购买
下载掌阅APP,畅读海量书库
立即打开
畅读海量书库
扫码下载掌阅APP

第一章《尚书》故事

《尚书》简介

《尚书》是我国古代最早的一部历史文献汇编。最初只称为,后来所加的“尚”字,其义为“上”,即指上古以来的书,故名《尚书》。相传是孔子搜集整理的。

孔子,名丘,字仲尼,鲁国邹邑(今山东曲阜)人。生于公元前551年,死于公元前479年。孔子少时贫贱,做过管仓库和放牧的小吏,30岁开始创立了中国第一所私学,一生主要从事教育活动,传说有弟子3000人,其中优秀的有72人。孔子是儒家学派的创始人,春秋末期的大思想家、大教育家。

孔子的思想,中心是讲做人的道理。他提出“为政以德”的主张,认为治国要以道德教化为基础;为改变当时“天下无道”的局面,恢复社会安定,他提出以“仁”为核心的道德思想体系,并致力于道德教育。

《尚书》用“托古立论”的方法,在追叙尧舜禹汤、文武周公的历史贡献的名义下,详述国家大政方略的讨论与决策,热情赞美尧庭议政的宽松祥和与共同负责的民主氛围,热情称扬伊尹、傅说、周公、召公对相职相权的有效运作,详细论列了西周的刑法思想、刑律制度与刑惩实践。作为先秦儒学的“政治蓝本”,人们看到的正是对专制独裁、不恤民命的严正否定,它对古代的制度形态、特别是刑法体系的形成起过深远的引导与规范作用,提供了中华法系的基因。

《尚书》的记事内容,上起时代的尧舜时期,下到春秋时期的秦穆公为止。按时代先后,分为《虞夏书》、《商书》、《周书》几个部分。《虞夏书》不是当时的实录,而是后人根据传说整理或改写而成的。《商书》和《周书》各篇,大部分是当时的作品,也有一些篇目写成于春秋战国时期。

《尚书》一书所涉及的范围十分广泛,既记录了上古到秦穆公时期的权位继承、议事、历史大事件等,还是我国最早的地理著作,对古代九州的划分、制度、山川、物产、土壤等都有记载。

在“春秋三圣”的老子、孔子和墨子中,孔子是首先论及国家生活中“犯罪”现象的,他论及了君主的“罪责”问题,所谓“朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬”。《尚书》开篇的《虞夏书.尧典》所记大舜时期“四罪而天下服”一事,是我国历史上最早的关于惩办罪犯的记载。其惩办的对象是:凶顽作恶者、不服教令者、未保质保量完成任务者等。《虞夏书》明确把猾(侵扰作乱)、寇(群行劫掠)、贼(杀人伤众)、奸(作奸犯科)、宄(违反教令)者规定为刑罚对象。从《尚书》中还可以看出,上古遭到武装讨伐的君主有夏桀和商纣王;遭到严惩的废职荒政者有尧舜时的“四凶”,夏代的扈氏、羿、浇等人,有周代叛国乱政的“三监”和徐夷、淮夷等;至于不理朝政的殷王太甲,甚至一度被剥夺了最高权力;遭到严厉批判训斥的,有阻挠盘庚迁都的老臣、重臣。谁说“刑不上大夫”?凡犯有上述罪行或过错的,谁也逃不脱要受相应的惩罚。

《尚书》还告诫君王应以夏商为鉴,懂得天命取决于民心,天命不是“先天注定”的、不可更改的,一切以君王是否“敬天保民”、是否“崇德恤刑”为转移。他们把推行德政、以宽政治民提上基本国策的高度,以求顺民心而抒民气,有理、有法、有利,这对后世历朝历代都有着深远的影响。在儒家心目中,“兴礼作乐”是维护君王权威、维护国家形象的法宝;“刑罚得中”是实现社会公正、稳定社会秩序的关键。《周书》所述,涉及宗法分封制、德政思想、恤刑学说、“天听自我民听”的民本观,涵盖哲学、社会学、政治伦理学、刑法学等各科的思想理论基础,正是后世刑罚思想与刑罚实践的兆端,它为中华法系的形成提供了足够的理论准备。

秦穆公

穆公说:“啊!我的官员们,听着,不要喧哗!我有重要的话告诉你们。古人有话说:‘人只顺从自己,就会多出差错。’责备别人不是难事,受到别人责备,听从它如流水一样地顺畅,这就困难啊!我心里的忧虑,在于时间过去,就不回来了。往日的谋臣,却说‘不能顺从我的教导’;现在的谋臣,我愿意以他们为亲人。虽说这样,还是要请教黄发老人,才没有失误。”

白发苍苍的良士,体力已经衰了,我还是亲近他们。强壮勇猛的武士,射箭和驾车都不错,我还是不大喜爱。只是那些浅薄善辩的人,使君子容易疑惑,我太多亲近他们!我暗暗思量着,如果有一个官员,诚实专一而没有别的技能,他的胸怀宽广而能容人。别人有能力,好像是他自己的一样。别人美好明哲,他的心里喜欢他,又超过了他口头的称道。这样能够容人,用来保护我的子孙众民,也或许有利啊!

别人有能力,就妒忌,就厌恶。别人美好明哲,却阻挠使他不能通向君主。这样不能宽容人,用来也不能保护我的子孙众民,也很危险啊!

“国家的危险不安,由于一人;国家的繁荣安定,也许是由于一人的善良啊!”

出自《尚书.泰誓》 RziFVVF213lpbRgkWOmSo1wlzW+gKZszPFaVwP+Haj3dky7TCQvwDtc2GV7aSRyy



第二章《周易》故事

《周易》简介

《周易》这部书,讲的是理、象、数、占。从形式和方法上,好像是专论阴阳八卦的著作,但实际上,它论述的核心问题,是运用一分为二、对立与统一的宇宙观,唯物主义和辩证法的方法论,揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律,对立与统一的法则,并运用这一世界观,运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》的内容十分丰富,涉及的范围很广,它上论天文,下讲地理,中谈人事,从自然科学到社会科学,从社会生产到社会生活,从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等,都有详细的论述,真是包罗万象,无所不有。

《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞,不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的,潜藏的以及过去、现在和未来的信息,同时还有预测信息的宝贵方法。《周易》的起源为河图、洛书。《周易》也叫《易经》,至少从战国时代起,就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一,后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代,“易”是变化的意思。

《周易》到底是一部什么性质的书呢?有人主张《周易》是一部筮书,有人主张《周易》是一部历史书,也有人主张《周易》是一部哲学书等,长期以来存在着分歧。《周易》虽然在形式上是占卜书,但内容却广泛地记录了西周社会的各个方面,包含了史料价值、思想价值和文学价值。《周易》随着政治变迁,理论需求以及自身地位变化,其性质也有所不同。《周易》包括“经”和“传”两个部分。“经”的经文分为“上经”和“下经”两部分,一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠演变而来。每个卦画都有六行,爻分阴阳,阳性称为“九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前,一般起说明题意的作用。爻辞是内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。“传”一共七种十篇,分别是:《彖》上下篇,《象》上下篇,《文言》,《系辞》上下篇,《说卦》,《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》是对《乾》、《坤》二卦进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领,其内容博大精深,是学《易》必读之篇。《系辞》是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古代第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等全面、系统说明的书。它阐发了许多从《易经》本文中看不到的思想。《系辞》与《彖》、《象》不同,它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释,而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦,从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦》讲述六十四卦的排列次序。实际上,“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。

瞎子踩虎尾

从前有一个人,他的一只眼睛瞎了,但是他偏偏以为自己视力很好,他的脚跛了,却偏偏以为能走路。他走在深山里,踩着了老虎的尾巴,结果被老虎吃掉了。

出自《周易.履卦》 RziFVVF213lpbRgkWOmSo1wlzW+gKZszPFaVwP+Haj3dky7TCQvwDtc2GV7aSRyy

点击中间区域
呼出菜单
上一章
目录
下一章
×