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彼等在园中醒时，见此美境，真以为处天堂中。妇女日日供其娱乐，此辈青年适意至极，愿终于是不复出矣。
山老有一宫廷，彼常给其左右朴质之人，使之信其为一大预言人，此辈竟信之。若彼欲遣其哈昔新赴某地，则以上述之饮料，饮现居园中之若干人，乘其醉卧，命人畀来宫中。此辈醒后，见已身不在天堂，而在宫内，惊诧失意。山老命之来前，此辈乃跪伏于其所信为真正预言人之前。山老询其何自来。答曰，来自天堂。天堂之状，诚如摩诃末教法所言。由是未见天堂之人闻其语者，急欲一往见之。
若彼欲刺杀某大贵人，则语此辈曰：“往杀某人，归后，将命我之天神导汝辈至天堂。若死于彼，则将命我之天神领汝辈重还天堂中。”
其诳之之法如是。此辈望归天堂之切，虽冒万死，必奉行其命。山老用此法命此辈杀其所欲杀之人。诸国君主畏甚，乃纳币以求和好。
山老之灭
基督教诞生后1252年，东鞑靼君主旭烈兀闻此老之大恶，欲灭之。乃选一将，命率一大军进围此堡。堡甚坚，围之三年而不能克。设若彼等有粮可食，彼等殆永不能克之。然三年之后，粮食欠缺，遂尽做俘虏。山老及其部众并被屠杀。嗣后不复有其他山老，盖其恶贯已盈矣。撒普儿干
离此堡后，骑行所过，或是美丽平原，或是饶沃流域。中有极美之草原、良好之牧场，果实不少，百物丰富，军队颇愿留驻于此。其地亘延六日程，颇有绕以墙垣之城村。居民崇拜摩诃末。有时见有沙漠地带，长约六十英里，或不及六十英里，其中点水毫无，行人必须载水而行。
骑行六日后，抵一城，名曰撒普儿干（Sapourgan）。百物皆富，尤出世界最良之甜瓜。居民切瓜作条，在太阳下曝干，既干食之，其甜如蜜。全境售此以作商货。其地颇有猎兽飞禽。
今对此城不复有可言者，请言别一名曰巴里黑（Balkh）之城。巴里黑城
巴里黑是一名贵大城，昔日尤形重要。然历经鞑靼人及他种人之残破，昔之美丽宫殿以及大理石之房屋，已不复存。据此城人云，亚历山大取大流士女为妻，即在此城。居民崇拜摩诃末。东鞑靼君主所辖之地止于此城。是为波斯与东境及东北境分界之处。
兹置此地不言，请言别一名曰哈纳（Khana）之地。
离开上述之城后，向东方与东北方之间骑行十二日，不见人烟。盖居民因避兵与匪之害，皆移居山寨也。其地有鹫与猎兽不少，狮子亦众。行人不能在此处得食，须赍此十二日内必需之物而行。盐山
此十二日行毕后，抵一堡，名曰塔亦寒（Taican）。有一大市场出售小麦。其地风景甚美。南方诸山甚高，皆由盐构成。全境周围三十余日程地方之人，皆来此取盐。是为世界最佳之盐，其质硬，须用大铁锄始能取之。其量之多，可供全世界人之需，至于世界末日。
从此城行，仍向东及东北间骑行三日，经过甚美之地。广有果实，民居不少，葡萄及其他贱价之物甚多。居民悍恶而好杀人，嗜饮酒，善饮，饮辄致醉，其酒煮饮。头缠一绳，长有十掌，绕于头上。善猎，能取野兽无算。仅以猎兽之皮制衣作靴。各知制皮以做衣靴。
骑行此三日后，至一城，名曰讫瑟摩（Ca色m）。其他具有墙垣之城村尽在山中。有一河流尚大，流经此城。其地出产豪猪不少，其躯甚大。猎人携犬往猎时，数豪相聚互守，以脊刺刺犬，使之数处负有重伤。
此讫瑟摩城管理一州，亦名讫瑟摩，居民自有其语言。农民偕其牲畜居于山中，在地下掘室，颇巨丽。掘窨甚深，以居。掘之甚易，盖山为土质也。
经过此讫瑟摩城以后，骑行三日，不见人烟，不得饮食，所以行人必须携带所需之物。行三日毕，至一州，名曰巴达哈伤。兹请为君等述其沿革。
巴达哈伤州
巴达哈伤（Badakchan）一州之地，人民崇拜摩诃末，自有其语言，是为一大国。君位世袭，王族皆是亚历山大与波斯大国君主大流士女之后裔。回教语言名如是诸王曰竹勒哈儿年（Zulcarniens），法兰西语犹言亚历山大。盖因追忆亚历山大大王而有斯称也。
此州出产巴剌思红宝石（rabisbalais），此宝石甚美，而价甚贵。采之于若干山岩中，掘大隧以采之，与采银矿之法同。仅在一名尸弃尼蛮（Sygniman）之山中发现此物。国王只许官采，他人不得至此山采发，否则杀其人而没其资财。任何人不许将此物运往国外，所采宝石尽属国王，或以之贡于他国，或以之赠与他国国王。所以此红宝石甚稀，而其价值甚贵。盖若任人采取，则此宝石将充满于世界，不足重矣。采取之少，防守之严，其故在此。
同一境内别有一山，出产瑟瑟（azur、lapis-lazuli），其莹泽为世界最。产于矿脉中，与银矿同。他山复有银矿不少，所以此州最富。然其气候亦最寒。兼产良马，善于奔驰，蹄下不钉蹄铁，而能驰骋山中及崎岖之地。此地诸山又出产大鹰（fauconsacre）同郎奈鹰（fauconlanier），猎兽飞禽为数亦多。又产良好小麦及无壳大麦，出产芝麻油、胡桃不少，唯无橄榄油。
国中有狭隘甚多，难攻而易守。建城村于高山上，形势险要。居民善射，善猎。布价甚贵，多衣兽皮。但贵妇人及贵人则衣布。以棉布作裤，需布有至百寻者。如是表示其腰宽大，男子颇乐衣此也。
述此国之事既毕，兹请言南方相距此地十日程之诸国。帕筛州
巴达哈伤南方相距十日程之地，有一州，名称帕筛（Pashai）。居民自有其语言，崇拜偶像。面褐色，颇知魔术。男子耳戴金银环，以珍珠宝石饰之。其人颇狡猾，其风习则有节制，食肉米，气候甚热。
兹不再言此州，请言其东相距七日程之客失迷儿（Kachmir）州。客失迷儿州
客失迷儿亦是一州，居民是偶像教徒，自有其语言。熟知禁咒，其奇不可思议。缘彼等能使其偶像发言，能用巫术变更天时，使之黑暗。其事之奇，非亲睹者，无人能信其有此事。此地乃是偶像教发生之源。
仍向此方向陆续前行，则可抵于印度海。
其人色褐而体瘦，其妇女虽褐色，而貌甚美。其食物为肉、乳及米。气候温和，不甚热，亦不甚寒。有环以墙垣之城村不少，亦有林木、旷野及天然险隘。居民不畏外侵，自主其国，自有国王治理。其俗有隐士居住隐所，节其饮食，持身极严，不犯其法所禁之一切过失，所以其门弟子视之如同圣人。此国之人享年甚高，国内有寺院不少。从吾辈地域输入之珊瑚，售价之贵，过于他国。
兹置此地及其附属地带不言，盖若更从（同一方向）前行，则将进入印度。顾关于印度之事，吾人在归途述之。由是吾人重回巴达哈伤，否则将不能继续吾人之旅行矣。巴达哈伤大河
从巴达哈伤首途，骑行十二日，向东及东北溯一河流而上。此河流所经之地，隶属巴达哈伤君主之弟。境内有环以墙垣之城村及散布各处之房屋不少。居民信奉摩诃末，勇于战斗。行此十二日毕，抵一大州，宽广皆有三日程，其名曰瓦罕（Wakhan）。居民信奉摩诃末，自有其语言。善战斗，有一君主名曰那奈（None），法兰西语犹言伯爵也。其人称藩于巴达哈伤君主。
境内颇有种种野兽。离此小国以后，向东北骑行三日，所过之地皆在山中。登之极高，致使人视其为世界最高之地。既至其巅，见一高原，中有一河。风景甚美。世界最良之牧场也。瘦马牧于是，十日可肥。其中饶有种种水禽，同野生绵羊。羊躯甚大，角长有六掌。牧人削此角作食盘，且有用作羊群夜宿之藩篱者。此高原名称帕米尔（Pamir），骑行其上，亘十二日，不见草木人烟，仅见荒原，所以行人必须携带其所需之物。
其地甚高，而且甚寒，行人不见飞鸟。寒冷既剧，燃火无光。所感之热不及他处，烤煮食物亦不易熟。
今请言东方及东北方更远之地。继续山行亘四十日，见有溪涧甚多，亦有不少沙漠。沿途不见人烟草木，所以行人必须携带其所需之物。
此地名曰博洛尔（Belor）。居民居住高山之上，信奉偶像，风俗蛮野，仅以猎兽为生，衣兽皮，诚恶种也。
今请离去此地，接言喀什噶尔州。喀什噶尔国
喀什噶尔（Kachgar）昔是一国，今日隶属大汗。居民信奉摩诃末。境内有环以墙垣之城村不少，然最大而最丽者，即是喀什噶尔本城。此国亦在东方及东北方之间，居民为工匠商贾。有甚美之园林，有葡萄园，有大产业，出产棉花甚饶。有不少商人由此地出发，经行世界贸易商货。居民甚吝啬窘苦，饮食甚劣。此地有不少聂思脱里派之基督教徒，有其本教教堂。国人自有其语言，地广五日程。
兹置此地不言，请言撒马尔罕（Samarkand）。撒马尔罕大城
撒马尔罕（Samarkand）是一名贵大城。居民是基督教徒同回教徒，臣属大汗之侄海都（Kaidou）。然大汗与其侄交恶。城在西北方，兹请为君等叙述此城之一大灵迹。
距今未久，大汗之伯父察合台（Djagatai，君临此地及其他诸地者）皈依基督教。国内基督教徒见其主奉行其教，因之大欢。遂在此城建一大礼拜堂，奉祀圣若望巴迪思忒（SaintJeanBaptiste），即以此圣名名其礼拜堂。有一美石原属回教徒，建堂人取之以承堂中上承堂顶之柱。会察合台死，诸回教徒颇欲将现在基督教礼拜堂中之柱石索还。遂互议曰，用善言抑用武力收回此石，此其时矣。缘彼等人数十倍于基督教徒，其力足以为此也。乃群赴基督教徒之礼拜堂前，语基督教徒，言欲必得其石。基督教徒答言，石固属彼等，然愿以金易之。回教徒言，世上无论何物不足以易，由是彼此争持甚烈。其主闻声，询得其故，乃命基督教徒能用金偿则偿之，否则退还此石，限期三日执行。
回教徒无论如何不愿以石易金，彼等并知此石若去，礼拜堂必陷。由是基督教徒怒极不知所为，遂祷告耶稣基督，求其庇佑，俾主持圣者若望巴迪思忒之名不在本堂毁坠。限其既届，某日黎明，忽见其石移出柱下。时柱离地高有三掌，悬空不坠，与有基础时同。回教徒虽得其石，然皆丧气而去。是为此大灵迹之经过。其柱现仍悬空如故，以迄天主不欲之时。叶尔羌州
叶尔羌（Yarkend）乃是一州，广五日程。居民遵守摩诃末教法，然亦有聂思脱里派（Nesto日ens）同雅各派（Jacobites）之基督教徒。并属大汗之侄，即前此所言之同一君主是已。居民百物丰饶，然无足言者，所以置之，请言别一名曰于阗（Khotan）之州。于阗州
于阗（Khotan）一州处东方及东北方之间，广八日程。臣属大汗，居民崇拜摩诃末。境内有环以墙垣之城村不少。然最名贵者是于阗城，国之都也，故其国亦名于阗。百物丰饶，产棉甚富，居民植有葡萄园及林园，而不尚武。
兹从此地发足，请言别一名曰培因（Pein）之州。培因州（播仙）
培因（Pein）州，广五日程，处东方及东北方之间。居民崇拜摩诃末，臣属大汗。境内有环以墙垣之城村不少。最名贵者是培因城，国之都也，有河流经行城下。河中产碧玉（jaspe）及玉髓（chalcedoine）甚丰。
君等应知，前述的喀什噶尔迄于此地之诸州，与夫行将说明前途之诸州，并属大突厥。车尔成州
车尔成（Ciarcain、Tchcrtchen）处东方及东北方间。居民崇拜摩诃末。有环以墙垣之城村不少。国之都城亦名车尔成，境内河流中有碧玉及玉髓，取以贩售契丹，可获大利。全州之地满布沙砾，自培因达此之道途亦然。所以水多苦恶，然有数处有甘水可饮。军队通过其境时，居民携其妻儿牲畜逃往沙漠中，彼等习知有水可以生存之处。行后风掩其迹，追者莫知其逃亡之所。
自车尔成首途后，在沙漠中骑行五日，仅见苦水。然更往前行，有一地有甘水可饮。
此地既无他事足述，吾人仍往前行，请述一名曰罗布（Lop）之州。行上述之五日毕，抵一城，名曰罗布。此城在入广大沙漠之处。所以行人于入沙漠之前，必在此城停息。罗布城
罗布（Lop）是一大城，在名曰罗布沙漠之边境，处东方及东北方间。此城臣属大汗，居民崇拜摩诃末。前此已言凡行人渡此沙漠者，必息于此城一星期，以解人畜之渴。已而预备一月之粮秣，出此城后，进入沙漠。
此沙漠甚长，骑行垂一年，尚不能自此端达彼端。狭窄之处，须时一月，方能渡过。沿途尽是沙山沙谷，无食可觅。然若骑行一日一夜，则见有甘水，足供五十人或百人暨其牲畜之饮。甘水为数虽不多，然全沙漠中可见此类之水。质言之，渡沙漠之时，至少有二十八处得此甘水，然其量甚寡。别有四处，其水苦恶。
沙漠中无食可觅，故禽兽绝迹。然有一奇事，请为君等述之。行人夜中骑行渡沙漠时，设有一人或因寝息，或因他故落后，迨至重行，欲觅其同伴时，则闻鬼语，类其同伴之声。有时鬼呼其名，数次使其失道。由是丧命者为数已多。甚至日间亦闻鬼言，有时闻乐声，其中鼓声尤显。渡漠情形困难如此。
兹置此罗布大沙漠不言，请言出漠后所见之诸州。唐古忒州
在此沙漠中行三十日毕，抵一城，名曰沙州。此城隶属大汗。全州名唐古忒（Tangout）。居民多是偶像教徒，然亦稍有聂思脱里派之基督教徒若干，并有回教徒。其偶像教徒自有其语言。城在东方及东北方间。居民恃土产之麦为食。境内有庙寺不少，其中满布种种偶像，居民虔诚大礼供奉。例如凡有子女者，为偶像蓄养一羊。年终或偶像节庆之日，蓄羊者挈其子女携羊至偶像前礼拜。拜后，烤煮羊肉使熟，复礼奉之于偶像前陈之。礼拜祈祷，求神降福于其子女。据云，偶像食肉。供奉既毕，取肉还家，延亲属共食。食后谨藏余骨于匣中。
君等应知世界之一切偶像教徒皆有焚尸之俗。焚前，死者之亲属在丧柩经过之道中，建一木屋，覆以金锦绸绢。柩过此屋时，屋中人呈献酒肉及其他食物于尸前，盖以死者在彼世享受如同生时。迨至焚尸之所，亲属等先行预备纸扎之人、马、骆驼、钱币，与尸共焚。据云，死者在彼世因此得有奴婢、牲畜、钱财等若所焚之数。柩行时，鸣一切乐器。
其焚尸也，必须请星者选择吉日。未至其日，停尸于家，有时停至六月之久。
其停尸也，方法如下：先制一匣，匣壁厚有一掌，接合甚密，施以绘画，置樟脑香料不少于匣中，以避臭气。旋以美丽布帛覆于尸上。停丧之时，每日必陈食于柩前桌上，使死者之魂饮食。陈食之时，与常人食时相等。其尤怪者，卜人有时谓不宜从门出丧，必须破墙而出。此地之一切偶像教徒焚尸之法皆如是也。
兹置此事不言，请言此沙漠西北极端之别一城。哈密州
哈密（Camul）州昔是一国，境内有环以墙垣之城村不少，然其要城即是哈密。此州处两沙漠间，一面是罗布大沙漠，别一面是一广三日程之小沙漠。居民皆是偶像教徒，自有其语言。土产果实不少，居民恃以为生。其人爱娱乐，只知弹唱歌舞。设有一外人寄宿其家，主人甚喜，即命其妻厚为款待，自己避往他所，至外人去后始归。外人寄宿者，即有主人妻做伴，居留久暂唯意所欲，主人不以为耻，反以为荣。妇女类皆美丽，全州之中皆使其夫做龟（cornards），其事非伪也。
蒙哥汗在位辖有此州之时，闻此风习，命人禁绝，犯者严惩。居民奉命忧甚，共醵重币以献，请许保其祖宗遗风。且谓赖有此俗，偶像降福，否则彼等不能生存。蒙哥汗乃曰：“汝等既欲耻辱，保之可也。”于是放任如故，至今尚保存此恶俗也。
兹置哈密不言，请言西北方与北方间之别一州。此州隶于大汗，名曰许许塔剌（Chiuchiutala）。欣斤塔剌思州
欣斤塔剌思（Chingintalas）州，亦在沙漠边地，处西北方与北方间，广十六日程。隶属大汗。境内有环以墙垣之城村不少。居民有三种，曰偶像教徒、曰回教徒、曰若干聂思脱里派之基督教徒。此州北边有一山，内藏良钢与翁荅尼克（ondanique）之矿脉。君等应知此山并有一种矿脉，其矿可制火鼠（salamandre）。
须知此火鼠非兽，如我辈国人之所云，实为采自地中之物。其法如下：
由其性质，此物非兽无疑，盖凡动物皆为四元素所结合，不能御火也。马可波罗有一突厥伴侣名称苏儿非哈儿（Surfiar），广有学识，为大汗尽职于此地者三年。采取火鼠以献大汗。据称，掘此山中，得此矿脉。取此物碎之，其中有丝，如同毛线。曝之使干，既干，置之铁臼中。已而洗之，尽去其土，仅余类似羊毛之线，织之为布。布成，色不甚白。置于火中炼之，取出毛白如雪。每次布污，即置火中使其色白。
上所言关于火鼠之事皆实，土人之言亦复如此。其言有异者，则妄言也。君等应知大汗曾将一极美之火浣布献之罗马教皇，以供包裹耶稣基督圣骸之用。
兹置此州不言，请言东北方与东方间之其他诸地。肃州
从前述之州首途，在东北方及东方间骑行十日。道中毫无民居，虽有亦等若无有，所以在本书中无足记者。
行此十日毕，抵一别州，名曰肃州（Suctur）。境内有环以墙垣之城村不少，而其要城即名肃州。居民是基督教徒或偶像教徒，并臣属大汗。
前此所言之三州，并属一大州，即唐古忒也。
如是诸州之山中并产大黄甚富，商人来此购买，贩售世界，居民恃土产果实为活。
兹置此事不言，请言别一城，其城名曰甘州。甘州城
甘州（Campicion）是一大城，即在唐古忒境内，盖为唐古忒全州之都会，故其城最大而最尊。居民是偶像教徒、回教徒及基督教徒。基督教徒在此城中有壮丽教堂三所。偶像教徒依俗有庙宇甚多，内奉偶像不少，最大者高有十步，余像较小，有木雕者，有泥塑者，有石刻者，制作皆佳，外傅以金，诸像周围有数像极大，其势似向诸像作礼。
关于偶像教徒者，前此尚未尽言，兹请为君等述之。
其遵守偶像教徒之僧人，生活较之他人正直。彼等禁止淫佚，然不视之为大罪，但对于犯男色者罚以死罪。彼等有一教会日历，与我辈同。每月有五日谨守斋戒，不杀生，不食肉，节食甚于他日。
其地之人娶妻致有三十。否则视其资力，娶妻之数唯意所欲。然第一妻之地位为最尊。诸妻中有不善者得出之，别娶一人。男子得娶从姊妹，或其父已纳之妇女为妻，然从不娶其生母。总之，其人生活如同禽兽。
玛窦阁下及马可波罗曾奉命留居此城垂一年。
兹置此事不言，请言北方诸州，盖吾人将从此方向继续旅行六十日也。亦集乃城
从此甘州城首途，若骑行十六日，可抵一城，名曰亦集乃（Edzina）。城在北方沙漠边界，属唐古忒州。居民是偶像教徒。颇有骆驼牲畜，恃农业牧畜为生。盖其人不为商贾也。其地产鹰甚众。行人宜在此城预备四十日粮，盖离此亦集乃城后，北行即入沙漠。行四十日，冬季酷寒，路绝人烟，亦无草木。唯在夏季始见有人。其中亦见野兽，缘有若干处所有小松林也。行此四十日沙漠毕，抵一北方之州，请为君等言之。哈剌和林城
哈剌和林（Karako乳m）城延袤三英里，是为昔日鞑靼人离其本地以后所据之第一城。兹请为君等详述鞑靼人发展其势力之经过。
昔日鞑靼人确居北方，距主儿扯（Ciorcia）人之地不远。其地是大平原，无城无堡。然有良好牧地，巨大河流，多数水道。地广而风景美丽，且无君长，然每年纳贡赋于一大君。其方言名之曰王罕（Wangkhan），法兰西语犹言长老约翰（Prêtre-Jean）也。世传权力甚大之长老约翰，即指此人，所纳之贡赋，每牲畜十头缴纳一头，此外他物亦十分取一。
迨其人繁殖既众，长老约翰恐其为患，欲以之散处数地，于是命其臣一人执行。鞑靼人闻之忧甚，遂群聚不散，自此地出发，渡一沙漠，徙于其北别一地方。地远不受长老约翰之害，由是离叛，不复献纳贡赋有若干时。
成吉思汗之为鞑靼第一汗
基督诞生后1187年时，鞑靼人推选一大勇大智大有手腕之人为王，其名曰成吉思汗。散处诸地之鞑靼人，闻其当选，悉皆归心，奉之为主。而彼亦能善治其部。
鞑靼归之甚众，成吉思汗见部众已多，乃大积戈矛及其他兵器，率之侵略此地带内八州之地。占据其地以后，不扰居民，亦不损其财物，仅留部将数人统率一部分之部众镇守，尽驱余众侵略他州。于是得地甚众。侵地内之居民，见其能为之免战士之扰，而毫未受害，于是皆乐而归顺，为之效忠。
迨至其聚集其地全境之人时，遂欲进而侵略世界一大部分之地。基督诞生后1200年，遣使往长老约翰所，言欲娶其女为妻。长老约翰闻言恚甚，语使者曰：“汝主缘何如此无礼，敢求娶吾女为妻。彼应知彼为我之奴仆。可归告汝主，我宁焚杀吾女，而不畀之为妻。论理我当处汝主死，以为叛逆不忠者戒。”语毕，立命使者行，不许再至其前。
使者闻言，疾驰归报，尽述长老约翰之词，一无所隐。成吉思汗集军进攻长老约翰
成吉思汗闻听长老约翰辱己之言，心腹膨胀，愤懑几至于裂，盖其人意气甚高也。已而厉声呼曰：“不报此从来未受之大辱，枉为部主。”呼声甚高，左右尽闻。
于是集其一切军队，一切臣民，大为前此未闻未见之战备。遣人往告长老约翰善治防守。长老约翰闻成吉思汗率大军来攻之确讯，以为戏言。尚谓成吉思汗非战士，有何能为。但亦召集一切臣民，征发一切兵力，大筹战备。俾成吉思汗至，得俘而杀之。其所集军队内有种种外国之人，其数之众，得谓为世界最大不可思议之举。
彼此如此备战，所以我言之甚长。成吉思汗率其全军至一美丽而甚大之平原，其名曰天德（Tenduc），隶属长老约翰，结营于此，其人之众，虽成吉思汗本人亦不知其数。及闻长老约翰将至，心中大欢。盖此地广大，适于战争，所以极愿其来，乃留此以待。
暂置成吉思汗及其军队不言，请言长老约翰及其军队。长老约翰进击成吉思汗
史载长老约翰闻成吉思汗及其军来攻之时，即率其众出发，兼程进至此天德平原，结营距成吉思汗营二十英里。彼此两军休息二日，以养士气，俾能剧战。
两军在此天德平原结营之情形，如上所述。一日，成吉思汗召基督教及回教之星者来前，命卜战之胜败，胜者为本军，抑为长老约翰军。回教星者卜之，不能言其实。基督教星者则明示其吉凶，命人持二杖至，中劈之为两半，分置二处，不许人触之。名此一半杖曰成吉思汗，彼一半杖曰长老约翰。谓今可注目视之，将见胜利谁属。若有半杖自就彼半杖而覆于其上者，则为胜军。
成吉思汗答言极愿视此，命立为之。由是基督教之星者口诵圣诗集中之诗一篇，作其法术，于众目睽视之下，忽见名成吉思汗之半杖，未经何人手触，自就名长老约翰之半杖而覆于其上。成吉思汗见之大喜，顾后来战事果如基督教徒所卜。由是厚礼基督教徒，视其为能言真理之人。成吉思汗与长老约翰之战
两军休息二日后，遂进战，战甚剧烈，是为世人从来未见之大战。双方死亡甚多，最后成吉思汗胜敌，长老约翰殁于阵中。是日以后，成吉思汗逐渐侵略其全土。此战以后，成吉思汗君临者六年。在此时间之中，侵略州郡城堡，为数甚众。至第六年终，进围一名哈剌图（Calatuy）要塞之时，膝上中流矢死。世人惜之，因其为人勇智也。
鞑靼人有其第一君长名曰成吉思汗之事实，暨其战胜长老约翰之情形，既已备述于前。兹请言嗣后君临之人，与夫鞑靼人之风习。
成吉思汗后之嗣君及鞑靼人之风习
君等须知此第一君主成吉思汗之后，首先继承大位者，是贵由汗（Cuykhan）。第三君主是拔都汗（Batoukhan）。第四君主是阿剌忽汗（Alacoukhan）。第五君主是蒙哥汗（Mangoukhan）。第六君主是忽必烈汗（Koubilaikhan），即现时（1298年）在位之君主也。其权较强于前此之五君，盖合此五人之权，尚不足与之抗衡。更有进者，虽将全世界之基督教同回教帝王联合，其力及其事业亦不及此忽必烈汗之大。此汗为世界一切鞑靼之君主，统治东方西方之鞑靼。缘鞑靼皆是其臣民。此大权我将在本书中为君等切实言之。
君等并应知一切大汗及彼等第一君主之一切后裔，皆应葬于一名阿勒台（Altai）之山中。无论君主死于何地，皆须运葬于其中，虽地远在百日程外，亦须运其遗骸葬于此山。
尚有一不可思议之事，须为君等述者。运载遗体归葬之时，运载遗体之人在道见人辄杀，杀时语之云：“往事汝主于彼世。”盖彼等确信凡被杀者皆往事其主于彼世。对于马匹亦然，盖君主死时，彼等杀其所乘良马，俾其在彼世乘骑。蒙哥汗死时，在道杀所见之人二万有余，其事非虚也。
吾人既开始叙述鞑靼，请再续言他事。鞑靼冬居平原，气候温和而水草丰肥足以畜牧之地。夏居冷地，地在山中或山谷之内，有水林牧场之处。其房屋用竿结成，上覆以绳，其形圆，行时携带与俱，交结其竿，使其房屋轻便，易于携带。每次编结其屋之时，门皆向南。彼等有车，上覆黑毡甚密，雨水不透。驾以牛驼，载妻儿于其中。妇女为其夫做一切应做之事，如买卖及家务之事皆属之。盖男子仅为打猎、练鹰，做适于贵人之一切武事也。
彼等以肉乳猎物为食，凡肉皆食，马、犬、鼠、田鼠（pharaons）之肉，皆所不弃，盖其平原窟中有鼠甚众也。彼等饮马乳。鞑靼人无论如何不私他人之妻，盖其视此事为恶行也。妇女对其夫驯良忠顺，为其分内应为诸事。
婚姻之法如下：各人之力如足赡养，可娶妻至于百数。然视第一妻为最驯良。赠聘金于其妻，或妻之父母。待等所生之子，较他人为众，盖其妻多如上所述也。鞑靼可娶其从兄妹，父死可娶其父之妻，唯不娶生母耳。娶者为长子，他子则否，兄弟死亦娶兄弟之妻。婚时大行婚礼。鞑靼人之神道
君等须知其信仰如下所云：彼等有神，名称纳赤该（Nacigai），谓是地神，而保佑其子女、牲畜、田麦者，大受礼敬。各置一神于家，用毡同布制作神像，并制神妻神子之像，位神妻于神左，神子之像全与神同。食时取肥肉涂神及神妻神子之口，已而取肉羹散之家门外，谓神及神之家属由是得食。
鞑靼人饮马乳，其色类白葡萄酒，而其味佳，其名曰忽迷思（Koumiss）。衣金锦及丝绢，其里用貂鼠、银鼠、灰鼠狐之皮制之。其甲胃皆美，而价甚巨。其兵器有弓箭、剑、骨朵，然常用弓，缘其人善射，世无与比。背负熟皮甲，坚甚，其人为良武士，勇于战斗，能为他人所不能为。数作一月行，不携粮秣，只饮马乳，只食以弓猎得之兽肉。马牧于原，盖其性驯良，无须以大麦、燕麦、草料供其食也。此种鞑靼人能耐劳苦，食少，而能侵略国土，世人无能及之，是以今日为世界一大部分之主人。其军队编制甚善，说如下方。
君等应知一鞑靼君主之作战，若率万骑，则命一人掌十人，一人掌百人，一人掌千人，一人掌万人，俾其本人只将十人，而彼十人亦各将十人，以次类推。将士服从，统率极易。此外彼等名十万人为一秃黑（tuc），万人为一土绵（toman），千人为一敏黑（ming），百人为一忽思（guz），十人为一温（on）。行军时常有二百骑前行，距大军二日程巡逻。后队及两翼亦有巡逻者。四面皆有防守，不易为敌所袭。远征时，不负甲胄，仅各携二皮囊，以置所饮之乳，一煮肉之土釜，一避雨之小帐。设须急行，则疾驰十日，不携粮，不举火，而吸马血，破马脉以口吸之，及饱则裹其创。彼等亦有干乳如饼，携之与俱，欲食时，则置之水中溶而饮之。
其作战胜敌之法如下：此辈不以退走为耻，盖退走时回矢射敌，射极准，敌人大受伤。马受训练，往回疾驰，唯意所欲，虽犬亦不能如其迅捷，则其退走战亦不弱于相接战。盖退走时向追者发矢甚多，追者自以为胜，不虞及此也。及见敌骑死伤，则皆回骑，大呼进击破敌。
盖彼等极骁勇耐劳，敌人见其奔逃而自以为获胜时，实不自知为败亡之征，而鞑靼将乘势回击也。其用此法取胜之例不少。
前所言者，乃真正鞑靼之生活及风习，然今日则甚衰微矣。盖其居留契丹者染有偶像教之积习，自弃其信仰。而居留东方者则采用回教徒之风习也。
其治理狱讼之法如下：有窃一微物者，杖七下，或十七，或二十七，或三十七，或四十七，而止于一百零七，视其罪大小而异。有时被杖至死者。设有盗马一骑或其他重要物品者，则为死罪，处以腰斩之刑。然应附带言及者，其罪可以买赎，偿窃物之九倍则免。各君主或他人之畜养牲畜，如马、牛、骆驼及其他大牲畜，在畜身上做一记号，任其牧于野中，不用人看守。各主之畜混牧一处，赖有记号，可以辨识，牧后各归其主。小牲畜则命牧人守之，其躯大而且肥。
彼等尚有另一风习，设有女未嫁而死，而他人亦有子未娶而死者，两家父母大行婚仪，举行冥婚。婚约立后焚之，谓其子女在彼世获知其已婚配。已而两家父母互称姻戚，与子女在生时婚姻者无别。彼此互赠礼物，写于纸上焚之。谓死者在彼世获有诸物。
鞑靼人之风习既已叙述于前。至若君临一切鞑靼的大汗及其宫廷之事，将在本书中随时言之，盖其事亦奇也。兹请接述前文初入平原时之事迹。哈剌和林平原及鞑靼人之种种风习
若从哈剌和林同前文所述鞑靼诸主埋葬遗骸之阿勒台山首途，北行四十日，抵一高原，名曰巴儿忽（Bargou）平原。居民名称蔑克里惕（Mek日tes），是为一种蛮野部族，恃其牲畜为活。风习与鞑靼人同，隶属大汗。其人无麦无酒，夏日猎取鸟兽甚多，然冬日严寒则无所得。
又从此大平原骑行四十日，抵于海洋。其处有山，山中有隼（fauconpele日n）作巢。此外山中无男无女，无鸟无兽，仅有一种飞鸟名曰巴儿格儿剌黑（barguerlac），供隼之食。此鸟大如鹧鸪，爪如鹦鹉，尾如燕，飞甚捷。盖因严寒，故无动物居处其间。大汗欲得此作巢之隼时，则遣人取之。此海诸岛亦产海青（gerfaut）。地在极北之处，中午可见北极之星。海青甚多，君主欲得之者，可以取之不尽。君等切勿以为取得海青之基督教徒以海青贡献大汗，其实乃贡献东方君主者也。
此北方诸州迄于地尽大海之处，既已备述于前，兹将言往谒大汗沿途所经之其他诸州，所以吾人重返本书业已叙述之甘州。
额里湫国
从前此已言之甘州首途，骑行五日，夜间多闻鬼声。行此五日毕，东向有国，名曰额里湫（Erginul）。臣属大汗，隶唐古忒州。时此州内有数国，居民是聂思脱里派之基督教徒，或偶像教徒，或崇拜摩诃末之教徒。
此国之中，多有城市，其要城名曰凉州。从此城向东南行，可至契丹之地，在此方道上见有一城，名称申州（Singuy）。所辖城村甚多，亦属唐古忒，隶于大汗。居民是偶像教徒同回教徒，然亦有基督教徒。地产野牛，身大如象，其形甚美，盖牛毛被覆全身，仅露其脊，毛长四掌，呈黑白色，其美竟至不可思议。牛幼时即畜养之，所以为数颇众。用以负载，并命作其他诸事，且用以耕种，缘其力大，耕地倍于他畜也。
此地有世界最良之麝香，请言其出产之法如下：此地有一种野兽，形如羚羊，蹄尾类羚羊，毛类鹿而较粗，头无角，口有四牙，上下各二，长三指，薄而不厚，上牙下垂，下牙上峙。兽形甚美。取麝之法如下：捕得此兽以后，割其脐下之血袋。袋处皮肉之间，连皮割下，其中之血即是麝香。其味甚浓，此地所产此兽无算。
居民是商贾工匠，出产小麦甚饶。地广二十六日程。中产野鸡，大倍吾人之雉，尾长十掌。别有其他种种禽鸟，羽毛具有各色，其形甚丽。信仰偶像之人，体肥，鼻小，头发黑色，微有须，而无髯。女子除头发外，遍身无毛，色白而美。居民淫佚，娶妻甚多，盖其教与其俗皆无此禁。女虽微贱，第若美丽，国之大贵人不惜与之为婚，并赠女之父母以多金。
兹从此地前行，请言东方之别一州。额里哈牙国
如从凉州首途，东进，骑行八日，至一州，名曰额里哈牙（Eg日gaia）。隶属唐古忒，境内有城堡不少，主要之城名哈剌善（Calachan）。居民是偶像教徒，然有聂思脱里派之基督教堂三所。其人臣属大汗城中制造驼毛毡不少，是为世界最丽之毡，亦有白毡，为世界最良之毡盖以白骆驼毛制之也。所制甚多，商人以之运售契丹及世界各地。今从此州东行，将言一名天德（Tenduc）之州，由是进入昔属长老约翰之地。
天德州及长老约翰之后裔
天德（Tenduc）是向东之一州，境内有环以墙垣之城村不少，主要之城名曰天德。隶属大汗，与长老约翰之一切后裔隶属大汗者同。此州国王出于长老约翰之血统，名称阔里吉思（Georges），受地于大汗，然所受者非长老约翰旧据之全土，仅其一部分而已。然我应为君等言者，此长老约翰族之国王皆尚主，或娶大汗之女，或娶皇族公主为妻。
此州有石可制琉璃（azur）；其质极细，所产不少。州人并用驼毛制毡甚多，各色皆有。并恃畜牧务农为生，亦微作工商。治此州者是基督教徒，然亦有偶像教徒及回教徒不少。此种持有治权之基督教徒，构成一种阶级，名曰阿儿浑（Argon），犹言伽思木勒（Gas摸ul）也。其人较之其他异教之人形貌为美，知识为优，因是有权，而善为商贾。
君等应知昔日长老约翰统治鞑靼时，即定都于此天德城中。今其后裔尚居于是，盖前此已言此阔里吉思国王出其血统，其实为长老约翰以后之第六君主也。
此地即吾人所称峨格（Gog）同马峨格（Magog）之地。其人则自称曰汪古（Ung）同木豁勒（Mugul）。盖在此州中原有二种人，先鞑靼人居住其地，汪古人是土著，木豁勒人则为鞑靼，所以鞑靼人常自称曰木豁勒，而不名曰鞑靼。
由此州东向骑行七日，则抵契丹（Cathay）之地。此七日中，见有城堡不少，居民崇拜摩诃末，然亦有偶像教徒及聂思脱里派之基督教徒。以商工为业，制造金锦，其名曰纳石失（nasich）、毛里新（摸1isins）、纳克（naques）。并织其他种种绸绢，盖如我国之有种种丝织毛织等物，此辈亦有金锦同种种绸绢也。
其人皆属大汗，其地有一城，名曰申达州（Suydatuy、Syndatny）。居民多以制造君主臣下之武装为业。此州有一山，中有银矿甚佳，采量不少，其名曰伊的非儿（ydifir）。居民多游猎养鸟。
兹从此州首途，远行三日。三日后，至一城，名曰察罕脑儿（Tchagan-nor）。中有大宫一所，属于大汗。周围有湖川甚多，内有天鹅，故大汗极愿居此。其地亦有种种禽鸟不少，周围平原颇有白鹤、鹧鸪、野鸡等禽，所以君主极愿居此以求畋猎之乐，在此驯养鹰隼海青，是即其乐为之艺也。
此地有鹤五种，第一种躯甚大，身黑如乌。第二种全白，其翼甚美，其圆眼上呈金色，此鹤为诸类中之最大者。第三种与我辈地方所产者同。第四种较小，耳旁有长羽甚美，下垂作红黑色。第五种甚大，全身灰色，头呈红黑色。此城附近有一山谷，君主建数小屋于其中，畜养鹧鸪无数，命数人守之，大汗至时，取之唯意所欲。