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那些懒惰而又不喜欢劳动的人，根本得不到真正的幸福。劳动才能创造我们美好的生活，而懒惰不仅使人颓废和堕落，还会使人精神空虚。懒惰的人，只有变得勤劳，才能走近幸福的生活。上班的时候，要努力工作，辛勤劳动、合理作息，做到这两点，你就是一个光荣的公民。
--《历史》
不停地工作能让你的生命永远年轻，敬畏神明能让你在没有痛苦的时候死去。
--托斯卡纳人的谚语
如果你不好好工作，就等于对上天不敬，懒惰就是对上苍的不敬。
--J·B·塞尔科克
选择好自己的工作，每个人都努力地工作吧！这样就算在自己即将离去的时候，也能心安理得地说：我为我的人生努力过，现在能够安然地离开这个世界了。
--西尼·史密斯
劳动是人特有的本能
人最好的启蒙老师是劳动。
在劳动的过程中，人们能获得知识，劳动创造了人。人们在劳动中学会了遵守纪律，学会了自我控制，而在这样的一个过程中，就形成了一个基本的社会道德规范。只有通过不断的劳动和努力，人们才能掌握最基本的日常生活事务所需要的本领，或者说掌握一门生存的技能。不劳动的人很难有持之以恒的毅力。
劳动创造了人，人类就是通过劳动不断进化而成的，而劳动也是人类特有的一种本能。人们在劳动过程中通过不断地创造，推动了人类社会不断地向前发展。要生存就得劳动，这是一个真理，或者说只有劳动的人才能享受生活，也才能理解真正的人生。劳动让人觉得快乐，劳动创造了美好生活。
有些人认为劳动太辛苦，认为自己去劳动太低贱，但他们不知道劳动是光荣的，没有劳动就没有这个社会。劳动体现了人类的伟大和高明，有了劳动才有了人类生活的一切。人类文明来源于劳动，如果人类都不劳动的话，那么就等于说这个世界很快就会毁灭。
劳动是幸福的源泉，而懒惰、不喜欢劳动是一切坏事的根源。有时候，人们会变得懒惰，变懒的人就像生了锈的铁一样，慢慢地被腐蚀掉。懒惰不可小视，它甚至可以毁掉一个民族。
亚历山大率军打败了波斯国，他在波斯看到这个民族的人是如何生活的。他发现波斯人不参加劳动，生活很腐化，所有的人都在想如何享乐。亚历山大不禁感慨地说：“懒惰和贪图享受是最大的危害，难道还有什么东西比这两个的危害更大吗？”辛勤劳动才是人类最高尚的行为，而懒惰甚至能使一个民族灭亡。
古罗马皇帝塞维鲁征战一生，曾亲率部队攻占了美索不达米亚和不列颠。在他快死的时候，听到有人报告说，驻守在格兰片地区的陆军部队不守军纪。他心里很不安，决定通过处理这件小事，来向该军团施加压力，警告他们时刻牢记军纪的重要性。塞维鲁国王最后给士兵们的命令是--绝不能放弃劳动，只有辛勤劳动才能让罗马大军生机蓬勃。
人类社会刚刚产生的时候，最普通的农业生产活动也有某种特殊的社会意义。从事不同的农业生产活动代表着人的不同身份，古代的意大利就是如此。古罗马著名的历史学家普林尼在他的著作中有过这样的记叙：各种农活代表着不同的社会地位，所以一个人做什么样的农活，不是随便决定的。对于凯旋的将军，还有那些随同将军出征的士兵来说，如果被安排去种地，那他们会觉得那是很大的赏赐。
将军们在农夫们的指导下参加田间劳作，当他们看到犁子耕出了一垄一垄的田地时，也会感到非常高兴。不过后来奴隶被统治者们肆意地使用和虐待，于是人们就渐渐地认为劳动，尤其是繁重的体力劳动，是下等人干的活，甚至觉得这是很丢人的行为。当罗马统治阶级开始变得懒惰与奢靡后，他们离灭亡的日子也越来越近了。
懒惰是人类最坏的习惯
懒惰是人类最难抵制的一种坏习惯。
有一个外国人，游历了世界各地，知道了世界上几乎所有国家和地区的民族生活方式。有人问他各民族间最大的共同性，或者最大的特点是什么。
这位外国朋友用蹩脚的英语说：“人类最大的特点就是懒惰而不喜欢劳动。”
上至王室贵族，下到平头百姓，都不愿从事艰苦的劳动，都想坐享其成。人们的灵魂深处，已经有了好逸恶劳的劣根性。在懒惰的驱使下，人们当了它的奴隶，并在它的诱惑下攻击其他民族，靠抢劫别的民族的劳动成果来达到不劳而获的目的。
因此，我们不能好逸恶劳，解决这个问题的方法就是不断地劳动。英国哲学家穆勒就是这样认为的，也正因为这个原因，专制政府诞生了。
从古至今，懒惰和懈怠受到了许多人的批评。因为个人也好，整个民族也好，懒惰都会让其走上毁灭的道路，懒惰让人们失去了奋斗的勇气。所以天生懒惰的人，是绝不可能在社会上成功的，只有那些辛勤劳动的人才会成功。被懒惰控制的人整天只知道闲逛，什么事也不做，对社会一点用处也没有。他们就只会感叹上帝对自己不公，而实际上是自己不努力。
伯顿是英国的圣公会牧师，同时也是一名学者和作家，他写了《忧郁的剖析》一书。书中有许多伯顿独到而又精辟的观点，内容虽然有些深奥，但却十分有趣。约翰逊说只有这本书能让他每天提前两个小时起来，然后读这本书。这本书里有这样的话：懒惰不仅对身体健康不好，还会让人精神不振，最终一事无成。
伯顿说：“懒惰是万恶之源，它会助长邪恶的滋生。在基督教七宗罪中，懒惰就是其中之一，它是恶棍们为恶的根源。人们会唾弃一条懒惰的狗，那么一个懒惰的人，就别指望别人去正眼看他了。懒惰是极为严重的坏习惯，再聪明的人如果有懒惰的恶习都是非常不幸的，他最终会被懒惰打倒，成为制造恶行的人。懒惰控制着他的思想，在他的心中劳动和勤劳是没有一席之地的。此时，他们的心灵就像是垃圾场，那些邪恶的、肮脏的想法，会像各种寄生虫和细菌一样疯狂地生长，让他们的心灵和思想变得邪恶。”
接着他说：“因此，我们可以作这样的总结：不管是男人还是女人，如果让懒惰控制了内心，那么他们的欲望将永远不能得到满足。他们不会有一个忠诚的朋友，他们不会有真正的幸福，更不会有快乐的人生。当他们的某一个愿望满足的时候，因为他们的懒惰，他们就会有更高的欲望。他们总是感到烦闷，总是感到不能满足，总是仇视社会上一切美好的事物。他们活在镜花水月般的虚幻和悲伤之中，永远看不到光明，有时候甚至有赶快离开这个世界的悲观想法。”
《忧郁的剖析》这本书的最后一句话，也是这本书最精华之处的集中体现。伯顿在该书的最后说道：“绝不能让自己的懒惰，以及由此而生出的消极思想占据了我的大脑，这一点我们必须牢牢记着，而且不管什么时候都要严格地遵循这一点。只有这样，你才能拥有真正的幸福和快乐，你的人生才是有意义的。如果你没有遵循这一点，你就会一蹶不振，走上邪恶的道路。切记：懒惰无论何时都是不可取的。”
有些人四处转悠，整天无事可做，也不想做事，因为他们懒惰。不过，这并不代表这种人没有动脑筋，有时候他们的脑子也是转得飞快，他们在想什么？他们在想，如何得到别人的劳动成果，如何才能不劳而获，如何才能得到不属于自己的财物。肥沃的稻田里，如果稻苗长得不茂盛，那么里面一定是有许多杂草，被杂草充满的田地里，怎么能长出许多的稻苗呢？那些想不劳而获的人，脑子里就长满了许多“邪门歪道的想法”。在光天化日之下，懒惰这个恶魔是不敢出现的，但是在那些已经被懒惰占据了大脑的人心中，懒惰有了用武之地：“我们是恶魔，是正义之神派来的，专门折磨你们这些懒惰而又碌碌无为的人。”
那些精神麻木、不肯劳动的人没有真正的幸福，只有付出了自己的努力才能得到幸福。劳动的人也会感到身体的劳累，它也会让人感到不适，但它绝对不会像懒惰一样，使人的精神也堕落下去。
一位长者认为劳动是治疗人类疾病最好的良药。
马歇尔·霍尔博士说：“什么都不干，整天四处晃悠是让人感到最无聊的事。”
美因兹的一位大主教认为：“人的身体就好比是一个磨盘。磨盘很多人都知道，如果把麦子放进磨盘里，那么磨盘转动后，就会把麦子磨成面粉。但如果我们不放麦子进去，磨盘一样会转，但却什么都磨不出”。
不想工作的人会用各种借口：
“前面那条路上有野兽。”
“这山真高啊！不好上去啊！”
“别试了，我试过好多次了，没有一次是成功的。”
对于上述类似的种种借口，塞缪尔·罗米利先生曾在给一位年轻人的信中这样批驳：“我要非常严肃地说，这只是因为你的懒惰，并不是你做不到，不要找那些诸如‘自己太忙’的理由，那只是一种借口。谁都可以干好自己能干的事情。‘自己太忙’成为一些懒惰之人常用的借口，没有做好的话，他们会说这件事他们没有能力做。诸如这样的借口还有--写不出文章，有人会说：‘并不是我不愿意写，是因为我没有写文章的能力。’你不想做某个工作或任务，你就说自己做不到，你的借口就是自己无法胜任这项任务。这就是某些人的做事方法和习惯，但其实这就是懒惰，如果大家都是这么想的话，那么这个世界就不会发展，只能原地踏步。”
懒惰是一种自我伤害
查尔斯·詹姆士·福克斯做事最勤劳，也很喜欢劳动，他也总是这样要求自己。
他在做国务卿的时候，因为很不满意自己的字写得不好，就请了一位善于写字的人来教自己。之后，他就像个小学生一样，不停地临摹和抄写，终于字有了很大的进步。他的身体有些肥胖，旁人都是能不动则不动的，而他却非常喜欢动。在打网球的时候，他总是去拣那些落在地上的球。大家都很奇怪，就问他为什么这么做。他开玩笑地回答道：“因为我勤劳，而且一直都是。”
劳动的重要性是不言而喻的，甚至可以看作是个人进步和国家文明进程的根基和动力。
假如一个人所有的愿望，都不需要通过努力劳动就能够实现的话，那么这并不是他的幸运，反而是他的不幸。因为，这就意味着他的人生目标不需要奋斗就实现了，那么他的人生就没有体会到奋斗过程的意义。从某些方面来说，这种生活是最让人失望的生活。
贺瑞斯维拉的哥哥去世了，史齐诺拉侯爵问贺瑞斯维拉，你的哥哥是怎么死的？
他回答说：“他死于无所事事。”
“是啊，”史齐诺拉说，“这个死因足以杀死我们所有的人！”
在这个社会上，不管你的身份和地位如何，都没有理由不参加劳动。
70岁的老人约翰·帕特森先生说：“一个没有做过繁重体力劳动的人，简直不配被称为‘劳动者’这样光荣的称呼。那些在田间劳作的当然是劳动者，除此之外各行各业都有劳动者。我也是个劳动者，我还是孩子的时候就参加劳动了。法官，这份职业绝不是我们想象中的那么清闲，虽然法官们的待遇很好，但他们也必须像农人一样努力工作。不过，农人是工作，而法官忙碌的是许多法律问题。他们必须熟识相关事实，熟悉许多法律条文，判决要公正。”
“他必须不断地思考一些复杂的案子，这会让他有些烦闷；每一次判决，都关系到双方当事人性命有关的利益问题，要想解决好每一个案子上的事，就必须全面地掌握案件的材料，依法作出公正的裁断，这样才不会使人含冤。如果没有做上述工作，就开始作出判决，那就可能让人含冤而死。所以好的法官必须努力而严肃地工作。不管别人怎么看，那些真正了解法官的人，会深深地认识到作为一个法官身上担子有多么的重。”
不管你是贵族还是平民，不管你是穷还是富，都要尽力为社会做贡献，出自己该出的那一份力。哪怕你是世袭的贵族，也需要为社会做贡献，不能理所当然地享有一切。如果像寄生虫一样，而且还认为靠着别人的劳动而活是很正常的，那么这样的人就只会整天的吃喝玩乐。而这些人只能为世人所不齿。
有些人靠吃别人的劳动成果而生活了一辈子，却没有为别人作出一点贡献。他们是懒惰的，应当取消这些人的特权。当然了，不是所有有特权的人都是只知道白吃白喝的，他们当中的许多人当然会努力为社会做贡献。只有那些无耻之徒，才会满足于白吃白喝，而在世人的白眼中安然地度过每一天。一些贵族们的堕落了，他们享有的尊荣和自己所做的贡献是极不相符的，因为他们的良心已经泯灭了，懒惰和腐化已经深深地侵蚀了他们。
不想付出就想成功，只有懒惰的人才会有这样的想法。在付出艰辛的劳动后，人们才能真正地体会到自己所收获事物的美好，也才能体会到收获的价值，也因此才会珍惜它。同样，当我们回忆这个过程的时候，也才会感到快乐，这是一定的。度假村是一个休闲的地方，可如果去那里的消费不是你劳动得来的，一样也不是真正的悠闲。没有付出自己的劳动，就享用它就是不对的。
德国文艺理论家、剧作家莱辛说：“不思进取而又无所事事是非常可怕的。如果上帝的一只手中是‘真理’，另一只手中拿的是‘寻找真理’，并让我二选一的话，我会说：‘上帝啊，我想去探索真理，这对我的人生很有意义。真理还是留着您占据掌握吧！’”
在紧张的劳动之余，稍作休息，让自己放松一下后再工作。这样的休息和悠闲才是值得的，如果单纯为了休息而休息，或者干脆就是无所事事地待着，其结果只能是空虚和郁闷。过度的悠闲，对身体也没有什么好处，这就像吃得过多会让人感到难受一样。
无论是穷还是富，只要无所事事就会变得空虚、烦闷、无聊。不管什么人，只要不劳动就不会幸福。
有一位40多岁的乞丐总觉得活着没什么意思，于是他选择到法国的布尔热监狱生活了8年。他的右臂上纹了这样一句话：“过去的日子欺骗了我，现在的生活在戏弄我，将来--我对它满怀恐惧。”这句话准确地描述了天下所有懒惰者的心理。
1869年，斯坦利勋爵出任格拉斯哥大学校长，他在就职典礼上做了一篇很让人感动的演讲：“一个碌碌无为的人，不管有多么响亮的名声，也不管他有多么的心善，他都不会、也不可能得到真正的幸福。因为，没有劳动的生活就不是生活。我从你做了什么当中，就能知道你大体是什么样的人。一个有着良好品德的人要热爱自己的工作，只有这样才能抵御各种和懒惰有关的思想侵蚀。而且，也只有热爱劳动、尽职尽责才能摆脱自私自利带来的许多烦恼。
有人认为‘躲进小楼成一统’，就能够不被外界的俗事所干扰了，就能自己一个人生活了，也就会没有烦恼和不幸了。但是，许多‘隐身于世外’的人说，即使隐居也同样有烦恼，而且也同样需要辛苦的劳动。”
他说：“总想躲避烦恼的人，烦恼和忧愁反而会越来越多。懒惰的人总想做轻松一些、简单一些的事，他们希望自己做的事既不费力又不劳神，但是上帝是公平的，它总不让这些懒惰的人成功，它甚至会把轻松、简单的事变得不容易做。那些懒惰而又自私的人，总有一天会意识到上帝对他的惩罚。上帝不会放过那些没有责任的懒人。这种人的脑子里全是自私自利、卑劣而又庸俗的想法，从来没有公众的品性。由于自私的世界观已经在他们的大脑里形成，以至于他们那原本可以形成的正确世界观已经荡然无存，各种各样的私欲已经腐蚀了他们。许多不求上进的人，就这样浪费了自己的一生。”
劳动者是可敬的
每一个岗位上的劳动者，都值得尊重。比如服务员、农民或者做手工的人，他们都在为社会做贡献。还有那些卖缎带和码尺的年轻人，他们的工作并不卑微。如果他们真的感觉干这份工作很丢人，那么只能说他们的心胸就像缎带或者码尺那样狭隘。福勒曾经说过：“只有热爱自己职业的人，才配拥有一份合适的工作。如果一个人总是看不起自己的工作，那么他就不配做任何工作。”
主教霍尔这样说：“只要认真对待自己的工作，不管是体力劳动还是脑力劳动，到最后都可以取得丰硕的果实。”那些出生卑贱的人，从小就做苦工，所以长大后不管做什么工作都不会有羞愧感。实际上他们没有必要感到悲伤，不过还是应该感谢他们的经历。因为他们小时候经历的苦难，使得他们能够很好地克服生活中遇到的困难。
一位美国总统的盾形章纹是衬衣袖子状的，因为他年轻的时候是一位伐木工人，所以他选择了这幅图案。福莱奇耶是尼森的主教，可是他年轻的时候却是制作蜡烛的小工人。有些人故意嘲笑他，说他出身卑贱。福莱奇耶会立刻反驳这些人：“我虽然小时候只是个制作蜡烛的工人，可是我从来没有轻视过自己。如果当时是你的话，我想现在你仍然在那里制作蜡烛。”
国家的兴衰取决于广大人民，如果人们对工作不负责任，并且非常自私，那么国家总有一天要衰败。但是如果人们非常勤奋，并且工作努力，那么国家肯定会不断取得进步，走向兴旺。
就算你是个崇尚享乐的人，从事一些有益的劳动对你也是有好处的。
不劳动就无法获得劳动带来的快乐。斯科特先生说：“在我们为别人劳动之后，虽然有些累，但却能使我们感到快乐，睡觉都更加的香；其实大家都希望休息，但只有在自己辛苦劳动后，获得的合理休息时间才是让人称道的，它会使人享受到劳动之余的快乐和幸福。这样的人生才是幸福的。”
生活中有一些人因劳累过度而死亡，但是更多的人死于过度纵欲和无事可做。过度的劳累，加上不注意休息，会严重损害自己的身体，严重的可能“过劳死”。这种做法是不对的，我们不能不顾及自己的健康而只是一味的工作，那无疑是和自己过不去，聪明的人都知道“身体是革命的本钱”。
一个人生命的意义，不是以活了多久来衡量的。一种非常愚蠢的看法认为，人活得时间越长，生命就越有意义。一个人生命的意义在于他干了什么，以及他是否喜欢自己所做的事，而不在于活了多久。一辈子只知道满足自己的口食之欲，沉迷于酒色的人，就算能活一千年，他的人生还是没有意义。相反，做一些有益的事情，并为此付出自己的努力，同时自己也收获了快乐，这样的生命才是有意义的。
早期的基督教牧师，都会亲自参加一些费力的劳动，而且他们还感到这样做是光荣的。圣保罗一生都在劳动，而且他很为自己这样做而骄傲。他还有个观点--不劳动就没饭吃。垒·博尼法斯到达英国时只带了福音书，但他并不是靠传教得来的费用生活，而是靠为人家做木匠为生。后来他从英国到了德国，还是以木工手艺养活自己。路德也是这样。路德做过钟表工、园艺工和建筑工等。纽伦堡的一位修道院院长曾送他一套车工工具。路德为答谢这位修道院院长，就给他写了一封信。信里有这样一段话：“很高兴地告诉你，我在钟表制造方面的技术又有了提高。你知道的，那些撒克逊人总是醉醺醺的，从来不知道时间，因为他们喝酒是不在乎时间的，所以总是问别人‘现在几点了？’那么同样，他们也不会制造钟表。”而勤劳的路德无论做什么都是凭自己的劳动去养活自己。
每当拿破仑看到一些制作精良的工业产品时，他的心里都生出一种对发明家的敬意，而他也总是为那些工业产品的发明者们鞠躬，以此来感谢他们的劳动在改变着这个世界，在推动着这个世界的进步。
拿破仑有一次和巴贡贝夫人在圣赫勒拿岛参观，看到一些挑着货物的人走了过来。夫人立刻恼怒地说：“赶快退下，你们挡了我的道！”
拿破仑马上说：“夫人，这些做苦力的一样值得我们尊重。不管别人从事的劳动多么辛苦，也不管别人的地位如何，只要他对这个社会作出了贡献，他就是值得我们尊重的。”
对于每一个人来说，有规律地从事一些有益的劳动，都是有益的，也是幸福和快乐的。如果经常不这样做，慢慢地人们的身体垮掉，再久一些甚至思想都会麻木。卡罗林·伯瑟斯的女儿路易莎刚刚结婚时，卡罗林提醒她说，一定不能耽于懒惰和无所事事。他说：“我有这种感觉，当我的孩子们不在家的时候，我会觉得无聊，时间过得很漫长。而你作为一个年轻的妻子，可能会经常感到无聊和烦闷，每当这个时候，你都要想想办法，避免自己身上的这种状态持续下去。能战胜这种状态的最好方法，就是辛勤地劳动，当你的生活里充满了工作，而没有多少闲暇的时间，无聊和烦闷自然就消失了，而快乐也会自动降临到你的身边。不管你是一个平凡的人，还是一个曾很成功的人，都不能懒惰，一旦你的惰性有了开头，就如同掉进了陷阱里一样，很难再出来了。这是你祖父告诉我的一句话，希望你也能记住，并传给自己的孩子。”
从事一项固定而又有益的职业，有许多有益之处。它可以提高你的修养，也有益于你的身体健康。庸俗的人成天浑浑噩噩的，就知道混日子，不想混出什名堂，时间一长就有了惰性，就这样凑合着过了一生。那么原先社会对这个人的培养资源，就完全浪费了。而充满进取精神的人则尽可能地利用自己的时间和精力来努力工作，他们总是保持着高昂的工作态度，当然也不是一直工作，他们也会适当地休息。努力的结果，就是他们在事业和精神上都获得了成功。在工作之余，合理地安排好自己的休息时间，这样的人自身具有很强的亲和力，而他们在工作上也是无往不胜的。
只要在工作，就比什么都不做强。
弗朗西斯·德拉克年轻时被派到海上去工作，他的老板对他说，你要认真工作，而且要把这种认真在工作中坚持下去。英国学者、传教士席勒在谈到德拉克先生时说：“他有着一丝不苟的品格，这和他年轻时经历的那些严格训练和工作态度有关，那些工作经历养成了他这样优秀的品格和坚强的意志，而且当时的工作经历也让他的身体锻炼得很强壮。”席勒也曾在车间里做过繁重的机械性工作，他在回忆自己做的那段工作时说，自己很荣幸能有那样的一段经历。就是在那种按部就班的机械性操作中，他养成了勤奋和专心的良好习惯，而这些好的习惯影响了他的一生，让他一辈子都受益匪浅。
总的来说，科学合理的工作和劳动对人是有好处的。人是一种具有高智商的动物，各种不同的身体器官有规律地组合，才构成了人体，因此只有各个器官之间协调运动才能促进人的健康。而适量的工作，有利于人体器官之间的协调。可以说，劳动是人存在的一种基本形式，不管是谁，做一些适量的劳动都是有好处的。当然也不能一直过度的劳动，过度支出体力和精力，会打破人体内各个器官平衡，损害人体健康。
我们说工作是有益于身心健康的，但因为工作性质的不同，有的工作可能有些单调，还有的工作可能会对人体有损害，但工作总要有人去做。这个时候，那些有着好工作的人，就不能看不起那些工作不好的人，这是极为不应该出现的现象。
做适量体力劳动，对身体是有好处的，同样适量的脑力劳动也是有好处的。
不管是体力劳动还是脑力劳动，要注意根据自己的身体状况来安排工作的强度，注意不能超负荷工作。经常不工作对身体是有害的，它的危害比劳动对身体的磨损大多了。
再强调一下，我们不能工作过度而不注意休息，这样的危害是很大的，如果恰好这人又比较烦闷和焦急，那么过度劳累再加上焦急就有可能毁了一个人。我们知道汽车不能在完全光滑的地面上行驶，要和地面有一定的摩擦才能前进，但如果地面一直是凹凸不平的话，那很大的摩擦力就会使得轮胎爆炸，进而可能引爆整个汽车。
人这个生命体就像一台机器一样，机器需要工作，同时也需要保养和维修。但是，我们不能一直把机器开着，这样必然会缩短它的寿命；也不能一直让机器闲着，这样也可能生锈，进而损坏了整台机器。人也是这样，要合理地安排休息与工作的时间，才能在为社会做贡献的同时，很好地生存下去。不能过度劳累，因为它会打破身体的平衡，对人的健康造成很大的影响。
要幸福就要劳动
法国著名画家格勒兹说，从事各种有益的职业，不管是什么职业，这些劳动都是值得让人称道的，而且劳动也是通往幸福道路必须经过的一站。很多伟大的人，用他们的经历告诉我们这个论点是正确的。
法国新教神学家、古典学者卡佐本，一次在一位朋友的再三恳求下，终于决定放下自己手头上的工作玩几天，休息一下。可是他刚刚休息一会儿，又继续工作了，并没有像他自己说的那样，要休息几天。他解释说：“我就是因为工作而累到病倒，也不能什么事不干去休息，我不能忍受眼睁睁地看着时间过去。”
查尔斯·兰博曾是东印度公司的一名秘书，他整天的工作就是整理那些文件，很是枯燥无味。长时间的工作让兰博非常讨厌这个工作，他终于辞职了。离开公司的那一天，他觉得自己是那天天下最高兴的人，因为他终于摆脱了那无聊的工作。
兰博在给伯纳德·伯顿的信中描述了当时的心情：“我再也不想回去了，那里像个牢房一样让我不想忍受。想一想，我在那里都上班十来年了，我得到了什么？只有一万英镑左右的薪水，当初真不该来这里工作啊。”接着，兰博又兴奋地写道：“我现在终于解脱了，我终于解放了！我现在都不敢相信这是真的，虽然这是我自己的决定。我接下来的生活就将由我自己安排了……我觉得对于一个人来说，什么都不干才是最快乐的事。以后我的时间就多了，你要是想要，我甚至可以把我的时间分一些给你用！”
兰博无忧无虑、逍遥自在地过了两年。此时的他在悠闲的同时，又回想起了以前工作的时候，不过此时他对以前自己的那份工作看法已经改变了。现在他发现自己那份原本乏味的工作，其实还是给他带来了不少快乐的，但是当初他并没意识到那是快乐的。以前，他工作之余希望自己休息的时间多一些，现在他一直在休息，却只能眼睁睁地看着时间溜走。
这时，他又给伯纳德·伯顿写了封信：“我现在才知道无所事事是很可怕的，甚至比以前过度劳累还可怕。没了工作的人，会无端地烦躁和无聊，这是极为不利于健康的。我现在生活得很无聊，什么事都不能让我提起兴致了……我们这样的人死后能不能进天堂呢？现在我没事就只能散散步，也就只能这样了。我觉得自己现在就是在犯罪，因为我浪费了大量的时间。”
勤奋和专心是很重要的，关于这一点司各脱应该算是最清楚的了，因为他一生都在写作。洛克哈特是这样形容司各脱的：“所有时代和所有国家的领袖人物，我们都加以考察，也很难在这些伟人中找出与司各脱相媲美的人，而在世界大文豪中，可能也找不到像司各脱这样勤劳的人。”
司各脱总是这样告诫自己的孩子们：“要想幸福和成功，就必须勤奋。”
他在给上学的儿子查尔斯写信时提到：“我不厌其烦地多次提醒你：上帝要我们每个人都劳动，不劳动是不能成功的，劳动才能够创造一切。一分耕耘，一分收获，许多已经腰缠万贯的富翁，还是在坚持着自己的事业；农夫只有种好自己的地，并从土地收获粮食，才能吃上香甜的面包……不可否认的是，也许会发现这样的意外--可能有人偷走了农夫收获的粮食。但是，小偷却偷不走农夫耕田的技术，下一个季节，农夫依然能收获果实。因此，你要学习和积累更多的知识，因为知识是一个人终生受用的财富。”
接着他又说：“亲爱的孩子，一要珍惜时间，二要努力学习，这样你才能不断取得进步。春天的播种才能带来秋天的果实。你现在人正年轻，正是学习的大好时候，如果浪费了这段时间，以后一定会后悔的。中国有句谚语：少壮不努力，老大徒伤悲。意思是青少年时期不努力，最终将一事无成，老了也得不到别人的尊重，那时候才后悔和伤心。”
和司各脱一样，塞西也是一位十分勤劳的人，工作、劳动已经成了他生命中必不可少的一部分。
他19岁的时候写过这样一段话：“我19岁了！我的生命已经走过了四分之一的时间，但现在我还没有什么成就，也没有对社会做过什么贡献，一想到这些就觉得汗颜。帮农夫看麦田，看着农作物不被乌鸦糟蹋的人，每天都能得到两个便士，也算为社会作出了贡献。而我却在浪费着社会资源，却什么都没有做。”
实际上，塞西当时并不是像他自己说的那样什么都没有做。他是勤奋的人，一直在研究英国的文学作品，而且通过翻译认识了塔索、阿里奥斯托马和古罗马诗人奥维德等著名文学大师。他自己认为这样的生活还不够，还得更加专心地做一件事，所以他把一生的精力都用在了追求文学上，并在文学这一领域取得了很大的进步。他曾这样说道：“虽然我的钱不多，但我喜欢读书，也读了很多书；我心中有感激，也有高兴，但我一直保持着谦逊的态度。”
从有些人喜欢的名言中，我们也能看出这个人的性格与喜好。
司各脱最喜欢的格言--时刻奋斗着。
苏格兰历史学家罗伯逊最欣赏的格言--知道知识的人生活得更好。
伏尔泰的人生格言--工作是生活中必需的一部分。
自然学家拉西比德最钟爱的格言--生活中，只要你肯观察，就能善于发现。普林尼非常喜欢这句名言。
波舒衷在大学读书的时候很刻苦，他的同学根据他的名字给他起了个外号--只会低头耕地的公牛。
瑞典诗人斯杰伯戈曾用“人生如战争”给自己起了个笔名，弗里德里克·冯·哈登堡也用过类似笔名，从这两个天才人物取了差不多一样的名字可以看出他们伟大的抱负。