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市场竞争的规则不是由主观意志来决定的，而是由价值规律来决定的，谁的生产率高，谁才能在竞争中胜出。
一种商品的价值可以用别的商品来衡量，后者是前者的一般等价物。
天堂里没有交易，也不需要货币，金银不再代表财富。
在商品经济下，要实行等价交换，才能保证交易的顺利进行。
珍贵的东西要待价而沽，等待好的价钱才出售。
艺术品的价值不在于物质价值，而是在于审美价值和投资价值。
巧嘲隐士——笑谈“商品的属性”
齐国有个隐士叫田仲。一天，宋国人屈谷去见他，故意嘲弄道：“我听说先生远离人世，高风亮节，不依靠别人生活，令人钦佩。我会种葫芦，有一只大葫芦，坚硬如石，皮厚无腔，想送给您以表敬意。”
田仲说：“葫芦所以可贵，是它可以盛放东西，而现在您这个葫芦，不能切开盛物，不能用来装酒，这葫芦毫无用处啊。”
屈谷说：“对呀，我是要把这无用的东西扔掉！可现在先生隐居此地，不依赖别人生活，可对国家也毫无用处，这跟那坚硬的大葫芦有啥两样呢？”
趣评：库存品不是商品，因为没有进行交换，无法体现实用价值和价值。
笑话中的经济学：商品具有两种属性，即使用价值和价值。
使用价值是指能满足人们某种需要的物品的效用。如粮食能充饥，衣服能御寒。使用价值是交换价值的物质承担者，形成社会财富的物质内容。消费者追求的是使用价值。价值是体现在商品里的社会必要劳动。价值量的大小决定于生产这一商品所需的社会必要劳动时间的多少。不经过人类劳动加工的东西，如空气，即使对人们有使用价值，也不具有价值。生产者追求的是商品的价值，通过出售或交换实现价值。
价值和使用价值的关系为：
一个物品可以具有使用价值而不具有价值，该物品中不含有人类劳动，那么它不是商品。例如，空气、处女地、天然草地、野生林等。
一个物品可以有用，而且是人类劳动产品，但不用来交换，也不是商品。例如，男耕女织、自给自足条件下，自家种来自己吃的蔬菜，自己纺织的布自己穿，或者赠予别人，等等。
没有一个物品可以有价值而不是使用物品。因为价值只有在交换过程中才会体现出来，如果物品没有用，那么其中包含的劳动也就没有用，不能算做劳动，因此不形成价值。
所以，要想体现商品的价值，必须首先有用，其次用来交换，二者缺一不可。如果一件物品生产出来，既卖不出去，留着又无用，比如库存积压品，最后的办法只能是销毁，从而无法实现价值。
约翰逊总统讲的笑话——笑谈“价值规律”
约翰逊总统向一群商业界头面人物讲了一则轶事，以说明需要大量资金同俄国人进行导弹竞赛。故事如下：
1861年，一位得克萨斯州人离家前去参加南军士兵阵营。他告诉他的邻居他很快就会回来，这场战争不会费力，“因为我们能用扫帚柄揍这些北方佬。”两年后，他才重返故里，少了一条腿。他的邻居向这位神情悲惨、衣衫褴褛的伤兵询问到底发生了什么事，“你不是说过战争不费力，你们能用扫帚柄揍这些北方佬吗？”“我们当然能，”这位南军士兵回答，“但是麻烦在于北方佬不用扫帚柄打仗。”
趣评：市场竞争的规则不是由主观意志来决定的，而是由价值规律来决定的，谁的生产率高，谁才能在竞争中胜出。
笑话中的经济学：个别劳动时间和社会必要劳动时间是两种互相联系的决定商品价值量的劳动时间。个别劳动时间指个别商品生产者生产某种商品所耗费的劳动时间。社会必要劳动时间是在当时社会正常的生产条件下，按社会平均的劳动熟练程度和劳动强度生产某种商品所需要的劳动时间。
在商品经济的条件下，各部门都有许多生产同种商品的生产者。由于他们所使用的生产资料不同和劳动的好坏不同，因此生产同一种商品所耗费的个别劳动时间也不一样。商品的价值由生产商品所耗费的劳动时间来决定。但这绝不是说，一个人越懒，劳动越不熟练，他所生产的商品就越有价值。个别劳动时间形成商品的个别价值。个别劳动时间越长，只是指商品的个别价值越大。然而商品是用来交换的，不同生产者所生产的同种商品的个别价值虽然不同，但它们在交换中只能有一个价值。这个价值由社会必要劳动时间决定。
个别生产者的个别劳动时间与社会必要劳动时间不一致，这对商品生产者有很重要的意义。他的个别劳动时间的高低直接影响到收入和在竞争中的地位。如果他的个别劳动时间等于社会必要劳动时间，他的劳动耗费能全部得到补偿；如果低于社会必要劳动时间，可以得到额外收入；如果高于社会必要劳动时间，一部分劳动就得不到补偿。
因此，社会必要劳动时间迫使生产者通过改进技术、提高劳动生产率、降低商品生产上的个别劳动时间。在以私有制为基础的社会里，这种情况在一定程度上会推动生产力的发展，同时也会引起商品生产者的两极分化和优胜劣汰。
酒的度数——笑谈“一般等价物”
房主用自制的烧酒招待一个在偏僻小镇度假的丹麦人。喝过一杯后，丹麦人面色苍白，吃力地说道：“这酒多少度？”
“多少度我不知道，但是，喝一瓶可以打12场架和搞一次凶杀！”
趣评：一种商品的价值可以用别的商品来衡量，后者是前者的一般等价物。
笑话中的经济学：一般等价物：从商品中分离出来的充当其他一切商品的统一价值表现材料的商品，它的出现，是商品生产和交换发展的必然结果。
在简单的价值形式中，例如在“2只羊＝1把斧子”这样的价值等式中，处于等价形式上的斧子，已经起着“价值镜”的作用，是羊的等价物。但在商品交换的最初阶段，等价物并不固定在一种商品上，互相交换的商品交替地成为对方的偶然的等价物。物物直接交换的困难，导致从商品世界中游离出一种商品，这种商品是在某一地区大家都比较乐意接受的东西，例如畜牧地区的羊。所有的人都拿自己的商品首先同羊交换，拿羊作为自己商品的等价物，然后再拿羊去交换其他商品。这样做，比直接的物物交换更易达到交换的目的。这样，羊就成了反映一切商品价值的一般等价物。
充当一般等价物的商品往往因时因地而不同，交替地、暂时地由这种商品或那种商品承担。在古希腊的历史记载中，牛、羊、谷物等都曾充当过一般等价物。希腊古代诗人荷马的诗篇中，曾提到这样的交换关系：1个女奴隶换4头公牛，一个铜制的三脚架换12头公牛。可见，在古希腊，公牛和谷物都曾是交易的中介和财富的代表，曾起过一般等价物的作用。在中国古代，羊、布、海贝、铜器、玉璧等都曾充当过一般等价物。
一般等价物的这种时间上的不稳定性和地域上的局限性，不能适应商品交换广泛发展的需要。在商品生产和商品交换的发展过程中，充当一般等价物的商品逐渐固定在某些特定的商品上。这种稳定的一般等价物就是货币。贵金属金、银，由于具有不易变质、易于分割和熔合、体积小而价值大、便于携带等自然属性，终于成为世界各国普遍采用的货币商品。金银成为稳定的一般等价物即货币，便最终完成了价值形式的发展过程。
一般等价物在商品交换中有着两种基本的作用：一是反映和衡量其他一切商品的价值，发挥着价值尺度的作用；二是通过它来实现各种商品的交换，发挥着交易中介的作用。它的出现推动了商品交换的发展，促进了以交换为目的的商品生产的出现和发展。
天堂里的金条——笑谈“货币”
有个富豪死了，在前往天堂的路上，遇到一个天使。天使告诉富豪，说他可以带一箱东西一同前往天堂。富豪希望在天堂里依然可以过奢华的生活，于是便选择带了一箱金条。
富豪去到天堂后，遇到另一个天使。天使问他箱子里是什么，富豪便开了箱子给他看。
天使说：“亲爱的朋友，你大老远地带一大箱铺地砖来干什么？”
趣评：天堂里没有交易，也不需要货币，金银不再代表财富。
笑话中的经济学：最早的人类社会，只是指十几个乃至上百个人所组成的原始人群而已，这种社会的分配工作很简单，不需要分配工具。随着生产力的发展，由一个人群分裂或多个人群组合，形成多个氏族组成的部落。不同的氏族之间开始了初步的分工，有些氏族较多地从事采集业，有些氏族较多地从事狩猎业，有些氏族较多地从事捕鱼业，由于各氏族生产的产品种类有所不同，氏族之间就开始了产品交换。这种交换是在熟悉的相邻氏族之间一对一地进行的，而且产品种类也很少；所以通常会采用直接的物物交换的形式。
当人类进入新石器时代之后，农业和畜牧业出现了，开始了手工业和畜牧业的社会大分工。氏族之间的分工越来越多，也越来越细，产品种类也越来越丰富，以往那种一对一的分散进行交换形式就不能满足需要了。产品交换开始集中到某一个地点进行，形成一对多或多对多的交换。这样，交易市场就产生了。这时，直接的物物交换就显得非常不方便，因为交换的双方往往会产生错位。于是，人们发现先把产品与市场上供应量和需求量都很高的中间产品相交换，再用这种中间产品去交换目标产品，成功概率要大得多。这种间接的物物交换形式就普及开来。
间接交换的中间产品逐渐固定在金银上面，货币也就诞生了。所以金银天然不是货币，而货币天然是金银。交易是货币存在的条件，如果交易不存在了，货币生存的土壤就没有了，金银作为货币的属性也就丧失了。此时，金银将不再代表财富，而只是作为一种一般的使用价值而存在。所以说，货币只是一个历史的产物，会随着商品经济的产生而产生，随着商品经济的消失而消失。
幸运的店主——笑谈“货币中性”
某商店有强盗光顾，第二天，店主对来查案的探员说：“感谢上帝，幸好强盗不是前天晚上而是昨晚来的。”
“这有什么不同？”探员问。
“昨天早上，我把全部商品降价40%，要是前天晚上来，我的损失可就大了。”
趣评：真正的财富是价值，而不是价格。
笑话中的经济学：这则笑话的好笑之处在于，当商品尚未出售之前，店主的损失在于成本损失，而不会涉及利润损失；如果店主是某厂商的代理商，商品卖出才结账，在丢失之前厂商把批发价格提高了40%，店主的成本因此增加了40%，这时才真正多损失了40%的成本。
这里降低的40%是价格，而不是价值。价格在没有交易成功之前，只不过是一个货币符号。用古典经济学家的话来讲“只不过是蒙在实物经济之上的一层面纱”，不会影响到商品的价值。这就是经济学上所讲的“货币中性”。
在古典经济学看来，货币经济不过是覆盖于实务经济上的一层面纱，货币对实际经济过程不产生实质性影响。由于“供给创造自己的需求”，货币只是实现商品交换的媒介，货币量的增减只会导致一般物价水平同方向、同比例地变化，而不会带动实际收入水平的变化，不会对实际经济活动如产出等产生任何影响，货币是中性的。
最直观的例子就是通货膨胀。假设过去你的收入是每月3000元，而50斤一袋的白面要30元；后来，你的收入增加到4500元每个月，但是你发现同样一袋白面的价格已经从原来的30元涨到了45元。此时你发现整个社会的价格水平都上涨了，但是实际的购买力并没有变化。货币的增多并没有给实际生活带来任何变化，依然只是一个交易的媒介，只不过面值越来越大而已。
所以在经济危机到来时，人们总是把货币用来购买黄金、地产等实物价值，以图保值增值，就是这个道理。因为黄金、房子是真正有价值的，是可以作为财富来积累的。
小气——笑谈“等价交换”
小气的甲父亲刚过世，想找个道士超度亡魂。道士索价一千元，甲杀价成八百元，道士也同意了。
于是道士诵曰：“请魂上东天啊，上东天。”
甲问道：“为何不是上西天？”
道士说：“一千元上西天，八百元只能到东天！”
甲无奈，只好同意付一千元。道士便改口：“请魂上西天啊，上西天。”
这时棺材里传来甲父亲的骂声：“你这不孝子，为了区区两百块，害我跑来跑去。”
趣评：商品经济下，要实行等价交换，才能保证交易的顺利进行。
笑话中的经济学：第一，实行等价交换具有重要意义。等价交换原则是商品交换的客观要求，只有实行等价交换，才能使商品生产和商品交换正常进行，维护各个生产者、消费者的利益，才能形成平等的竞争环境，使商品生产者在竞争中优胜劣汰，从而促进经济快速、健康的发展。
第二，等价交换是在动态中实现的。货币产生后，商品之间的交换，就变成了商品交换时价格与价值相符。而在现实生活中，由于供求与价格的双向制约导致价格围绕价值上下波动。所以等价交换的原则并不是体现在每一次具体的买卖关系当中，而是从一定时期、从社会的总体来看的买卖关系当中，才体现着等价交换的原则。
第三，等价交换原则要求商品价格既要反映商品价值，又要反映供求关系的变化。价值是价格的基础，价值决定价格，价值是价格的货币表现。在一定情况下，商品的价格与它的价值成正比，所以商品价格要反映其价值。供求关系也影响价格，当商品供过于求时，价格下跌，低于价值；当商品供不应求时，价格上涨，高于价值。所以商品的价格又要反映供求关系。
第四，不能以特殊现象否定等价交换。一些文物、名画、珍贵邮票价格严重背离其原来的价值，原因在于这些东西具有不可再生性和不可重复性，它们的价格上涨不会促使这些商品扩大生产，增加供应量，也就不能反过来抑制价格上涨。
第五，等价交换原则只适用于商品经济，不能引入政治生活和其他社会生活领域。在社会主义市场经济条件下，既要讲物质利益原则，又要提倡奉献精神，形成把国家和人民的利益放在首位，而又充分尊重公民个人合法利益的观念，形成健康、有序的经济和社会生活规范。
写简历妙招——笑谈“性价比”
“我只是想得到一个办公室文员的位置，你一定让我在简历上写‘有海外关系和会修理小汽车’这两条，有必要吗？”
“为了尽快得到工作，你要让未来的老板有一种物超所值的感觉。”
趣评：消费者在购买产品时，都会选择性价比高的产品购买。
笑话中的经济学：所谓性价比，全称是性能价格比，是性能与价格之间的比例关系，具体公式：性价比=性能/价格。
广义来说，产品的性价比应该建立在同一性能基础上，也就是说，如果没有一个相同的性能比较基础，得出的性价比是没有意义的。
但是，性价比通常不会在同一性能基础上比较或比较的机会较少。举例来说：一人选mp3，A型号，性能优越，价格昂贵，B型号性能略差，由于牌子比A型更有名气，却和A型号在同等价位上。那么，A型号就比B型号的mp3的性价比高。如果现在有C型号的mp3，价位比A，B两种都低得多，只是性能略差，那么我们说C型号的性价比最高。因为我们花同样的价钱，买C型号的mp3是最划算的，虽然性能上比前两种略差，但是按照便准理论“性能/价格”考究，C型号的每一块钱所购买的性能要比A、B型号每一块钱所购买的性能多出一些。所以，C型号的mp3的性价比最高。
具体变化的情况还分为以下几种：
1.性价比上升：性能上升，价格下降；性能上升幅度大，价格上升幅度小；性能下降幅度小，价格下降幅度大。
2.性价比不变：性能和价格变化幅度一致。
3.性价比下降：性能下降，价格上升；性能上升幅度小，价格上升幅度大；性能下降幅度大，价格下降幅度小。
所以，在购买过程中，商家强调某个产品与某某产品比较，价格如何超值、性价比超高，你就要小心了，说不定这个大馅饼对你来说是个大陷阱；还有，当产品价格变化时，不但要注意产品价格变化，还要注意产品性能的变化（整体质量、配件数量等），具体来说，发现价格变化时，要搞清楚为什么会变化，变化的主要原因在哪里，是工艺改进、促销、清货，还是其他什么的原因，不要让性价比把你迷惑了。
钻石和女人的心——笑谈“待价而沽”
甲：“喂，你介绍给我的那个女演员，似乎是一个心肠很硬的姑娘。”
乙：“心肠硬？你要以硬对硬，钻石是能打动她的心的。”
趣评：珍贵的东西要待价而沽，等待好的价钱才出售。
笑话中的经济学：《论语子罕》子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”说有一天，孔子的弟子子贡得到一块美玉，便去问他的老师。“老师，我今日的一块美玉，是放在匣中珍藏呢，还是卖个好价钱呢？”孔子回答很干脆：“当然是卖掉，只要有好价钱，当然可以卖。要是肯出高价，连我自己也随时准备卖给明君呢！”这就是“待价而沽”的典故。
在市场上，每个行为主体的行为动机都是使自己的利益最大化，因此使得待价而沽的市场行为成为普遍存在的现象。例如，2007年北京房价骤然上升，一些开发商把已经盖好的楼盘中那些户型、楼层等各方面非常好而又比较少的房子压在手里，找各种理由拖延开盘，等待楼市的继续上扬，从中赚取超额利润。再比如，有一个作者刚刚完成了一部书稿，起初因为保险起见，同时投往多加出版社，等待慧眼识珠者看中自己的作品。结果他发现出版社对书稿表现出很大的兴趣，而且纷纷开出条件。这个时候，他的心里就会起微妙的变化：“我何不等等看，看最高能得到多高的版税，然后再与出价最高的买家签约。”
这两个待价而沽的例子不同之处在于，房地产商是奇货可居，等待竞相争价，后者则属于姜太公钓鱼，坐等愿者上钩。奇货可居型的特点是对自身条件做出优势判断，认为处于卖方市场，而对于市场行情又无把握，不敢做出明确指向。愿者上钩型则对市场不抱信心，被动等待市场给出价格。
从投资者角度来看，奇货可居、待价而沽当然无可厚非，但是一方面从市场流通和平衡的角度看，是不利于市场正常运行的。另一方面，因为不确定因素的存在，市场变化莫测，也可能导致投资者策略失败。例如，开发商坐等楼市飘红，可因为买方市场信心不足，导致楼市骤然下跌，奇货变成了烫手山芋，最后为了止跌，不得不忍痛抛售，结果导致扭赢为亏。再说待价而沽者，很可能因为过于考虑出价者某一方面的优势而忽视综合素质，后期稳定性降低。更甚者，买方市场为了回避风险，退出竞争，导致“剩楼”、“剩女”的存在。
所以最理想的状态应该是明码标价，买方市场与卖方市场信息通畅，省略了几番讨价还价的过程，降低了交易成本，提高了市场效率。
黑店老板的留言条——笑谈“价格歧视”
小林：
我有急事要到工商管理所，所以给你留下这张纸条，将几件事情交代一下，请务必按以下吩咐办理。
三号台那几个男男女女，是给老太太过生日，从穿着打扮上可以看出来，没有多少油水，所以大可不必去费心招呼。厨房后面有块放了七天的狗肉，可用酱油和糖红烧，多放点胡椒粉，以盖住异味，然后切几片芋头放到盘子里，就说是人参炖虎肉。老太太身边坐了个戴眼镜的家伙，像个知识分子，这种人就爱挑三拣四，如果他要提出质疑，就不妨采取专政手段，可先从祖宗三代骂起，然后往其脸上吐唾沫，直到把他们轰出店外。
六号台的那几个胖子是用公款消费的，收费时可加价150%，反正这笔钱由国家财政支出，不用他们个人掏腰包。另外速派人到街口的农贸市场买一节猪大肠，里面塞上肉泥，当驴鞭给他们端上去。至于猴脑，可用猪脑代替，拌上蜂蜜什么的，告诉他们这是一种濒临绝种的非洲猪猴之脑，珍贵无比。他们要的路易十三，可用香槟加白酒兑配，反正他们已经喝醉了，根本尝不出什么味道来。
八号台是个检查团，要小心招呼，别把他们惹翻了。这些人权大着呢，搞不好就会给门上贴封条，停业整顿。可把咪咪小姐呼来，她陪客有经验，让她最好能在10分钟之内把这些人灌晕乎，以保证他们挑不出我店的任何毛病。
厨房墙角的那只死老鼠，千万不可扔掉。说不定有人要吃穿山甲，可将此鼠剥皮后，下锅装盘，告之以“少年时代的穿山甲”最补，保证能把人唬住。还要强调的是，我常教导你们的对于每一个进店的顾客，切记不能搞“好人主义”。须知对客人的仁慈就是对钱包的犯罪。本店地处市中心的黄金地段，客流量大，不需要制造什么“回头客”。必须坚持“进门都是客，逮住宰一刀”的经营特色，以保证我店持续200%的高额利润。胆子要大一些，下手要狠一些！
店主：梅良心
趣评：黑心老板的留言条透露了他的“生意经”——价格歧视（price discrimination）
笑话中的经济学：一般说来，价格歧视是指一家厂商在同一时间对同一产品或服务索取两种或两种以上的价格。
在完全竞争市场上，所有的购买者都对同质产品支付相同的价格。如果所有消费者都具有充分的知识，那么每一个固定质量单位的产品之间的价格差别就不存在了。因为任何试图比现有市场价格要价更高的产品销售者都将发现，没有人会向他们购买产品。然而，在卖主为垄断者或寡头的市场中，价格歧视则是很常见的。
众所周知，产品的全部价格不仅要包括货币价格，而且要包括隐含的时间机会成本，这里的时间包括换寻产品和购买产品（以及消费产品的时间）。我们可以假定，人们对于免除购买所费时间估价越高，人们致力于寻找低成本的购买安排就越少。换句话说，一个对于时间的估价相对高于货币收入的人，为了节省购买时间，将更多地用货币支出来代替花费的时间，他将用更少的时间去发现更低的价格。因此，较高地估价时间的人与并不这么高地估价时间的人相比，在任何给定的商店里都表现出弹性较低的需求曲线。让我们假定时间价值和一个人的相对财富有很强的相关关系，以及较富有的人时间价值比较贫穷的人更高。那么，在一个给定的商店，一个较富有的人的需求价格弹性将比一个较贫穷的人更低。现在零售商面临两类消费者，一类消费者的需求弹性相对小一些，一类消费者的需求弹性相对大一些。零售商的问题是区分两类消费者，并向较富有的消费者索取较高的价格。一种方法就是对那些乐于花费时间成本的顾客提供一个回扣，回扣形式就是商品券。因此，想要回扣的人必须收集并保存商品券，然后在指定的地点换成商品。所有这些活动需要时间，这样，我们所假定有较大需求弹性的较贫穷的人，为他们购买的商品支付了较低的价格，因为他们换掉商品券时，就能得到商品。而需求弹性较小的富有的消费者由于时间成本的缘故拒绝这些商品券，他们的购买不享有任何回扣。
价格歧视可以分为一级价格歧视、二级价格歧视和三级价格歧视。
（1）如果厂商对每一单位产品都按消费者所愿意支付的最高价格出售，这就是一级价格歧视；（2）只要求对不同的消费数量段规定不同的价格，叫二级价格歧视；（3）垄断厂商对同一种产品在不同的市场上收取不同的价格，叫三级价格歧视。
大智若愚——笑谈“低价陷阱”
一天，一个卖鸦人挑了两个大篮子在肩上，每个篮子上拴着一只黑鸡，他假装呆笨的样子在城里走着，叫道：“卖乌鸦，你要买一只大乌鸦吗？”
大家想：他把鸡当鸦卖，一定是个呆子。有一个人看见了，以为可以照鸦的价钱买一只黑鸡，那是很便宜的事。于是他对卖鸦人说：“你的乌鸦值多少钱？”这卖鸦人答道：“每只五角。”于是这人给他五角钱，正要从篮子上面拿那只大鸡，这卖鸦人把钱放进衣袋后说道：“不是，不是，不是那个，乌鸦在这里面！”他拿了一只出来说道：“你难道连鸡与鸦都不会分别吗？”
趣评：利用消费者追求“物美价廉”的心态，设置低价陷阱，诱其上钩。
笑话中的经济学：一般来说，买者都希望以最少的钱获得最大的利益，因此在这种诱惑面前，容易失去警惕性，跳进卖者设置的陷阱中，悔之晚矣。笑话中讲的便是一个典型的“挂羊头卖狗肉”案例。在市场交易当中这类事情可谓屡见不鲜。
“基金风格漂移”便是这一现象在基金市场上的表现。顾名思义，“风格”指的是不同类型的基金；“漂移”则意味着在不同类型之间来回移动。所以，所谓基金风格漂移就是说当一个基民购买了一种类型的基金，但是在基金管理者的手中被转移作为另一种类型的基金。基金契约中对投资范围的模糊化和泛化，为风格漂移留了退路。例如，契约规定为股票型基金，在实际操作中，投资债券的比例甚至超过投资股票的比例；契约规定为债券型基金，在股市行情转暖时，转而投资股票；原来定位为中等风险、中等收益的配置型基金，却将股票仓位提高至90%以上。其他的表现形式还有：契约规定为小盘股基金，但在其股票池中，大盘股的仓位不轻；契约规定为成长型基金，定位为投资成长性较好的股票，实际操作中，却购买了部分价值型股票等。
基金风格漂移不仅使基金的投资风格“面目全非”，也损害了投资者的利益。例如，股票型基金转而投资债券，实际上已经变身为债券型基金或者中等收益的配置型基金，而这只基金却仍然按照股票型基金的较高比例收取管理费用，这对投资者明显不公平。同时，对于那些购买了债券型基金的投资者而言，基金经理转而投资股票，等于提高了与基金持有人约定的投资风险。因此，投资者在购买基金的时候，一定要提高警惕。
吝啬鬼的真心话——笑谈“价格偏离价值”
某人敲一家吝啬鬼的门，吝啬鬼问：“干什么呀？”
那人说：“请给我一杯水吧！”吝啬鬼给他送来了杯牛奶，那人感到很奇怪，说：“人家都说你小气，我看你倒挺大方，居然施舍给我一杯牛奶。”
吝啬鬼叹了口气，说道：“要是这杯牛奶里没掉进一只老鼠的话，我连一杯水也不会给你的。”
趣评：面对突如其来的“好事”，要保持一份清醒。
笑话中的经济学：“都怪自己贪图便宜，着了骗子的道。”在义乌市公安局刑侦大队，说起被骗经过，义乌网民王先生摇头自嘲。因为轻信网上一则卖车信息，王先生汇出了5万元钱，结果却连个车轱辘都没见着。
王先生平时爱上网。一日，他在“中国汽车网”上看到一则二手车交易信息，说是长年提供二手车转让业务。通过查看图片，王先生发现一款宝马530比较惹眼，就按照页面上留下的电话打了过去。问及价格，业务员说具体价格要和经理谈。王先生又打通了经理的电话，经过讨价还价，经理最后同意上好车牌以7万元的价格将车卖给王先生。7万元买“宝马”，王先生欣喜若狂。当天下午，对方打电话过来，说车子托运到义乌需要2000元的运费，叫王先生先汇1000元过去。王先生想也没想就汇了1000元到对方的账户上。对方又打电话过来，叫王先生把姓名、身份证号码、地址用短信发过去，以办理托运手续。王先生照办了。下午3点钟，对方电话又打来，说已经去海关办理了托运手续，手续费9000元需要王先生支付，车子于傍晚从昆明运出，经过深圳，将于第三天早上到义乌。昆明到义乌怎么要经过深圳？对于这句漏洞百出的话，被便宜“宝马”冲昏了头的王先生却深信不疑，又汇了9000元所谓的运费。
第三天早上9点多，经理在电话中告诉王先生说车子已经到义乌了，并把送货人的电话号码告诉了他，同时催要剩下的6万元车款。王先生表示得先看到车子。经商议，双方约定先汇4万元，余下的款子等看见车子了再付。就这样，4万元又汇出去了。到了中午，王先生打电话过去，称钱已经汇出。没想到这回经理说董事长一定要王先生把剩下的2万元也汇过去。王先生于是打电话给送货人叫他把车子送过来，见了面再付清余款，不料送货人也不同意。王先生交涉无果，心情很郁闷，就把事情和朋友说了。这位朋友一听，直呼上当。心存侥幸的王先生又打电话给对方，没想到没说几句对方就把电话给挂了；再次拨打过去，对方已经关了机。
价值规律已经讲得很清楚：商品价格由价值决定，围绕价值上下波动。虽然有时价格会偏离价值，但是绝不可能偏离太远。一顶帽子的钱绝对买不来一台电脑。在这则案例中，一辆宝马只要7万元，正常的人都不会相信，但是被利益冲昏头脑的人会信以为真。所以，在市场上“便宜没好货”虽然不是绝对的，但是反过来天上也是绝对不会掉馅饼的。
假牛的价格——笑谈“审美价值”
有位擅长画动物的画家看到一头牛，它粗壮有力，两眼炯炯有神。征得牛的主人的同意，画家将这头牛画成一幅油画，后来在华盛顿艺术画廊卖了500美元。一年以后，画家又碰上了牛的主人，告诉他那幅画卖了500美元。牛的主人惊奇万分，大声说：“太奇怪了，我两条真牛也卖不了你那一头假牛的钱！”
趣评：艺术品的价值不在于物质价值，而是在于审美价值和投资价值。
笑话中的经济学：艺术品可以用来交易并不是因为它自身的经济价值。艺术品作为一种投资工具，它自身的经济价值（主要指劳动成本和材料成本）在交易中所占的比例极其微小，除一些贵重金属材料艺术品外一般情况下可以忽略不计。
一件艺术品可能拥有多重价值。首先是因为它具有审美愉悦功能，在美学范畴内具有美学价值，它主要作用于人的主观精神层面；其次，如陶瓷等艺术品还具有一定的实用价值，但就其作为一件艺术品而言，它的实用价值已经被它的美学价值所掩盖；再者，如果一件艺术品已具有一定的年代，它还具有史学价值。
在交易过程中艺术品的价格还受到内部因素与外部因素的影响。内部因素主要是指艺术品艺术水平的高低，外部因素是指艺术品创作者的知名度、同类艺术品的存世量与经济环境等。
其中，艺术家的知名度常常能左右一件艺术品的价格。以2003年日本新和艺术拍卖公司拍卖油画《农妇》为例，一件原本估价为83美元（1万日元）的油画在得到荷兰阿姆斯特丹的凡高博物馆鉴定确认为梵高真迹之后以55万美元的价格成交。
在交易过程中艺术品只是作为一个符号连接着不同的交易行为，买家买进艺术品只是为了卖给下一个买家，即使是选择长期持有但也是以存在最终能兑换为货币的可能性作为前提，艺术品本身不是交易的最终目的。艺术品交易的本质就是一种套利行为，这是导致艺术品市场繁荣的根本原因。
十年一画——笑谈“时间与价格”
一个顾客对画家说：“你的这幅画虽稍贵了点，不过我仍准备把它买下来。”
画家说：“你要买的东西并不贵，你知道我为它整整花了十年的时间。”
“十年？不可能！”
“真是十年！我花了两天把它画完，其余的时间就是等着把它卖掉。”
趣评：时间是无法增加价值的，增加价值的是时间中其他的力量。
笑话中的经济学：有一个在经济学史上十分著名的“新酒陈酒”的故事。如果承认劳动时间是价值的唯一源泉，那么，新酒在放置了一段时间（其间绝无额外的劳动时间介入）变成了陈酒以后，为什么价格要大幅度上涨呢？对此，英国经济学家麦克库洛赫曾认为，在新酒被搁置的期间内，人力虽然停止了工作，但是“自然力”却进入了角色并开始作用。结果，新酒在经过了一段时差变成陈酒后，其价格便“自然地”上升了。
在《国富论》中，亚当斯密关于地租的论断有这么一段话：在农业上，自然也和人一起劳动；自然的劳动，虽无须代价，它的生产物却和最昂贵的工人生产物一样，有它的价值……人工以外，尚有大部分工作，非依赖自然力不可。所以，农业上雇用的工人与牲畜，不仅像制造业工人一样，再生产他们消耗掉的价值及资本家的利润，而且要生产更大的价值——地主的地租。这种地租，可以说是地主借给农业家使用的自然力的产物。地租的多少取决于想象中的土地的自然产出力或土地的改进产出力的大小。减除一切人的劳作之后，所余下的便是自然的劳作……
我们经常可以看到这样的现象，在不同地区生产的同一品种的谷物，运到同一城市销售，卖出两种不同的价格。甲地区风调雨顺，生产出的谷物往往会比气候较差的乙地区更加饱满，尽管农民付出了比乙地区农民更少的劳动，谷物的价格也会比乙地区的高。这是否意味着自然力对商品的交换价值起决定作用？
事实上，之所以会出现上面提到的情况，是由于质地好的谷物受欢迎，供不应求，导致交换价格高于商品的实际价值，质地差的谷物由于不受欢迎，供过于求，从而交换价格低于商品的实际价值，于是便出现了上面的价格差。但商品最终的交换价格总是由其价值决定，也即由凝结在商品中的无差别的人类劳动决定，而不是由自然力的“劳动”决定。
马克思则从各种资本参与瓜分剩余价值的角度来阐释了等量资本必须获得等量利润的原理，进而说明了那些投资于新酒的资本在一段时间后也一定要获得与投资于其他项目的资本一样得到相当的利润。
找老婆的悲惨条件——笑谈“实际购买力”
上大学的时候，一个女孩说：只要你有吃饭看电影的钱，我就跟你。
我说：可惜我还在上学，所有的钱都是花年迈父母的，我连这点钱也没有。（埋头奋斗中……）
毕业后，另一个女孩说：只要你的工资有3000以上，我就跟你。
我说：可惜我的工资只有2000左右，不能保证你的小资情调。（埋头奋斗中……）
女孩说：那如果你能保证充足的时间陪我散心，聊天也行。
我说：可惜我要加班。（继续埋头奋斗中……）
毕业3年后，又一个女人说：你有房子吗？
（流汗中……）
30岁生日那天，在我那130平方米的房间里，又一个女人说，你有车吗？
我说：这个城市的地铁很方便。
女人走了。
（继续奋斗中……）
35岁的时候，碰到的每个女人都说：你太老了。
我每天都要开着二手的桑塔纳疯狂地上外环兜风，身边是一些放浪的小姐……
50岁的那年元旦，又有一个女人走进我的别墅说：如果你的身体状况极差，并保证有两个以上的器官有大毛病的话，我愿意嫁给你。
我终于可以理直气壮地说：我完全符合。（流泪中……）
趣评：收入永远没有物价跑得快。
货币的购买力是一个单位的货币所能换取的商品或劳务的数量。在物价稳定的情况下，货币的购买力也随之发生变动。如果物价上涨，货币购买力下降，即需用比以前更多的货币去换取相同数量的商品和劳务。反之，如果物价下跌，货币购买力就上升，即换取相同数量的商品和劳务，只需用比以前更少的货币就可以了。当通货膨胀的幅度大于收入增加的幅度时，实际购买力下降，生活水平下降。你会发现，你不得不用比以前高好几倍的价格购买同一样商品。
“同样的品牌，同样的型号，去年没舍得买，今年就贵了一倍；一双皮鞋整整涨了200元，报纸上说什么上涨3%，我看，30%都不止！”这样的抱怨在今天的市场上似乎处处可见。