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江西诗派的成员全都是江西人吗？
宋徽宗时，吕本中作《江西诗社宗派图》，下列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、洪炎、洪朋、饶节、僧祖可、徐俯、林敏修、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、何觊、王直方、僧善权、高荷，共计25人。认为这些诗人与江西人黄庭坚是一脉相承的，并非指诗派成员都是江西人。后被人归入江西诗派的还有吕本中、曾几、陈与义等。稍后曾纮、曾思等人也被补入江西诗派。
江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”，即师承前人之辞意；崇尚瘦硬奇拗之诗风；追求字字有出处。诗派成员多数学杜甫，宋末方回又把杜甫（“一祖”）和黄庭坚（提倡“以俗为雅、以故为新”）、陈师道、陈与义（“三宗”）称为江西诗派的“一祖三宗”。江西诗派中，除黄庭坚外，以陈师道成就最高。因此，后人将二人并称“黄陈”。
北宋初刮起的学白体之风是怎么回事？
“白体”是北宋人的说法，指宋初诗坛流行的学白居易的诗。宋初学白诗之风，始于太宗朝而盛于真宗朝，至仁宗朝前期余波尚存，后来“西昆体”渐成诗坛主流，“白体”遂寝。仁宗朝“西昆体”诗人中，杨亿、舒雅、刁衎、张咏、晁迥、李维、李宗鄂、张秉等，早年都曾学“白体”。
北宋人所谓学“白体”，其含义主要有三层：一是学白居易作唱和诗，切磋诗艺，休闲解颐。二效白诗浅切随意，不求典实的作法。三效其旷放达观、乐天知足的生活态度，以及借诗谈佛、道义理。白体诗的特征是“顺熟”、“容易”、“浅切”，主要代表人为李昉、徐铉、王禹偁。其中，李昉主编《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》（与《册府元龟》合称“宋四大书”）；徐铉与弟徐锴专于篆书，时称“二徐”，校订《说文解字》；王禹偁初写闲适唱和之作，后重讽喻之作，写现实诗篇。
为什么说丞相诗人寇准是晚唐体的盟主？
晚唐体是宋初的一个诗歌流派，指的是宋初模仿唐朝贾岛、姚合诗风的一群诗人。由于宋人常常把贾、姚看作是晚唐诗人，因此名之为“晚唐体”。
晚唐体诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”。据司马光《温公续诗话》载，九僧即希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古、惠崇。当时西昆体盛行，九僧不满西昆体的浮艳诗风，崇奉晚唐贾岛、姚合的苦吟精神，互相唱和，作品多描绘清邃清幽的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活。其中惠崇不但能诗，画亦有名，世称“惠崇小景”。
另一个晚唐体诗人群体是潘阆、林逋等，他们并不囿于贾、姚一体，学习的对象还包括白居易、韦应物和晚唐诸家。其诗歌主要吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。比如，林逋的《秋日西湖闲泛》、《小隐自题》。长于五律的林逋，有八首咏西湖孤山梅花的七律，宋人称为“孤山八梅”。其中最有名的是《山园小梅》二首。
晚唐体诗人身份迥异的是官至丞相的寇准。他与上述两个诗人群体都有交往，因此是晚唐体的盟主。
宗法李商隐的西昆体为何昙花一现？
西昆体是中国北宋初年一种追求辞藻华美、对仗工整的诗体。宋初，杨亿、刘筠、钱惟演曾聚集于皇帝藏书的秘阁，编纂《历代君臣事迹》，诏题《册府元龟》，他们把在编书之余所写的酬唱诗结集为《西昆酬唱集》。“西昆体”由此得名。
《西昆酬唱集》收集了十七位作者的近二百五十首诗，其中杨亿、刘筠、钱惟演的诗作占据五分之四。因此，最能代表西昆体的是杨亿、刘筠、钱惟演。西昆体诗人宗法李商隐，兼学唐彦谦。西昆体诗的内容有反映作者们流连光景、优游岁月生活的，如《别墅》、《夜燕》、《直夜》；有咏前代帝王和宫廷故事的，如《始皇》、《汉宣》、《宣曲》；有咏男女爱情的，如《代意》、《无题》；更多的是咏物诗，如《鹤》、《梨》、《柳絮》、《萤》。
西昆体诗人多善于在诗作中大量摭拾典故和前人的佳词妙语，以求意旨幽深。然而，由于他们大多社会地位较高，多为酬唱之作，且刻板搬用李商隐的诗题、典故、词藻，引来不少文人攻击。待欧阳修、梅尧臣等开创新诗风后，西昆体乃告衰歇。
何为永嘉四灵？其诗作有何特点？
“永嘉四灵”，指的是南宋四位浙江永嘉籍诗人徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）。又由于四人字号中有一“灵”字，故得“永嘉四灵”之名。这一诗派又称“四灵派”，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。该派写诗专攻近体，尤其是五律，并以晚唐姚合和贾岛的苦吟创作为依据来反对江西诗派“资书以为诗”的做法，在一定程度上纠正了江西诗派“以学问为诗、专在书本上找材料”的风气。
赵师秀在四灵中声望地位最高，被推为四灵之冠。赵师秀与其他三个人一样，在炼句炼字上颇下工夫。“独、寒、苦、孤、冷、病”是四灵诗歌中最常用的字。四灵的得意之作乃赵师秀的《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”不过，四灵类似这样的佳作不多，大都平淡无奇，但诗中的警句却有不少，从而出现“有句无篇”的通病。
你听说过正读倒读皆成章句的回文诗吗？
回文诗，顾名思义，就是能够回还往复，正读、倒读皆成章句的诗篇。它是中国文人墨客卖弄文才的文字游戏，并无重大的艺术价值，但也不失为中国文学中的奇葩。
回文诗有很多种形式，如“通体回文”“就句回文”“双句回文”“本篇回文”“环复回文”等。“通体回文”是指一首诗从末尾一字读至开头一字另成一首新诗。“就句回文”是指一句内完成回复的过程，每句的前半句与后半句互为回文。“双句回文”是指下一句为上一句的回读。“本篇回文”是指一首诗词本身完成一个回复，即后半篇是前半篇的回复。“环复回文”是指先连续至尾，再从尾连续至开头。
文学史上第一个作回文诗的是谁？朱存孝在《回文类聚·序》中指出：“自苏伯玉妻《盘中诗》为肇端，窦滔妻作《璇玑图》而大备。”《盘中诗》是否就是“肇端”，说法尚且不一，但说回文诗因《璇玑图》而“大备”，却是古今文人公认的事实。《璇玑图》摘录如下。从首至尾正读、从尾返首倒读，皆可成诗。
开篷一棹远溪流，走上烟花踏径游。
来客仙亭闲伴鹤，泛舟渔浦满飞鸥。
台映碧泉寒井冷，月明孤寺古林幽。
回望四山观落日，偎林傍水绿悠悠。
关于词牌名的来源，你了解多少？
关于词牌名的来源，大致有以下几种情况。
源于人名。《念奴娇》，念奴是唐天宝年间的著名歌女，音调高亢悦耳，这个词牌为纪念她而创；《虞美人》，最初为歌咏西楚霸王项羽宠爱的虞姬而创制。
（1）源于地名。据说东汉明帝女儿沁水公主有座园林，美轮美奂，金碧辉煌，名为“沁园”，后来被外戚窦宪仗势夺去，有人作词咏此事，词牌《沁园春》也就产生了。
（2）源于故事。《浣溪沙》，亦作《浣溪纱》，以春秋时西施浣纱的故事为背景而得名。
（3）源于诗词。李白的《苏台览古》诗中有“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”的句子，因而产生了《西江月》这个词牌；《满庭芳》，出自晚唐吴融诗“满庭芳草易黄昏”；《如梦令》是出于后唐庄宗所写的“如梦，如梦，残月落花烟重”句子。
（4）源于乐曲名。汉朝乐府有《采桑曲》，唐朝教坊有《采桑》，于是后来有《采桑子》的词牌；在安史之乱中，唐明皇颠沛流离，曾在蜀地栈道中遇雨闻铃声，悼念起杨贵妃，不由悲从心来，作《雨霖铃》曲。后来《雨霖铃》成了词牌。
（5）直接用词的字数来命名。例如，词《念奴娇》共有100个字，因而又名《百字令》；《苍梧谣》共有十六个字，故又名《十六字令》。
（6）原来就是词的题目。《浪淘沙》是咏淘金人的劳动生活的；《踏歌词》是一种合着脚步歌唱的曲调；《渔歌子》本来就是吟唱渔夫生活的词。它们后来都成了词牌名。
“元曲四大家”中包括王实甫吗？
元曲四大家
“元曲四大家”指的是关汉卿、马致远、郑光祖、白朴四位元朝杂剧作家。四者代表了元朝不同时期、不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”，已为历史公认。明朝王世贞、王骥德等人为王实甫未被列入“四大家”而提出非难，王骥德还提出“王实甫、马致远、关汉卿、郑光祖”说。清朝李调元《雨村曲话》则有“马、王、关、乔（乔吉）、郑、白”之说，但未见流行。
近代王国维的《宋元戏曲史》指出：“元代曲家，自明以来，称关、马、郑、白，然以其年代及造旨论之，宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一空倚傍，字筹伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。
值得一提的是，元曲四大家与元曲四大悲剧和四大爱情剧的作者并不是一一对应的。元曲四大悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》、白朴的《梧桐雨》、马致远的《汉宫秋》、纪君祥的《赵氏孤儿》。元曲四大爱情剧是：关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》。
七子派倡言“文必秦汉，诗必盛唐”吗？
明朝七子派，又称前后七子。前七子，指李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相。以李、何为最著名。明嘉靖、万历间，外患日益深重，社会矛盾进一步复杂激化，明王朝的统治更是腐败不堪。于是，在文学上又出现了以李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦为代表的“后七子”。
七子派为扫荡台阁文风，振兴散文诗歌，标榜所谓的“复古”，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，认为写文章要模仿秦汉时期的风格，作诗歌则要遵照盛唐时代的气象。不过，他们的目的并未达成。究其原因，主要有二：一是他们以模拟为创作法门，因此作品缺乏独创的精神与风格；一是前后七子或互相标榜，或互相排挤，把持文坛，目空一切。洁身自好的人士感到不满，甚至表现出厌恶，又因前后七子的作品与古人雷同，缺乏新意，故在公安派、竟陵派的攻击下渐渐失去驾驭当时文坛的能力。
明朝公安派提出了哪些文学主张？
公安派是明神宗万历年间以袁宏道（字伯修）及其兄袁宗道（字中郎）、弟袁中道（字小修）三人为代表的文学流派，因三人是湖北公安人而得名。“三袁”中，以宏道最著名。这一派作者还有江盈科、陶望龄、黄辉等。
“公安派”所持的文学主张与前后七子拟古主义针锋相对，认为文学是随着时代的变化而变化的，有各个不同的时代，即有各种不同的文学。因此，反对贵古贱今，反对模拟古人。他们提出“世道既变，文亦因之”的文学发展观，又提出“性灵说”，要求作品“独抒性灵，不拘格套”，能直抒胸臆，不事雕琢。他们的散文以清新活泼之笔，开拓了中国小品文的新领域。在晚明的诗歌、散文领域，以“公安派”的声势最为浩大，对清朝文学如郑燮的散文，袁枚的诗和诗论，均有一定的影响。
明朝竟陵派有着怎样的创作风格？
竟陵派是明朝后期文学流派，因为主要人物钟惺、谭元春都是竟陵（即今日之湖北省天门市）人，故被称为竟陵派。又称竟陵体或钟谭体。
明朝中叶后，前后七子拟古之风甚烈，“文必秦汉，诗必盛唐”成为评判诗文准则。“竟陵”、“公安”、“唐宋”三派均对其给予抵制和抨击，反对拟古之风。此外，由于竟陵派认为“公安”作品俚俗、浮浅，因而倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救。他们宣扬文学创作应抒写“性灵”，但他们主张的“性灵”和公安派不同。
竟陵派所谓“性灵”，指的是学习古人诗词中的“精神”，这种“古人精神”，不过是“幽情单绪”和“孤行静寄”。所倡导的“幽深孤峭”风格，指文风求新求奇，不同凡响，刻意追求字意深奥，由此形成竟陵派创作特点：刻意雕琢字句，求新求奇，语言佶屈，形成艰涩隐晦的风格。
清朝诗坛上的“江左三大家”是怎么来的？
诗人钱谦益（牧斋）、吴伟业（梅村）、龚鼎孽（芝麓）三人皆由明臣仕清，籍贯都属旧江左地区。他们诗名并著，故时人称“江左三大家”。所谓的“江左”，便是在地理上靠长江下游左面的一些区域，在那时的政治地理属江南省，东晋渡江后一直称这一地区为江左。
钱谦益极口赞誉吴伟业的诗才，曾用“以锦绣为肝肠，以珠玉为咳唾”（《梅村诗集》钱谦益序）来形容吴伟业诗歌之风华绮丽。钱谦益、吴伟业当时在文坛影响很大，龚鼎孳成就和影响都不如钱、吴。
钱谦益是万历三十八年一甲三名进士，俗称“探花”。吴伟业是崇祯四年一甲二名进士，俗称“榜眼”，又是该科会试的第一名贡士，俗称“会元”。龚鼎孽则是崇祯七年进士，辈分较后，但官运却最亨通，入清后仕至左都御史、尚书。死后得“端毅”美谥。
小说、史学
“小说”这一名称是怎么来的？
“小说”的名称，最早见于《庄子·外篇》：“饰小说以干县令，其于大达矣！”意思是，把小说修饰一番用来求得高名和美誉。不难看出，这里的“小说”指的是卑微琐屑的言谈，含义与现在所说的“小说”并不相同。
汉朝的班固在《汉书·艺文志》指出：“小说者，街谈巷语也。”同时还列出许多他认为是小说的作品，这才与现在所说的小说相近。不过，汉朝的小说作品大都是“残丛小语”。魏晋南北朝时期，小说作品才有了初步的人物性格刻画和情节，结构趋于完整，从而独立于文学之林。小说在唐代叫作“传奇”，此时的小说题材广泛、多样，篇幅加长，故事完整，情节委婉曲折，刻画人物性格细致鲜明。
现在的小说，一般采用第三人称或第一人称的叙述方式，按其篇幅的长短，分为长篇小说、中篇小说、短篇小说等。按其内容的不同，分为社会小说、神话小说、历史小说、科学小说、侦探小说等。
你知道唐传奇有哪些代表作？
传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐朝流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。
初、盛唐是唐传奇的发轫时期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇的过渡。作品数量较少，现存有王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》。
中唐是唐传奇的鼎盛时期。这一时期作品颇丰。如陈玄佑的《离魂记》、沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等。内容题材涉及爱情、历史、政治、豪侠、志怪、神仙等。
晚唐是唐传奇的衰落时期。虽然作品数量不少，并出现了专集，如牛僧孺的《玄怪录》、皇甫枚的《三水小牍》、裴铏的《传奇》等，但内容较为单薄，艺术上也较为粗俗。不过，豪侠题材的作品成就较高，如传为杜光庭的《虬髯客传》。
何谓章回体小说？何时出现首批章回体小说？
章回体小说是中国古典长篇小说的主要形式。首批章回体小说出现在明代初年，其中著名的有《三国志通俗演义》、《水浒传》等。明代中叶以后，章回体小说的发展更加成熟，出现了《西游记》、《金瓶梅》等著作。
章回体小说是由宋元时期的“讲史话本”发展而来的。“讲史”就是说书的艺人们讲述历代的兴亡和战争的故事。艺人必须分为若干次才能讲完。每讲一次，就等于后来章回体小说中的一回。讲说前，艺人要用题目向听众揭示主要内容，此即章回体小说回目的起源。章回体小说中常见的“话说”和“看官”等字眼，便反映出它与话本的继承关系。
章回体小说的特点是，将全书分为若干章节，称为“回”。每回前用两句对偶的文字标目，称为“回目”，概括本回的故事内容。如《三国演义》第一回正文前标有“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”。每回末有“……如何，且看下文分解”。一回叙述一个较为完整的故事段落，具有相对的独立性，但又承上启下。
“三言二拍”包括哪些作品？
“三言二拍”，指的是明朝五本着名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。
明朝冯梦龙编的“三言”，是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小说集的总称。《喻世明言》亦称《古今小说》，但“古今小说”实为“三言”的通称。“三言”每集40篇，共120篇。笑花主人在《今古奇观序》中曾这样评价“三言”--极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致。
“三言”是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。它的出现，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。其中，为人们所熟悉的篇目有《施润泽滩阙遇友》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》等。在“三言”的影响下，凌蒙初编着了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，各40卷，人称“二拍”。
《金瓶梅》是明代四大奇书之一吗？
明代四大奇书是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》。所谓“奇”者，不仅指其内容或艺术的新奇，还包含着对它们所取得的创造性成就的肯定。《三国演义》是历史演义的代表；《水浒传》是英雄传奇的代表；《西游记》是神魔小说的代表；《金瓶梅》是世情小说的代表。由于上文已对前三部奇书简要介绍，现仅扼要阐述《金瓶梅》。
《金瓶梅》是中国第一部文人独创的长篇小说。它的成书大约在明代万历年间，作者署名兰陵笑笑生。《金瓶梅》的题材由《水浒传》“武松杀嫂”一段故事演化而来。全书以土豪恶霸西门庆发迹、淫乱、暴亡为中心情节线，多方面地描绘了上自封建最高统治机构，下至市井无赖所构成的一个鬼蜮世界。遗憾的是，由于小说中淫秽描写太多，使其美学价值受到严重损伤，并对后世的淫秽小说创作开不良之先例。
《金瓶梅》
清朝桐城派的代表人物有哪些？
清朝文坛上的桐城派，又称桐城文派、桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐均系清朝安徽桐城人而得名。具体说来，戴名世是桐城派奠基者，方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。方苞为“桐城派”散文理论的创始者。姚鼐是桐城派的集大成者。姚门四杰：梅曾亮、管同、方东树、姚莹。
方苞从“义法”说出发，主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜；刘大櫆提出“因声求气”说，并认为“行文之道，神为主，气辅之。”“神气者，文之最精处也。”姚鼐强调“义理、考证、文章”三者合一，“以能兼者为贵”，被人称为唐宋八大家和清朝桐城派之间的一座桥梁，还被当时人誉为“今之欧阳修”。
姚鼐书法
桐城派创作时力求简明达意，故文章一般都清顺通畅，尤其是一些记叙文，如方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等，都是著名的代表作品。姚鼐编选《古文辞类纂》，流传甚广。
被鲁迅称为“晚清四大谴责小说”的是？
清朝末年，清政府在镇压了戊戌变法、出卖了义和团运动后，国势衰微到了极点，民族危机愈加深重，广大群众对腐朽无能的清帝国已感到无望。具有改良思想的小说家纷纷通过小说来抨击政府和时弊，提出挽救国家的主张，人们把这一时期出现的小说称为“谴责小说”。
由于李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》代表了这类小说的最高成就，被鲁迅合称为“晚清四大谴责小说”。
中国四大名著分别是什么样的书？
四大名著是中国四部著名古典小说的统称。其中，《三国演义》最智；《水浒传》最义；《西游记》最奇；《红楼梦》最情。
（1）《三国演义》。作者罗贯中，明朝人。原名《三国志通俗演义》，也称《三国志演义》，是中国第一部章回体古典小说，也是中国最有代表性的长篇历史演义小说。该书从东汉末年黄巾起义写起，到西晋初年全国统一为止，前后共97年。它反映了三国时代的政治军事斗争和各类社会矛盾的渗透与转化，并塑造了一批叱咤风云的英雄人物。
（2）《水浒传》。作者施耐庵，元末明初人。有一部分学者认为，《水浒传》后三十回为罗贯中所作。又名《忠义水浒传》、《江湖豪客传》。该书通过叙述北宋末年108条好汉聚义梁山泊劫富济贫与腐败政府对抗的故事，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等身份不同、性情各异的梁山英雄形象。
（3）《西游记》。作者吴承恩，明朝人。又名《西游释厄传》，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。该书以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世、大闹天宫等故事。之后写孙悟空随唐僧西天取经，一路除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，宣扬了惩恶扬善的古老主题。
（4）《红楼梦》。前八十回由清人曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。又名《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》《情僧录》《大观琐录、《金玉缘》《情界铨》。该书以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为线索，叙述了贾、王、史、薛四大家族的衰败过程。《红楼梦》曾被评为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，被认为是“中国四大名著”之首。在现代产生了一门以研究红楼梦为主题的学科“红学”。
宝玉
黛玉
中国四大名著的开篇词分别是？
接下来，详细介绍一下各自的开篇词，精美至极。
（1）《三国演义》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
（2）《红楼梦》：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
（3）《水浒传》：试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
（4）《西游记》：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
你对《红楼梦》的抄本和印本了解多少？
曹雪芹所著《红楼梦》传世最早的抄本“甲戌本”，题作《脂砚斋重评石头记》；己卯本，题作《脂砚斋重评石头记己卯冬月定本》；“庚辰本”，题作《脂砚斋重评石头记》。最早的印刷本就是1791年的程甲本和1792年的程乙本了，都是程伟元印的，书名是《绣像红楼梦》，萃文书屋活木字本。有程伟元序，高鹗跋，扉页题《新镌全部绣像红楼梦》、“萃文书屋”，全书最后页上又有“萃文书屋藏版”字样。保存至今的“程甲本”，有青石山庄影印本流传。印本是经高鹗整理了前八十回，又补写了后四十回的完备本子，故又称为一百二十回本。
曹雪芹
什么是通史？它可以理解为贯通的历史吗？
连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反。通史也可以理解为贯通的历史，即一个国家或地区或世界从最早文明到作者生存年代的历史。西汉司马迁的《史记》可称为通史。因为该书记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代。北宋司马光的《资治通鉴》也是著名的通史。
清代史学家章学诚认为通史有“六便”和“二长”八个优点。“六便”是：免重复，均类列，便铨配，平是非，去抵牾，详邻事。“二长”是：具翦裁，立家法。但也有“三弊”，就是：无短长，仍原题，忘标目。
什么是国别体？具代表性的国别体史书有？
国别史是国别体史书的简称，是分国记载史事的史书，以国家为单位，分别记叙历史事件，也称国别体，是史书的一种体裁。《国语》、《战国策》、《三国志》都是比较著名的国别体史书。
（1）《国语》。记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八个国家的史事，时间上起西周的周穆王，下迄战国初期的鲁悼公。《国语》是中国第一部国别史，大概成书于战国初期，由后人根据当时各国史官的记载整理加工而成。该书的显着特点是以记言为主，往往通过人物的言论（如对话和辩论等）反映历史事件。它和以《春秋》为纲而记载春秋时期历史的编年体史书《左传》，在内容上互相补充，因此后人将其与《左传》看作姐妹篇，称《左传》为《春秋内传》，《国语》为《春秋外传》。
（2）《战国策》。西汉末刘向编定。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，共33卷，约12万字。它实际上是当时纵横家游说之辞的汇编，也是中国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。
（3）《三国志》。晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220年）到晋武帝太康元年（280年）的历史。该书以曹魏政权为正统，所以将魏志排在第一。与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史。
什么是纪传体？中国第一部纪传体史书是？
纪传体是本纪、世家、列传、书志、史表和史论的综合。本纪，基本上是编年体，兼述帝王本人事迹。世家，主要是记载诸侯和贵族的历史。列传，是各方面代表人物的传记。书志，是关于典章制度和有关自然、社会各方面的历史。史表，是用来表示错综复杂的社会情况和无法一一写入列传的众多人物。
西汉司马迁编纂的《史记》是中国第一部纪传体史书。该书从传说中的黄帝写起，直到汉武帝太初年间结束。篇目分别为本纪、表、书、世家、列传。本纪以历代帝王为中心，表为大事年表，书记礼制、官制及经济制度等，世家、列传记各诸侯国以及武帝以前的各类重要历史人物，少数民族，邻近国家的史实。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。鲁迅赞其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
