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中华蒙学经典大全集（超值金版）
王应麟 |
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本书由金石海纳授权掌阅科技电子版制作与发行
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《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，自诞生后就成为中国传统蒙学的翘楚，广泛流传，数百年来，妇孺皆知、家喻户晓，影响极深。它的编纂成就和巨大影响，是其他蒙学读本难以企及的。近代国学大师章炳麟说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启蒙稚者略备。”也就是说，《三字经》是一本内容完备，融入中华民族传统价值观念和教育理念、诸子百家之教诲，给人启发和学习的启蒙必备之读物。
最初的《三字经》由南宋的王应麟编纂，形式上篇幅短小，三字一句，两字一韵，读起来琅琅上口。内容上有生动有趣的历史人物故事，寓含深刻的思想道理；表达上经过千锤百炼，具有极强的感染力，更寓有潜移默化的育人功能。该书明清以来续有增补，至民国初年，国学大师章太炎做了补充修订，名为《重订三字经》。
这样一本读物被人们奉为经典而不断流传，一定具有其独特的文化价值和思想魅力。《三字经》的魅力在于它教育思想的发人深省，强调教育对人的重要意义，同时阐述了如何教育的原则、方法、态度以及内容。一个人先学会做人再学做事，学会做人的道德规范，懂得怎样孝顺父母，懂得怎样尊敬师长，然后再学习知识。一味追求谋生手段与知识技能的传授，而缺失道德教育，无疑将会引起人人可见的不良后果。让我们从博大精深的中国传统文化中吸取丰富的营养，吸收与运用吧。
（一）教之道，贵以专
人之初（1），性（2）本善（3），性相近，习（4）相远。
注释：
（1）初：开始的意思，这里指人刚出生的时候。（2）性：人格个性的意思，指人的本性（先天具有的素质与性情）。（3）善：良善，善良。（4）习：指习性，习惯。
译文：
人生下来的时候，本性都是良善的，只是后天成长的过程与学习的环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
解读：
开篇六个字从人性论展开人性特质的讨论。孟子在《公孙丑·上》里说：“无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。”也就是说孟子认为人都有这四心，认为一个人的天性是善良的，相信每个人都知道在别人需要帮助时舍己救人，每个人都知道过马路的时候不闯红灯，每个人都知道谦顺礼让自觉行事，每个人都知道不能伤害别人的利益。之所以后天会发生变化，每个人显现出差异，是因为后天的生长环境和教育的差别。
（1）苟不教，性乃（2）迁（3），教之道（4），贵（5）以专。
注释：
（1）苟：假如，如果。（2）乃：于是。（3）迁：转变，变化。（4）道：方法，道理。（5）贵：值得看重，重视的。
译文：
如果从小没有好好教育，善良的本性就会变坏。那么教育最好的办法呢，就是要专心致志地教育孩子。
解读：
最好的教育方法就是“贵以专”，专心致志地教育孩子。现代化时代的快速发展，追逐成功的利益足以让人浮躁得不够安静，那么真的需要静下心来想想，读好书必须先打好基础。基础牢固才能在基础上作个别问题的专项研究，基础要求多能，钻研则要求专一，一专和多能也是统一的，只有多能的基础才能专一，也只有专一后才要求多能。
昔（1）孟母（2），择邻处（3），子（4）不学，断机抒（5）。
注释：
（1）昔：从前、古代。（2）孟母：孟子的母亲，姓仉，贤良有德。（3）择邻处：选择好邻居再住下来。（4）子：孟子，名柯，字子舆，战国时邹国人，后世尊为“亚圣”。（5）机杼：机，织机；杼，梭子。
译文：
战国时，孟子的母亲曾经搬过三次家，就是让孟子有个好的学习环境。孟子逃学，孟母就把织布机上的梭子拆断来教育他。
解读：
孟子之所以能成为伟大的学者，和孟母后天提供的良好的成长环境以及聪慧的教育方式分不开的。孟子小时候父亲就去世了，家居住在墓地旁。因为经常有人出殡办丧，小孟子在这种环境的熏陶下从小就学人家哭丧，孟母觉得这样对孩子成长不利就搬家了。搬到了市集，这次隔壁是个杀猪卖肉的肉铺，不久小孟子又学会了剁肉卖肉，讨价还价，孟母还是搬家了。搬到了学校附近，书声朗朗，受学校的熏染，孟子的言行也变得彬彬有礼。可见一个好的学习环境、生活环境和成长环境才利于孩子的成长。
窦燕山（1），有义方（2），教五子，名俱扬（3）。
注释：
（1）窦燕山：原名窦禹钧，五代后晋时期人，聘请名师在家办起私塾，后来五个儿子都考中进士。（2）义方：很好的教育方法。（3）扬：很有名气，声名远扬。
译文：
五代后周时期，燕山有个叫窦禹钧的人，教导儿子很有方法。他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第。
解读：
窦燕山出身富裕家庭，是当地有名的富户。据说他人品不好，常以势欺人，人家借他家粮食时，他是小斗出、大斗进地昧心行事，做事不积德，到了30岁还没有子女。窦燕山也为此着急，一天晚上做梦，梦里说他心术不好，品德不正，如果不痛改前非，重新做人，不仅没有孩子还会短命。至此，窦燕山暗下决心，痛改前非，再不做缺德事。窦燕山在家里办起了私塾，延请名师教课。没钱送孩子到私塾读书的人家，他就主动把孩子接来，免收学费。后来他的妻子生了五个儿子。他把全部精力都用在培养儿子身上，不仅关注知识学习，更注重品德修养。在他的精心教导下，五个儿子先后登科及第，这就是“五子登科”的故事。冯道曾赋诗：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。
养（1）不教，父之过（2），教不严（3），师之惰（4）。
（1）养：抚养。（2）过：过错。（3）严：周密。（4）惰：懒，懈怠。
只是抚养子女吃穿，而不好好教育，是做父母的过错；只是对学生教育，但不严格要求，就是做老师的怠慢失职了。
解读：
汉宣帝时期，有叔侄二人，疏广和疏受。官至太傅和少傅，都是教育太子的官衔。教了五年，后都称病还乡，归田养老。皇帝和皇太子赏赐他们很多钱以谢教育之恩。回到老家后，他们只顾着与家里族人、亲朋好友、乡里贫苦人举办宴会，把钱都送给乡里贫寒人家，而不给子孙们买田地，留产业，人们就问他们为什么。他说如果子孙们自己勤奋自然可挣钱，如果留下许多钱，只怕他们变得依赖、懒惰，失去斗志，也没什么好处。对孩子和学生严格要求是做父母和老师的职责，严格的教育是通往成才之路的方法，严师出高徒就是这个道理。也有人说，师傅领进门，修行在个人，这句话也说明个人努力的重要性，两种说法辩证哲思，相辅相成。
子（1）不学，非（2）所宜（3），幼（4）不学，老何为（5）。
注释：
（1）子：子女。（2）非：不，不是。（3）宜：应该，应当。（4）幼：年纪小的时候。（5）何为：干什么，做什么。
译文：
孩子不好好学习，是很不应该的。小时候不好好学习，到老的时候既不掌握知识，又不懂做人的道理，又能有什么作为呢？
解读：
宋朝名将岳飞在《满江红》里说：“莫等闲、白了少年头，空悲切。”少年时期，人的思维活跃、精力充沛，是追求学业到事业成功的大好时期，聪明的你一定会抓紧时间，好好学习。不要等到白了头，再后悔莫及。有这么一个笑话说：“少壮不努力，老大徒伤悲。没关系，我是老二。”那就贻笑大方了，这里的“老大”指老了的时候，而不是指排行。笑话是当笑话，无知不可怕，可怕的不知道这种无知。
玉不琢（1），不成器（2），人不学，不知义（3）。
译文：
（1）琢：雕刻加工。（2）器：用具的总称。（3）义：道义、伦理。
译文：
玉不经过雕刻加工，就不能成为精致的器物；人若不学习，就不知书达礼、通理晓义。
解读：
玉在没有雕刻加工前，只不过是块漂亮的石头。一个人的成才之路需要磨练和刻苦钻研才能成为有用的人。我们常听说，有的孩子聪明过人，被誉为神童，可是神童长大了，似乎没什么过人之处。宋朝有个叫方仲永的孩子，家里世代以种田为生，长到五岁，都不曾认识笔墨纸砚。忽然有一天，他哭着喊着要这些东西。父亲虽感到惊异，还是从邻家借来。仲永当即写了四句诗，诗句以赡养父母、团结同族为内容，颇有文采、蕴含道理，值得一看。人们渐渐把他父亲当宾客一样招待，有人还花钱求仲永题诗。他父亲认为这样也不错，就不让他学习了，天天拉着他四处拜客，后来方仲永和普通人也没什么两样了。方仲永的领悟能力是天赋的，比一般人聪明得多，最终落没成一个平凡人，是因为他后天没有好好受教育。这样天资聪颖，如此有才之人，后天没有培养尚且要成为平凡人；那么，那些不是天生之才，本来就平凡的人，又不接受后天教育，想成为不平凡的人恐怕很难吧！
为人子，方（1）少（2）时，亲（3）师（4）友，习礼仪。
注释：
（1）方：正在、正当。（2）少：年少。（3）亲：亲近、尊敬。（4）师：师长、老师。（5）礼：礼貌。
为人子女的，从小就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到做人处事的道理和礼仪。
解读：
在礼仪与文化知识的传承过程中，晚辈从长辈那里耳濡目染是最容易、最有效的一种。有这么个故事，说一个人不想赡养他的年迈多病的父亲了，就找来一个筐，和儿子商议着把老父亲扔到山沟里去。送走之后，儿子背着筐回家了。父亲问他留这个筐做什么用，他说留着以后好抬你啊。故事虽然简单而夸张，但你我都不禁会心一笑，很多时候，父亲和母亲绝对是孩子以身效仿的榜样。而为人父为人母的，很多时候也是以身作则来激励自己前行的方向。
香（1）九（2）龄（3），能温席（4），孝于亲，所当执（5）。
注释：
（1）香：黄香，东汉湖北安陆人，博览群书，官到尚书令。（2）九：量词，表数量。（3）龄：岁数。（4）席：用草或苇子编成的成片的东西，古人用以坐、卧，现通常用来铺床或炕等。（5）执：实行。
译文：
东汉人黄香，九岁的时候就知道孝敬父亲，冬天用自己的体温为父亲暖睡觉的席子。这是所有孝敬父母的人都应当实行和仿效的。
解读：
黄香，字文，曾任魏郡太守。他广读儒家经典，精研学术，被誉为“天下无双、江夏黄童”。夏天，黄香就用扇子把父亲睡的席子扇凉了；冬天，黄香就用自己的体温先温暖席子，让父亲能好好休息。常言道：百善孝为先，什么是“孝”，拆文解字，上“老”下“子”。赋予我们生命和教养的父母应当得到做子女的孝敬与孝顺。
融（1）四岁，能让梨，弟（2）于长（3），宜先知（4）。
注释：
（1）融：孔融，字文举，东汉鲁国人，建安七子之首，孔子的二十世孙。（2）弟：通“悌”，孝悌，敬爱兄长。（3）长：兄长。（4）知：晓得、明白。
译文：
汉代人孔融四岁时，就知道让哥哥吃大的梨。这种尊敬谦让、友爱兄长的道理，是每个人应当打小就知道的。
解读：
孔融，幼时就聪明伶俐，卓尔不凡。有一次，人家冷眼相看他，说：“少时了了，大未必佳。”意思是说小时候聪明，长大了未必怎么样。孔融的回答不是与人对吵，而是以他人之矛攻他人之盾，用别人说的话有力地还击了别人：“是啊，看来你小时候很聪明啊。”孔融家七兄弟，他是老六，家里吃梨的时候，哥哥们都拿大的，他总是挑小的吃。家人问他原因，他说我是小弟弟，当然吃小的了。今天我们的家里都倒过来了，孩子越小，吃的越大，爷爷奶奶倒吃个小的了。敬爱兄长不仅是友善态度的表现，也是一个人的修养体现。一个善待别人的人，也容易受到别人的尊敬和欢迎。
（二）知某数，识某文
首（1）等悌，次（2）见闻（3），知某数（4），识某文（5）。
注释：
（1）首：首要，首先。（2）次：其次。（3）见闻：风到和听到的事。（4）数：指数目。（5）文：指文理。这里指圣贤故事的出处。
译文：
一个人首先要知道孝敬父母，敬爱兄长；其次是见多识广，认识数目，懂得个十百万数的位数，知道文章的出处典故。
解读：
中国的传统教育是首先把孝道和悌道放在首位，也就是要孝敬父母，敬爱兄长，其次是博识广闻、知数识文。《三字经》讲到这里都是讲一个人要接受教育的重要性和必要性。首先一个人要明白做人处事的伦理道德，规范先后，知道为人处世的道理，然后再学习文化知识。后文的《弟子规》就有“有余力，则学文。”一个人要先有德再有才，一个人无德却有才是件可怕的事情，那真是叫“缺德带冒烟”。
一（1）而（2）十，十而百，百而千，千而万。
注释：
（1）一：数之始。（2）而：连词。与，及。
译文：
一到十是基本数字，十个十为一百，十个百为一千，十个千为万……，一直延伸下去。
解读：
古人认为万物之数始于一，一生二，二生三，三生万物，采用十进制计算方法。中国启蒙教育也重视数学的教育，注重自然方面的知识基础，就像今天的小学就要学会四则运算一样。因为只有基础牢固，才会有延伸下去的发展，做人和做事也一样。
三才（1）者，天地人，三光（2）者，日月星。
注释：
（1）三才：指天、地、人。（2）三光：指日光、月光、星光。
译文：
气清者上浮为天，重浊者下凝为地，人类是其中最高等的生物，所以天、地、人称为“三才”。白昼的太阳，黑夜的月亮，闪耀的群星，是地球上的光线来源，称为“三光”。
解读：
世界如此之大，自然界的事情如此奇妙又相得益彰，需要我们不断学习。只有认识自然、摸清规律并从中得到启示才能更好地认识世界，与世界和谐相处。
三纲（1）者，君（2）臣义（3），父子亲（4），夫妇顺（5）。
注释：
（1）纲：纲目主体、法则要点。（2）君：国家的元者。（3）义：法度。（4）亲：父子天性。（5）顺：和顺和睦。
译文：
人与人之间相处要遵守的三个行为准则：君王与臣子的言行要合乎义理，父母与子女相亲相爱，夫妻之间也应和顺相处。
解读：
古人对于做人处事的行为准则很有纲领和规范，讲述不同身份的人如何与他人相处。就现在而言，学会如何与人和谐相处，与他人建立和谐良好的关系，依旧是现代人需要学习的课程和学问，或许这节文字给了我们一些启示。也许你在家是父亲，在外是他人的朋友或同事，与老板又是上下级的关系；也许你是一名学生，但也是家庭成员，更是社会的一个公民。人人从我做起，社会才能和谐安定。
曰（1）春夏，曰秋冬，此四时（2），运（3）不穷（4）。
注释：
（1）曰：句首语气词，这里是叫做，称做的意思。（2）四时：指一年的春、夏、秋、冬四季。（3）运：运转，运行。（4）穷：尽。
译文：
春、夏、秋、冬叫做四季，这四个季节不断变化，春去夏来，秋去冬天，依此循环反复，交替运行，永不停止。
解读：
春、夏、秋、冬之所以有温度、气候的四季变化，是随着地球与太阳的自转与公转的轨道变化而变化。当太阳直射南回归线，北半球白天最短，黑夜最长，就是冬至了；当太阳直射北回归线时，北半球的白天最长，黑夜最短，就到夏至了。
曰南北，日西东，此四方（1），应乎中。
注释：
（1）四方：指东、南、西、北四个方位。（2）应：对应、相应。（3）中：东西南北四个方位的聚合点为中，也指中间、中央。
译文：
东、南、西、北，叫做“四方”。是指各个方向的位置。这四个方位，需要有个中央位置作基准对应，才能对应成为四方。
解读：
我国古代的四大发明之一的指南针，使得定位变得简单。现在有了GPS全球定位系统，人们可以享受现代化发明带来的简捷和便利。只要确定要去的方向，要去的目的地，它就能根据我们的所在地，确定前进的路程。这让人不禁想到，在我们的生活中，我们需要怎样的定位呢？如果在我们的职业生涯中，我们能确定职业目标，明确了目标方向后，朝着标竿直跑，一定能到达目的的。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
注释：
（1）五行：古人认为世界是由水、火、木、金、土这五种元素构成万物。（2）本：根本，根源。（3）数：是术数的简称，以阴阳五行相生相克相生相化的道理，推测人事吉凶，叫做术数，也叫数命、数理、命理等。
译文：
说到“五行”，就是指金、木、水、火、土。这是五种常见的东西，中国古代用来指代各种事物对应的抽象概念，这五行组合变化而产生各种事物。
解读：
五行学说的主要内容就是生克平稳。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。日常生活中，一般说买“东西”，而不说买“南北”。因为根据五行学说，“金木水火土”又对应“东西南北中”，所以“东西”对应“金”、“木”，没有人拿着篮子去买水和火把。古人对于五行相生相克的理论，富有智慧与哲理，认为万物之间此长彼消存在联系，各种衍生平衡关系存在一定的定数，或许对我们今天对于利益得失的思考也有新启示。
十干（1）者，甲至癸，十二支（2），子至亥。
注释：
（1）干：又称天干，古代用以记年、月、日的符号。（2）支：又称地支，古代用以计时的单位。一支相当于二小时。
译文：
“十干”指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，又叫做“天干”；“十二支”指是“子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥”，又叫做“地支”。是古代用来记时的符号。
解读：
我国农历纪年采用甲子纪年法，由十天干和十二地支相配来计算年份，共六十组，周而复始循环使用。如：2010年为庚寅年，“庚”为天干，“寅”为地支。
推算方法：
1.按年份的年尾推算天干。根据4＝甲、5＝乙、6＝丙、7＝丁、8＝戊、9＝己、0＝庚、卜辛、2＝壬、3＝癸来推算。（如：2010年的年尾为“0”，故2010年的天干为“庚”。）
2.按年份的生肖推算地支。根据子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪来推算。（如：2010年为虎年，故2010年的地支为“寅”。）
曰黄道，曰所躔（1），曰赤道，当中权（2）。
注释：
（1）躔（chao）：天体的运行。（2）中权：位于中央的要地。
译文：