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导语：人类的哲学思想形成于最古老的信仰与图腾祟拜之上，这种古老的信仰与思维有着许多神秘之处，但勿庸置置疑的是，原始思维与现代人的逻辑思考是完全背道而驰的。
第一节：噩梦中的神秘足音
本节导语：人类的哲学观念源自于最古远的记忆，与现实逻辑明显背离的原始思维以其无法解释的原理构筑出了它的第一个特点：神秘性。
（1）不认路的领航员
14世纪时，野蛮的黑奴贩子经常要押送黑奴穿越汹涌澎湃的大洋，由于当时航海技术不够发达，经常有船只迷失方向，成为大海的猎物。每逢这个时候，黑奴贩子就会将一名从非洲部落掳来的黑奴强行逼到桅杆之上，命令这名吓得魂飞魄散的黑奴“说出正确的航向”，如果黑奴“拒绝告诉他们”，就杀死他，他们这样做，就好象这些黑奴知道海洋中的路径一样。实际上，这些黑奴在被掳走之前，从未曾离开过非洲的腹地。
但是，不可思议的是，几乎每一个每逼迫到桅杆上的黑奴，在他们吓破了胆的情形之下，茫然而随机的指点，往往正是正确的航向，许多黑奴船只，正是因为这个原因才避免了葬身大海。
这种方法在14世纪的船长中广为流传，被航海家奉为金科玉律，如果将这种方法的成功解释为运气的因素，未免有失偏频。而这一切也并非是有神灵在冥冥中相助，而是原始部落的原始思维在起到作用的结果。
哲学感悟：在很多情形下，理性的思考远不如本能的智慧，跟着感觉走，有时候也并非是毫无道理的。
（2）怪异的逻辑
塔罗爵士带着他的狗和猎枪进入新几内亚的丛林中狩猎，他开抢猎杀了一只盘羊。但是随后，一个小个子土人从森林中钻了出来，和塔罗爵士争夺这只猎物，塔罗爵士温和的同这位食人生番讲道理：猎物是我打死的，因此它属于我，你明白吗？
可是那位食人生番坚定的摇头，他打手势说：这只猎物是他“首先发现”的，因此所有权归属于他。
塔罗爵士当然无法认同小个子土人的权力主张，两人争执了起来，就在这个过程中，可怕的事件发生了，塔罗爵士的猎枪不慎走火，当场将小个子土人打死。
枪声引来了数十个精壮的土人，他们将塔罗爵士团团包围了起来。随后发生了一件奇怪的事情：土人们的部落酋长上前“拘捕”了塔罗爵士的枪，却不理会塔罗爵士。塔罗爵士提心吊胆的追上去，请求土人们的宽恕。但是部落酋长告诉塔罗爵士：
“你有权赎回你的枪，但是他的死，与你毫无关系。”
“怎么没有关系？”塔罗爵士固执的道：“他是我开枪打死的。”
“没错，开枪的人是你，但你并非是凶手。”部落酋长解释道：“凶手是那个最早想杀死他的人。”
“我听不懂你的话。”塔罗爵士摇头道。
“这就如同那只猎物，”酋长极富耐心的解释说：“森林中的猎物属于第一个发现它的人，而不是最后开枪打死它的人，同样的道理，导致死者死亡的人也不是凶手，而是那个最早想杀死他的人。”
“而你的猎枪，它只不过是中了凶手的巫术的帮凶罢了，所以它必须要为这起死亡事件承担相应的责任。”酋长最后解释说。
这是塔罗爵士第一次与土人的原始思维相接触，他承认他不了解这怪异的逻辑。
哲学感悟：人的思维界定着这个世界的基本法则，如果你不了解别人的思维，也就无法了解社会的基本法则。
（3）中国人的原始思维
格罗特爵士从中国归来，讲述了发生在那个遥远的国度的诸多原始思维表现。
他列举说：一个年青寡妇能够从她丈夫的泥土塑像那儿受孕生孩子；肖像变成活人；木制的狗可以跑；纸作的如马一类的动物能象活的动物一样行动；一个画家在街上看见了一匹某种颜色的、伤了一条腿的马，就认出了它是自己的作品……这些故事根本不近情理，但在它们的中国作者看来却是完全合乎自然的，同样的是，你可以在世界上任何一个未开化的原始部落中找到类似的现象。
哲学感悟：西方人对中国博大精深的传统文化一无所知，但是，他人的偏见正是提供一个让我们重新审视自我的机会，这是值得我们深思考虑的。
（4）梦中的战俘
一个澳大利亚土著士兵梦见他在战斗中俘虏，这使得他非常恐惧。为了预防那噩梦向他展示的命运，他采取了下述行动：醒来后，他把自己的朋友叫到一起，央求他们帮助他消灾除难。他恳求他们象对待敌人一样来对待他。于是朋友们向他猛扑过去，扒去他的衣服，把他捆绑起来，吆喝着连打带骂地拖着他游街，甚至在结束时强使他走上断头台……事情过后，这个士兵向他的朋友们道谢，他相信这次想象的被俘会拯救他免于真正的被俘。
另一个士兵梦见自己的茅屋着火了，直到他真的看见它着火了，他才安下心来。还有一个士兵认为要预防自己梦的恶果，仅仅烧掉自己的画像是不够的，他要求把他的脚放进火里，象对俘虏进行最后刑讯时那样……以后他不得不花整整六个月的时间来治疗烧伤。
哲学感悟：信则有，不信则无，事情的结果往往都是自己造成的，如果在你的潜意识中有这个想法，那么结果就一定是你所想的那样。
（5）洋人的偏见
格罗特爵士认为：中国人“有一种把名字与其拥有者等同起来的倾向……一种表现出与下述现象非常接近的倾向，即由许多事实确凿证明了的他们没有把图像或标记与它们使人想到的那些实体区别开来的能力。”
格罗特爵士说：中国人，被叫到自己的名字是件可怕的事情，因为那意味着自己的灵魂被带走。
哲学感悟：如果人不相信自己，就会相信一些荒诞无稽的东西，即使是在今天，也仍然有些国人信奉“姓名学”，这不能不说是件可悲的事情。
（6）澳洲的怪事
传教士在最初进入澳洲的时候，引起了当地土著居民的一连串惊恐。
居民们把当地的旱灾归咎于传教士穿着的长袍，因为在此之前他们从未见过这种衣服。居民们也没有见到过马，一匹被传教士御到岸上的马，被认为是当地一起伤寒死亡事件的疑凶。居民们所没有见过的一切东西，发亮的胶皮雨衣、奇怪的帽子、安乐摇椅，都被居民们视为不祥之物。
哲学感悟：不安源于未知，就是常说的少见多怪，很多时候我们心中的忧虑都是因为不了解而造成的。
（7）西非的影子事件
西非人非常担心自己的影子消失，如果发生了这种事，他们就会认为自己岌岌可危，劫数难逃。在当地，任何对影子的侵害都意味着对其本人的侵害。如果一个人的影子被别人所控制，那么他就会对一切都感到恐惧。
一名传教士因为踩到了一个当地人的影子而遭到了报复，在当地的法庭上，他发现自己并非是这种信仰的唯一受害者，另一名当地的年轻人，他因为试图将一枚钉子钉在另一个人的影子上而遭到指控，由于他无法否认针对于自己的这一项严重指控，结果他被立即判处死刑，很显然，他并不认为这一结果是无法接受的。
哲学感悟：荒谬的思维产生荒谬的观点，荒谬的观点产生荒谬的行为，如果一个人的思维是荒谬的，那么在他的眼里，正常就意味着荒谬。
（8）北美影子事件
一位法国传教士到了北美，他尽量向当地人表示友善，他对当地居民说：在法国，也有家兔和野兔，为了解释清楚这件事，他用手指的投影在墙壁上表示这些动物，在这个过程中他没有注意到居民们脸上的惊畏表情，并不知道大家已经把他当成了一名可怕的巫师。
第二天，居民们果然捕猎到了野兔，于是当天夜里他们又来拜访这位白人“巫师”，请求这位巫师为他们表演鱼，因为他们明天想捕一些鱼。莫名其妙的传教士拒绝了这一要求，结果，第二天出海的渔民真的一无所获。
第三天，传教士为几个孩子表演了野牛，不曾想隔日居民们全都遵循着这位“巫师”的指点去捕杀野牛，而且还真的打回了几只。从这一天开始，这位传教士陷入了深深的苦恼之中，他本意是想引导这些居民们信奉上帝的，却不曾想当地舆论一致认为：他的力量远比上帝更强大。
哲学感悟：与其信神，不如信人；与其信人，不如信已。
第二节：光怪陆离的影像世界
本节导语：对客观规律的匮乏形成了原始思维特有的认知体系，无法区分主观想象与客观现实，无法分辨想象与真实，这是原始思维的第二个特点。
（1）不可思议的本领
未开化的土著居民经常会有一些不可思议的本领，让自命不凡的白种人目瞪口呆。
澳洲有一个叫莫耶.艾.南的聪明土人，他那神乎其神的技能几乎成为了白种移民心目中的神。曾有一位传教士的菜地被人偷窃，地面上只有几个不清晰的足印，于是他请来了莫耶.艾.南替他破案。莫耶.艾.南来到之后，看了看地面上的脚印，就立即告诉这位传教士：小偷是一个土人的两个妻子和一个名叫达尔.贝.安的小孩。后来证实果然如此。
令传教士们震惊的是，土人们对他们居住的整个地区的每个角落都了如指掌，下过阵雨以后，他们清楚地知道在什么山岩上可能留下一点儿水，在哪个坑里水留存得最久……如果头天晚上降了大露，他们知道什么地方草会长得最高，他们可以从那里采到最多的露水……传教士们不得不承认，与这些无知无识的土人比自己，自己在这方面更接受于一个“原始人”。
哲学感悟：智慧来源于生活和对身边事物的熟识，没有人是先天具有智慧的优势，所以，在别人面前还是谦和一些更好。
（2）墨尔本的离奇战争
在墨尔本土著部落中，曾经发生过这么一起离奇的部族战争。
一个居民在用斧头砍树的时候，失手将一个少年砍死，死者的家属亲眼目睹了这起惨祸的发生。事件发生之后，无论是闯了祸的人还是死者的家属，却都认为闯了祸的居民不是凶手，凶手另有其人。
为了找出“真凶”是谁，他们用当地最流行的巫术进行占卜，将尸体捆起来抛入沟中，结果发现死者的头部指向了另一个叫高尔布拉族的部落。于是，以长矛武装起来的一支18个人的部队出发了，他们袭击了高尔布拉族，杀死了部落中的许多人。
更离奇的是，高尔布拉族并不认为袭击者应该为他们的不幸承担责任，同样的，他们也使用了巫术寻找真正的敌人，这就导致了高尔布拉族针对于另一个无辜部落的袭击事件发生。
这起事件构成了此后墨尔本部落战争的最初契因，战争状态持续了近百年，奇怪的是，却从未有一个人怀疑过这场战争的合理性。
哲学感悟：在对人或对待事情方面，我们从来不会说自己是错的，明明自己不对，但就是死活不承认，这样注定要吃大亏。与其固执已见，不如多听听别人的规劝。
（3）“正义的”追杀
新几内亚的土人在替一只凶猛的野牛穿鼻孔的时候，愤怒野牛奋力的反抗，用它的角刺瞎了一个土人的眼睛。
于是土人们急忙去找巫师，询问是谁对那头可爱的小牛施展了妖术，巫师告诉他们，这是部落酋长卡米尼的一个仆人干的。于是卡米尼立即交出了他的仆人，将对其判处绞刑，但是，在行刑的时候，这个仆人却挣脱了绳索跑掉了，于是卡米尼立即骑上马，踏上了追杀“凶手”的旅途。
在这起追杀事件中，卡米尼经历了许多危险，有几次差一点丧身于毒蛇之口，但是在三天之后的一个夜里，他终于成功的追上了那个机灵的仆人，并杀死了他。当卡米尼归来的时候，受到了部落里每一个人的热烈欢迎，每一个部落成员都坚信：卡米尼是最公正、最勇敢的首领。
哲学感悟：有时候，受到欢呼的勇敢行为，也许只不过是一个愚蠢行为。
（4）蒙泰罗勋爵的奇异经历
蒙泰罗勋爵说：他在阿姆布利泽特的时候，卡宾达族的三名妇女到河边去打水，她们彼此紧挨在一起，把水汲进水罐中，突然，一只短吻鳄从平静的水面下窜了出来，一口咬住了站在中间的那位妇女，并把她拖入河中吃掉了。
遇难妇女的家人立即遣责另两名妇女，说她们用巫术的方法强迫“温顺的”短吻鳄吃掉了他们的家人。蒙泰罗勋爵试图向他们解释事情的经过，想告诉他们这种遣责是毫无道理的。但是他们驳斥道：为什么短吻鳄恰好咬的是中间的那个妇女，而不是另外两人呢？
最终，蒙泰罗勋爵无法让他们放弃这种“无可辨驳”的理由，那两名妇女被迫喝下了卡斯卡--这是土人熬制的一种毒剂，当地人确信，如果无罪的人喝了这种毒药，就会平安无事。
哲学感悟：“无可驳辨”的理由，未必就是真理，但在当时的情形下，真理就是大多数固执、荒谬的人的见解。
（5）鳄鱼的奖赏
在鲁空加美国浸礼教教士团的一个站上，有一天夜里从河里爬上来一只巨大的鳄鱼，想要袭击猪圈。猪闻到了这爬虫的气味，号叫起来，使传教士英哈姆起了床，拿枪打死了鳄鱼。第二天早晨，他剖开鳄鱼的肚子，发现胃里有两个妇女的脚镯。土人们立即承认这些饰物是属于两个妇女的，她们在不同时间到河里去汲水失踪了。但是，跟英哈姆在一起的一个刚果工人温和地断言这鳄鱼没有吃妇女。他坚持说鳄鱼从来不干这种事。
“可是脚镯呢？”英哈姆试图提醒这位刚果人注意到最显而易见的事实：“难道在这种场合下这不正是鳄鱼吃掉了两个妇女的明显证据吗？”
“不是的。”刚果工人摇头否定：“鳄鱼只是抓去了她们，把她们交给巫师了，它是巫师的工具，至于脚镯，那大概是它想要作为奖赏拿了去的！”
哲学感悟：我们都是以自己的主观臆想来解释事实，如果认识不到我们自身的这一缺点，那么我们就有可能沦为“鳄鱼的奖赏”。
（6）旧中国的叫魂妖术
1768年，两个僧人在苏州化缘，在路上他们遇到一个孩子，随口念出了他们度谍上的名字，僧人夸奖了孩子几句，随口问了句：“你叫什么名字？”却不曾想这句话为他们带来了灭顶之灾，因为当地居民正流传着有妖人潜入苏州城叫魂的传说，孩子的父母和数不清的路人涌上前来，将两名僧人团团围住，想用私刑处死他们。幸好县衙的衙役急忙赶来，将两名僧人押去了县衙，经查证这两名僧人确非妖人，他们这才脱离了危险。但是还有两起死亡事件发生了，一名路过的乞丐和另一个路人被百姓怀疑为妖僧的同党，当场活活打死在街头。
哲学感悟：群体性的骚乱是不可抗拒的，但这种骚乱却未必是理性的，能够在非理性的群体中保持头脑的冷静，这就是智慧。
（7）“罪无可赦”的医生
北美地区土人部落中的一位老人死去了，这原本是件再也正常不过的事情，但是当地人却不这么认为。
当地人断定，老人的死，是有人施了巫术的原因。为了找出凶手，土人们聚集在一起，向天空投郑一支长矛，当长矛落下的时候，矛尖正对着一名医生。居民们立即向这名医生发起了攻击，在场的传教士库利莱尔试图阻止土人们这样做，但是土人们质问道：如果不是医生施展了巫术才导致了老人的死的话，那么长矛怎么会恰好对着他呢？
传教士解释不了这个现象，最后的结果是，医生虽然逃掉了，但是他的膝盖还是受了伤。
哲学感悟：信仰是一种力量，但当这种力量超过极限的时候，就会因为拒绝承认客观规律而成了迷信。
（8）寻找影子的故事
北美居民佐依尔曾花费了整整两年的时间去寻找他的影子，据说有一天他起床后，发现自己的影子不见了，于是他的家人围着他悲哀的哭泣，他的族人则为他举行了最隆重的葬礼，佐依尔试图告诉他们自己还活着，但是他的观点显然得不到大家的认可。
佐依尔后来在一棵树下找回了自己的影子，于是他的家人欢呼雀跃，他的族人也纷纷赶来祝贺，只是他的妻子必须要与现在的丈夫离婚，才能够重新回到佐依尔的身边，这件事只能交由当地的巫师来裁决，可想而知，裁决的结果是不会让任何人都满意的。
哲学感悟：观念的力量远比我们所想象的更为强大，事实上，无论是原始人还是我们自己，都是用顽固的观念来安排自己的生活。
第三节：恐怖地带的幢幢魅影
本节导语：对未知的恐怖，对无法逃脱的列亡异界的绝望心态，是原始思维的第三个特点，而这个特点在现代人身上，远比在原始人身上更为司空见惯。
（1）马的幽灵
当上个世纪的火车沿着俄罗斯铁路缓慢的穿过西伯利亚大平原的时候，一群蒙古骑兵看到了这个“怪物”，他们惊奇万分、好奇不已。火车的司机热情的邀请他们登上机车，他们便怀着敬畏和喜悦的心情开始考察列车。
等到旅行结束以后，骑兵的首领询问驱动这匹庞然大物的马匹在哪里。在被告知火车没有用马的时候，他们马上开会，展开了激烈的讨论。
最终，骑兵首领高兴的总结说：“现在我明白了，这辆机车显然是由马的幽灵驱动的。”
哲学感悟：在原始思维逻辑中，最惯常的思维模式就是凭自己对日常生活的了解。对未知事物进行主观臆测。
（2）亚马逊河的吃人部落
最近的19世纪60年代末期，在亚马逊河流域的一个土著部落实行着两种截然不同的食人行为：瓦里部落出于愤怒和蔑视吃掉被自己击败的敌人，却怀着喜爱和崇敬的心情吃下自己去世的亲人。
哲学感悟：原始人习惯以主观意识来解释事实，这种行为带有极强的感情色彩。
（3）柯南道尔的故事
原始思维不仅仅在原始人中存在，在现代社会中也同样大有市场。曾经创作了最长于理性思维的福尔摩斯形象的侦探小说家柯南道尔，在现实生活中却是一个不折不扣的迷信者。
他不但深信招魂术的存在，还曾经给杂志社写文章来进行一次特别报道，那篇文章的题目是《拍到仙女照片--一个划时代的事件》，在文中，他惊呼：
“出来！出来！快到山上来！这里！那里，到处是仙女。”
哲学感悟：人类认识世界首先要依靠自己的第一印象，这种印象对人造成的影响，是任何理性思维逻辑都无法抵消的。
（4）约翰.乔布斯笔下的太平天国运动
约翰.乔布斯在《灵境》书中写到：中国广东省的一个失意文职人员洪，曾经有人给了他几页基督教的译文，这让洪想明白了自己所做的一个奇怪的梦，在梦里，他跟一个年长的兄弟一起为一个长金黄色胡须的人与一群恶魔打斗。现在洪明白了，他做的“梦”实际上是遇到了上帝和基督，而他本人则是基督的小兄弟，因此，他就是上帝在中国的儿子。
洪的想法得到了一位名叫杨秀清的烧炭工的支持，此外，另一个农民肖朝贵，他也曾遇到了基督，并唱出了新近在天堂作成的歌曲，供太平天国集会上唱诵。诸多幻想形成了中国南方各省反对北方满清皇帝的一次大叛乱，中国政府花了十五年的时间才平定了这场叛乱，而在这个过程中，至少六千万人死于战争或是饥饿与疾病之中。
哲学感悟：任何事物都有不同的评判角度，我们只有客观地去分析和评判才能认清事情的本质。
（5）催眠术与灵媒师
19世纪中叶，一天清晨，四个人走进布鲁塞尔监狱大院，这里即将进行一次行刑。四个人进来后，藏在断头台下，离犯人脑袋砍下来后就要滚落进去的那只篮子距离非常近。其中一人是安托瓦.约瑟夫.魏尔茨，比利时著名画家，也是极好一位催眠术受试者。跟他在一起的是一位精通催眠术的博士，而另外两人则是这次科学活动的证人。
他们那天的目的是要进行一次独特和非同寻常的实验。魏尔茨一直极想知道，一个刚刚在断头台上被砍下来的头是否仍有意识，为此，他愿意接受催眠，并按催眠指令与即将因为杀人罪而被砍头的那个人沟通。
这一次实验留下来的文件无可辨驳的证明，魏尔茨是一位天才的艺术表演大师，他描述死者的说话腔调打动了每一个在场的人。但正如我们所知道的那样，千百年以来人们始终无法解决对生死界限的困惑，这一次不过是无计其数的没有记录的尝试行动，而且，是以科学的名义。
哲学感悟：科学活动的最大特点就是试错，但如果我们始终在同一个地方徘徊，迟早我们会再回到原始的起点。
（6）转世投胎的印度男孩
灵学家史蒂文森使用了一些无可辨驳的物理学证据试图建立起一套有着人的来生与转世的理论知识体系，这其中最知名的案例是印度男孩拉维.尚卡尔，他宣称自己曾是一个叫阿肖克.库马的人。据尚卡尔叙述，库马被人残酷的毒打致死，还被砍了头。为证明这一点，尚卡尔向史蒂文森展示了他脖子底下的一条细长的印迹。
史蒂文森认为：尚卡尔颈上的印迹，正是他前世的刀伤。
哲学感悟：原始思维的一个特点就是非逻辑性，任何事物--不管是正面的还是反面的，都可以用做支持自己观点的证据。
（7）空心的地球与累死的士兵
19世纪早期，美国士兵约翰.克利弗斯.西曼斯推出了他的“同中心球体理论”，该理论坚定不移的认为，地球--也包括了宇宙中的任何一颗星球，都是空心的，表层仅有一千英里厚，“里边可以住人”。西曼斯指出，要想进入地心，就只能通过南极或北极的大洞才行。而且西曼斯进一步为人们表述了内心内部的奇怪情致，他预测说：“在地心，更小的空心球体存在着，而且都还在旋转。”
西曼斯希望能够替美利坚合众国占领地球内部，这完全符合一个士兵的思维模式。但是很遗憾，西曼斯未能完成他的使命，原因是他没有足够的钱发起这场征服战役，而且他也永远没有机会搞到这些钱了--他为了募集资金而不停的进行演说，最后活活累死在演讲台上。
哲学感悟：任何人做事都有他自己特定的环境与背景，有时候，人们之所以坚持某一个不可靠的观点，仅仅是因为他们没有别的选择。
（8）被掳入地心的女人
美国幻想小说作家理查德.谢弗为了谋生，撰写了大量的关于地心历险的幻想小说，在他的小说中，地心里居住的人类分两种，泰罗人和德罗人，泰罗人是高尚的象征，而德罗人则无恶不作，他们最经常做的事情是钻出地表，掳走年轻的女性凌暴后再烤熟吃掉。
这些小说导致了美国的心理咨询师们不得不面对许多“被德罗人掳走并遭到强暴”的“真实案例”，有一个妇女坚称她是被德罗人从一个电梯井里掳走的，这个说法遭到了精神病医生的否认。但这一否认显然是无关紧要的，因为大量的德罗人学说支持者们在考察了那个电梯井之后证实：“电梯井有最近重新抹过水泥的迹象”。因此，他们对德罗人的存在坚信不疑，甚至连原书作者谢弗出面否认也无济于事，因为人们断定作者是“受到了某种神秘的压力”，不得不违心做伪证。
哲学感悟：对于原始思维来说，你看到了什么并不重要，重要的是你相信什么。
（9）用马拉的火车
曾经在中国有一个建造教堂的计划，但是这个计划遭到了当地百姓与官员的善意劝阻，因为当地居民相信，这样做的结果会“影响当地的风水”。看起来这并非是一件孤立的案子，最近兰西克爵士接到了这个国家的订单，他们请求兰西克为他们提供一种“用马拉的火车”，关于这一订单的解释远比订单本身更为离奇，仍然是基于那“神秘的风水”。
一位非常有智慧的中国官员对此解释说：“我们必须要用我们传统的观念来解释这些新的产品，你知道，对于如此庞大的帝国而言，这是非常重要的。”
哲学感悟：这是西方人对清朝官员张之洞的“中体西用”的解释，我们可以从这个解释中看到两种不同思维模式的碰撞。
（10）是真是幻，亦真亦幻
西非土著一位居民最近不得不偿还了一大笔金钱给他的另一个族人，因为另一位居民在一天夜里梦到了他向自己借了一大笔钱，因此他必须要偿还这笔债务。对此，格德罗特勋爵问他们：这里边难道不是正存在着欺诈行为吗？
那怎么可能呢？当地人对格德罗特的问题表示了极度的惊讶，这看起来他们只是故作惊讶，实际上，格德罗特有充足的证据，证明他们也经常撒谎。
哲学感悟：我们是生活在梦中，还是人生原本就是一场梦？这种思维向前一步，就能引导我们进入理性的哲学范畴，退后一步，就会落入原始思维的怪圈。