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三国的奥秘
曾仕强 |
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曹操年轻的时候，就加入一家规模宏大的集团公司。主持人汉灵帝昏庸无知，又不务正业。大将军何进和宦官组成的十常侍，两大派系恶斗不休。加上黄巾起义，声势浩大。朝廷一片混乱。为了应对内忧外患，灵帝密召西凉刺史董卓入京。灵帝驾崩，董卓废少帝立献帝，掌握军政大权，又引起各地方势力的不满，组成讨董联军。由于各怀鬼胎，缺乏协同精神，联军反因内部矛盾而解体。曹操行刺董卓不成，回乡募集黄巾余党，以大义公布天下，誓要扫清华夏，剿灭群凶。
公司派闹得太不像话，曹操运用市场派的势力，来控制公司的运营，这是曹操集团起家的主要策略。
孙坚是一位骁勇善战的虎将，少年时代就威震四方，被任为长沙太守，又被封为乌程侯，不幸在战斗中，被荆州刘表的部将黄祖乱箭射死，留下孙策与孙权两个儿子。孙策继承父业，用孙坚所藏匿的玉玺，向南阳太守袁术借兵三千，攻占江东市场。东吴这一家族公司，孙坚是发起人，孙策才是集团的首任领导人。他那小霸王的名声，使得曹操也不敢轻视，只好借汉献帝的名义，封他为讨逆将军。孙策病死，孙权继承父兄的基业，东吴成为典型的家族企业集团。
刘备可以说是白手起家的个体户，28岁时还穷困不堪，以编草席、做草鞋为业，过苦日子。要不是关羽、张飞看他胸怀大志，又是汉室后裔，愿意和他结义，同心协力，创造一番事业，恐怕一辈子也闯不出什么名堂。个人能力有限，不如找几个志同道合的朋友，共同创业，这是刘备的经营理念。合伙做生意，资本比较雄厚，也比较容易网罗人才。但是合伙人容易变节，蜜月期间如胶似漆，一旦赚钱就因利而翻脸。刘备未雨绸缪，先见及此。好不容易找到关、张这样如意的合伙人，赶快结义为盟，以求长期合作，而且彼此信任。个体户联合起来，照样可以做大。桃园三结义是良好的开始，对刘备集团的兴起，具有十分关键的作用。后来，果然吸引力较大，马上有人加盟。
不论是曹操的股份公司、孙权的家族公司，还是刘备的合伙企业，他们所面临的，只有一个共同市场。他们不可能各走各的路，彼此不相干，必须你争我夺，做大自己的市场。一旦占有率够大，便可以统一天下，成为同业共主。《三国演义》，实际上从桃园三结义开始，可见其重要性。
三个公司的形态、经营者的性格以及所采取的策略各有不同。但是经营的目标--做大做强，则是一致的。
曹操先推举司隶校尉渤海太守袁绍为反董联军的首领，企求内部改革。后来运用市场派的力量，用“奉天子以令不臣”的方式，取得相当的势力。逐渐演变为“挟天子以令诸侯”，这才引起各方的不满，被当做汉贼，为刘备以皇叔身份讨伐之提供了正当性。但是刘备毕竟势力单薄，只好到处闯荡。他由于曹操的抬举，被奉为当世英雄，逐渐引起各方的注意。为了取得市场区隔，刘备不断推出仁德的形象，以彰显曹操的阴险奸诈。倒是孙权固守江东，默默经营，被曹操封为将军，结为外应。看来刘备集团的当务之急，应该是寻求立足之地，做好自己的定位，然后才能够谋求发展。
从显秩序来看，这个阶段的主角，好像是曹操、孙权和刘备。他们各有理想，也都闯出了一片天地。虽然，刘备尚未有立足的基地，却由于曹操煮酒论英雄时，把当时的知名人士，如淮南袁术、河北袁绍、荆州刘表、益州刘璋等，都批评得一文不值，只把这位亲自在后园浇水种菜的刘备，捧成和他相提并论的英雄，因而名闻天下。这三人的互动，几乎可以决定未来的动向。
然而从隐秩序来评估，这一阶段的灵魂人物，应该是关羽。好像谁能够得到他真心的拥戴，谁便是今后的最大赢家。请问：刘备如果没有关羽相助，他在战场上有多大胜算？在当时动乱的时期，一切唯力是尚。谁的武艺高强，便能够令人刮目相看。当时的武将很多，孙坚、吕布、张飞、华雄、颜良、文丑、于禁、典韦、张辽、孙策、夏侯惇，何止数十位。然而，论忠诚、讲义气，关羽无论怎样，都名列第一。所以，隐秩序把焦点放在关羽身上，最为合理。曹操爱才，却把吕布斩杀，原因是怕他还会叛变。关羽在土山约三事，明白告诉曹操，他坚持一听到刘备的消息，便要离曹操而去。这样的做法和叛变有什么不同？但是曹操居然答应下来。若不是显秩序受到隐秩序的影响，怎么可能如此！
关羽自己，不可能知道这种讯息。因为隐秩序不明言，也不会透露这种讯息给他。在不知不觉当中考验众人的智慧，是隐秩序的常规。关羽心甘情愿地和刘备结义，还要看刘备是不是同样有仁义和修养，会不会变节。所以，未来的变数还是很多，必须步步为营，谨慎小心！
第一章 在乱世中安身立命的奥秘
为什么人心会变？有时候想分，有时候想合呢？时至今日，我们应该明白，合才是常，而分则是变。全球化表示人类即将趋于统合，国际化代表世界将会有某种程度的统一。从时势的演化来推论，现在正是合的时期。因为科技发展，毁灭性的武器太过厉害，人类已经没有战争的本钱，大家有鉴于此，因而人心思合，朝统一的方向而努力！
1通晓显隐秩序规则：一阴一阳之谓道
天下的事情，不论大小，都有一个道理存在。大到宇宙的广大，小至昆虫的微细，无不如此。事物易见而有迹，道理却是难知而无形。一般人只看重有形有迹的事物，殊不知最终的决定力量，实际上来自看不见的道理，我们把它称为“看不见的手”。这一只看不见的手，并不是人所能够控制的，却成为人人所共同行走的大道。
这一只看不见的手，先使刘备、关羽、张飞这三个素不相识的汉子聚合在一起。借着张飞和关羽的智勇武艺、刘备的谦卑劝阻，促成了三人的因义结盟，依年龄结为生死兄弟。他们的义气，感动天地。但是，他们的誓言，却种下了不幸的祸端。那一句“虽非同年同月同日生，但愿同年同月同日死”的共同心愿，在人间传为美谈，老天爷听起来，确实十分不以为然。从人心的角度来看，表示三人都没有二心。然而站在道心的立场，显然是一种私欲，而不是公心。这三个人仍待时间的考验，有机会成就大事，却并无把握。
何皇后的兄长何进将军，心中常怀有除掉十常侍的大恨，这一只看不见的手，先让他有机会拥立刘辩登上皇帝大位，再使何太后出面为十常侍求情，才想出号召四方英雄豪杰，带兵进京除去宦党的计策。于是引狼入室，把西凉刺史董卓引进京城。十常侍狗急跳墙，杀了何进。董卓趁乱杀入内宫，东汉末年的宦官势力，因此彻底灭亡。
董卓仗着军多势大，闹得京城内外惶恐不安。这一只看不见的手，为了使他早日毁灭，安排李肃说服吕布杀丁原，拜董卓为义父。大家拿他没有办法，曹操自愿以呈献宝刀为名刺杀董卓，令大家十分感动。
曹操行刺董卓不成，实际上是一件好事。这一只看不见的手，有意借董卓的通缉，来抬高曹操的身份，以便号召有志气的英雄豪杰。果然陈宫第一个响应，辞掉现成的县令不做，情愿追随曹操，共同为未来而奋斗。
一提起曹操，有些人就骂他是一代奸雄。有些人在指责之余，又觉得其不无可人之处，至少称得上一个了不起的人物。他出身宦官家庭，被很多人看不起，却能够在军阀兴风作乱中，登上政治舞台，令人不得不刮目相看。给曹操机会，表示上天是公正的。他在何进召集外将进京时，表示反对，看到袁绍据河北，志满意足的样子，相当不以为然，后来又首倡义师，声讨董卓。这些都是高明的举动，在当时至为难得。
可惜夜宿伯奢家，错杀七八个人。还要明知故犯，一剑砍下吕翁的头，一句“宁可我负天下人，不愿天下人负我”的狂言，注定他一生奔波劳累，终究无法安定天下。这一只看不见的手，不得不保持活动，在许多人的身上游走，而不敢固定落在某一个人身上。
这一只看不见的手，神本位的人，喜欢把它称为神，认为神高高在上，成为人们的主宰，必须信仰它、服从它、崇拜它。我们中华民族，相信人本位，认为人只要敬天、事天、顺天，凡事按照自然规律，便可以拥有高度的自主权，充分发挥我们的创造性和自由意志，成为万物之灵。我们喜欢用天、上天、老天，甚至于称老天爷，来代表自然的规律，显得格外亲切而自然。
现代科学家，把有形有迹、看得见的现象，称为显秩序；而将无形无迹、看不见的变化，称为隐秩序。实际上也不过是“一阴一阳之谓道”的现代诠释，和《易经》所揭示的自然哲理十分契合。这一只看不见的手，既没有必然性，也不是偶然性。前者出现在“真命天子”身上，非他莫属，也非他不可，就算真的具有这种必然性，结果也不尽相同，可见仍然含有相当的偶然性。后者指“群雄相争”看谁最后能够胜出。即使充满了偶然性，最后推究起来，也有其必然性，似乎一开始便注定某人一定占上风，其他的人，无非都在配合而已。我们最好把必然性和偶然性合起来想，不要分开来看，才比较容易看出端倪，做出正确判断。隐秩序不像显秩序那样具有组织和规矩，它所依赖的，是心意相通，彼此的观念相近，十分有默契。它的弹性极大，好像十分松散，以致被视为缺乏弹性。我们常说“心中有一把尺”，便是指这种隐秩序而言。现代过分重视显秩序，把原有的这一把尺给丢掉了。愈来愈多的人，秉持“只要不犯法，什么事情都可以做”的想法，品德愈来愈差。
《三国演义》颇能兼顾显秩序和隐秩序，把某些隐而不现的部分，也描述出来。我们在时间上，取得安全距离；在立场上，又拥有更为客观的优势。所以对于这一只看不见的手，能做出更多的揣测。旁观者总比当时那么多人物的当局者，要清醒得多。当然，免不了很多事后诸葛亮式的陈述，还请大家多多海涵。
2看清天下大势：“分久必合，合久必分”的规律
《三国演义》第一回，劈头便说：天下大势，分久必合，合久必分。这告诉我们一个十分重要的道理：一切都事在人为。分久了，人心想着要合，天下就统一了；合久了，产生很多矛盾，彼此不能协调，人心急着要分，天下就分裂了。看起来是自然的趋势，我们称为天意；但实际上是人为的，取决于人心。周末七国纷争，弄得民不聊生，盼望早日统一，所以并入于秦。秦朝焚书坑儒，真正的用意大家不容易了解。秦灭引起楚汉纷争，又造成西汉的统一。彼时天下大乱，三国鼎立，暗示大家最后也会统一。
为什么人心会变？有时候想分，有时候想合呢？时至今日，我们应该明白，合才是常，而分则是变。全球化表示人类即将趋于统合，国际化代表世界将会有某种程度的统一。从时势的演化来推论，现在正是合的时期。因为科技发展，毁灭性的武器太过厉害，人类已经没有战争的本钱，大家有鉴于此，因而人心思合，朝统一的方向而努力！
最重要的是：合的时候要避免分的因素，而分的时候，应该制造合的气氛。合久必分，表示合的时候，已经种下很多分的因素，日积月累，终于爆发成分的局面。分久必合，同样表示分的时候，必须产生很多合的缘由，才会在时机成熟时，统合在一起。而这种种，都在于人为。所以人心的变化才是至关重要的。《三国演义》开始于公元184年，当时人心思乱，盗贼蜂起。中原和边境地区，爆发了黄巾起义，摧残了东汉王朝，这才产生很多曲折的情节。
我们从中国的历史来看，百姓渴望统一远大于分。这和西方历史的分大于合，呈现不一样的心态，也影响了东西不同种族对事物的不同理解。
在古老中国，农民发展出一套农业灌溉系统。农民必须和睦相处，以便共同用心，并且确保没有人动歪脑筋搞鬼。西方文化则根植于希腊，他们有较多的自力经营农地、种植葡萄和橄榄，就像个别的商人那样，可以独自完成任务。因此，凡事以个人为主，随时保持竞争的心态。东方人多，社会互动比较复杂，必须更加注意别人的反应。西方人稀少，社会互动相对地单纯，所以个体性强。甚至于日常生活、观念和态度也不一样。譬如吃饭，中国人把所有的菜肴放在桌上，多个人合在一起，各取所需。西方人则每人一份，就算坐在同一桌，也是各吃各的，互不干扰。分合之间的选择，东西方显然有差异。
但是，分了以后要合，往往诉诸武力。换句话说，打到统一为止。而合了之后要分，好像也是非打不可。打来打去，倒霉的是老百姓，跟着打，却不知道为什么。三国时代，由于王室不振，中央集权弱得控制不了地方势力。如果以西方的观点，干脆各自独立，也就算了。但是在中国人看来，别人起来就是叛乱，非加以剿灭不可。自己出面则是为了保护皇室朝廷，正气凛然。在这种情况下，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的忧患意识特别高涨。中华民族得以凝聚、同化、生存、发展，其实有赖于这种合的精神力量。
3黄巾起义的警示：朝纲不振，民心思变
任何行动，都需要正当的理由，才能够号召大众，产生力量。张角兄弟，既没有良好的学历，又没有什么社会地位，要想起义，真是谈何容易！因此巧立名目，等待时机，往往成为有心人的共同策略，这叫做守时待命。
守时方面，桓帝禁锢善类，相信宦官，已经种下太监弄权的祸端。灵帝年幼，由大将军窦武、太傅陈蕃共同辅佐。于是官僚与宦官斗争，宦官居于上风，十大太监朋比为奸，称为十常侍。各种不祥征兆纷纷出现，起义时机已到。
待命方面，张角入山采药，遇仙人授以太平要术。能呼风唤雨，为人治病。于是自号太平道人，以“苍天已死，黄天当立”为号召，用“甲子”做代号。百姓参与行动的，多达四五十万。人人头裹黄巾，被朝廷称为“黄巾贼”。
历来改朝换代，或者合而又分，都是由于朝纲不振。老百姓不能安居乐业，这才人心思变，引起各种动乱。当时的情况，正是如此。难怪黄巾起义，势力愈来愈浩大。
说起来，当皇帝也实在不容易。相信官僚，宰相也会造反；相信宦官，太监就会弄权；相信外戚，皇后的家人就趁机胡作非为。采取中央集权，大家认为太过霸道，导致秦朝突然灭亡。汉代采取地方分权，又造成各地的军阀势力。黄巾起义，正好给这些地方势力找到正当的借口，表面上是朝廷需要，实际上是趁机扩展自己的势力。一旦到了相当的程度，那就挟天子以令诸侯。《三国演义》从桓、灵二帝的乱源和黄巾起义的导火线说起，实在是事出必有因。
尧禅位给舜，舜把王位礼让给禹，这种大家引以为荣的优良禅让方式，为什么传不下去？为什么一定要由公天下变为私天下，然后大家虽群情激愤，却又无可奈何呢？
因为尧传位给舜，舜并没有把尧全家杀死，没有采取斩草除根的方式永绝后患。倘若当年舜起了邪恶的念头，把尧的家人处死，大概舜自己也不敢禅让于禹，而禹也不知道应该怎么办才妥当。可见，传位的人和继位的人，要把传承工作做好，双方都有很大的责任。
一直到现在，我们依然十分关心，接任的人是谁？是自己人，那就比较安心。至少不会被掀旧账，并且加以抹黑，否则弄得离职之后，还不得安宁。任何职位，都会处心积虑，千方百计，想要安排自己人继位。说不定离开以后，还可以为旧人讲讲话，继续发挥影响力。何况皇室权力年限大，哪里肯轻易放过，拱手让给别人？
就算坐轿的想下来，抬轿的也大多不肯罢休，非抬不可，而且一定要抬这一家人，目的无非是要保存既得的利益。汉桓帝宠信宦官，即使他自己想禅让给天下的贤士，以仿效尧舜所为，宦官也不肯从命。弄权的人，尝过权力的滋味，总是至死才不得不放手。灵帝号称为灵，却显得很不灵光。往后的皇帝，更是愈来愈不像话。
放手不了，继承不得。造成子孙一个比一个痛苦，连累了无辜的百姓也跟着受害。近百年间，打来又打去，杀来又杀去。难怪到了最后，群臣迫汉帝逊位，简直到了穷凶极恶的地步。而黄巾起义，必然也选在这样的时机。人心思乱，盗贼蜂起，不乘势取天下，更待何时！
4天象变异的警示：当心“看不见的手”的力量
就显秩序来说，大青蛇出现，大雷雨加上冰雹，有时候地震，有时候海水倒灌，都不过是一种自然现象，并不值得大惊小怪。现代科学技术发达，很容易解释其原因，加以统计和比较，便可以获得相当正确的答案。
然而，实际上并非如此。我们从科学报告上面可以看出多种解释，彼此的解释未尽相同；而比较的结果，也各有不一样的分析。因为科学的认知，毕竟还是有限的，而科学家也不敢否认，有一只看不见的手，尽管说法不一样，却隐隐约约地在发挥作用，很难不加以理会。
隐秩序无形无迹，除了通过人来透露以外，异常的自然现象，也是常用的媒介。我们把它称为征兆，这其实就是一种对于人类的警告或惩戒。大地震之前，一般动物似乎都有预感，做出若干反应。只有人类茫然而没有感觉，宣称地震是不能预测的，来自我安慰。
汉灵帝的宫殿里，出现大青蛇，从梁上飞下来，蟠在椅上。这种现象，按理不可能发生。雌鸡变成雄的，更是奇怪。地震、海水倒灌这些现象，若是接二连三地接踵而来。恐怕都有人为的破坏因素掺杂其中。议郎蔡邕上书，说大青蛇和雌鸡变成雄的，是妇人干政的警讯。听起来十分牵强，但若是把它看成一种对皇帝进行的警示，不管两者有没有关联，也不免是下对上沟通的权宜方式。结果皇帝却加以罪名，将蔡邕罢官，放归故里。更加证明当时的朝政败坏，以致人心思乱、盗贼蜂起。
5何以不贤无能的人当皇帝：通晓显隐秩序的安排
我们看到桓、灵两帝的昏庸和无能，一定有这样的怀疑：如此不贤无能的人，怎么可以担当这样的重责大任？难道老天无眼，不能体恤老百姓的痛苦吗？
这就是显秩序不能圆满的无奈，必须借重隐秩序，才能取得互补。谁当皇帝？按理由显秩序来决定。但是人类的语言、文字本身就有相当的障碍。加上人为的弊端，甚至于恶意的破坏，任何显秩序，都不可能十全十美。也就是有利有弊，具有相对的好坏，而不能绝对地良善。譬如皇帝的任期，若是不加限制，当上的人非做到死不可。年轻时缺乏经验，年纪老后贪得无厌。假定有所限制，那就三年官两年满，刚接任一切还待摸索，快到任了整天闲荡，把烂摊子留给下一任。这还算好的，遇到那种抓紧时间，尽量搜刮财物，全力充实自家的，不管百姓的死活，岂不是更加可怕？再说产生的方式，那就更难评断。不论哪一种方式，都有一大堆问题。现代人干脆废掉帝制，看起来倒也聪明。
灵帝依靠显秩序当上皇帝，隐秩序让宦官曹节等弄权，又促使窦武、陈蕃谋害他们，结果反为所害。这种方式，使宦官更为专横。同时，通过各种异常自然现象，希望能够唤醒众人，赶快想办法改善。实际上，使不贤无能的人当上皇帝，是显秩序的功能。而使将要登上皇帝宝座的人先不贤无能，却是隐秩序的独门功夫。老天有眼，只是不明言而已，大家要有信心才好！
6黄巾余党投降遭拒：要时时衡量形势的转变
汉高祖起义时，尽量招降纳顺，所以队伍发展得很快。彼时黄巾起义，余党韩忠愿意投降，官府将领朱隽不表同意。起义成功，便称为义军，各方势力前来归顺，也是正当的义举。起义失败，就叫做乱党，打败了想投降，还要看朝廷的脸色。势力壮大如梁山泊，当然获得招安。现在张角兄弟败亡，只剩下若干余党，被朱隽当做最后的目标，当然以不能长贼寇投机取巧的歪脑筋之风，予以拒绝。
这一切都是形势在决定，因为形势比人强，可以左右决策。不同的反应，称为此一时、彼一时也。不一样的遭遇，叫做时也，命也。朝廷形势大好，谁也不敢兴兵作乱，也没有什么人会起义。就算有人蛮干，朝廷也可以放心地指挥各地军力，尽速平定祸乱。当时东汉王朝，腐败无能，又逢黄巾起义，又不得不增大各地军阀的权力。于是形势所逼，眼看各地军阀互相争夺地盘，却无力阻止。
我们相信朱隽借口韩忠造反失利才投降，善门难开，并没有征得上级的同意，不过是他自己的主张，趁机壮大自己的势力。果然，他的战功使皇上龙心大悦，封为车骑将军。刘备的形势就远不如他，劝朱隽接受韩忠投降不成，建议独攻西北，留东南待韩忠弃城出走时将他射杀。关、张二人也大有表现，却不能获得应有的奖赏。
要投降，也应该称称自己的分量。斤两够重，能够被接受；斤两不够重，想投降都不可能。时时衡量形势的转变，称量自己的轻重，才叫做自知之明，有利于决策。
7何进被害的启示：得到机会还要有真学问
我们常说“近水楼台先得月”，意思是得地利之便，往往捷足先登，其实也未必如此。何进是何皇后的兄长，位居大将军。当朝廷动乱，十常侍结党为非作歹时，袁绍就已建议何进，必须设法铲除宦官的势力，以免受害。可惜何进学识经验都不足，加上犹豫不定，不但坐失良机，反为十常侍所杀。
不仅何进如此，当时的袁绍、袁术兄弟，也是占尽地利，结果却毫无所得。大凡成大事、立大业的人士，除了有才略、得机会之外，更重要的是有学问。自己胸中先要有一些定见，才能够见机行事而大展宏图。
何进和他的妹妹何皇后，得到大好的机会，却由于学识不足，判断力很差。不接受主簿陈琳的劝阻，居然听袁绍的建议，召四方英雄之士，勒兵来京，以致恶势力未除，新豺狼紧跟着进来，天下更加动乱不安。
袁绍姿貌威容，与其弟袁术，都有侠义之气，却不脱富贵子弟的坏习惯。他劝何进召董卓入京，实在是造成汉室祸乱的主要原因。但是，何进自己缺乏决断能力，袁绍当然是责无旁贷。这一群有地位、无学问的大臣，才是真正对不起汉室的人。我们把祸根推给十常侍，实在并不合适。小人得意，正人君子受害，是一种好听的话。实际上正人君子不能尽责，不够分量抵御小人的勾当，才是真正的乱源。一大堆废物，平日摆着，还相当好看，一旦有事，却没有一个管用，这才是组织的最大缺失。学问的重要性，也只有在这种时机，才显现得出来。
8董卓立陈留王为帝之启示：警惕存心不良者
西凉刺史董卓，破黄巾无功，朝廷将治其罪，因贿赂十常侍而幸免。后又结托朝贵，出任显官，统大军20万，常有不臣的念头。何进大将军居于私利，接受了袁绍的建议，暗差使者号召各地方势力，前来助阵。
这种情况，有如总公司派系斗争。某派首脑，私自通知各地分公司。董卓这位分公司领导，正好抓住机会，指派女婿中郎将牛辅，守住陕西。自己率领谋士李儒，大将郭汜、张济、樊稠等人，提兵往洛阳出发。
总公司重要干部，素知董卓为人面善心狠，与豺狼无异。劝何进阻止董卓入京，何进拒不接受，因而离职他去的，为数甚多。何进为十常侍所杀，董卓趁机废少帝改立陈留王为献帝，自己则为相国，威福无比。
我们经常为了解决一个棘手的问题，结果却造成更为严重的后遗症。如何进召董卓入朝，等于引狼入室。做决策的何进，并未亲眼看到这种恶果。他自己先被杀害，让后来的君臣，都遭受很大的牵连。决策时不但要想到自己，而且应该考虑后代的子孙，在此获得明证。
董卓进京途中，遇到少帝及陈留王逃难在外，正要还都。他和陈留王几句对答，已经有了废立的意思。表面上是陈留王自始至终，并无失语。实际上是由自己废立，当然更方便控制。尤其少帝并无分毫过失，而且聪明仁智，凭什么要废立？董卓的想法刚好相反，就是没有理由偏要找理由废立，大家才知道他的厉害。对于存心不良的人，经常喜欢表现出令人不解的举动，原因在此。
9观吕布之一生：多行不义必自毙
《三国演义》众多人物之中，吕布是最可怜的一个。他拥有非常优越的条件，却最后落得像一条狗似的，向刘备乞求援手。刘备向来以仁德为怀，却出乎意料地说出不利于吕布的话，更加令人觉得其可怜而不值得同情。
曹操笑眯眯地看到病虎一般的吕布，毫无抵抗地被押到帐下。他笑什么？笑当年自己刺杀董卓，要不是顾虑吕布的英勇，老早已经成为朝中的重臣，用不着像现在这样辛苦。他笑什么？笑一向万夫莫敌的吕布，今天会怎么样收场！平日的威风，如今都哪里去了！
吕布如果临死不惧，表现出大将的气概，绝不求饶，也许会打动曹操的心，留下来为自己所用。吕布并非这样，他向曹操求饶，要做曹操的副手。这反而更加提醒曹操用吕布当副手的危险，乃下定决心要杀掉他。
曹操喜欢借刀杀人，所以问刘备：你的看法怎么样？刘备何尝不明白曹操的用意，但是想到吕布见利忘义、反复无常、毫无骨气、不顾廉耻，不由得说出内心的真话：“想想丁原、董卓的故事。”曹操借刘备的刀杀掉吕布，刘备也把握机会，再一次真诚表现。最可怜的还是吕布，至死没有自知之明，还在骂刘备忘恩负义。
武艺高强，不能保证永远不被打败，盖世英雄，也可能四面楚歌。吕布得意的时候，不能把握一个“义”字，结果真的是多行不义必自毙，被自己的部属绑成一团，曹操又下令把他缢死。怎么死并不重要，却让后人耻笑，随着《三国演义》的流传，一直笑下去，才最可怜。
清代名臣曾国藩，认为军官必须具备五大条件：第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不贪图名利，第四要不畏苦难，而第五则是最根本的，要有忠义血性。他认为有了忠义血性，前面所说的四个条件，应该都能够做到。如果缺乏忠义血性，其余的恐怕都谈不上。
吕布一生，具有很多令人羡慕的优点。武艺高强，号称“天下无敌”。手执方天画戟，坐骑日行千里的赤兔马，难怪有人这样形容：人中吕布，马中赤兔。可惜他所欠缺的，正是曾国藩所说的是最为根本的忠义血性。
他本来是丁原的心腹，却因为董卓送他许多珍宝和赤兔马，便见利忘义，提着丁原的头去投奔董卓。后来又由于王允利用美人计，为了和董卓夺貂蝉而杀掉董卓。
曹操求才若渴，也知道吕布是不可多得的猛将，却害怕丁原、董卓的故事有一天会在自己的身上重演，所以下决心将吕布处死。忠义之士固然厌恶不忠不义的小人，曹操本身不忠不义，竟然也害怕不忠不义的人。可见缺乏忠义血性的猛将，武艺高强反而成为累赘。
吕布和关羽同样武艺高强，但是关羽受人敬重，就是因为他具有强烈的忠义血性。吕布和曹操一样不忠不义，但是曹操有谋有略，又才堪治民。吕布却有勇无谋，不会善待部属，以致空有一身武艺，败在曹操的手下。
我们并没有说吕布英年早逝，我们只说他早死，是因为他自作自受，不值得同情，只能够说是他自己断送了自己。