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杀吕布：借刀杀人的运用
吕布的武艺不比关羽差，三英战吕布的时候还要三兄弟齐上阵，才能打个平手。吕布在丁原手下的时候，董卓说这个人如果来帮我的话，我就谁都不怕了。所以董卓把赤兔马送给吕布，又送给他很多珠宝，想把他挖过来。结果吕布真的投奔了董卓之后，又把董卓杀了。吕布是《三国演义》里很特殊的一个人，他一共有三个父亲--一个生父，两个义父--先认了丁原做义父，后来杀了丁原投奔董卓，认董卓为义父，再后来又杀了董卓。所以张飞叫他“三姓家奴”，讽刺他见异思迁，见利忘义，连自己的义父都可以杀。
后来曹操抓住了吕布，吕布求饶，曹操就问刘备应该怎么处理吕布，曹操这么做是想要借刀杀人。刘备主张杀了吕布，果然，吕布恨到刘备身上，没有恨到曹操身上。刘备是以仁慈闻名的人，为什么会主张杀吕布呢？他不知道曹操是想借他的口说出自己想要的结果吗？
一个人该被当做工具的时候不要推辞，刘备就心甘情愿地做了一次曹操的工具，因为吕布这个人不杀不行，谁收留了他，他迟早要杀谁。这样的人谁敢用？所以，有吕布性格的人应该自己检讨一下。现代社会像吕布这样的人其实有很多，见到一个给他好处的老板就立刻背叛原来的老板。这种人让老板怎么放心？
杀杨修：身边不留能揣测心意之人
杨修这个人值得介绍一下。他是个绝顶聪明的人，聪明到曹操想什么他都知道。
杨修是个非常特别的人。他拥护曹植，曹植每次去见曹操的时候，诗词歌赋比谁都通，曹操欣赏得不得了，可是对政务、军令却是外行。于是杨修偷偷做了曹植的家教，最后被曹操发现了，曹操就很不高兴。清官难断家务事，疏不间亲，人家家里的事情外人少去介入才对，因为一家人的事情，自己人都搞不清楚，外人怎么搞得清楚。
还有一次，曹操命人建了一座花园，他去看的时候没有表态，只是在门上写了一个“活”字。大家看不懂，也不敢问。杨修说，丞相是认为门太宽了，因为“门”字加上一个“活”字就是“阔”。大家觉得很有道理，于是就把门改小一点。曹操问，为什么要改门呢？匠人说这是按照丞相的意思做的。曹操问，谁告诉你们这是我的意思？匠人说是杨修说的。曹操没说什么，笑一笑走了。他已经开始不高兴了：杨修凭什么猜测我的意思？
很多老板很喜欢了解员工，但却并不喜欢员工了解老板，因为怕员工全面掌握他。
不久，有人给曹操送来一盒酥饼，曹操吃了，觉得很好吃，一次没吃完就用盒子装了起来，在盒子上写了“一合酥”三个字。杨修一班人进来，看见了酥饼，杨修就招呼大家来吃。曹操问：“你们怎么把酥饼吃了？”杨修说：“我们是奉命行事，您叫我们‘一人一口酥’嘛。”“一合”拆开即“一人一口”。
其实这时候曹操就准备杀杨修了，可是他不能为了一盒酥就把杨修杀了。后来曹操说自己梦中会杀人，让随从不要靠近他。其实他是怕有人暗杀他，一个曾经去暗杀董卓的人，肯定会想到也有人会暗杀他。当动了坏念头的时候，就要想到，这些坏事有一天可能会发生在自己身上，这是每个人都要引以为戒的。常有坏念头的人，最后自己会越来越倒霉。曹操真的假装梦中杀了一个侍从，杨修一下子就看出了曹操是骗人的。曹操醒过来后说自己很后悔，然后再一看杨修的眼神就能够看出杨修根本不信他的话。
我曾经在上课的时候警告过一个学生，如果眼神不加修炼的话，将来很难找到工作。人家一看他的样子，就觉得他好像有什么意见。他说：“我没有什么意见啊”。我说：“没有意见才不好，如果真的有意见反倒没关系，有意见表示你有想法。”
我有个大学同学，工作以后很快就升为教授了。他上学的时候有个习惯，无论是哪个教授上课，他一直都在点头。其实他是在打瞌睡，但是所有教授都认为他很好，觉得他赞同老师的观点，都给他90分以上。人就是这样，很多时候会从你的态度上感受你的看法，他们根本不管你的态度是真心还是假意。
眼神往往能够把心里的想法流露出来，杨修如果能把心里的想法藏起来，就不会被杀了。但是这时候曹操还不能杀他，现在杀了杨修就表示梦中杀人是骗人的了。
有一次行军打仗中，执行官来问军中晚上的口令是什么，当时曹操正在喝鸡汤，碗里有鸡肋，曹操就说“鸡肋”。杨修听说口令是“鸡肋”，就交代侍从把行装整理好，说丞相要退兵了，然后一传十、十传百，全营人都在整理行装。曹操问士兵：“为什么整理行装？”他们说：“免得丞相一声令下要拔营回去，我们来不及整理。”曹操就问这是谁说的，大家说是杨修。曹操于是马上叫杨修来，以扰乱军心的罪名把他杀了。
杨修的确很聪明，大多时候他揣测的曹操的心意都是对的。只是曹操本就多疑，他根本不能容忍身侧有人能够准确明白他的心意。所以杨修是迟早要除掉的，只是个时机问题。
逼司马懿出仕：具有发现人才的眼睛
《三国演义》里的司马懿也是个非常重要的人物，他本来不想当官，曹操非要逼他出来当官。当然，这也说明曹操能够发现人才，一眼就看出司马懿有才华。可司马懿当了官，曹操又不重视他。一个人受到上级的冷落是让人很难堪的事情，所以司马懿开始有些心理不平衡。司马懿就是在那种环境里，慢慢被塑造成阴险之人的。如果他一开始就跟着刘备，很可能不会变得那么阴险。
董卓的阴险不如曹操，曹操的阴险却不如司马懿。换句话说，他们都吸取了前人的经验，并且加以充分发挥。董卓是虎，老虎一出来，大家就知道它会吃人，所以他不用鬼鬼祟祟；曹操是狼，经常披着羊的皮毛，比较狡猾；司马懿是蛇，蛇是让人无从防备的，更加狡猾。
因为曹操不重视司马懿，司马懿几乎没有什么功勋。偏偏曹操临终的时候，还指派他来辅佐曹丕。当然辅佐大臣不可能只派一个，派一个辅佐大臣就等于让这个辅佐大臣当皇帝。刘备那么信任诸葛亮，死的时候还另外指派了李严为辅佐大臣。历朝历代只有周公旦是个例外，周公旦是一个人辅佐成王的。因为武王本来就要传位给周公旦，是周公旦再三推辞，甘愿做辅佐大臣的。
辅佐大臣要找一个很能干的，还要找一个不能干的，不能干的任务就是监视能干的辅佐大臣。刘备为什么要让李严也做辅佐大臣？是因为诸葛亮太能干了，再找不到一个比他更能干的人，也找不到跟他一样能干的人，干脆找了个不能干的。
司马懿之前一直不被重用，反而得到了做辅佐大臣的机会。一个没有被重用的人，才有机会吸收各家特长，累积能量。但司马懿毕竟不是曹家的人，不是曹洪排挤他，就是曹真排挤他。司马懿去打诸葛亮也是不得已的，因为没有人打得过诸葛亮，只能找他。在不被重用的时候，司马懿在家里天天练箭，天天看兵书。连他儿子都不明白：现在练箭有什么用呢？司马懿却说要保持体力，以后才会有机会。
曹丕登基以后也没有重视他。诸葛亮病死以后，他马上被雪藏起来。上级根本不相信他，利用他只是为了打诸葛亮，诸葛亮死了，他也就没有价值了。但他始终不气馁，最后终于反扑成功。
司马懿的老师是诸葛亮，每和诸葛亮打一次仗他都能学到一套功夫。司马懿是《孙子兵法》的实践者，他总是说“不战”，而曹操的错误就在于一直“想战”，到最后弄得精疲力竭，长远来看，“不战”才是对自己有利的方法。
围棋大师吴清源有一次来台湾，那时候钱穆先生还在世，钱穆先生请他吃饭，问他：“你有没有想到一套方法可以永远不败？”吴清源说：“围棋怎么可能永远不败呢？总是有输赢。”钱穆说：“我有一套办法可以不败。”吴清源觉得不可思议，说：“钱教授你指教指教。”钱穆说：“不下。”不下怎么会败呢？
乱世奸雄：选择错误造成褒贬不一
曹操是治世能臣，也是乱世奸雄，他得到了最好的机会。人生是自己的选择，命运掌握在自己的手中。你要做好人，就一定可以做好人，要做坏人，也没有人能抵挡得了，一切都在于自己的选择。曹操有本事，所以他的选择也多。
每个人的一生都会有一个重大的转折点，如果一个人从小就坏，反而坏不到哪里，因为人人都知道他是坏人，不会给他机会让他做坏事。如果一个人很好，就会得到很多机会，会升迁，也会有很大的影响力，那么此时再变坏，就叫做晚节不保，这样才最可怕。
其实我们通过分析曹操这个人物，要懂得：发达的时候要格外小心，不要转变成大坏人。
以曹操的才能，本可以把汉献帝推翻，取而代之。所以有人说他干脆推翻汉献帝就好了，何必鬼鬼祟祟的？说这种话的人是不了解当时的风气，汉朝是非常讲究忠义气节的朝代。
汉代的人不敢想“革命”，因为那时候没有“革命”只有造反，想要推翻皇帝的统治，无疑就是造反。
曹操又把自己抬得太高，要做伊尹、周公，这两个人都是辅佐皇帝把国家治好的最高明的人。实际上，周公什么成果都没有留下来，这给了我们一些启发。人通常可以分为两种：一种是在当代有很大的名气，有很好的名誉，但是什么成果都没有留下来。比如周公，就只留了个好名声而已。另一种是在当世不受重用，却给后世留下了很多东西。比如孔子，孔子当时一直得不到重用，但却给后世留下了很多东西。
曹操认为，如果没有他，汉献帝早就死了。这没有错，当时汉献帝真的几乎快饿死了。一个皇帝怎么会饿死呢？因为东汉末年战争太多，死亡的人太多，耕田的人少，再加上气候不好，收成很有限。
其实历代兴衰跟气候都有着密切的关系。如果气候条件一直不理想，这个朝代也就快结束了。收成好的时候大家很乐意给皇帝缴粮，收成不好老百姓家里都没有吃的怎么能给皇帝缴粮食？即便缴了粮食，也都被地方长官留下了，所以汉献帝的境况很凄惨。
曹操把汉献帝救出来，认为没有自己，天下不知道要乱到什么地步。这种想法也对。其实，每句话都有一定的道理，但是每句话又都不能涵盖全面，一句话怎么可能把所有道理都说清楚？
我想世界上没有坏人，只有愚蠢的人，因为人的未来可以自己选择，到底走哪条路，完全是由自己决定的。选择错误就成了坏人，选择正确就成为好人。不要单纯地说这个人是好人，那个人是坏人，只能说很遗憾，为什么他选择错了。
人生很少只有一条路可走，往往都是有好几条可以选择的路摆在你面前。一时选择对了是运气好，一直都能选对的人是有智慧的。
宇宙有一个不变的方向，就是善。宇宙会越来越进化，越来越好。我们常常听人说人心不古，其实这种话也不是很正确。时代永远在进步，有太多的人成为牺牲品。每次变动都是一次选择的机会，要特别小心。我们要去追求不变的东西，如果一直追求变的东西会很辛苦。在社会很稳定的时候，才可以去追求变的东西。现在回头看《三国演义》，就是要看出其中不变的东西，而不是看里边变化的东西。当今世界，谁掌握了不变的东西，谁就更有胜算。
曹操条件很好，机会很好，但是他不会选择。如果他一直辅佐汉献帝，做一个真正的宰相，谁还敢再批评他？
治家传位：另类精明
曹操的长子曹昂死了，丁夫人整天嘀嘀咕咕地不高兴，后来甚至跟曹操吵了起来，曹操就让她回娘家了。曹操这方面表现得很人性化，他去接丁夫人的时候，丁夫人不想回去，还是埋怨他，他劝了几次都没有用，就让丁夫人在娘家住了下来。过了一段时间，还劝岳父母让丁夫人改嫁。这些方面曹操很开通。
曹操不以亲废法，生活俭朴，这也是优点。不但对部下不讲私情，对自己的儿子也同等要求。曹操行军打仗的时候经常把儿子带在身边，这一点刘备就没有做到，刘备把阿斗照顾得好好的，也不带着去打仗，所以阿斗没有经验。孙坚打仗的时候也把儿子带在身边，这样的现场历练对孩子的将来会比较好。
曹操把儿子带在身边不断训练，他认为孩子年幼的时候要保护，但是稍微长大一些就要加以“磨炼”。我觉得“磨炼”很重要，人不磨炼不成才。一个人没有经过磨难，智慧也启发不出来。
曹操禁止家眷用香薰(类似于现在的香水)，始终过着俭朴的生活。可以看出他并不是为了物质享受而想当皇帝，他是为了个人权力欲念的无限扩张。
他非常细心地选择继承人，于是他的阵营里形成了两派，一派拥护曹丕，一派拥护曹植，导致兄弟相争很惨烈。
汉族人一般传位给长子。传给长子的制度合理吗？如果长子IQ很低，甚至是白痴，也要传给长子吗？所以，满族人入关以后要传位给能干的儿子，这样也很惨，直接造成了兄弟间的自相残杀。
能力本位，最后的结果是残杀；年资本位，最后的结果是昏庸。因此我们要走第三条路--无为而治。但是现在很多人不懂什么是无为而治，千万记住：“无为”只是手段，“治”才是目标。把成效做出来，才有资格讲无为，没有成效不算无为，那是不做事。“无为”一定要有“无不为”的效果，很多人以为“无为而治”是不管事，不管事怎么当领导？人们选你当领导就是让你管事的。
人之将死，其言也善。曹操临终时对妻妾们说，你们现在还很年轻，要多学女红，将来才能自谋生活。其实后世也有人在学习他的这一点，胡雪岩临终时也把所有人的生活都安排好了。
曹操告诉后人不要学他，他经常因为小事情发脾气，大过失却不自知。曹操活着的时候生龙活虎，一生征战不断，死的时候却英雄气短，真正的本性还是儿女情长。
唯才是用：爱惜一切人才
曹操当权以后，也非常重视人才，他的主张跟现代人有点像，叫做重才不重德。到底是德比较重要还是才比较重要？西方人比较重才，他们没有“德”的观念。西方人把品德修养完全交给宗教，学校不管，用人机构也不管。中国人一直认为德本才末，一个品德不好的人，才能越高越可怕。可是曹操三令五申，只要是人才他都重用，不管以前做过什么坏事都一笔勾销，最后导致有品德的人都不敢去投奔他了。
想想看，只要有两个人投奔曹操，曹操就能一统天下了，一个是诸葛亮，一个是关羽。这两个人不投奔他，曹操就一辈子都实现不了理想。
可以说曹操是当时社会风气的破坏者，当然也可以说他是开拓者，开风气之先。他把忠义气节完全不当一回事，所以像诸葛亮、庞统、周瑜、鲁肃对他都非常反感，无论如何都要跟他对抗到底，这些都是曹操自己找的敌人。曹操刚开始也没有什么官僚之气，英雄多半都喜欢这样的人，所以很多人就投奔了他。
为什么可以马上得天下，不能马上治天下？因为军人比较容易被领导，文官却很难被领导。打天下的时候带一班军人比较容易统一，容易把意志力聚合起来。得到天下以后，统治天下就需要一班文官。得天下是一套学问，治天下是另外一套学问，一定要好好考虑该用什么样的人，然后阶段性地去调整才行。
从《三国演义》里的故事来看，没有一件事情是真正公平的。曹操自己疑心重得不得了，但是他的将领对他都不怀疑。你说曹操坏，那应该所有人都跑光才对啊，结果却没有那样，反倒是在他身边的人才很多。
张辽、张郃、贾诩、荀彧、郭嘉、程昱……都不是一出生或者一出社会就投奔曹操的，而是纷纷从不同阵营来的，他们也都得到了曹操的重用。
虽然曹操爱惜人才，重视人才有好的一面，他给很多人提供了展示才华的舞台。但是，也因为唯才是用，不重道德，曹操在无形中败坏了社会风气。当然，这一点他自己并不知道。有时候社会风气甚至比统一更重要，当然统一并且社会秩序很好才是我们要追求的目标。也许有人认为，品德没有一个明确的标准，就可以不用考量了。这种看法是不对的，一个朝代如果不重视品德，社会风气很快就会混乱。曹操曾经三番五次公开说，他用人重才不重德，无论是做过什么坏事都无所谓，只要有能力他就重用。有能力的人如果品德不好，做出来的坏事会更加可怕。
奖罚分明：收买人心难得真诚相待
凡事都有两面性，好和坏都不是绝对的。很多人问我当老板要不要脾气好，我的答案是，脾气好可以当好老板，脾气不好也可以当好老板。什么样的脾气都可以当好老板，问题在于发了脾气以后要怎么收场。我不相信老板可以做到完全不发脾气，关键在于发了脾气之后，怎么把员工的心收回来。曹操很有这方面的技巧，我用“技巧”这个词，表示他不是出于真诚对待员工，他是有自己目的的。
曹操很注重收买人心。收买人心不是什么好话，有一定的负面含义，人与人相交贵在相知，用收买的方法就没意思了。与人相处以诚相待，不问你对我怎么样，只问我对你怎么样，彼此之间诚心诚意，这才是正确的与人相处之道。我非常反对老板跟员工说，我对你那么好，你怎么还没有良心。你对他好是你的事，他对你怎么样是他的事，不能要求，也不能收买。
为什么曹操被后世人视为奸诈之人？因为他很喜欢耍手段。
但是不可否认的是，曹操赏罚分明，个人有功他就奖赏个人，集体有功就慰问集体。这就牵扯到赏罚分明到底好不好的问题。其实赏罚分明并不见得好，赏罚分明可能会造成每个人都为了赏罚而工作，而不是为良心而工作。
父母让孩子做家务是不能给钱的。现在很多人学西方人的方式，认为有功就应该奖励，我是非常反对的。你叫女儿洗碗，她洗了。你如果跟女儿说：“今天妈妈很辛苦，你去洗碗，给你20块钱。”那就糟糕了。下次你真的非常累，跟女儿说：“今天妈妈很累，你去洗碗，今天碗比较多，给你30块钱。”如果女儿说“今天我不想赚这个钱”，那你怎么办？子女开始跟你讨价还价，这是谁的错？是你的错，是你把她变成这样的。女儿本来很高兴能洗碗，觉得能替妈妈做点事很自豪，这是完全不需要给钱的。你给她钱，反而使感情疏离了。
曹操就上了这个当，结果到最后每个人跟他都只有利害关系，没有真正的感情。但曹操还是了不起的，他很会利用赏罚来激励员工士气。有一次他把所有武将都集合起来比赛，在场地外挂了一件锦袍，很漂亮，让武将轮流射箭，射中中心的人就能得到锦袍。
曹操组织的那场比试，武将们都不认输，曹操很高明，最后每个人都送了一件锦袍。如果真的分出胜负来，就得罪了太多人。什么叫公平？人们的普遍观点是，我得到好处就叫公平，我没得到好处就绝对不公平。我们主张亲疏有别，不像西方人主张公平主义。如果你爸爸偷了人家的羊，你会到派出所告发吗？如果你去告发就成了笑话。连孔子都说，爸爸偷了人家羊，儿子要说“没有这回事，我爸爸不是那种人”。千百年来，我们一直秉持着这种观点，怎么可能有绝对公平的事情？达到激励下属士气的目的也就行了。
其实输赢并不是最重要的，能得天下的人往往是一直失败的，一直取胜的人到最后很难得到天下。比如楚汉之争中项羽一直赢，结果到最后输了；刘邦一直输，最后却当了皇帝。一开始就赢的人会骄傲，人一骄傲就容易失败。那么，到底是赢好还是输好？很多人经常说win-win，你赢、我赢、他赢、大家都赢，那是骗人的。天下没有你赢我赢的道理，那不符合阴阳平衡。没输赢才是最好的结果。凡是有输赢的最后都是输，赢也是输，输更是输。如果认为赢就是赢，输就是输，那就太粗浅了。赢有时候比输还可怕，即便赢了，将来可能受到的报复没完没了。所以赢的人要适可而止，或者装成没赢，才不会引起怀恨和报复。能把事情做得不输不赢是很高超的艺术。
杀华佗：多疑导致无药可救
吕蒙杀了关羽以后，担心刘备来报仇，所以把关羽的头用盒子装起来送给曹操，希望刘备去找曹操报仇，把仇恨转移到曹操身上。当使者把盒子呈上来的时候，曹操打开木盒子，看见关羽的头，还讲了一句笑话，“云长别来无恙乎”，没想到关羽瞪了他一眼，这把他吓坏了，从此以后开始头痛。华佗要给他治病，他又不相信华佗。
华佗是名医，为什么会死在曹操手上？我觉得这也是上天的安排。一个坏人，要让他有机会做坏事，让他越来越坏，这样他才会最终恶贯满盈。经常听见有人问，坏人怎么活那么久？这是因为老天照顾他，要给他更多机会做坏事，让他有一天恶贯满盈再死去。在恶贯满盈这个漫长的过程中，他有机会随时变好。但坏人往往并不愿意变好，只能越来越坏。杀华佗就是曹操做的一件坏事。当然，华佗自己也要检讨。专业人士往往不擅于沟通，华佗一开始就对曹操说：“我要给你开颅。”对曹操说这种话，等于是自寻死路。因为曹操非常多疑，他怎么会放心让人给自己开颅？如果华佗懂得沟通，可以这样说：“这种病有办法治，但是这种办法我不敢用。”曹操一定会问：“为什么不敢用？”华佗再说：“如果是一般的病人，我可以跟他说，‘我要开颅治疗’，但是对您我不敢这样说。”这样曹操就会说：“开颅有什么关系？开吧。”
但是华佗不懂这一套，很多专业人士很难与人沟通，因为他们认为自己很专业，觉得别人都应该听他们的。再说华佗的功能也发挥得差不多了，因为每个人都是带着一定的历史使命出生的，当时华佗的历史使命几乎都完成了。上天总要保留一些法宝置人于死地，如果你想活多久就活多久，那上天不是就没有权威了吗？这不是“怪力乱神”，而是大家应该了解的道理。
致命弱点：小事聪明大事糊涂
曹操最大的错误是自欺欺人。究竟是不骗别人比较重要，还是不骗自己比较重要？西方人认为不能骗别人，也就是说可以骗自己；中国人往往认为不应该骗自己，可以骗别人，别人上当是别人的事。
其实我们从小到大都在骗人，很多人始终不明白中国人的道理。中国人不容易上当，反倒是外国人容易上当，所以外国人做事一直有很严密的法律来保障。中国人强调不自欺，“不自欺”是孔子提出来的。有时候说实话会导致两个人翻脸，所以只能把话说到某种程度，这也算是善意的欺骗。
使曹操留下污名的不是别人，而是他自己，一切都是他自作自受。他有聪明才智，可惜不会善用。有智慧的人，如果也有能力，那么智慧对他有帮助；没智慧的人，其实读书读得越多越倒霉，书读得越多，脑筋越死，越不会想事情。
曹操有能力、有才艺，所缺的只是智慧。他应该想想，像刘备这样的人为什么不听他的话，像诸葛亮这样的人为什么不追随他。他手下谋士很多，大将如云，但却缺少第一流人才。每个人都有一个磁场，会吸引一些跟他磁场相同的人，根据围绕在他身边的人，也可以看出这个人怎么样。
有些人一生假仁假义，觉得自己可以骗得了一世。记住：骗得了一时，骗不了永久。什么叫做骗，什么叫实在，不是用现代观念可以理解的，用《易经》的道理才能了解人类的真正智慧。很多人不懂《易经》，可能无法接受我的说法，《易经》的道理全部是从自然现象里归纳出来的，非常科学。
曹操先是担任宰相，然后被封为魏公，可是他还不满足，还要强迫汉献帝封他为魏王。所谓“人心不足蛇吞象”，曹操就是这样，他得到了很好的机会，20岁出道，38岁出任兖州牧，官渡之战之后几乎天下人都听他的了。
59岁的时候，曹操开始逼宫。他一生做得最残酷的事情是杀伏皇后，并且把伏皇后全家两百多人都杀掉，强迫汉献帝封自己的女儿为皇后。其实他大可不必这样，他想让女儿当皇后，好好商量，汉献帝也不可能不听他的，何必搞得这么残暴？这件事使曹操大失人心。
最后曹操虽然没有篡位，但是大家心知肚明，曹丕就是猜测他爸爸的心意而走上那条路的。
曹操在很多时候是很聪明的，只是大事情上有些糊涂，所以我们说他有聪明没智慧。大智若愚的人有大智慧，这样的人面对小事情会装糊涂。想要人缘好，一定要会装糊涂。世界上没有十全十美的人，如果小事情都计较，跟谁都不能相处得好。所以，只要大事不出错就好了，小事情没必要太认真。
曹操考虑事情很周密，但还是难免百密一疏。每个人都有弱点，很多人一辈子小心翼翼就是要把缺点修改好。有些人不知道自己的缺点在哪里，拼命修，结果把好的也变成坏的。每个人的缺点都不一样，先找到自己的缺点在哪里，再去改正，不必管别人怎么做，自己改正自己的缺点就好了。
三大过失：后世当引以为鉴
曹操一生有三大明显过失。
第一个过失是不重视张松。张松带着西川的地图，想把西川献给他。张松也不算坏人，他知道刘璋懦弱无能，西川迟早是守不住的，于是想找一个好老板把西川治理好。他首选的人是曹操，所以把西川的地图带在身上，跑到曹操那里，没想到曹操看他长得丑不重视他。如果曹操当时很重视张松，占领了西川，那刘备还有什么希望？偏偏曹操不喜欢张松，给张松帮忙的人更糟糕，是杨修。
杨修帮张松说话，简直就是帮倒忙，本来曹操对杨修的印象就不好。我们要想帮谁的忙，一定先衡量一下是不是可以正面地帮忙，不是说热心就一定好。
因为曹操不重视张松，结果给刘备制造了机会。刘备非常有礼貌、非常亲切地把张松捧得高高的。刘备是个很懂得人性的人，很会偷心。所以，要想当好领导，一定要好好研究人性和人心。
曹操第二个过失是打下荆州以后贸然去打江东。如果他拿到荆州以后，休息一段时间，看看情况再打，对他是很有利的，偏偏他采取激进的方法。而庞统献的连环计，他居然会鬼使神差地接受，也是失败的一大原因。曹操带的兵是北方人，北方人骑马很厉害，坐船会晕，可是打江东一定要在长江上作战，一定要坐船。这时候庞统去见曹操，向曹操献计，说只要将船连在一起，就能稳如泰山了。曹操立刻接受了这条计谋，结果中计了，导致惨败而归。
曹操第三个过失是不能善待汉献帝，中兴汉室。他有那么好的机会，好好辅佐汉献帝就可以名垂青史了。可是他不想当英雄，偏偏去当奸雄，走上了诡计多端的路。可见，人的选择非常重要。
通过曹操的故事，我们可以得到三个启发：第一，每个人一生都有很多机会，只是常常不知道怎么把握。以前错过多少机会没有关系，今后有任何机会都要及时、正确、合理地把握。第二，当有所得的时候，要想想失掉了什么；当有所失的时候，要想想得到了什么。第三，我们不是曹操，没有权力去评论他。我们不是在评论曹操一生的是非，而是将他的案例拿来作参考，以期对自己有所帮助。
我们不说曹操是好人，也不说他是坏人，我们说他是奸雄，因为历代人们都这么认为。对那么多的人的意见，我们表示尊重。你如果觉得曹操好，想学他，我希望你私下去研究，自己去反省，不要公开宣导，否则会有人受到你的影响，开始学他，结果好的方面没学到，专学坏的方面就糟糕了。
