿杜斯王统治的时期，吕底亚全国出现了严重的饥荒。起初的一段时间，吕底亚人非常耐心地经受这种折磨，但是当他们看到饥荒丝毫没有减轻的迹象时，他们便开始计划对策来应付这种灾害。不同的人想出了不同的办法。骰子、阿斯特拉伽洛斯、球戏以及其他所有各种不同的游戏全部都发明出来了，只有象棋这个项目，吕底亚人说不是他们发明出来的。他们就使用这些发明来缓解饥馑。他们在一天当中沉醉于游戏当中，以至于不想吃任何东西，但是到了第二天则只是吃东西而不游戏。他们就这样度过了十八年。但是饥馑的折磨仍然是压在他们身上，以至变得越来越严重了。最后国王只得把全部吕底亚人分开，让这两部分人抽签去决定留下与否，而他将继续统治在抽签后留在国内的那一半人。移居国外的人民则由他的儿子第勒赛诺斯领导。抽签过后，应当迁居的人们就迁往士麦拿，造了船舶，把他们所有可以携带的日用物品放到船上以后，就起程寻找新的生活和土地去了。直到后来，他们经过了许多民族的土地之后，他们到达了翁布里亚。他们就在那里构筑了一些城市，从此居留下来。他们不再称呼自己为吕底亚人，他们依据率领他们来到此地的王子第勒赛诺斯的名字，称呼自己为第勒塞尼亚人。而留下的吕底亚人却因此受到了波斯人的奴役。
（95）因而，我这部历史的后段的任务，就必须考察一下消灭了克洛伊索斯的帝国的这个居鲁士是个怎样的人物，和波斯人又是如何称霸于亚细亚的。我在这里根据的是一些波斯人的论述，这些人并不想夸大居鲁士的业绩，而是真实地叙述历史事实。有关居鲁士的情况，我虽然知道还有另外三种说法。亚述人把上亚细亚统治了五百二十年以后，他们的臣民才开始起来反对他们，在这中间最先就是美地亚人。他们为了获得自由而拿起武器来发动了对亚述人的战争，他们的奋勇战斗使他们摆脱了被奴役的枷锁而成为了自由的人民。美地亚人取得成功的榜样使其他民族也随之而起进行反抗。
（96）于是，大陆上的所有民族都赢得了独立，但是他们却又一次回到了僭主的治理之下。具体经历的情况是这样的，一个名叫戴奥凯斯的美地亚人，他是普拉欧尔铁斯的儿子。这个人十分机灵，他因为想得到僭主的位置，所以，就着手实施了下面的一个计划。其时的美地亚人是分成各个部落散居在各处的，并且在全美地亚地区又是一片无法无天的情况，因此当时在本部落中已经很有名的戴奥凯斯就比以前更忠心和热忱地努力在他的同一部落人中间执行正义。他相信正义和非正义是相互对立的。因而，在他这样干了以后，同一部落的人立即看到他的正直行为而推举他作为一切争端的仲裁者。由于心中向往着统治权，他时时表现出自己是一个忠诚与正直的人物。依靠这种办法，他不仅博得本部落人们的赞赏，甚而长期以来受着不公正审判的痛苦的其他各部落的人们，当他们了解到只有戴奥凯斯正直无私，能给以公正的审判时，他们也经常愿意到戴奥凯斯这里来恳请他处理他们的争端。到后来人们只信任他一个人，而不再相信其他任何人的裁判了。
（97）因为人们都听说他的裁决准确公正，所以寻他帮忙的人越来越多。戴奥凯斯觉得自己已得到所有人的信任，就宣布说他不想再出现于他常常坐下来进行审判的那个位子上面，也不想再做法官了。因为他想整天调解别人的事情而不处理自己的事情，这对于他本人是毫无利益可言的。因而，在各部落中间，抢劫和不法的行为爆发得甚至比以前更为猖獗了。这样美地亚人就集结到一起来讨论当前的形势。他们说：“如果情况这样继续下去，我们就不可能在这个地方住下去了。让我们为我们自己立一个国王吧，只有这样这个地方才能治理得好，这样我们自己才能各安本业，不会因为无法无天的情况而被搞得家破人亡了。”（我认为，讲话的主要都是戴奥凯斯一派的人）在听到这样的话以后，他们决定推举一个国王来统治他们。
（98）之后他们马上就提出了选谁担任国王的问题。大家一致同意推举和拥立戴奥凯斯，最后他们同意由他但任国王。他要求他们为他修建一所和他的国王地位相适应的宫殿并要求划给他一支保护他本人的亲兵卫队。美地亚人同意了他的建议，他们在他自己所指定的地方为他营造了坚固的大宫殿，并且听凭他从全国人民之中为自己选一支亲兵。当他做了国王以后，他接着又强迫美地亚人为他建造一座城寨，他要求他们不用去管其他的城市而只是注意营建这个新的首都。美地亚人在这一点上也服从了他，为他建造了一座今天称为阿格巴培拿的城市，这座城市的城墙又厚重又高大，是一圈围着一圈建造起来的。这个城市的结构是这样：每一圈城墙都因为有女墙的关系而比外面的一圈高。由于城寨是建在平原上的一座小山之上，这种地势当然可能有一些帮助，但这主要还是因为人为的施工才做到这一点的。城墙一共有七重；皇宫和宝库都在最内的一圈城墙里面。最外面的一圈城墙和雅典城的城墙大约等长。最外面一重女墙的颜色是白色的，第二重是黑色的，第三重是紫色的，第四重是蓝色的，第五重是橙色的，外部这五道城墙都是涂着颜色的，最后两圈女墙则是用金银包裹着的，第六圈是用银包裹着的，最里面的一圈则是用金包裹着的。
（99）戴奥凯斯修建这些城墙都是为了他自己和他自己的宫殿，群众则必须定居在城市的四周。当这一切都修建起来以后，戴奥凯斯首先便想出了一个规则，即任何人都不能直接去见国王，所有事情全部要通过国王的侍从来处理并且禁止百姓见到国王。他还规定，所有人在国王面前笑或者吐唾沫都被认为是一种可耻的大不敬行为。戴奥凯斯用这种办法小心地把自己隔离起来，目的是在于保证自己的绝对安全，因为他害怕假如和他一起长大，同出名门而且在一个男子的主要才能方面比起他来毫无逊色的同辈人在见到他的时候，他们会觉得恼火并且有可能谋害他；如果他们见不到他的话，那么他们就会认为戴奥凯斯已经和以前有天壤之别了。
（100）这一切都被戴奥凯斯办理妥善从而使王位牢牢地把握之后，他开始仍旧和以前那样地认认真真地执行正义的审判。诉讼案件全部要写下来送到国王那里去，国王根据内容所写的进行审判，然后把他的判词送还给当事人；他就是这样判案的，另外的事情他也管。在全国各地都有奥凯斯的密探和偷听者，假如他听到有人横暴不法，他就把这个人召来根据他的罪行给以相应的处罚。
（101）这样，戴奥凯斯不仅仅是把美地亚人这个民族统一起来，而且统治了他们。美地亚人是由下面的一些部落组成的：布撒伊人、帕列塔凯奈人、斯特路卡铁斯人、阿里桑托伊人、布底奥伊人、玛果伊人，属于美地亚人的部落就是这些了。
（102）戴奥凯斯在位五十三年后死了，他的儿子普拉欧尔铁斯继承了他的王位。普拉欧尔铁斯王子继承了王位之后并不满足于仅仅统治美地亚人一个民族，于是开始征讨波斯人。他先把部队进驻波斯人的国土，这样首先就是让波斯人变成了美地亚人的臣民。他成了两个强大民族的主人以后，更进而征伐亚细亚，一个民族接着一个民族被它征服了，一直到最后，他竟然和亚述人打了起来；亚述人是居住在尼诺斯城的，他们以前是称霸整个亚细亚的大帝国。现在，由于盟国的背叛，他们已经孤立了，但是除去上述的一点之外，亚述人的国内情况仍然是和以前一样繁荣的。普拉欧尔铁斯向这些亚述人发动进攻，可是在一次战役之中他和他的绝大部分的军队都阵亡了，这是他统治美地亚二十二年之后的事情。
（103）他的儿子，戴奥凯斯的孙子库阿克撒列斯在普拉欧尔铁斯死后接替了王位。据说他比他的任何祖先都要好战得多。他是第一个把亚细亚的士兵组成军团，把在此之前乱成一团并且极其紊乱的军队分成各个独立的兵种，组建了枪兵、弓兵、骑兵等兵种。在以前作战的时候白日忽然变成黑夜的那一天里和吕底亚人开战的就是这个人。征掠了哈律司河彼岸所有亚细亚领土的仍旧是他。库阿克撒列斯把他统治下的全部民族汇集起来向尼诺斯进攻，他这样做是想为父亲报仇并且摧毁这座城。在一场战役中亚述人被打垮了，库阿克撒列斯已经把这个地方包围起来，可是这时在普洛托杜阿斯的儿子、斯奇提亚国王玛杜阿斯带领之下的一支斯奇提亚人的军队为了追踪被他们赶出了欧罗巴的奇姆美利亚人而侵入了亚细亚，故而便来到了美地亚的领地。
（104）从麦奥提斯湖到帕希斯河和科尔启斯人居住的地方，就是一个轻装的人也要走三十天。从科尔启斯走不多远就可以进入美地亚，因为在这当中只间隔着撒司配列斯人住的一个地方，过了这个地方就到了美地亚了。尽管如此，这却不是斯奇提亚人入侵的路线，他们迂回前进，结果走了比这还要远得多的道路，这条道路的右边就是高加索山脉。斯奇提亚人在那里遇到了美地亚人的反抗，美地亚人被他们打败，于是丧失了他们的王国。斯奇提亚人就成了整个亚细亚的霸主。
（105）他们此后继续向前推进，打算进攻埃及。当他们到达叙利亚的一个名为巴勒斯坦的地方的时候，埃及的国王普撒美提科斯来觐见他，用乞求的话以及礼物请求他们不要再继续向前推进。因此在他们返回的途中路过叙利亚的一个城市阿斯卡萨的时候，他们的大部分军队没有进行任何破坏的行为就开过去了。可是落在后面的少量的人却把乌拉尼阿-阿普狄铁的神殿洗劫一空。我打听之后知道，阿斯卡萨的神殿是这位女神的神殿中最久远的一座；因为塞浦路斯的那座神殿，就同塞浦路斯人自己所说，是模仿着它建造起来的，而库铁拉的那座神殿则是由腓尼基人营造的。抢劫了这座神殿的斯奇提亚人遭受到了神的惩罚，他们和他们的后代全部都得了女性病。他们自己承认他们是因为这个原因才得了这种疾病的，来到斯奇提亚的人则能够看到这是怎样的一种疾病。得了这种疾病的人被称做埃那列埃斯。
（106）这样亚细亚被斯奇提亚人统治了二十八年。在这时期，他们的残暴行为让整个地方变成了一片荒地；原来，除去他们榨取加到各地人民身上的赋税之外，他们还骑着马到各地把人们的财物抢夺一空。于是，库阿克撒列斯和美地亚人一起，请他们大部分的人前来赴宴，让他们喝醉，然后便把他们全都杀死了。这样美地亚人收回了他们的帝国和他们以前所拥有的一切。他们占据了尼诺斯（攻占的情况我将在另一部历史中叙述）并且征服了除去巴比伦地方之外的整个亚述。