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图释经典系列--图释马可·波罗游记
马可·波罗 |
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本书由新华先锋出版授权掌阅科技电子版制作与发行
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引言
欲知世界各地之真相，可取此书读之。君等将在其中得见所志大亚美尼亚(GrandeArmenie)、波斯(Per色)、鞑靼(Tarta日e)、印度(Inde)及其他不少州区之伟大奇迹，且其叙述秩序井然，明了易解：凡此诸事，皆是威尼斯贤而贵的市民马可波罗君所目睹者，间有非彼目睹者，则闻之于确实可信之人。所以吾人之所征引，所见者著明所见，所闻者著明所闻，庶使本书确实，毫无虚伪。有聆是书或读是书者，应信其真。盖书中所记皆实，缘自上帝创造吾人始祖亚当(Adam)以来，历代之人探知世界各地及其伟大奇迹者，无有如马可波罗君所知之广也。故彼以为，若不将其实在见闻之事笔之于书，使他人未尝闻见者获知之，其事诚为不幸。余更有言者，凡此诸事，皆彼居留各国垂二十六年之见闻。迨其禁锢于热那亚(Gênes)狱中之时，乃求其同狱者皮撒(Pi色)城人鲁思梯谦(Rusticien)诠次之，时在基督降生后之1298年云。
波罗弟兄二人自君士坦丁堡往游世界
马可君之父尼古剌（Nicolas），同尼古剌之弟玛窦（Matteo），自威尼斯城负贩商货，而至君士坦丁堡。兹二人乃华胄，谨慎而贤明。基督降生后之1260年，实在博丹（Baudoin）为君士坦丁堡皇帝之时。此兄弟二人商议后，决定赴黑海经商，于是购买珍宝，自君士坦丁堡出发，遵海而抵苏达克（Soudak）。波罗弟兄二人之离苏达克
他们到了克里米亚以后，商量不如仍往前行，于是从苏达克首途。骑行多日，遂抵一个鞑靼君主驻所。此鞑靼君主名称别儿哥汗（Barkakhan），其主要汗牙有二，一名撒莱，一名不里阿耳（Bolghar）。别儿哥颇喜他们弟兄二人之来，待遇优渥。他们以所赍珍宝悉献于别儿哥，别儿哥乐受之，颇爱其物，乃偿以两倍以上之价。
他们留居汗牙一年后，别儿哥同东鞑靼君主旭烈兀（Houlagou）之大战发生。彼此战斗很烈，末了西鞑靼君主败衄。
双方死亡之人不少。因有此次战事，凡经行道路之人，皆有被俘之虞。波罗弟兄二人所遵之来途，危险尤大。若往前进，倒可安然无事。他们既不能后退，于是前行。
他们从不里阿耳首途，行抵一城，名称兀迦克（Oukak），是为别儿哥所领国土之尽境。他们渡伏尔加大河，经行沙漠十有七日，沿途不见城市村庄，仅见鞑靼人的畜皮帐幕同牧于田野之牲畜。波罗弟兄二人经过沙漠而抵不花剌城
他们经过此沙漠以后，抵一城，名不花剌（Boukhara）。城大而富庶，在一亦名不花剌（Boukha日e）之州中。其王名称八剌（Borak）。此城是波斯全境最要之城。他们抵此城时，既不能进，又不能退，遂留居此不花剌城三年。
他们居留此城时，有东鞑靼君主旭烈兀遣往朝见世界一切鞑靼共主的大汗之使臣过此。使臣看见此威尼斯城的弟兄二人，颇以为异。因为他们在此国中，从未见过拉丁人。遂语此二人曰：“君等若信我言，将必享大名而跻高位。”他们答云，愿从其言。使臣复曰：“大汗从未见过拉丁人，极愿见之。君等如偕我辈往谒大汗，富贵可致。且随我辈行，沿途亦安宁也。”波罗弟兄二人从使臣言往朝大汗
波罗弟兄二人遂预备行装，随从使臣首途。先向北行，继向东北行，骑行足一年，始抵大汗所。他们在道见过不少奇异事物，兹略。盖马可亦曾亲见此种事物，后在本书中别有详细之叙述也。波罗弟兄二人抵大汗所
他弟兄二人抵大汗所以后，颇受优礼。大汗颇喜其至，垂询之事甚多。先询诸皇帝如何治理国土，如何断决狱讼，如何从事战争，如何处理庶务。复次询及诸国王、宗王及其他男爵。大汗询及基督教徒及罗马教皇
已而大汗详询关于教皇、教会及罗马诸事，并及拉丁人之一切风俗。此弟兄二人贤智而博学，皆率直依次对答。盖彼等熟知鞑靼语言也。大汗命波罗弟兄二人使教皇所
全世界同不少国土的鞑靼皇帝忽必烈汗，聆悉波罗弟兄二人所言拉丁人一切事情以后，甚喜。自想命他们为使臣，遣往教皇所（Apostolle）。于是力请他们同其男爵一人为使臣，同奉使往。他们答言，愿奉大汗之命如奉本主之命无异。由是大汗命人召其男爵一人名豁哈塔勒（Cogatal）一人来前。命他预备行装，偕此弟兄二人往使教皇所。豁哈塔勒答言，必竭全力而行主命。
已而大汗命人用鞑靼语作书，交此弟兄二人及此男爵，命他们赍呈教皇，并命他们面致其应达之词。此类书信之内容，大致命教皇遣送熟知我辈基督教律，通晓七种艺术者百人来。此等人须知辩论，并用推论，对于偶像教徒及其他共语之人，明白证明基督教为最优之教，他教皆为伪教。如能证明此事，他（指大汗）同其所属臣民，将为基督教徒，并为教会之臣仆。此外并命他们将耶路撒冷（Je乳salem）救世主墓上之灯油携还。
大汗命他的三个使臣，鞑靼男爵、尼古剌波罗、玛窦波罗三人，赍呈教皇书的内容如此。大汗以金牌赐波罗弟兄二人
大汗畀以使命以后，又赐彼等以金牌。其上有文曰，使臣三人所过之地，必须供应其所需之物，如马匹及供保护的人役之类。使臣三人预备一切行装既毕，遂辞大汗首途。
彼等骑行不知有若干日，鞑靼男爵得病不能前进，留止于一城中，病愈甚。波罗弟兄二人乃将他留在此城养病，别之西行。所过之地皆受人敬礼。凡有所需，悉见供应，皆金牌之力也。
如是骑行多日，抵于亚美尼亚之剌牙思（Layas），计在途有三年矣。因为气候不时，或遇风雪，或遇暴雨，兼因沿途河水漫溢，所以耽搁如是之久。波罗弟兄二人之抵阿迦城
他们从剌牙思首途，抵于阿迦（Acre），时在1269年4月。及至，闻教皇已死，他们遂往见驻在埃及（Egypte）全国之教廷大使梯博（ThibauddePlaisance）。既见，告以奉使来此之意。大使闻之，既惊且喜，以此事为基督教界之大福大荣。
于是大使答波罗弟兄曰，君辈既知教皇已死，则应等待后任教皇之即位，然后履行君辈之使命。
他们见大使所言属实，遂语之曰，此后迄于教皇即位以前，我们拟还威尼斯省视家庭。乃自阿迦首途，抵奈格勒朋（Negrepont）。复由奈格勒朋登舟，而抵威尼斯。既抵威尼斯，尼古剌君闻其妻死，遗一子，名马可（Marco），年十五岁。此人即是本书所言之马可波罗。弟兄留居威尼斯二年，等待教皇之即位。波罗弟兄二人携带尼古剌子马可往朝大汗
他们弟兄二人等候许久，教皇尚未选出。于是互相商量，以为回去复命大汗时，未免太迟。于是他们携带马可，从威尼斯出发，径赴阿迦，见着那个大使，告以这种情形。并请他允许他们往耶路撒冷去取圣墓灯油，俾能复命于大汗。
大使许之。他们遂自阿迦赴耶路撒冷，取了圣墓灯油，重还阿迦。复见大使，语之曰：“教皇既未选出，我们想回到大汗所，因为我们耽搁时间业已过久了。”大使答曰：“君等既想归去，我亦乐从。”于是命人作书致大汗，证明此弟兄二人业已奉命来此。唯无教皇，故其使命未达。波罗弟兄二人携带马可从阿迦首途
他们弟兄二人得到大使的书信以后，从阿迦首途，拟往复命大汗。行到剌牙思，不久听说大使梯博业已当选为教皇，号“格里高利十世”。他们大喜，会大使遣使者至剌牙思，告此弟兄二人云，奉教皇命，不必再往前进，可立回阿迦谒见教皇。于是亚美尼亚国王以海舶一艘，载此弟兄二人赴阿迦。波罗弟兄二人还谒教皇格里高利十世
他们到了阿迦以后，卑礼晋谒教皇。教皇以礼待之，并为祝福。嗣命宣教士二人往谒大汗,履行职务。此二人皆为当时最有学识之人。一名尼古勒（NicoledeVicence），一名吉岳木（GuillaumedeT日poli）。教皇付以特许状及致大汗书。他们四人接到书状以后，教皇赐福毕，遂携带尼古剌君之子马可，辞别教皇，从阿迦至剌牙思。
他们到了剌牙思以后，适闻开罗（Caire）苏丹（Soudan、Sultan）奔多达里（Bondokda日）统领回教大兵侵入亚美尼亚，大肆蹂躏，行人大有被杀或被俘之虞。此二宣教士惧甚，不敢前进，乃以所有书状交给尼古剌、玛窦二君，与之告别，回投圣堂卫护会长（MaitreduTemple）所。尼古剌玛窦马可三人赴大汗所
他们弟兄二人携带马可首途，骑行久之，经冬及夏，抵大汗所。时大汗所驻之城曰上都，大而且富。至若他们来往途中所见所闻，后在本书中详细叙述，兹不赘言。他们归程已费时三年有半，因为气候不时，同天气严寒，所以耽搁如是之久。大汗听说他的使臣尼古剌波罗同玛窦波罗二人归来，命别的使臣迎之于四十日程之外。他们来去并受沿途敬礼，凡有所需，悉皆供应。尼古剌玛窦马可觐见大汗
他们弟兄二人携带马可到此大城以后，遂赴宫廷觐见君主。时其左右侍臣甚众，他们三人跪见，执礼甚卑。大汗命他们起立，待遇优渥，询问他们安好及别后之事。
他们答复沿途无恙，于是呈递其所赍之教皇书状。大汗甚喜。已而进呈圣墓灯油，大汗亦甚欢欣。及见马可在侧，询为何人，其父尼古剌答曰：“是为我子，汗之臣仆。”大汗曰：“他来甚好。”
此后之事毋庸细说。读者只须知道大汗宫中大宴以庆其至，宫中诸人皆礼款之，他们偕诸侍臣留居朝中。大汗遣马可出使
尼古剌君之子马可，嗣后熟习鞑靼的风俗语言，以及他们的书法，同他们的战术，精练至不可思议。他人甚聪明，凡事皆能理会，大汗欲重用之。所以大汗见他学问精进、仪态端方之时，命他奉使至一程途距离有六个月之地。
马可慎重执行他的使命，因为他从前屡见使臣出使世界各地，归时仅知报告其奉使之事，大汗常责他们说：“我很喜欢知道各地的人情风俗，乃汝辈皆一无所知。”大汗既喜闻异事，所以马可在往来途中注意各地之事，以便好归向大汗言之。马可之出使归来
马可奉使归来，谒见大汗，详细报告其奉使之事。言其如何处理一切，复次详述其奉使中之见闻。大汗及其左右闻之咸惊异不已，皆说此青年人将必为博识大才之人。自是以后，人遂称之曰“马可波罗阁下”（MessireMarcPol），故嗣后在本书中常以此号名之。
其后马可波罗仕于大汗所垂十七年，常奉使往来于各地。他人既聪明，又能揣知大汗之一切嗜好，于是他颇习知大汗乐闻之事。每次奉使归来，报告详明。所以大汗颇宠爱之。凡有大命，常派之前往远地，他每次皆能尽职。所以大汗尤宠之，待遇优渥，置之左右，致有侍臣数人颇妒其宠。
马可波罗阁下因是习知世界各地之事尤力。尤专事访询，以备向大汗陈述。尼古剌玛窦马可之求大汗放还本国
他们弟兄二人同马可留在大汗所的时间，前此已经说过。后来他们想归本国，数请于大汗，并委婉致词。然大汗爱之切，欲置之左右，不许其归。
会东鞑靼君主阿鲁浑之妃卜鲁罕（Bolgana）死，遗命非其族人不得袭其位为阿鲁浑妃。因是阿鲁浑遣派贵人曰兀剌台（Oulatai）、曰阿卜思哈（Apousca）、曰火者（Coja）三人，携带侍从甚盛，往大汗所，请赐故妃卜鲁罕之族女为阿鲁浑妃。
三人至大汗所，陈明来意。大汗待之优渥，召卜鲁罕族女名阔阔真（Cogatra）者来前。此女年十七岁，颇娇丽，大汗以示三使者，三使者喜，愿奉之归国。
会马可阁下出使自印度还，以其沿途所闻之事，所经之海，陈述于大汗前。三使者见尼古剌、玛窦、马可皆是拉丁人，而聪明过人，拟携之同行。缘其计划拟取海路，恐陆道跋涉非女子所宜，加以此辈拉丁人历涉印度海诸地，熟悉道路情形，尤愿携之同往。
他们于是请求大汗遣派此三拉丁人同行，盖彼等将循海道也。大汗宠爱此三拉丁人甚切，前已说过。兹不得已割爱，许他们偕使者三人护送赐妃前往。波罗弟兄同马可别大汗西还
大汗见他们弟兄二人同马可阁下将行，乃召此三人来前，赐以金牌两面，许其驰驿，受沿途供应。并付以信札，命彼等转致教皇、法兰西国王、英吉利国王、西班牙国王及其他基督教国之国王。复命备船十三艘，每艘具四桅，可张十二帆。关于此类船舶者，后再叙述，因言之甚长也。
船舶预备以后，使者三人、赐妃、波罗弟兄同马可阁下，遂拜别大汗，携带不少随从及大汗所赐之两年粮食，登船出发。航行有三月，抵南方之一岛，其名曰爪哇（Java）。岛上奇物甚众，后再详细言之。已而从此岛解桅，航行印度海十八月，抵其应至之地。他们所见异物不少，后此言之。
他们到了目的地后，听说阿鲁浑已死。所以将其护送之妃交于其子合赞。他们入海之时，除水手不计外，共有六百人，几尽死亡，唯八人得免。此是实情，非言也。他们见君临其国者，是乞合都（Chiato），乃以护送之妃付之，并完成他们的一切使命。他们弟兄二人同马可既将大汗护送此妃的使命执行，于是告别，重复首途。他们临行前，阔阔真赐以金牌四面，两面是鹰牌，一面是虎牌，一面是净面牌，上有文云：“此三使者沿途所过之地，应致敬礼，如我亲临，必须供应马匹，及一切费用，与夫护卫人役。”于是他们所过之地，所得供应甚丰，卫骑常有二百。
他们骑行多日，始达特烈比宗德（Trebizonde），已而抵君士坦丁堡，复由此经奈格勒朋而归威尼斯，时在基督降生后之1295年也。
以上皆是引言，以后则为马可阁下所见种种事物之记录。小亚美尼亚
亚美尼亚确有两处，一名大亚美尼亚，一名小亚美尼亚。小亚美尼亚国王善治其国，而臣属于鞑靼。国中有城堡不少，百物丰饶，兼为大猎禽兽之地。唯地颇不洁，而不适于健康。昔日其国贵人以好勇尚武著名。然在今日，贫贱可怜，勇气毫无，只善饮酒。其国海岸有一城，名剌牙思，商业茂盛，内地所有香料、丝绸、黄金及其他货物，皆辐辏于此。威尼斯、热那亚与夫其他各国之商人，皆来此售卖其国出产，而购其所需之物。凡商人或他种人之欲赴内地者，皆自此城发足。突厥蛮州
突厥蛮州（Turcomanie）之人，凡有三种。一种是崇拜摩诃末之突厥蛮，其人粗野，自有其语言，居于山中及牧场丰富之地。盖此辈以牧畜为生，其地产良马，名曰突儿罕（Turquans）。别二种人是亚美尼亚人及希腊人，与突厥蛮杂居城堡中，为商贾或工匠。盖彼等制造世界最精美之毛毡，兼制极美极富之各色丝绸，所制甚多。又制其他布匹亦多。其要城曰科尼亚（Konieh）、曰西瓦思（Sivas）、曰凯撒里亚（Cesaree），此外尚有其他城市，及主教驻所不少，言之甚长，未便在此处叙述。其人隶属鞑靼，为其藩臣。
现在既述此州毕，请言大亚美尼亚。大亚美尼亚
大亚美尼亚是一大州，其境始于一城，名曰阿儿赞干（Arzingan），世界最良之毛织物出产于此。境内有最美之浴场同最良之喷泉。居民是亚美尼亚人，臣于鞑靼。境内有城堡不少，其最贵重者，首数阿儿赞干。此城有其大主教。其次二城，一名阿儿疾隆（Arziron），一名阿儿疾利（Arzi日），其地构成一极大之国。每届夏日，东方鞑靼全军驻夏于此，缘境内牧地甚良，可以放牧也。唯冬季酷寒，彼等不居其地，所以一届冬季，即徙居天暖有良好牧地之所，君辈应知诺亚（Noe）避洪水之大舟，即在此大亚美尼亚境内一高山之上。其南境迄于东方，与摩苏尔（Mossoul）国相接，摩苏尔国居民是雅各派（Jacobites）及景教派（Nesto日ens）之基督教徒，后此别有说明。其北境与格鲁吉亚（Georgie）人相接。此格鲁吉亚人，后章言之。其与格鲁吉亚人接境之处，有一泉，喷油甚多，同时竟可盛满百船。然其油不可食，只供燃烧，并为骆驼涂身诊治癣疥之用。人自极远之地来此以取此油，盖其地全境附近之地仅燃此油也。
兹置大亚美尼亚不言，请言格鲁吉亚。格鲁吉亚及其诸王
格鲁吉亚（Georgie）有一国王，名称大卫蔑里（DavidMelic），法兰西语犹言大卫国王（RoiDavid），臣属鞑靼。古昔国王诞生，右臂皆有一鹰痕为记。国人皆美，勇敢善射，战斗殊烈。信奉希腊派之基督教，蓄短发如书记生。亚历山大（Alexandre）西征未能通过之地，即是此州。盖其道路狭险，一方滨海，一方傍大山，不能通战骑。其道长逾四里由（Lieue，钧按：每里由约合华里十里），所以少数人守之可御重兵。亚历山大曾建一垒，极其坚固，俾此地之人不能来侵，名此垒曰铁门。亚历山大之书所言困鞑靼人于两山之间，即此地也。唯其人实非鞑靼，乃为一种名称库蛮（Comans）之民族，与夫其他众多部落。盖当此时代，尚无鞑靼也。
其地多城堡，产丝甚富，制种种金锦丝绸，极丽。产世界最良之秃鹫。百物丰饶，人民以工商为业。全州皆山，山道甚狭，凭险以守，所以鞑靼从来未能完全臣服此地。
此地有一修道院，世人名之曰圣烈庸纳儿（SaintLeonard）。有一奇迹，兹为君等述之。礼拜堂附近山下有一大湖，全年大小鱼皆无。惟至斋节（careme）之第一日，世人取世界最美之鱼于此湖中。全斋节内，止于复活节前之土曜日，产鱼不绝。至此日后，以至下一斋节，不复有鱼。每年如此，诚为灵异。前此所言滨山之海，名称岐剌失兰（Gelachelan），广约七百英里（milles），与他海相距有十二日程。额弗剌特大河注入此海。别有数河亦然。海之周围皆山，近来不久，有热那亚商人运船置此海中，以供航行。有丝名曰岐里（ghelle），即从此来。
既言大亚美尼亚之北境，今请言东境与南境间之其他边地。亚美尼亚东南界之摩苏尔国
别一边界，东南之间，有摩苏尔（Mossoul）国。国甚大，人有数种。兹为说明如下：
其一种是崇拜摩诃末之阿拉伯人（Arabes）。其他与之有别，是聂思脱里派（Nesto日ens）同雅各派（Jacobites）之基督教徒。他们有一总主教，名曰阿脱里克（Atolic）。此总主教任命大主教、道院长以及其他一切司教，遣派至各地，至印度，自巴格达至于契丹，如同罗马教皇派遣人员至拉丁诸国者无异。君等应知此地之一切基督教徒为数甚多，皆是雅各派同聂思脱里派，与罗马教皇教会所统治者有别。盖其对于几种信条尚在误解之中也。此地之一切金锦同丝绸名曰摩苏尔纱（Mus色lines）。有许多名曰摩苏尔商（Mossolins）之商人，从此国输出香料、布匹、金锦丝绸无算。
尚有别种人名曰库尔德人（Kurdes），居住此国山中，或奉基督教，或奉回教，皆意欲劫掠商人者也。
兹置摩苏尔不言，请述巴格达大城。巴格达大城及其陷落
巴格达（Bagdad）是一大城，世界一切回教徒之哈里发（Caliphe）居焉，同罗马之为基督教教皇之驻所者无异。有一极大河流通过此城，由此河可至印度海。此海距巴格达十八日程，所以有极多商人运载货物往来河上，至一城名曰怯失（Kais），由此入印度海。河上巴格达、怯失之间尚有一大城，名曰弼斯罗（Bassora）。树林围绕，出产世上最良之海枣。巴格达城纺织丝绸金锦，种类甚多，是为纳石失（Nasich）、紫锦同不少别种奇丽织物。此城乃是其地最贵最大之城。
公元1255年时，东鞑靼君主名称旭烈兀者，是今大汗之弟，曾率大军进攻巴格达，夺据之。是役奇难，盖巴格达城中有骑兵十万，步兵尚未计焉。取此城时，见有哈里发藏宝之一塔，满藏金银宝物，任何别地宝藏从无此藏之富。旭烈兀见财宝之多，不胜惊异。命人召哈里发至，而语之曰：“哈里发，汝可告我聚积多金之理，欲聚此财何用。汝不知我为汝敌率大军而夺汝之遗业欤？曷不散此财以赐战士武人而保汝身兼保汝城。”
哈里发默然不知所答。于是此君主语之曰：“哈里发，汝既爱财宝之甚，我欲以此财宝供汝食，俾之属汝。”语毕，将哈里发闭置于藏宝塔中，禁人给与饮食。复语之曰：“哈里发，汝既爱之切，今汝可尽量食汝之财宝，任汝所欲，盖汝不复有他物可食也。”
由是哈里发困顿塔中四日，以至于死。所以为彼之计，与其如是困顿而死，不如先以财宝散给臣民以防其国也。自是以后，巴格达及别地不复再有哈里发。
兹请言上帝在巴格达城对于基督教徒所为之一极大灵奇。帖必力思城
帖必力思是一大而名贵之城，位在一名曰伊剌克（Irak）大州之中。其州别有城堡数处，然以帖必力思最为名贵。故为君等叙述此城。
帖必力思之人，实以工商为业。缘其制作种种金丝织物，方法各别，价高而奇丽也。此城位置适宜，印度、巴格达、摩苏尔、格儿墨昔儿（Guermessir）及其他不少地方之商货，皆辐辏于此。拉丁商人数人，尤其是热那亚商人，亦至其城购货，并经营他种商业。盖城中尚有宝石不少，商人于此大获其利。
居民贫苦，杂有种种阶级之人。其中有亚美尼亚人、聂思脱里派人、雅各派人、格鲁吉亚人、波斯人，并有性恶而崇拜摩诃末名称帖兀力思（Tau日zi）之土人。城之四围，绕以可供娱乐之美丽园林，内产数种良果，果大而味美。
今置帖必力思不言，请言波斯大州。波斯大州
波斯古为著名强盛大国，今已为鞑靼所破毁。境内有城名曰撒巴（Saba），昔日崇拜耶稣基督之三王发迹于此。死后葬此城中。三墓壮丽，各墓上有一方屋，保存完好。三屋相接，三王遗体尚全，须发仍存。一王名札思帕儿（Jaspar），一王名墨勒觉儿（Melchior），一王名巴勒塔咱儿（Balthazar）。马可波罗阁下久询此三王之事于此城民，无人能以其事告之，仅言昔有三王死葬于此。然在距此三日程之地，获闻下说。兹请为君等述之。其地有一堡，名曰哈剌阿塔毕里思丹（GalaAtape日stan），法兰西语犹言“拜火之堡”。此名于此堡颇宜，盖此地之人崇拜火光，兹请为君等说明其故。
相传昔日此国有三王，闻有一预言人降生，偕往顶礼。三王各携供品，一携黄金，一携供香，一携没药。欲以此测度此预言人为天神，为人王，抑为医师。盖若受金则为人王，受香则为天神，受没药则为医师也。
及至此婴儿诞生之处，三王年最幼者先入谒，见此婴儿与己年相若。年壮者继入，亦见婴儿与己年相若。较长者后入，所见婴儿年岁亦与己同。三王会聚，共言所见，各言所见不同，遂大惊诧。三王共入，则见婴儿实在年岁，质言之，诞生后之十三日也。乃共顶礼，献其金、香、没药，婴儿尽受之。旋赐三王以封闭之匣一具，诸王遂就归途。三王之归
三王骑行数日后，欲启示婴儿所给之物。发匣视之，仅石一块。三王见之惊诧，互询婴儿给物之意何居。其意义实如下说：盖三王献其供物之时，婴儿尽取三物，由是足见婴儿为天神，为人王，并为医师。以石给之者，乃欲三王之信心坚如此石也。乃三王不解此意，投石井中。石甫下，忽有烈火自天下降此井。
三王见此灵异，既惊且悔，乃知其意既大且善，不应投石井中。乃取此火，奉还其国，置一华美礼拜堂中，继续焚烧，崇拜如同天神。凡有供物，皆用此火烧熟。设若火息，则往附近信仰同教之他城求火，奉归其礼拜堂中，此地人民拜火之原因如此。常往十日程途之地以求此火。
此地之人所告马可波罗阁下之言如此，力证其事如是经过。其一王是撒巴城人，别一王是阿瓦（Ava）城人，第三王是今尚崇拜火教之同堡之人。
我辈既述此故事毕，请接言波斯诸州及其特点。波斯之八国及其名称
波斯是一极大之国，境内有八国，兹为君等尽举其名如下：波斯境界开始之第一国，名曰可疾云（Casvin）；第二国稍南，名曰曲儿忒斯单（Curdistan）；第三国名曰罗耳（Lor）；第四国名曰薛勒斯单（Cielstan）；第五国名曰伊思塔尼惕（Lstanit）；第六国名曰泄剌失（Serasy）；第七国名曰孙思哈剌（Sonscara）；第八国名曰秃讷哈因（Tunocain）；是为波斯门户。自北往南，行程皆经诸国，仅有一国在外。此国即是秃讷哈因，境在“独树”（Arbre色ul）附近。
在此波斯国中，颇有不少良马，中有运赴印度贩卖者。盖其马价值甚贵，一马约值“秃儿城的里物”（livres-tournois）二百枚。视其优劣，价有贵于此数者，亦有贱于此数者。国亦有驴，是为世界最美之驴。一头价值银马克（marc）三十，盖其躯大而健走。其国之人运马至于怯失及忽鲁模思两城，此两城在印度海沿岸，有商人在此购马转贩印度。
此国中有不少残忍好杀之人，每日必有若干人被杀。若不在东鞑靼君主统治之下，商人受害，将必甚重。虽有此种统治，尚不免有加害商人之举。若商人武装不足，则人尽被杀，物尽被掠。盖有时商人防备不严，悉被杀害也。耶思德大城
耶思德是一最良、最名贵，并且可以注意之城。商业茂盛，居民制作丝织物名曰耶思的（yazdi）。由商人运赴各地，贩卖谋利。居民崇拜摩诃末。
若离此城远行，骑行平原亘七日，仅有三处可以住宿。时常经过美林，其中极易走马，亦易豢鹰猎取鹧鸪、鹌鹑及其他飞鸟。所以商人经行此地者行猎娱乐，其地亦有极美之野驴。
在平原中行逾七日，抵一最美之国，名曰起儿漫。起儿漫国
起儿漫是波斯境内之一国。昔日国王世袭，自经鞑靼侵略以后，世袭之制遂废。鞑靼遣其乐意之王治之。此国出产名曰突厥玉（turquoi色s）之宝石甚多，产于山中，采自某种岩石之内。亦有不少钢及“翁荅尼克”（ondanique）之矿脉。居民善制骑士军装，如马圈、马鞍、靴刺、剑、弓、箙等物，手艺甚巧，皆适于用。妇女善于女红，善为各色刺绣，绣成鸟、兽、树、花及其他装饰。并为贵人绣帐幕，其妙不可思议。亦绣椅垫、枕、被及其他诸物。
起儿漫山中有世界最良之鹰，比较游鹰为小，胸、尾及两股间并为红色，其飞迅捷，捕捉时无有飞鸟能免。
自此起儿漫城骑行七日，道上城村及美丽居宅不绝。所以旅行甚乐，亦可携鹰行猎，其愉快不可言状。在此平原中行过七日，抵一山甚大，登至山巅，则见大坡。下坡须经两日，沿途见有不少果实。昔日此地居宅不少，今则寂无一宅。然见有人牧其牲畜。自起儿漫城至此坡，冬季酷寒，几莫能御。哈马底城及其残破
骑行整二日，到一大平原，首见一城，名曰哈马底（Camadi）。昔甚壮丽，自经鞑靼数次残破以后，今日已非昔比。此平原位在一极热地带之中，首至之州名曰别斡巴儿勒（Beobarles），此地出产海枣、天堂果及其他寒带所无之种种果实。平原之中有一种鸟，名曰黑鹧鸪（francolins），与别地所产者异。盖其羽毛黑白错杂，而喙爪皆朱色也。兽类亦异，请先言牛。牛身大，色白如雪，蹄小而扁平，地热使然。角短而巨，其端不锐，两肩之中有圆峰，高有两帕麦（palmes）。世界悦目之兽，无过于此。载物之时，跪地受之，与骆驼同，载物讫则起立，虽重亦然，盖其力甚强也。又有羊，高如驴，尾大而宽，有重三十磅者，身美肥，肉味佳。
此平原中有城村数处，环以土筑高墙，可御盗贼。其地盗贼甚多，名曰哈剌兀纳（Caraonas），缘彼等之母是印度人，父是鞑靼人，故以此为名。君等应知此辈哈剌兀纳欲出抄掠之时，则念咒语，天忽阴暗，对面几不见人，阴暗亘七日。此辈熟悉地形，阴暗之中可以并骑而驰。聚众有时至万人左右。由是所到之处，尽据城村以外之地，尽俘男女牲畜，杀其老弱，卖其壮丁妇女于他国，无能免者。所以大为其地患，使之几成荒原。
此辈恶人之王，名曰那古荅儿（Nogodar）。察合台汗者，大汗之弟，亦那古荅儿之从父也。那古荅儿曾率所部万骑，往投察合台汗廷。当其留居汗廷之时，曾经谋叛。会其从父远在大亚美尼亚境内，他率凶勇之士骑无数，进躏巴达哈伤（Badakchan），复躏名曰帕筛底儿（Pachai-Dir）之别州，又躏名曰阿里斡刺客失木儿（A日oraKeche摸ur）之别州。顾道路险狭，丧失士骑不少。他占领上述诸州以后，侵入印度，至一名曰荅里瓦儿（Dalivar）之州之尽境。据此城，复据其国。时此国之王名称阿思丁莎勒檀（A色dinSoldan），一富强之君主也。那古荅儿率军据其国后，遂无足畏者，乃与附近之一切鞑靼相争战。
我既述此种恶人及其历史毕，尚有为君等告者。马可波罗阁下在阴暗之中，曾为若辈所擒。赖天之佑，得脱走，入一名哥那撒勒迷（Conosalmi）之村中。然同伴尽没，仅有七人获免。
即述此事毕，请进而别言他事。又下坡至忽鲁模思城
此平原向南延展，足有五日程。已而又见一坡，长二十英里，道路不靖，盗贼恶人充斥。抵此坡下，又见一平原，甚丽，名曰福鲁模思（For摸色）平原。广二日程，内有美丽川流。出产海枣及其他果物不少，并有种种美鸟无数，皆为吾辈国中所未见者。骑行二日，抵于大洋，海边有一城，名曰忽鲁模思（Ormuz）。城有港，商人以海舶运载香料、宝石、皮毛、丝绸、金锦与夫象牙暨其他货物数种，自印度来此，售于他商，转贩世界各地。此城商业极其繁盛，盖为国之都城。所属城村不少。国王名称鲁墨耽阿合马（RuomedamAhomet）。阳光甚烈，天时酷热。城在陆上，外国商人殁于此者，国王尽取其资财。
此地用香料酿海枣酒，甚佳。初饮此酒者，必暴泻，然再饮之，则颇有益，使人体胖。其地之人惟于有病时食肉与面包，无病食之则致疾。其习食之物，乃为海枣、咸鱼、枸橼、玉葱。其人欲保健康，所以用玉葱代肉。其船舶极劣，常见沉没，盖国无铁钉，用线缝系船舶所致。取“印度胡桃”（椰子）树皮捣之成线，如同马鬣，即以此线缝船，海水浸之不烂，然不能御风暴。船上有一桅、一帆、一舵，无甲板。装货时，则以皮革覆之，复以贩售印度之马置于革上。既无铁作钉，乃以木钉钉其船。用上述之线缝系船板，所以乘此船者危险堪虞，沉没之数甚多。盖在此印度海中，有时风暴极大也。
其人色黑，崇拜摩诃末。其地天时酷热，居民不居城中，而居城外园林。园林之间，水泉不少。虽然如是，若无下述之法，仍不能抵御此热。
夏季数有热风，自沙漠来至平原。其热度之大，不知防御者遭之必死。所以居民一觉热风之至，即入水中，仅露其首，俟风过再出。
每年11月播种小麦、大麦及其他诸麦，次年3月收获。除海枣延存至5月外，别无青色植物，盖因热大，植物俱干也。
船虽不坚，然有时不致破损者，盖有鱼油涂之。居民有死者，则持大眼，盖悲泣亘四年也。在此期内，亲友邻人会聚，举行丧礼，大号大哭，至少每日一次。
兹置此地不言，至关于印度者，后再述之。今往北行，从别一道复至起儿漫城，盖赴别地者，不能不经过起儿漫也。
君等应知忽鲁模思国王鲁墨耽阿合马是起儿漫国王之藩臣。
从忽鲁模思还起儿漫之途中，路见天然浴泉不少。地为平原，城市甚众，果实亦多，其价甚贱。面包甚苦，非习食者不能食，缘其水甚苦也。上述之浴泉可治癣疥及其他数种疾病。
兹请在本书言北行所过诸地。经行一疲劳而荒寂之道途
离此起儿漫城以后，必须经行至少七日程之困难路途。前三日路上无水，虽有若无，盖所见之水味苦色绿，奇咸不可饮。饮此水一滴者，在道必洞泻十次。其水道所含盐质，类皆如此。行人既不敢饮，亦不敢食。盖食者常致泻痢也。所以行人必先预赍饮水，以供三日之需。然牲畜渴甚，不得不饮此咸水，故偶有泻痢而致毙者。三日之中，不见民居，尽是沙漠干旱，亦无野兽痕迹，盖其不能在其中求食也。
经行此三日沙漠以后，见一清流，流行地下，沿流地面，有穴可以见之。水量甚大，行人困于沙漠者，必息于此饮水，并以饮其牲畜。
于是又入别一沙漠，亘四日程。景况与前一沙漠完全相同。唯有野雁，斯为异耳。逾此四日程之沙漠，遂出起儿漫国界，而至一城，名曰忽必南（Cobinam）。忽必南城及其出品
忽必南是一大城，居民崇拜摩诃末。出产铁、钢、翁荅尼克甚多，而制造钢镜极巨丽。其地制造眼药（toutie），治眼疾之良药也。并作矿滓（espodie），其法如下：掘地为长坑，置火灶于其中，上置铁格，坑中上升之烟与液，粘于格上，是为眼药。火熔余物则成为滓。
兹置此城不言，请接言前途之地。亘延八日程之沙漠
离此忽必南城以后，见一沙漠，亘延八日。完全干旱，绝无果木。水亦苦恶，行人必须携带饮食。牲畜渴甚，不得不饮此恶水。八日后，行抵一州，名曰秃讷哈因（Tunocain）。境内有环以城墙之城村不少，是为北方波斯之边界。其地有一极大平原，吾人名曰“枯树”（Arbre色c）之“太阳树”（ArbreSol）在焉。兹请言其状。树高大，树皮一部分绿色，一部分白色。出产子囊，如同栗树，唯子囊中空。树色黄如黄杨，甚坚。除一面六英里外生有树木外，周围百英里之地别无其他树木。土人言亚历山大进攻大流士（Da日us），即战于此。城村百物丰饶，缘其地气候适宜，不甚热，亦不甚寒。居民尽奉摩诃末之教，形貌甚美，女子尤其美甚。
离开此地以后，吾人将言一名称木剌夷（Mulette）之地，即“山老”习与其哈昔新（Hasisins）居留之所也。山老
木剌夷（Mulette）是山老昔日习居之地，法兰西语犹言地神。兹请将马可波罗阁下所闻此地数人所述其地之历史，为君等述之。此老在其本地语言中，名称曰阿剌丁（Alaeddin）。他在两山之间，山谷之内，建一大园，美丽无比。中有世界之一切果物，又有世人从来未见之壮丽宫殿，以金为饰，镶嵌百物，有管流通酒、乳、蜜、水。世界最美妇女充满其中，善知乐、舞、歌唱，见之者莫不眩迷。山老使其党视此为天堂，所以布置一如摩诃末所言之天堂。内有美园、酒、乳、蜜、水，与夫美女，充满其中。凡服从山老者得享其乐。所以诸人皆信其为天堂。
只有欲为其哈昔新（Hasisins）者，始能入是园，他人皆不能入。园口有一堡，其坚固之极，全世界人皆难夺据。人入此园者，须经此堡。山老宫内蓄有本地十二岁之幼童，皆自愿为武士，山老授以摩诃末所言上述天堂之说。诸童信之，一如回教徒之信彼。已而使此辈十人，或六人，或四人同入此园。其入园之法如下：先以一种饮料饮之，饮后醉卧，使人畀置园中，及其醒时，则已在园中矣。山老训练哈昔新之法