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三国
诸葛亮
诸葛亮（181-234），字孔明，琅邪郡阳都县（今山东沂南县）人，三国时期杰出的政治家、军事家。
诸葛亮一生忠于汉室，为刘备的统一大业鞠躬尽瘁，死而后已，虽然最终未能完成心愿，但他的谋略和忠诚却给我们留下了一幕幕有声有色的历史画卷。“诸葛亮”这三个字不仅代表着一个历史人物，它更是中华民族智慧的象征。其代表作有《出师表》。
曹操
曹操（155-220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽省亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人。在政治上，他消灭了诸多割据势力，统一了北方。在文化方面，有以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。
曹丕
曹丕（187-226），就是魏文帝，字子桓，沛国谯县（今安徽亳州）人，三国魏文学家。曹操次子，曹操死后袭位为魏王，不久代汉称帝。其主要成就在于诗歌和文学评论。其诗歌偏重抒情，文辞华美；散文感情真切，文笔畅达。所作《典论》在我国文学批评史上占有重要地位，《燕歌行》是我国现存最早的较完整的七言诗。有《魏文帝集》传世。
曹植
曹植（192-232），字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人。三国时魏国诗人。曹操第三子，母亲卞氏。曹植自幼聪慧，十余岁即能诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，下笔成章，深受曹操宠爱。曹植终年41岁。谥“思”。曹植最后的封地在陈郡，后人又称他为“陈王”或“陈思王”。
诗歌是曹植文学活动的主要领域。其前期颇多豪情壮志之作，如《白马篇》、《远游篇》等；亦有少数关涉社会、反映动乱残破现实的作品，如《送应氏》等；有关邀游、宴饮的也有很多。后期的作品中，诗如《赠白马王彪》、《野田黄雀行》、《七步诗》、《泰山梁甫行》；文如《求自试表》、《求通亲亲表》；赋如《洛神赋》等。或诉说骨肉相残、屡遭疑忌之苦痛，或抒发有志不能施逞之悲愤，或申述己志，或悯惜世乱，多忧患慷慨之音。风格渐趋沉郁内敛，多比兴寄托手法，十分婉约。曹植的诗、传、文、赋俱佳，而诗作尤为出众。《诗品》中谓其“骨气奇高，文采过人，情兼雅怨，集溢古今，卓尔不群”，推为“建安之杰”。
嵇康
嵇康（223-262或224-263）字叔夜，谯郡铚县（今安徽宿州）人。祖先姓奚，会稽上虞人，为了避怨，乃迁徙至此。“竹林七贤”（另六人为阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎）的领袖人物。三国时魏末著名的诗人、音乐家，玄学的代表人物之一。嵇康幼年丧父，有奇才，卓尔不群。据记载，嵇康后娶曹操曾孙女为妻，在曹氏当权时，曾做过中散大夫。后来家道清贫，常与“竹林七贤”之一的向秀在树下打铁谋生。有一次，司马氏的宠臣钟会率众前来拜访，嵇康只顾低头打铁，并不说话。钟会尴尬不已，正要离去时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会极富辩才，立即应道：“闻所闻而来，见所见而去”，说完拂袖而去。从此，嵇康与当权者结下了怨仇。
嵇康的文学创作，主要集中在诗歌和散文上。今存诗50余首，以四言体居多。《隋书·经籍志》录其著作13卷（亦有15卷本），宋代时原集部分散失，仅剩10卷。明代诸本卷数与宋本相同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》，张溥刻《嵇中散集》等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，后收入《鲁迅全集》中。
阮籍
阮籍（210-263），三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。其作品今存赋6篇、散文较完整的有9篇、诗90余首。诗歌代表了阮籍的主要文学成就。
阮籍所在的时代，正值魏、晋纷乱之际，名士少有能保全者。阮籍见状，便不理世事，经常喝得酩酊大醉。司马昭很想和阮籍结亲，阮籍知道后，竟大醉六十日。司马昭只得作罢。钟会曾多次问他时事，想找机会治他的罪，他都因烂醉而得免。阮籍曾从容地对司马昭说：“籍平生曾游东平，乐其风土。”司马昭听后非常高兴，拜他为东平相。阮籍骑驴赴任，到了之后就把府舍的围墙统统推倒，路人能一目了然地看到里面。如此一来，办公通透，法令清简。不多久，阮籍回京，任从事中郎。有官员说有儿子杀害了母亲，阮籍听后说：“嘻！杀父亲可以，更何况杀母亲！”闻者无不怪其失言。司马昭召他问道：“杀父，天下罪大恶极之事，你认为可以吗？”阮籍回答说：“禽兽知母而不知父，杀父，是禽兽的作为。杀母，禽兽不如啊！”众人这才明白。阮籍曾听说步兵厨营会酿酒，贮有美酒三百斛，于是主动求做步兵校尉。司马昭自封晋公、备九锡时，很多人都写“劝进文”，阮籍因大醉忘了写，使者已进门要文章了，他还在伏案大睡。使者叫醒他，他挥笔立就，无所修改，辞甚清整。阮籍还有个著名的本事，就是翻白眼。见到不喜欢的人，他就以白眼对待。比如母亲过世时，嵇喜来吊丧，他翻白眼不理人，嵇喜回去后不久，嵇康（嵇喜的弟弟）拿着酒带着琴来了，阮籍一看大悦，立即以青眼示人。由此，阮籍得罪了不少礼法之士，因司马氏的庇护而每每得以保全。景元四年（263）冬，阮籍去世，时年54岁。
何晏
何晏（约193-249），字平叔，南阳宛县（今河南南阳）人。魏晋玄学“贵无论”的创始者之一。与夏侯玄﹑王弼等倡导玄学﹐竞事清谈﹐开一时风气。何晏是汉大将军何进之孙。曹操后纳其母为妾，收养了何晏。由于聪慧过人，何晏很得曹操宠爱。稍长，即因才秀而知名，他非常喜爱老庄哲学，曾写下《道德论》和各种文赋几十篇。其著作多已散佚，至今保留完整的只有《论语集解》和《景福殿赋》。别外还有《道论》、《无名论》的逸文（《道论》可能是《道德论》的一部分）。清严可均辑《全三国文》中录存了何晏的其余逸文。
王弼
王弼（226-249），三国时期魏国玄学家。字辅嗣。山阳（今河南焦作）人。王弼出生在书香世家。祖父王凯与建安七子之首王粲是族兄，为避战乱，两人一起到荆州投奔刘表。刘表很赏识王粲的才华，想把女儿嫁给他。但王粲相貌丑陋，而王凯却仪表堂堂，风采照人。刘表便把女嫁给了王凯。王凯生子王业。后王粲之子因罪被诛，王业就过继给王粲为嗣。王粲家藏万卷诗书，皆归王业所有。由于家中世代书香，王弼自幼受到知识的熏陶。少年即有才名。
王弼生性高傲，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”。曾任尚书郎，卒年仅二十四岁。其一生好谈儒道，雄才善辩，与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈风气，世称“正始之音”。他的哲学观点明确：“无”为宇宙万物之本，“道者‘无’之称也”。天地虽大，“寂然至无，是其本矣”。又“援老入儒”，以玄学代替当时逐渐衰微的汉儒经学。王弼的哲学观点使得中国式的形而上之学初具雏形，对后世宋明理学影响很大，对诗歌、绘画、书法等艺术理论也产生了一定的影响。著有《老子道德经注》，《周易注》，《论语释疑》，《王弼集》，《周易大衍论》，《老子指略》等。现多逸。
陆修静
陆修静（406-477），字元德。吴兴（今浙江湖州）人。三国吴丞相陆凯之后裔。南朝宋著名道士、早期道教的重要建设者。他精通儒学，性喜道术，精研玉书。年纪稍长，即抛弃家小，云游四方，寻访仙踪，声名远播。
陆修静一生著作甚丰，有关斋戒仪范者尤多。今《正统道藏》存有《太上洞玄灵宝众简文》、《洞玄灵宝五感文》、《陆先生道门科略》、《太上洞玄灵宝授度仪》、《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》各一卷。另有《灵宝经目序》、《古法宿启建斋仪》、《道德经杂说》、《三洞经书目录》、《陆先生答问道义》、《陆先生黄顺之问答》，均逸。《灵宝道士自修盟真斋立成仪》《三元斋仪》、《然灯礼祝威仪》、《金箓斋仪》、《玉箓斋仪》、《九幽斋仪》、《解考斋仪》、《涂炭斋仪》等也已亡逸，某些内容散见于《无上黄箓大斋成立仪》中。《通志·诸子类·道家略》中著录有《服御五芽道引元精经》、《升元步虚章》、《灵宝步虚词》、《步虚洞章》等。在唐法琳《辩正论》中，尚见其著有《必然论》、《荣隐论》、《遂通论》、《归根论》、《明法论》、《自然因缘论》、《五符论》、《三门论》等。《破邪论》中又见其著有《对沙门记》。
晋
李密
李密（224-287），字令伯，犍为武阳（今四川彭山）人，西晋文学家。父亲早亡，母亲改嫁，自幼与祖母刘氏相依为命。晋武帝时，征他为洗马。他以祖母无人奉养，上《陈情表》辞而不就职。《陈情表》是他的代表作。
陈寿
陈寿（233-297），字承祚，安汉（今四川充北）人，西晋著名史学家。他所撰的《三国志》是一部纪传体国别史，分国记载了魏文常黄初元年至晋武帝太康元年60年的历史，条理清晰，简约生动，体例也有创新，不设“表”、“志”，对后世的史学、文学均有很大影响。
干宝
干宝（？-336），字令升，新蔡（今河南）人，东晋史学家、文学家。他的代表作《搜神记》是中国小说史上的代表作，也已散失，今本系后人从《太平御览》等书辑录而成。书中大多讲述神怪灵异的传说，但也保存了不少民间世俗故事。
王羲之
王羲之（约303-361），字逸少，琅邪临沂（今属山东）人，东晋著名书法家。
王羲之出生贵族，祖父王正曾任尚书郎，父亲王旷任淮南太守，两位伯父王敦、王导更为显赫，分任大将军和丞相。王羲之入仕后，曾任右军将军，后人亦称之为“王右军”。王羲之生性正直，难免得罪权贵，后因与上司不合称病辞官，隐居于会稽山阴，直到去世。
王羲之幼年时开始练习书法，少年时师从当时著名的女书法家卫夫人。王羲之练字非常勤奋，相传他走路、休息时都在自己身上比画练习，连衣服都戳破了；他家门前的一个水池，也因他日日在池中冲洗笔砚，天长日久，水池竟然变成了“墨池”。工夫不负有心人，王羲之的书法终于自成一家。他吸取了汉魏时期书法家的精华，对楷书、草书、行书三种书体以及用笔、结字、章法、布白等方面都有大胆创新，其书法作品“西飘若浮云，矫若惊龙”，堪称绝世佳品。据说公元353年暮春3月3日，时任会稽内史的王羲之邀谢安、孙绰等41位名士在会稽山阴的兰亭举行了一场盛大的集会，风雅之士云集在此，纵情咏怀赋诗，事后将诗赋集结成册，王羲之为其作序，便是名传千古的《兰亭集序》，被尊为“天下第一行书”。王羲之不仅行书独步天下，其楷书也是一绝，代表作品有《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》等。王羲之还改革了草书，并使其走向成熟。他的草书洒脱自然，如“龙跳天门，虎卧凤阁”，流传后世的《十七帖》堪称草书艺术中的绝世之作。
顾恺之
顾恺之（约345-409），字长康，小字虎头，晋陵无锡（令属江苏）人，出身世族家庭，曾任参军、通直散骑常侍。博学多才，当时人称他画绝、才绝、痴绝。他与南朝的张僧繇、陆探微并称为“六朝三杰”。
顾恺之提出“以形写神”的要求，十分注意刻画人物的内心活动与表情动态的一致性与复杂性。“手挥五弦易，目送归鸿难”。相传他画人物，有时数十年不点睛。据记载，他画裴楷像，在颊上添了三毫，就使形象倍增神采。
顾恺之画过人物、山水，这些画迹，散见于唐、宋的记载中，有《谢安像》、《阮咸像》、《王安期》、《荡舟图》、《水府图》等。顾恺之没有真迹存世，现在流传下来的《洛神赋图》、《女史箴图》、《列女仁智图》等作品，都是后人摹本。
顾恺之不仅精于绘画，在绘画理论上也有贡献。他所著的《论画》、《魏晋胜流画赞》及《画云台山记》是我国现存最早成篇的画论著作。
陶渊明
陶渊明（约365-427），原名陶潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋时期诗人，田园诗派创始人。
陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭，因家教优良，自幼便读了许多诗书。晋孝武帝太元十七年（392）之前，陶渊明一直都在家读书，料理家务。他的《五柳先生传》，反映了他早年入仕前的个性风貌。陶渊明一生几次出仕，几次辞官。29岁时，经亲友推荐任江州祭酒，因不堪其职，很快辞归；不久，州上又召他做主薄，他拒绝了；36岁时，在江陵桓玄幕府任职，次年因母丧辞归；40岁始任军职，任镇军将军参军，第二年八月为彭泽县令，到十一月辞去官职，选择归隐。
在时仕时隐的生活中，陶渊明写了很多的诗歌和散文，表达了他对仕途的厌倦和对田园生活的向往。其中《归去来兮辞》则是陶渊明最后与官场决绝的作品。仕途的不得意，使田园成为其痛苦世界中的一座精神避难所。他创作了大量农家生活为题材的田园诗，如《归田园居五首》、《饮酒二十首》、《劝农》等。在这些诗歌中，陶渊明描绘了清新优美的田园风光，歌唱了亲身参加劳动的感受，表现出他对隐居的热爱，对安宁闲静生活的追求。除了诗歌外，陶渊明在散文方面也有不小的成就，数量虽不多，却清新雅致，如脍炙人口的《桃花源记》。
宋文帝元嘉四年（427年）深秋，陶渊明在贫病交加中死去。
南北朝
范晔
范晔（398-445），字蔚宗，顺阳（今河南淅川）人，南朝宋史学家、文学家。他所撰的《后汉书》是一部纪传体东汉史，成纪卷80卷，首创《列女传》和《文苑列传》，对后世史学影响很大。
刘义庆
刘义庆（403-444），南朝宋文学家，彭城（今江苏徐州）人。他的父亲是宋武帝的二弟，将他过继给临川王刘道规。他自幼爱好文学，招纳文士编纂《世说新语》，该书细致深刻地表现了汉末魏、晋时士大夫的思想风貌，鲁迅称它“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。
郦道元
郦道元（约470-527），字善长，范阳涿县（今河北涿州）人，北魏地理学家、散文家。
他一生好学，博览群书，著有《水经注》。此书是一部富有文学价值的地理学巨著。书中描绘祖国壮丽山河，生动记载了许多神话传说和乡土风情，对后人写作山水游记影响颇深。
萧统
萧统（501-531），字德施，南兰陵（今江苏武进西北）人，南朝梁文学家。
他是梁武帝的长子，未曾即位就夭折了，死后谥昭明，世称昭明太子。他曾组织人编辑《文选》，又称《昭明文选》，是我国现存最早的一部诗文选集，隋唐以后文人视之为文学教科书，宋代民间也有“文选烂，秀才半”之说。
颜之推
颜之推（531-约590以后），字介，琅邪临沂（今属山东）人，北齐文学家。他的代表作《颜氏家训》以传统儒家思想教育子弟，叙述自己历世经验和对社会事物的看法，语言朴实，是一部影响普遍而深远的著作。
唐
王勃
王勃（650或649-676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人，唐代初年著名文学家。
王勃幼时就才华横溢，17岁时应举及第，在文坛上与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”。他的诗歌突破了宫体诗的束缚，开拓诗歌题材的新领域，其诗歌代表作有《送杜少府之任蜀州》。他的文章以《滕王阁序》最为著名，文中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”成为后世传诵的名句。
贺知章
贺知章（659-约744），自号四明狂客，越州永兴（今浙江萧山）人，唐代著名诗人。他年青时就以诗文出名，其性格豪放开朗，官至秘书监，晚年归隐。与张若虚、张旭、包融齐名，号“吴中四士”。他善书法，尤善于草书和隶书。他的诗清新通俗，长于写景抒情，其绝句尤具特色。他的代表作是《回乡偶书》、《咏柳》等。
王之涣
王之涣（688-742），字季淩，晋阳（今山西太原）人，唐代著名诗人。
王之涣性格豪放，经常击剑悲歌。他的诗歌被当时乐工制曲歌唱，名噪一时。他以描写边塞风光著称。诗大多失传，现仅存6首，《凉州词》、《登鹳雀楼》是他的代表作。
孟浩然
孟浩然（689-740），襄州襄阳（今属湖北）人，唐代著名诗人。他的一生大部分时间在故乡过着隐逸生活，或在东南各地游历。他是唐代第一个大量创作山水诗的诗人，与王维齐名，都是唐代山水田园诗派的代表，并称“王孟”。他的诗主要反映隐居的生活情趣，或描写旅途的风光景物，风格清新淡雅。有《孟浩然集》传世。
王昌龄
王昌龄（约698-约756），字少伯，京兆长安（今陕西西安）人，唐代著名诗人。他以边塞诗著称，长于七绝，被誉为“七绝圣手”，又被称为“诗家天子”。其代表作有《出塞》。
王维
王维（约701-761），字摩诘，蒲州（今山西永济）人，唐代著名诗人。他曾任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维是一个多才多艺的艺术家，在诗、画、音乐等方面均有很高成就。早年曾奉命出塞，诗歌多写边塞风光，后期则多咏田园隐居生活。苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”，其有《王右丞集》传世。其代表作有《送元二使安西》。
李白
李白（701-762），字太白，祖籍陇西成纪，隋末，其先人流寓碎叶（唐时属安西都护府），李白在此出生。幼时，全家又迁居绵州昌隆（今四川江油）的青莲乡，因此号称青莲居士。李白一生几乎踏遍中华大地，游遍祖国的雄山秀水，激发了他的豪情壮志。和当时的所有文人一样，李白信心十足，对未来充满憧憬，希望在政治上一展抱负。但唐玄宗却只命他供奉，而性格傲岸的他也不能忍受“摧眉折腰事权贵”的生活，终因遭谗言而去。李白的大志无法实现，便游山访道，痛饮狂歌，以排遣怀才不遇的愤懑之情。他那纵饮狂歌、豪放洒脱的行为，被杜甫誉为“酒中仙”。
李白是中国文学史上少有的天才诗人，一生做诗近千首。他对各体诗都擅长，而在五言、七言绝句和七言古诗方面，贡献尤其大。李白的许多名篇，千百年来被广大人民群众所传诵，略有文化的老幼妇孺，都能朗朗上口。如《静夜思》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《早发白帝城》等等。李白的诗歌既反映了盛唐时期的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。他的诗想象新异，感情热烈，意境雄奇瑰丽，语言清新明快，艺术风格奔放豪迈，达到我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的巅峰。
杜甫
杜甫（712-770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），中国最伟大的现实主义诗人。杜甫出生于一个儒教世家，自幼聪慧。从20岁起，杜甫开始游历吴越、齐赵，后进京参加科考，投献“礼赋”，渴望投身政治，效命王朝，但由于妒贤嫉能的李林甫当道，他的愿望全部落空。困居长安10年，最后竟沦落到“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”的地步。但即使如此，杜甫依然初衷不改，反复倾吐“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想。
杜甫大半辈子身处逆境，透过个人的不幸看到了国家的不幸，人民的不幸。他一改盛唐诗坛流行的浪漫情调，以强烈的民族责任感，忠实地描绘出时代的面貌和自己内心的悲哀。杜甫自幼接受儒家正统文化的熏陶，加上对现实生活的丰富体验，使他自觉地用诗为社会写照，为现实留影，以此充当进言谏诤之具。杜甫一生的诗歌创作都没有脱离过现实生活，从早期的《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》等和安史之乱时期的《悲陈陶》、《哀江头》、《北征》及“三吏”、“三别”等一直到他晚年时的组诗《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》、《诸将五首》等，始终体现着诗人对国事民生的执著关怀，并将个人的哀乐与国家的衰荣融合一体。杜甫的作品被后世尊为现实主义的经典，有“诗史”之称。
杜甫精通各种诗体诗法，存诗1400余首，风格各异，是古典诗歌艺术的集大成者。他的诗歌早期以乐府体诗为主，后期则倾向于律诗，尤以七律见长。如果说李白的诗雄奇奔放、气势万钧，如天马行空，一泻千里，那么杜甫的诗则凝重深刻、沉郁顿挫，反复咀嚼，耐人寻味。杜甫诗的艺术水平已达到炉火纯青的地步，因此后人把杜甫尊称为“诗圣”。
玄奘
玄奘（602-664），俗姓陈，名袆，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。因精通佛教经、律、论而被尊称为“三藏法师”，俗称“唐三藏”或“唐僧”。玄奘13岁时父亲去世，为维持生计，他在洛阳净土寺出家，21岁开始游历各地，遍访名师。贞观元年（公元627年），玄奘为消除佛法分歧，决定西行，前往天竺取经。他从长安出发，历经数年艰难跋涉，终于到达当时印度佛教中心--那烂陀寺，师从戒贤学法，不久即名声大震。贞观十九年，玄奘结束了17年的学习生涯，携带657部梵本佛典及若干佛像、舍利回到长安，受到唐太宗的盛情迎接。后世长篇小说《西游记》便取材于此。玄奘回国后，在慈恩寺从事经书的翻译工作。在之后的19年时间里，玄奘先后译出大小经、论75部，1335卷。玄奘还把他西游的经历口述出来，由他的弟子编著成《大唐西域记》一书。
孟郊
孟郊（751-814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人，唐代著名诗人。他近五十岁时才举进士，故写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的名句。他的诗以五言古诗为主，《游子吟》为传世名篇。他做诗刻意苦吟，好奇险，与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称；又因积极支持韩愈的文学主张，有“孟诗韩笔”之誉。
韩愈
韩愈（768-824），字退之，世称韩昌黎，河南河阳（今河南孟州南）人，出生在一个仕宦之家。其父韩仲卿以廉政和文章出名，曾任武昌令；其兄韩会以道德文学著称，曾位居起居舍人。3岁时父母双亡，由长兄韩会抚养长大。13岁时，其兄病死，遂随嫂子韩氏回老家河阳居住。
韩愈虽然自小多有波折，但他却勤奋好学，志向高远。相传，韩愈7岁言出成文，13岁时便写得一手好文章。“念昔始读书，志欲干霸王”，“前古之兴亡，未尝不经于心也；当今之得失，未尝不留于意也”，这些诗句正是他远大政治抱负的体现。
韩愈一生曲折坎坷，起起落落，历经代、德、顺、宪、穆5朝。无论做官还是写文章都有所建树，尤为显著的是他在文学方面的成就，名扬天下，被尊为唐宋散文八大家之首。
韩愈是古文运动的倡导者，与柳宗元、刘禹锡等共同推动了古文运动的蓬勃发展。他打出复古明道的旗帜，一改后汉以来的靡丽文风，摒弃铺文摛藻、拘于偶对、拘文以牵意的做法，主张文章应内容丰富，形式豪放。古文运动确实是文体的一次大解放，适应了当时政治、经济、文化发展的需要。他的《原道》、《原性》、《师说》，以及《昌黎先生集》等都是古文运动的成绩。其文章的内容丰富，针砭时弊，有感而发；形式上，豪迈奔放，不拘一格，大有一泻千里之势，极尽刚健之美，对后世文坛产生了深远而广泛的影响。故被苏轼誉为“文起八代之衰，道济天下之溺”，后人推其为唐宋八大家之首。
刘禹锡
刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代著名文学家。
他曾因参与王叔文革新集团而被贬官。他的诗歌通俗清新，有《刘梦得文集》传世。诗歌代表作有《竹枝词》、《杨柳枝词》、《西塞山怀古》、《金陵五题》等。
柳宗元
柳宗元（773-819），唐代文学家、哲学家，字子厚。河东解（今山西运城西）人，世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州，与韩愈同为唐代古文运动的倡导者，世称“韩柳”。
柳宗元今存诗歌约140多首，都是贬谪以后所作的。杂文、寓言、传记、山水游记、骚赋等多有佳作。刘禹锡辑其著作为《河东先生集》。宋代注本较多，其中韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集2卷、新编外集1卷，为现存柳集最早的本子。
白居易
白居易（772-846）字乐天，号香山居士。他在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上重要的诗人。
白居易少年时曾因战乱而颠沛流离。后刻苦攻读，于贞元十六年（800年）中进士，先后任秘书省校书郎、刑部尚书等。这一时期写就了大量的讽喻诗篇，如《秦中吟》十首和《新乐府》五十首等，令权贵汗颜。元和六年（811年），白母病死长安，白居易回乡守孝3年，孝期满后回长安任左赞善大夫。
元和十年六月，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场死亡，裴度受了重伤。由于统治者不及时处理，白居易气愤之余上疏力主缉拿凶手，结果被贬为江州司马。贬官江州对白居易是个沉重的打击，“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想开始滋长。三年后被推荐升任忠州刺史。元和十五年，唐宪宗死，唐穆宗继位。穆宗爱惜他的才华，将他召回了长安，先后任司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗，白居易于是极力请求外放。穆宗长庆二年（822年），白居易出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史，后官至刑部尚书。
相比贬官江州之前，白居易已经消极了很多。后人因此以其被贬江州为界，将其一生分为前后两期：前期是兼济天下，后期是独善其身，不无道理。白居易在外任职期间做了不少好事，比如疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题；在西湖上筑长堤（即著名的“白堤”），蓄水灌田，并写了通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水。会昌二年（842年）以刑部尚书致仕（即交还官职，退休）。会昌六年（846年），白居易逝世，享年75岁，葬于龙门山香山琵琶峰。