序言：步入国学殿堂，一览华夏文明

今天，“国学”这一概念被人们接二连三地提起。如果从网上搜索一下，便会出现诸如“国学网”“国学大师”“国学论坛”“国学启蒙”“国学经典”等诸如此类的大项目。

“国学”到底是一门怎样的学问？什么样的人才有资格称为国学大师呢？不少人认为这是个很严肃的问题。事实上，中国历史上的大学问家，如孔子、董仲舒、朱熹，直到清代大才子纪晓岚，都没有被称为国学家，因为那时根本就没有“国学”一说。

不过，“国学”一词是古已有之的。“国学”本指国家一级的学校。据《周礼·春官宗伯第三》记载：“乐师掌国学之政。”《唐会要》亦有言：“贞观五年以后，太宗数幸国学、太学，遂增筑学舍一千二百间。”

近代意义的“国学”概念，是民国末年章太炎先生在日本提出的。其界定曾在上个世纪初几度引起争议。而关于国学的定义，严格意义上，迄今为止，学术界还没有做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。

国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）有代表性的观点是，相对于新学指旧学，相对于西学指中学，引申而言，即中国传统学术。

胡适则指出：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”胡适由于当年在学术界的地位很高，因此他的观点影响范围最广。现代一般人对“国学”的理解，大多沿革于胡适。

现在，国学也可称国故。狭义的国学，是指以儒学为主的中华传统思想文化与学术，包括古代诸子百家。广义的国学，主要是根据胡适“中国的一切过去的历史文化”的说法而拓展外延和内涵，指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说、历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘壮阔的经、史、子、集四部。

我们袭用胡适之观点，中国文化和学术成就，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济、礼仪乃至书画、音乐、戏剧、术数、医学、服饰、星相、建筑等都是本书所涉及的国学范畴。国学还指学府，如太学、国子监。简而言之，国学，就是中国学，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，浸淫着每个华夏儿女的血液与灵魂。

然而，放眼其现状，不少人或对国学知识略知一二，却又不甚了解；或只知其然，却不知所以然；或欲闲暇时翻卷欣赏，却又因古书之诘屈聱牙，望而却步……有鉴于此，我们从博大精深的国学海洋中千挑万选采撷了1000朵美丽浪花，以问答的形式集结成书，同时配有精美的插图，相信定会让读者朋友们在饶有趣味的阅读中，步入国学的殿堂，一窥其容貌，向满腹经纶的文化骁将境界，迈进一大步！