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所谓黄道，即地球轨道面与天球的相交线，太阳每年在恒星之间的视轨迹。所谓赤道，是天球赤道、地球赤道面和天球相交而形成的大圆。
解读：
地球在不断自转同时，还要绕着太阳公转，太阳又绕着银河系在转，而银河系只是宇宙的一部分。他们是那样复杂的一个宇宙系统，却给地球带来了合适的生存环境。科学家也表示惊叹，任何一个天体的变化都有可能给地球带来不可生存的毁灭，而事实上，地球上一年四季交换，适合万物生长，这其中天地之大，宇宙之浩瀚与奇妙实在是难以想象。
赤道下，温暖极（1），我中华（2），在东北（3）。
注释：
（1）极：极致，最高的意思。（2）中华：指我们国家。（3）东北：指地球东北边。
译文：
在赤道地区，温度最高，气候炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐降低。我们国家地处地球的东北边。
解读：
我们国家所处的位置在整个地球的东北边。由于面积辽阔，东北至黑龙江省，往南至海南省，跨越寒带、温带、热带，三个温度带都有。因为跨越地区之大，温度差异，所适合种植的农作物的差异，所以人们在生活习惯和饮食习惯上有所差异。比如，在我国，就以吃米和吃面来区分一个人是南方人还是北方人。
曰江河（1），曰淮济（2），此四渎（3），水之纪（4）。
注释：
（1）江河：长江、黄河。（2）淮济：淮河、济水。（3）渎（du）：水沟，小梁，亦泛指河川。古代对中国“长江”、“黄河”、“淮河”、“济水”的合称。（4）纪：有条理。
译文：
中国是个幅员辽阔的国家，有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
解读：
长江，中国第一大河，发源于青藏高原唐古拉山的主峰各拉丹冬雪山。黄河，中国第二长河，中华民族的文明摇篮，五千年文化的发源地，又被称为中华母亲河。人们充分运用这一水利资源为人类造福，比如在长江建立三峡水电站解决供电问题。黄河是含沙量最多的河流，有时因上游的流沙太多甚至出现断流。人们越发重视环保的重要性，建立了黄河母亲水窖以解决供水问题，也呼吁和号召更多的人投入到节水环保活动当中来。
曰岱（1）华（2），嵩（3）恒（4）衡，此五岳（5），山之名。
注释：（1）岱：东岳岱山，现名泰山，在山东。（2）华：西击华山，古名太华山，在陕西。（3）嵩：中岳滋山，古名离高山，在河南。（4）恒：北岳恒山，古名大茂山，在河北。（5）衡：南岳衡山，古名霍山，在湖南。
译文：
中国五大名山，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，称为“五岳”，这五座山是集中国名山之代表。
解读：
中国的五岳是集名山之代表，其实还有一处名山，就是黄山。提到黄山，自古有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的说法，因黄山兼有泰山之雄伟、华山之峻峭、衡山之烟云等等。随着国家制定的法定假期的颁布和执行，越来越多的人愿意出行游山玩水，既修养身心，又增加见闻，也带动旅游事业的发展。
曰士（1）农，曰工商（2），此四民，国之良（3）。
注释：
（1）士：知识分子。旧时指读书人。（2）工商：工人和商人。（3）良：良好的，优秀的。
译文：
知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
解读：
随着社会的发展和市场需求，技术分工的细化和专业知识的要求，已经衍生出很多种职业。分工越来越细，相对的职业技能也越来越多。俗话说：“三百六十行，行行出状元。”不论从事什么职业，只要对社会有贡献，都是值得肯定的。每个职业能做好，都能出人才。
曰仁（1）义（2），礼（3）智（4）信（5），此五常，不容紊（6）。
注释：
（1）仁：爱心。（2）义：公正言行。（3）礼：人类交往礼节。（4）智：才智。（5）信：诚实，信用。（6）紊：紊乱、纷乱。
译文：
中国传统文化的良好品德提倡仁爱、正义、礼仪、智谋和诚实，这五项道德标准是依序而来，不容混乱的。
解读：
对于培养一个人的道德品质，古人是有讲究的，也是心思缜密的。只有建立在“仁、义、礼”基础上的“智、信”的品德才可以算得上良好的品质。一个讲究仁义、礼节，又充满智慧和讲诚信的人自然受人们欢迎。相反，一个没有礼义、没有仁爱、没有正义感的人，却又是说到做到的聪明的小偷大盗，是件可怕的事情。
地所生，有草木（1）。此植物，遍（2）水陆（3）。
注释：
（1）草木：花草树木。（2）遍：到处都有。（3）水陆：水里和陆地。
译文：
地球上，除了人类，还有花草树木，这些都是植物，在陆地上和水里到处都有。
解读：
地球上的物种繁多，陆生水长，各有其用。无论是神农尝百草，李时珍的《本草纲目》，还是鲁班发明的锯齿，人们总能从这些物种当中得到所需和智慧启示。自然总是丰富多彩，奇妙非常，有的物种可能还没有被发现就已经灭绝了。所以，人们日益意识到环保的必要性，开始实行低碳的要求，越发重视与地球和谐相处的重要性，因为人类只有一个地球。
有虫鱼，有鸟兽，此（1）动物，能飞（2）走（3）。
注释：
（1）此：这些。（2）飞：飞翔、翱翔。（3）走：爬行。
译文：
虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞翔，有的能在陆地上爬行，有的能在水里游动。
解读：
大自然赋予不同的生物不同的生存本领，各显其能。人类也从这些动物那里得到启发创造更多的新事物，即仿生学，比如人们根据蝙蝠的定位机制发明了雷达，而蝙蝠的回声定位的精确性和抗干扰能力，对于人们研究提高雷达的灵敏度和抗干扰能力，又具有重要的参考价值。
稻（1）粱（2）菽（3），麦黍（4）稷（5），此六谷，人所食。
注释：
（1）稻：粮食作物，连皮叫稻，去皮叫米。（2）粱：即谷子，去皮后叫小米。（3）菽（shu）：大豆，泛指豆类。（4）黍：去皮后称黄来，比小米稍大。（5）稷：指粟或黍属。
译文：
中国古代耕种的粮食作物，主要有稻谷、小米、大豆、小麦、黄米、高粱，这六种都是人类生存之粮食。
解读：
人们常说，五谷杂粮，五谷丰登，为什么这里讲到了六谷？有说法认为稷指代高粱；有认为指代泰，那么合为五种；也有说以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神，所谓江山社稷。稷的形态记载解释不同，这里可泛指粮食作物。
马牛羊，鸡犬（1）豕（2），此六畜（3），人所饲（4）。
注释：
（1）犬：狗。（2）豕：猪。（3）畜：禽兽，多指家养的家畜。（4）饲：喂养。
译文：
马、牛、羊、鸡、狗和猪，这六种动物是家畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的，后来被人们渐渐驯化后，成为人类饲养的动物。
解读：
人类之所以和这六畜关系密切，一是六畜服务于人，像马可以负重道远，牛能耕田运货，羊有跪乳之恩，鸡有报晓之功，犬有守夜之劳，猪有庖厨之用。二是六畜还有很多优点是值得我们学习的，如马的刚健进取、牛的忍辱负重、犬的忠勇诚信等等。
曰喜（1）怒（2），曰哀（3）俱（4），爱恶（5）欲（6），七情具。
注释：
（1）喜：高兴。（2）怒：生气。（3）哀：悲伤。（4）惧：恐惧，害怕。（5）恶：情恨。（6）欲：欲望，念头。
译文：
人类具有七种情绪：高兴、生气、悲伤、恐俱、喜爱、憎恶以及欲望。
解读：
心理学家也在研究人类这七种情绪的表情图片的认知调查，那么在表达不同情绪的时候，虽然不同文化、不同种族、不同地区的人的表达方式也许不同，但基本大同小异。所以在与人交往的过程当中，也要适时注意别人的情绪，学会在合适的时候做合适的事情。
青（1）赤（2）黄，及黑白，此五色，目（3）所识（4）。
注释：
（1）青：蓝色。（2）赤：红色。（3）目：眼睛。（4）识：看到、辨别。
译文：
蓝色、黄色、红色、黑色和白色，这是组成色彩的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
解读：
这里讲的红、黄、青是美术颜料的三原色，也是消减型的三原色。原色是指不能透过其他颜色的混合调配而得出的“基本色”。以不同比例将原色混合，可以产生出其他的新颜色。那么光的三原色是指红、绿、蓝，这是叠加型的三原色。
酸苦甘（1），及辛2咸，此五味，口所含（3）。
注释：
（1）甘：甜。（2）辛：辣。（3）含：包括。
译文：
平时我们所吃的食物中，用嘴巴能分辨出来的有酸、甜、苦、辣和咸这五种味道。
解读：
嘴巴之所以能分辨出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。感受甜味的味蕾在舌尖比较多；感受酸味的味蕾在舌的两侧后半部分比较多；感受苦味的味蕾集中在舌头根部；感受咸味的味蕾在舌尖和舌头两侧的前半部分。
膻（1）焦香，及腥朽（2），此五臭（3），鼻所嗅（4）。
注释：
（1）膻（shan）：羊身上发出的气味。（2）朽：物质腐烂后发出的气味。（3）臭：通“嗅”，指气味。（4）嗅：用弃子闻。
译文：
我们的鼻子可以闻出东西的气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
解读：
《三字经》介绍到这里，就已经把人类的情绪、感知觉、视觉、味觉、嗅觉都介绍了，相当于简约版的普通心理学。那么人类还拥有听觉可分辨声音的来源远近，触觉可区分冷暖各种刺激。所以，我们可以聆听一场音乐会，可以感受一幅油画的纹理质感。
匏（1）土（2）革（3），木石金（4），丝（5）占与竹，乃八音。
注释：（1）匏（pao）：匏瓜，类似葫芦，古代用作乐器。（2）土：粘土，陶土，可做成埙，有六孔，古代一种陶制的乐器。（3）革：皮革，这里指鼓类的革制乐器。（4）金：金属制乐器，如铜锣、铜鼓等。（5）丝：指琴、瑟、琵琶等丝弦类乐器。
译文：
把乐器按照制造的材料分为八种，即匏类（笙等）、粘土类（埙等）、皮革类（鼓等）、木类（祝等）、石类（磐等）、金属类（铜锣等）、丝弦类（琴瑟等）和竹类（笛子等），称为“八音”。
解读：
现代人也日趋注重音乐教育，甚至运用音乐进行胎教，开展心理治疗活动等等，可见音乐的魅力和功效。日本心理学家铃木镇一研究通过拉小提琴去开发和提高孩子的能力，他抱着“每个孩子的能力成长，都有一种培养方法”的信念，培养出了大批的“天才”儿童，并著有（早期教育与能力培养）一书。
曰平上，曰去入（1），此四声，宜调（2）协。
注释：（1）平上、去入：发音的四种声调，现代汉语由阴平、阳平、上声、去声构成。（2）调：声音和谐。
译文：
汉语中的声调分为平、上、去、人四声，四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
解读：
随着中国在世界的交流越来越多，越来越多的外国人也开始学习中国话，掌握阴、平、上、去的变化也是最基本功的要求。中国也在越来越多的国家开设孔子学院，让更多的人学会说优美动听的中国话。
高曾祖（1），父而身（2），身而子（3），子而孙。
注释：
（1）高曾祖：高祖父、曾祖父、祖父。（2）身：自己，本人。（3）子：儿子。
译文：
高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我，我再生儿子，儿子再生孙子。
解读：
一代接一代，世脉相承，人类的繁衍、生命的延续永无止境。我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。
自子孙，至玄曾，乃九（1）族，人之伦（2）。
注释：（1）九：九族由自己往上推四代，再由自己往下推四代，连自己共为九代。（2）伦：序，指尊卑秩序。
译文：
从自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙共九世，称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的继承关系。
解读：
九族之间的关系不仅是血脉的继承关系，更是体现血浓于水的亲情。每个人都要认识到自己作为一名家庭成员而应该担当的责任和义务，家庭才能和睦。
父子恩（1），夫妇从（2），兄则友（3），弟则恭（4）。
注释：（1）恩：有情义。（2）从：夫对妇顺，妇对夫从。（3）友：友爱。（4）恭：恭敬。
译文：
父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
解读：
美国总统奥巴马在写给子女的信中说，他年轻的时候认为生活就是如何成功立业。直到他的孩子出生，他才发现她们的好奇、淘气和微笑总能照亮他的世界。他开始觉得自己的伟大计划不那么重要，重要的是他想让她们俩和这个国家的每个孩子都能够拥有追求幸福和实现自我的机会，这就是他竞选总统的原因。家庭是爱的港湾，也是支持人前进的源动力。
长幼序（1），友与朋（2），君则敬（3），臣则忠（4）。
注释：
（1）长幼序：指年长者和年幼者要有羊卑袂序。（2）友与朋：朋友。（3）敬：羊重。（4）忠：忠心，忠诚。
译文：
年幼者和年长者交往要注意长幼尊卑的次序；朋友之间，相处应该以诚相待，有福同享，有难同当；君王要能尊重他的臣子，臣子们对君王也要忠诚。
解读：
中国历来被称为礼义之邦，从古到今，都十分重视礼义。无论是“孔融让梨”还是“桃园三结义”都是诠释礼义的最好注脚，道德礼义是一个永恒的话题。
此十义，人所同（1），当师叙，勿违背（2）。
注释：
（1）人所同：十义是人伦中的十条准则，应当遵守执行。（2）背：背离、疏忽。
译文：
上面提到的父慈、子孝、夫和、妻顺、兄爱、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这十义是人人都应遵守的道德标准，不能违背。
解读：
社会是纷繁复杂的人际关系组成的大机构，每人都有着各种亲属关系和社会关系。这里提到的“十义”是处理各种关系的准则，时至今日这些准则仍然具有参考价值。
礼乐射，御（1）书数，古六艺（2），今不具（3）。
注释：
（1）御：驾驶车马。（2）六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种才能技艺。（3）具：齐全。
译文：
礼节、音乐、射箭、驾车、书法和算术是古人必须学习的六种才能技艺，这六种技艺到现在已经没人能同时具备了。
解读：
时代的发展，社会的进步，教育模式的变化，今天的人不可能再去完全地学习这六艺。但有一点是可以肯定的，无论古今，都重视培养人的全面素质。
唯书学（1），人共遵，既识字，讲说文（2）。
注释：
（1）书学：研究文字的学问。（2）说文：指东汉许慎著的《说文解字》。
译文：
在六艺中，现在只有文字学，大家还是推崇的。当一个人识字之后，就可以去学习《说文解字》，对于提升学问是有帮助的。
解读：
语文、数学、外语这三门学科已经成为基础学科，也是深入研究其他学科的工具课，如果一个思想家不能用语言表达思想，一个数学家不能用逻辑表达内容，一个语言学家完全不懂得另一种语言的精妙，那就是“悲剧”了。
有古文（1），大小篆，隶草继，不可乱（2）。
注释：
（1）古文、篆（zhuan）、隶、草：中国文字历史演变当中出现的文字形体样式。（2）乱：搞混淆。
译文：
我国的文字历史发展经历了古象形文字、大篆、小篆、隶书、草书这样的演变过程，这一定要记清楚，不能混淆。
解读：
今天通行的是隶、楷、行、草这四种字体样式，如今，也有越来越多的人开始学写毛笔字。学习写毛笔字，不仅可以锻炼身正、笔正、心正，而且可以了解字的起源和意义，在学习的过程中，发掘其中的奥妙与智慧。
若（1）广学，俱其萦（2），但略说（3），能知源。
注释：
（1）若：如果，假如。（2）繁：繁杂。（3）略说：大概掌握。
译文：
如果你想广泛地学习，知识的海洋实在浩瀚繁杂，不是件容易的事，但如能做到大致了解，还是能晓得许多基本道理的。
解读：
在信息更新飞快的时代，掌握所有的信息是不可能的，也是不现实的。我们要掌握的是如何学习和搜索信息的技巧与能力，也就是掌握如何学习的方法更重要。对于纷繁复杂的信息，能够理清思路、提纲挈领地抓住问题本质，才能掌握问题的根本所在。
凡训（1）蒙（2），须讲（3）究（4），详训诂（5），明句读（6）。
注释：
（1）训：训诫，教侮。（2）蒙：如草之初生，比喻幼稚的小孩。（3）讲：讲解。（4）究：考究。（5）诂（gu）：用通行的话解释。（6）句读（dou）：古文中没有标点符号，文中停顿的地方，语气已经完的叫“句”，没有完的叫“读”。
译文：
凡是教导刚入学孩子的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都解释明白，让学生读书时知道怎么断句。
解读：
关于断字的学问有很多典故，如一位卖豆芽的人家里的对联：“长长长长长长长长长长长长长长”。乍一看，字都一样，这要怎么读呢？当然是他希望豆芽长（zhang）得长（chang）一点，所以上联读作：chang zhang chang zhang chang chang zhang，下联读作：zhang chang zhang chang zhang zhang chang。发音正确，词意清楚，正确划分句子，才能领会字里行间表达的意思。
为学者，必有初，小学（1）终，至四书（2）。
注释：
（1）小学：指南宋朱熹编写学习六艺等基础知识的《小学》。（2）四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
译文：
为学必有初始阶段，要打好基础，学完《小学》，再学习“四书”。
解读：
任何一个专家学者，他的学问都是点滴积累的。夯实基础，循序渐进，由浅入深，才能掌握更深入的知识。做学问是这样，做人也是这样，“莫以善小而不为”。
论语（1）者，二十篇，群弟子，记善言（2）。
注释：
（1）论语：论是议论，语是答语，《论语》是辑录孔子与弟子言行、思想的一本书。（2）善言：孔子和弟子们的高论。
注释：
《论语》是四书之首，共二十篇，是孔子的弟子和再传弟子，记载有关孔子及其弟子言论的一本书。
解读：
孔子，字仲尼，我国古代伟大的思想家和教育家，也是儒家思想的代表人物。《论语》是儒家传教的集大成，包涵儒家思想的精曲，核心内容是如何“做人”及“做人”的道理。更有智者呼吁“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧”。