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虽然，每天站在讲台上，但他却无时无刻不在找机会调离学校。想要脱离这块“沼泽之地。”然而，不久后发生的一件事却彻底改变了他的想法。
开学不久，身为班主任的李墨，每天不但白天要上四五节课，晚上还得加班。从学校到他的住处，要经过一条长长的小巷。一到晚上九点小巷便很少有人走动，加上两边大多是高墙，更显得阴森恐怖。每次走到那里，他都不由地心跳加速，猛蹬车子，生怕半道上杀出个“程咬金”。
那天，李墨又拐进小巷，刚想一路猛冲时，突然发现小巷的中间亮起了一盏明亮的灯。李墨的心一下子踏实下来。起先，他以为只是偶然碰上那家主人有事外出，所以他的家人故意让路灯亮着。后来，他发现自己错了，那里原本没有路灯。所谓路灯，只不过是那户人家窗上挂着的一个灯泡。而且从那以后，每次下晚班回来拐进这条小巷，他都能看见那盏温暖的灯。
一个晴朗的假日，李墨终于敲响了那盏灯旁边的一扇窄窄的小门。开门的是一位年近花甲且双目失明的老人。老人问他找谁。当他结结巴巴地把一个下晚班的教师与那盏灯的故事告诉老人时，老人舒展开满脸的皱纹笑了。
“其实，你不该感谢我，应该感谢的是他们！”
“他们？”“是他们。”老人说着朝李墨抬了抬脸，两只什么也看不见的眼珠朝上翻动着，好像证实他说的是心里话。
老人说：“我一生下来就是个瞎子。半岁时，父亲狠心抛弃我和母亲而去。在贫苦和孤独中，我们母子一直相依为命。两个月前，母亲也永远离开了我。虽然知道那是人必然的归宿，但我还是感到万念俱灰。我搬回这幢老屋，想在这里静静地离开这个给予我太多苦难的世界。那晚，也就是我准备离去的晚上，不知为什么，我第一次拉亮了房里的那盏灯。突然，我听到窗外有人对我说：‘真谢谢你！不然，我一定踩进旁边的下水沟里了。’是一位老太太的声音。不一会儿，又有两个女学生骑车从我窗前急急而过，她们送给我一串清脆的铃声。其中一个说：‘我觉得这是世界上最美的灯光……’”
“自从痛失慈母后，我以为自己已流不出一滴眼泪，但那一刻，我却忍不住热泪盈眶。我放弃了自杀的念头，因为我觉得，在这个世界上自己不再孤独，而且还有人需要我。”
“从此以后，我就把房里的那盏灯挂到了窗户上，并从每晚八点到十点半都让它亮着。我也就每天聆听着行人对我的赞美和感激，心情一天天欢快舒畅起来。我再不觉得生活毫无意义，因为每晚我要去点亮那盏灯。”
老人轻轻咂了一下瘪下去的嘴，脸上洋溢着幸福的光芒。
李墨久久回味着老人那蕴含哲理的话。墨子曰：“爱人不外己，己在所爱当中。”墨子说爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱当中。是啊，在人生的旅途中，我们为别人，其实也是为自己点亮了那盏幸福的灯！
那么，我们每个人也该踏踏实实地去做一名点灯的人，点亮那些莘莘学子心中希望的灯。
10.以爱人之心能感化人。
【原文】身若其身，谁贼？故盗贼亡有。（《墨子·兼爱上》）
【译文】看待别人就象自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。
墨子对于人性的观点与孟子是趋于相同的，虽然墨子没有明确提出性善论的观点，但我们从其言论中也可以发现。爱人别人也爱你，这就是基于人性善的基础之上的，以爱人之心去感化他，视人身若己身，没有人是不会被感动的。
以善良的心去看人、去做事，别人也会以善良回报你。
青莉17岁那年，好不容易找到一份临时工作。母亲喜忧参半：家有了指望，但又为她的毛手毛脚操心。
工作对她们孤女寡母太重要了。青莉中学毕业后，正赶上大萧条，一个差事会有几十上百的失业者争夺。多亏母亲为她的面试赶做了一身整洁的海军蓝套装，她才得以被一家珠宝行录用。
在商店的一楼，青莉干得挺欢：第一周，受到领班的称赞；第二周，被破例调往楼上。
楼上珠宝部是商场的心脏，专营珠宝和高级饰物。整层楼排列着很气派的展品橱窗，还有两个专供客人看购珠宝的小屋。
青莉的职责是管理商品，在经理室外帮忙和传接电话，要干得热情、敏捷，还要防盗。
圣诞节临近，工作日趋紧张、兴奋，青莉却忧虑起来：旺季过后我就得走，回复往昔可怕的奔波日子。然而幸运之神来临了。一天下午，青莉听到经理对总管说：“青莉那个小管理员很不赖，我挺喜欢她那个快活劲儿。”
我竖起耳朵听到总管回答：“是，这姑娘挺不错，我正有留下她的意思。”这让青莉回家时蹦跳了一路。
翌日，青莉冒雨赶到店里。距圣诞节只剩下一周时间，全店人员都绷紧了神经。
整理戒指时，青莉瞥见那边柜台前站着一个男人，高个头，白皮肤，约30岁。他脸上的表情吓了青莉一跳，他几乎就是这不幸年代的贫民缩影。一脸的悲伤、愤怒、惶惑，犹如陷入了他人置下的陷阱。剪裁得体的法兰绒服装已是褴褛不堪，诉说着主人的遭遇。他用一种绝望的眼神，盯着那些宝石。
青莉因为同情而涌起了悲伤。但青莉还牵挂着其青莉事，很快就把他忘了。
小屋打来要货电话，青莉进橱窗最里边取珠宝。当青莉急急地挪出来时，衣袖碰落了一个碟子，6枚精美绝伦的钻石戒指滚落到地上。
总管先生激动不安地匆匆赶来，但没有发火，只是说：“快捡起来，放回碟子。”
青莉弯着腰，几欲泪下地说：“先生，小屋还有顾客等着呢。”
“去那边，孩子。你快捡起这些戒指！”青莉用近乎狂乱的速度捡回5枚戒指，但怎么也找不到第6枚。青莉寻思它是滚落到橱窗的夹缝里，就跑过去细细搜寻。没有！她突然瞥见那个高个男子正向出口走去。顿时，青莉领悟到戒指在哪儿了。碟子打翻的一瞬间，他正在场！当他的手就要触及门柄时，青莉叫道：“对不起，先生。”
他转过身来。漫长的一分钟里，他们无言对视。青莉祈祷着，不管怎样，让她挽回她在商店里的未来吧。跌落戒指已经是很糟，但终会被忘却；要是丢掉一枚，那简直不敢想像！而此刻，青莉若表现得急躁——即便她判断正确——也终会使她所有美好的希望化为泡影。
“什么事？”他问，他的脸在抽搐。
青莉确信她的命运掌握在他手里。青莉能感觉得出他进店不是想偷什么，他也许想得到片刻温暖和感受一下美好的时辰。青莉深知什么是苦寻工作而又一无所获，青莉还能想像得出这个可怜人是以怎样的心情看这社会：一些，人在购买奢侈品，而他一家老小却无以果腹。
“什么事？”他再次问道。猛地，青莉知道该怎样作答了。她母亲说过，大多数人都是心地善良的，她不认为这个男人会伤害她。青莉望望窗外，此时大雾弥漫。
“这是我第一次工作。现在找个事儿做很难，是不是？”青莉说。
他长久地审视着青莉，渐渐，一丝十分柔和的微笑浮现在他脸上。“是的，的确如此。”他回答，“但我能肯定，你在这里会干得不错。我可以为你祝福吗？”他伸出手与青莉相握。
青莉低声说：“也祝您好运。”他推开店门，消失在浓雾里。青莉慢慢转过身，将手中的第6枚戒指放回了原处。
其实，大多数人都是心地善良的！只是可能由于一时的窘境而做一些违规的事只要我们心存善良之心，相信能感化他们的。
11.不苛求别人的感恩。
【原文】无言而不信，无德而不报，投我以桃，报之以李。（《墨子·兼爱下》）
【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报你。
从墨子的话中我们可以感受到墨子知恩图报的高尚情操。而在现实社会中，有些人总是记得别人的回报，总是希望得到别人的感激，而他却没有真正牢记自己。
我们天天埋怨别人不知回报，不知我们有没有反思过自己的行为，到底该怪谁？是我们太了解人性，还是我们忽略了人性？帮助别人的目的不是为获得回报。如果我们偶尔得到别人的感激。的确是一件令人惊喜的事。如果没有，也不要为此伤感、抱怨不休。
假如你救了一个人的生命，你会期望他感激吗？你也许会。可是乔治在他当法官前曾是位有名的刑事律师，曾使78个罪犯免除了牢狱之灾。你猜猜看其中有多少人曾当面致谢，或至少寄张贺卡来？你可能猜对了：一个也没有。
耶稣在一个下午使十个瘫痪的人起立行走，可有几个人回来感谢他呢？只有一位。耶稣环顾门徒问道：“其他九位呢？”“他们都跑了，谢也不谢就跑得无影无踪！”那么，像你我这样的普通人，给了人一点小恩惠，凭什么就希望得到比耶稣还多的感恩呢？
如果这里面涉及到金钱，那可就更难说了！查尔斯曾说，当一位银行职员挪用银行基金去炒股票而造成亏损，面临指控时，查尔斯帮他补足金额以免他吃上官司，这位银行职员是否感谢他呢？是感谢他，但只是那一阵子，后来这个人还跟曾经救他脱离牢狱之灾的人作对呢！
假如你送亲戚一百万美元，他就应该会感谢你吧？钢铁大王安德鲁？卡耐基就资助过他的亲戚，不过如果安德鲁？卡耐基重新活过来，一定会意想不到地发现这位亲戚正在诅咒他呢！为什么？因为，卡耐基遗留了三亿多美元的慈善基金，但他只继承了一百万美元。
现实就是如此。人性就是人性，你千万别指望会有任何改观，何不干脆接受呢？
尼玛是一位住在纽约的妇女，她整天埋怨自己寂寞。没有一个亲戚愿意接近她。如果你去看望她，她一定会絮絮叨叨告诉你，她侄儿们小的时候，她是如何照看他们的。他们得了麻疹、腮腺炎、百日咳，都是她照看的，他们跟她生活了很久。她还资助一位侄子读完商业学校，一直到他结婚前，他都住在她家。
这些侄子会常回来看望她吗？噢！有的！有时候！完全是例行公事式的。他们都害怕回来看她，真正使他们受不了的是要坐几个小时听那些絮絮叨叨、无休无止的抱怨与自怜。当她终于发现无论如何也没法叫她的侄子们回来陪她时，她就拿出她的绝招——心脏病发作。这心脏病当然不是装出来的，医生也说她的心脏相当神经质，经常心悸。可是医生们也是无能为力，因为她的情绪往往是她病发的起因。
这位老妇人需要的是关爱，但她表现的却是需要“感恩”，可惜她可能永远也得不到她所设想的感激或敬爱了，因为她认为这是她应得的，她要求别人给她这些东西。
世界上有很多像她一样的人，认为别人都忘恩负义，他们渴望被爱，但是在这世上真正能得到爱的惟一方式，不是去索求，相反的，而是要不求回报的付出。
这是不是听起来太理想化、太不符合实际了？其实不是这样！这是追求幸福最好的一种方法。亚里士多德说：“一个理想、完美的人会从施予中得到快乐。”
真正的快乐是你付出多少，别人得到了多少帮助，而不是你该得多少回报，否则你陷入了为索取回报而与别人斤斤计较的争论当中，又何谈快乐呢？
为人父母者一向抱怨子女不知感恩。甚至莎剧主人翁李尔王也不禁叫道：“不知感恩的子女比毒蛇的毒信更吞噬人心。”可是如果我们不教育他们，为人子女者怎么会知道感恩呢？忘恩原是人的天性。它像随意生长的稗草。感恩有如花草，需要细心栽培及爱心的滋润，才能开出美丽的花作为回报。
要是子女们不知感恩，应该怪谁？也许该怪的就是为人父母的我们。如果我们从来不教导他们向别人表示感谢，怎么能希望他们来感谢我们？
让我们记住，孩子是我们造就的。
要想有知恩善报的子女，只有自己先成为感恩的人。让我们把这句话永远铭记于心。我们的言行非常重要。在孩子面前，千万不要诋毁别人的善意。也千万别说：“看看表妹送的圣诞礼物，都是她自己做的，连一分钱也舍不得花！”这样对我们可能是随便说说而已，但是孩子们却听进心里去了。因此，我们最好这么说：“表妹准备这份圣诞礼物，一定花费了不少时间和精力！她的心真好！我们得写信感谢她。”这样，我们的子女在无意中也学会了养成赞赏感激的好习惯。
请牢记，感恩是一种需要培养的品德。希望儿女们感恩，就必须训练他们成为感恩的人。
教师节那天，一大群孩子争着给他送来了鲜花，卡片，千纸鹤……一张张小脸蛋洋溢着快乐，好像过节的不是老师倒是他们。
一张用硬纸做成的礼物很特别，硬纸板上画着一双鞋。看得出纸是自己剪的——周边很粗糙，图是自己画的——图形很不规则，颜色是自己涂的——花花绿绿的，老师能穿这么花的鞋吗？
上面歪歪扭扭地写着：“老师，这双皮鞋送给你穿。”看着署名像是一个女孩——这个班级他刚接手，一切都还不是很熟，从开学到教师节，也就是十天。
他把“鞋”认真地收起来，“礼轻情义重”啊！
节日很快就过去了，一天他在批改作文的时候，看到了这个女同学送给他的这双“鞋”的理由。
“别人都穿着皮鞋，老师穿的是布鞋，老师肯定很穷，我做了一双很漂亮的鞋子给他，不过那鞋不能穿，是画在纸上的，我希望将来老师能穿上真正的皮鞋。我没有钱，我有钱一定会买一双真皮鞋给老师穿的。”
这是一个不足十岁的小姑娘的心愿，他的心为之一动。但是，她怎么知道穿布鞋是穷人的标志？
他想问问她。
这是一个很明净的女孩子，一双眼睛清澈得没有任何杂质。当她站到他面前的时候，他似乎找到了答案。
他看见了她正穿着一双方口布鞋，鞋的周边开了花，这双布鞋显然与他脚上的这双布鞋不一样。
于是有了下面的问话。
爸爸在哪里上班？
爸爸在家，下岗了。
妈妈呢？
不知道……走了。
他再一次看了她脚上的布鞋，那一双开了花的布鞋。
他从抽屉里拿出那双“鞋”来。这时他感受出这双鞋的分量。
她问，老师你家里也穷吗？他说，老师家里不穷。你家里也不穷。
同学都说我家里穷。她说。
他说，你家里不穷，你很富有，你知道关心别人，送了那么好的礼物给老师。老师很高兴，你高兴吗？
她笑了。
和老师穿一样的鞋子，高兴吗？
她用力地点点头。
他带着她来到教室，他问大家，老师为什么穿布鞋呢？有的同学说，好看。有的说，透气，因为自己的奶奶也穿布鞋。有的同学说健身，因为自己的爷爷打拳的时候都穿布鞋。很奇怪没有人说他穷。他说穿布鞋是一种风格，透气，舒适，有益健康。
后来这位老师告诉同学们，脚上穿着布鞋心里却装着别人，是最让老师感到幸福的！只有富有的人才能给予别人，才能给予别人幸福，能给予就不贫穷。
能给予就不贫穷，这句话一直让我回味。
在同学的眼光中，小女孩意识到自己是贫穷的，在强烈的物质对比下，她那颗敏感的心敏锐地得出一个结论：穿布鞋是穷人的标志。在她注意到老师也和自己一样穿布鞋后，她便在教师节时画了一双皮鞋送给老师。这个“脚上穿着布鞋心里却装着别人”的小女孩让我很感动，她是物质上的穷人，却是爱心上的真正富人，她小小年纪就懂得去关心他人，并把爱心给予他人。然而日常生活中，有的人凭着父母物质上的富有到处炫耀，一切以自我为中心，看不起比他穷的人，甚至嘲笑别人，这种人实际上是爱心的乞丐，是灵魂的穷人。
没有人能选择自己的出生，但是人人都有选择做爱心富人的权利，如果我们从现在起就选择做爱心富人，爱心的大门将随时为我们敞开，那么，我们所收获的，将不仅仅是别人的感激，而是更加富有的灵魂！
12.君子以人为镜。
【原文】君子不镜于水而镜于人。（《墨子·非攻中》）
【译文】君子不用水作镜子来照自己，而以人为镜子来照自己。
墨子在《非攻中》篇中列举并批驳了为侵略性战争辩护的种种谬论，如扩张可以使国家富强并成就霸业，是以“义”来统一天下等等，指出以危害别的国家为前提而获得好处，是不可行的，至于以“义”来统一天下，则是虚假不实的。墨子列举吴王夫差、晋国智伯因发动侵略战争而导致灭亡的事例，警告那些好战的诸侯要“以人为镜”，“鉴之于夫差、智伯之事”，吸取他们失败的教训。
在这里，墨子运用“君子不镜于水而镜于人”这句名言，说明聪明的人应该以历史人物为镜子，把他们成功失败的经历当做借鉴，从而知道自己应该怎么做。它告诫人们应该以历史上的人物为借鉴，以往知来，从历史人物的事迹中预见到自己的命运和未来。当然，除了指历史上的人物之外，我们还可以用与自己同时代的人或自己周围的人，以他们为镜子，听取他们对自己的意见和看法，从他们身上看见真实的自己。
古语云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。”人作为自己和别人的镜子，既可鉴己又可照人，这也许就是古人热衷于“以人为镜”的最好的理由了。
唐太宗以魏征为镜，看到了自己处理朝政时的得失，使自己颁布的政令更合乎民意，因而他能赢得天下太平，博得盛世美名。司马迁因受宫刑，绝望至极，但他以古代的哲人为镜，看到了自己生存的意义，文王被拘，始有《周易》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，才写《国语》……历史上诸多不幸的伟人都能成就一番事业。司马迁以他们为镜，从他们身上看到了希望与力量，从此，他发愤著书立说，以顽强的意志，忍辱负重，终于完成了中国历史上第一部纪传体通史。
以人为镜，可以知得失，可以让自己在生活的道路上少走弯路。把伟人、成功者当作镜子，可以让我们信心百倍地迎接挑战，鼓励我们前行，也可以让我们接受他们失败的教训，工作上少走弯路。以人为镜，不可一味模仿，一味邯郸学步，要根据自身情况，灵活运用。以人为镜，要多学习别人的长处，避免犯同样的错误。以人为镜好处多，但要选对镜子，选对自身有益之镜，如若拿错了镜子，就不能正确认识自己，要么自卑，要么自大。
确实，我们每个人也是自己的镜子，别人通过我们的一言一行观察、揣摩、了解并最终把我们定性和归类，于是我们成了别人眼里的好人、坏人、可信的人、不可信的人……别人如果觉得你真心诚意待他，他就会真心诚意地对待你；你待别人高尚，别人也会高尚地待你。
其实，生活中许多东西都可以作为我们的镜子，可以借鉴，伟人可以为镜，凡人也有值得学习之处，正面人物值得借鉴，反面人物值得自省。总之，以人为镜，可以让自己在生活的道路上少走弯路，少受挫折，取得更大的成就。
13.为人解难，利于他人。
【原文】任，士损己而益所为也。（《墨子·经上》）
【译文】任侠，就是君子牺牲自己利益而使自己的作为有利于他人。
墨家在先秦诸家中应算是最有正义感的一家。墨子磨顶放踵，只要稍有利于天下，便一定会奋不顾身地去付出行动。为此，墨子曾裂裳裹足，急走十日十夜，只身赴险去止楚攻宋，不可不谓具有侠义肝肠。墨子认为人人都应具有救世精神，主张“万事莫贵于义”，而此处的“义”就是指有利于他人。春秋战国，社会激荡。许多国士变为游侠，良莠不齐，于是墨家在其经典著作中研究并阐述了任侠精神，加以引导。《墨子·经上》指出：“任（侠），士损己而益所为也。”就是自苦为极，损己利人。《墨子·经说上》又指出：“任，为身之所恶，以成人之所急。”侠的行为方式就是行侠仗义，除暴安良，惩恶扬善，全然不顾自己的私利。要求墨家弟子竭尽全力地去扶危救国，为人解难，甚至不惜牺牲自己的性命。同时墨子还强调救世的动机要纯一，只能是为他人利益着想，若存有私心，沽名钓誉，那就与强盗的行为没有什么不同了。墨子的这一“任”的精神逐渐成为后世侠客行侠仗义的行为准则，侠的精神是“义”。在古代，任侠也被称为“义士”。墨子贵义，《经说上》阐述道：“义，志以天下为芬，而能能利之，不必用。”把为天下百姓谋利当作份内之事，有很高的本领，但不一定要求被任用。虽然后世侠客与墨家所指的“任侠”不能完全等同，如墨家提倡“非攻”，反对以暴除暴，不赞同以武力解决问题，而后世侠客则往往以正义执法者的身份自居，多以武力为民除害；墨家主张“兼爱”，主张人无上下贵贱之分，都应相亲相爱，讲求的是一种泛爱，但后世侠客多具有嫉恶如仇、爱憎分明的性格特征，以除暴安良为己任。但双方在损己而益人这一点上是相通的。汉朝人司马迁在《史记？游侠列传》中对“侠”的描述是“专趋人之急，甚己之私”，这与墨家所讲的“任”的内涵是一致的。
当今，在商品经济的大潮中，一些人不能持节自守，损公肥私、贪污腐败的事时有发生。在此情况下，大力提倡墨子这一“任”的大公无私的思想，对于重振世风、加强社会主义道德风尚是大有帮助的。
金庸先生说：“侠之大者，为国为民。”是符合墨家任侠观的。
墨家分为上、中、下三门，所以《墨子》书上的文章都分“上中下”三种，譬如《尚贤上》《尚贤中》《尚贤下》。不同的篇章为不同的子弟所学习。“上”是指政治家；“下”是指纯粹的专家学者；“中”是指笃信墨学的苦修者，以自苦为极，损己利人，完全不同于社会的价值标准，为了所有正“义”的事大声疾呼，嫉恶如仇。中国侠义文化的源头是墨家。
在天下失义的情况下，侠义弥足珍贵。墨子自身也参照侠义行事，《墨子·贵义》记录：墨子看望老朋友，朋友对墨子说：“现在天下没有人行义了，你何必独自苦行为义，不如就此停止吧。”墨子回答：“有个人生养了十个儿子，只有一个耕种，其他九个闲着，这一个耕种的不能不更加努力啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，您应该勉励我行义，为什么还劝阻我呢？”
每民族危难、大恶当道之时，江湖门派林立、侠义精神横出。对于侠义的期盼与热情，俨然成为中国黎民唯一愿意真正寄托的希望。
现代任侠义士，必承墨家“天志”，继共和革命之伟业，破“暴王力政”之不仁，造民主宪政之大义。谭嗣同是身体力行墨学的先行者，他曾写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈诗句。
14.万事莫贵于义。
【原文】万事莫贵于义。（《墨子·贵义》）
【译文】天下万事之中，没有什么比道义更可贵的了。
墨子对于“义”的理解与先秦诸家是颇为不同的。墨子给“义”所下的定义为“义，利也”，将物质利益作为了“义”的内涵。但“利”又有私人之利和万民之利的区别，那么是不是所有的“利”都可称为是“义”呢？对此，墨子进一步界定了“义”的概念，指出“义者，正也”，认为“义”是“正”，是正义之利，也就是有益于他人之利，将那种个人之利排除在“义”之外，从而与那种狭隘的功利主义划清了界限。墨子的弟子胜绰因为贪图个人利益而未阻止齐国侵略鲁国这种不义的行为，墨子斥责他是“禄胜义”，批评胜绰的“不义”。由此不难看出，墨子所谓的“义”就是指有利于他人。墨子将“义”与和氏之璧、隋侯之珠、三足六耳的九鼎这些天下诸侯们所称道的“良宝”作了一番比较，指出这些诸侯所谓的宝物并不能起到富国家、众人民、治刑政、安社稷的作用，而惟有“义”才能做到这些，所以“义”才是真正的“天下之良宝”，并因此而强调“万事莫贵于义”，指出“死生利若，一无择也”，认为苟有利于天下，则生不足重，死亦不足惜。墨子亲自以“摩顶放踵”的实际行动来教育墨家弟子为了行“义”，要有超越生死、粉身碎骨的无畏精神。而墨家弟子也没有辜负墨子的期望，当真做到了为“义”而舍生忘死，为了教化他人，曾一次自杀一百八十余人。一般的人认为天下没有比生命更重要的，而墨子却认为生命在“义”的面前是微不足道的，只有“义”才是最为重要的，“万事莫贵于义”。
在如今这种物欲横流的现实社会中，墨子的“贵义”，他的无私奉献精神就显得弥足珍贵。
社会的改良和进步，也取决于每个人对别人做出了多大的贡献，你的成功如果只给你一个人带来利益，而对别人，对社会没有丝毫奉献，那也就不是真正的成功了。
成功的终极意义不在于个人生命的幸福和利益的巨大。并且，它也不由自己给自己的生存意义给予评判。个人不能离开他赖以生存的群体，不能离开由这些群体所构成的社会；个人的生命价值是由他人、社会给予评判的。只有在一定的社会条件下，个人的人生价值才能得以体现出来。因此，一个人在自己的人生征途中时刻不能脱离集体、社会；个人必须为大众，为社会承担责任，做出贡献，奉献自我。一个人只有当超越自己生命的狭小圈子，而热心投入到社会之中，才有可能实现自己的人生价值。
从前有个国王，非常宠爱他的儿子。这位年轻的王子，过着衣来伸手、饭来张口的日子，要什么有什么。可是，他从来没有开心地笑过一回，常常愁眉紧锁，郁郁寡欢。
有一天，一位魔术师走进王宫对国王说，他能让王子快乐起来。国王兴奋地说：“如果你能办成这件事，宫里的金银财宝你随便拿。”
魔术师带着王子进了一间秘室，他用白色的东西在一张纸上涂了些笔画，然后交给王子，并嘱咐他点亮蜡烛，看纸上会出现什么。说完，魔术师走开了。
年轻的王子在烛光的映照下，看见那些白色的字迹化做美丽的绿色，变成这样几个字：“每天为别人做一件善事。”王子依此做去，不久，他果然成为了一个快乐的少年。
小故事蕴藏着大道理，它告诉我们：人之所以生活得有意义，有快乐，有丰足感，是因为他能奉献，而不是处心积虑地想到占有。奉献给人一个实现自我的空间，因为他知道要努力工作，为社会服务，他知道要肩负一个帮助和安慰大众的使命。在那努力的目标之中，他发现了生活实现的空间。
只要你敢于在行动上奉献自我，你就会生活在快乐之中。如果你养成奉献的习惯，你就会拥有心灵和财富的富足。
假若一个人能够用爱心无偿地给予别人以服务和帮助，他的生命一定闪烁着光彩，充满着喜悦和快乐。
诺贝尔和平奖得主，受全世界敬仰的德兰修女，由于和英国平民王妃戴安娜的死期接近，所以有人将她们二人相提并论，但她们却是两个截然不同的类型。德兰没有戴妃的风华绝代，她个子瘦小，相貌普通；她有的，是一颗美丽的爱心。戴妃在卫生、安全的医院里和艾滋病人握手，会有记者拍下照片刊登在报刊杂志上。让人歌颂她的爱心；可德兰却不知多少次在污秽、肮脏的街道拥抱那些患皮肤病、传染病，甚至周身流脓的垂死病人，把他们带回自己的住处，照顾他们，安葬他们，让人们享受她的奉献。
很多人一谈到德兰修女，都说她是个伟大的人，和她相比，自己实在太渺小了。可德兰修女却说：“我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件平凡的事。”
15.塑造博爱的个性。
【原文】爱众世与爱寡世相若。兼爱之，有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。（《墨子·亲士》）
【译文】爱众世与爱寡世相同。兼爱也要相同。爱上古与爱后世，也要与爱现世一样。
兼爱不仅仅是要人与人之间相互敬爱，更是要求每个人要有爱天下人之心，要有一种博爱的精神。
每一个人，对于自己所碰到的人，都有爱和被爱的相互责任，我们怎样为他们树立爱的榜样，将会对他们如何去爱别人产生重大的影响。当我们表达爱心的时候，别人会看着我们，甚至把我们当作学习的榜样。
我们会问：“谁可以当我们的好榜样？谁是我们最应该仰慕的对象？”我们可以从历史人物中找到他们，也可以在开放和诚实的心态下遇见他们，我们也会在日常生活中发现他们。
南丁格尔舍弃了财富和舒适的生活，去追寻她心中深刻的需求。她被一种要去照顾千千万万个人的使命所驱使，要去分担他们在她身边死亡的时候所经受绝望的情绪和恐惧。最后她成为我们今天所熟悉、敬仰的“白衣天使”之母。
天主教神父达米安抛弃了文明社会的一切，献身于照顾夏威夷莫洛凯岛上的痳疯病人，完全体现于博爱的精神。他与教会的官僚体系奋战不止，为他的教区人士争取补给品，最后他自己也患了痳疯病，死在他所爱的、和他一起生活的人群之中。
甘地将一生完全投入追求自由之中。他的不流血革命的理论和实践，终于使英国殖民地下的印度人摆脱了帝国主义的束缚。当他一再被要求写下自己的生平回忆时，他做出了一句最有个性的答复：“我的生平就是我的信息。”
这些把个人力量化为爱的历史典范，都可以帮助我们辨认、欣赏那些在日常生活中，以博爱为职责的高尚性格，可能也包含我们自己。
夏日的一个黄昏，我们几个朋友坐在广场旁一家清雅的酒店里一边喝酒一边闲聊。透过玻璃窗，我们看见街头一个女孩正提着一篮子玫瑰花，四处向人兜售。
夜幕降临，霓虹闪烁，那个美丽的黄昏忽略了小女孩一篮子好看的玫瑰。
我们只顾喝酒，也就没再注意那个女孩了。不知过了多长时间，那个小女孩竟站在饭店门口，她清秀的脸上爬满了忧愁与焦虑，操着蹩脚的普通话，有些怯怯地问：“老板，可不可以卖一碗蛋炒饭给我？”
正站在我们旁边30多岁的老板转过头，看了看她。小女孩更加羞涩了，站在那里，小手揪着衣角，不敢言语。
“当然可以，你进来坐吧！”老板语音刚落，小女孩就语无伦次起来：“不，不，你把米饭盛在方便袋里就行了。”
我们停止了谈笑。老板一副古道热肠：“没关系，你坐吧。”谁知小女孩说什么也不肯。最后老板只好给她打点好。小女孩感激地提着一方便袋蛋炒饭走了。临走时，她高兴地付了两元钱。
其实，那些蛋炒饭肯定不只卖两元钱。一问老板，果然如此。老板猜测说，这蛋炒饭可能不是那个女孩买给自己的，因为许多天来，她一直在这个广场周围卖花，来买蛋炒饭却是头一次。所以老板想，肯定还有一个人，或者她的亲戚，或者她认识的一个更加苦难的朋友，需要小女孩的照顾。最后老板说：“我给了她两份饭。”
以前也常见到有些衣衫褴褛的小孩到饭店买饭时，饭店不予理睬的事情。这位面容安详气质儒雅的老板让我不由得敬重与感动。
不一会儿，那老板突然一拍脑门，说：“不好，我忘记给她筷子了。”我正好对那个小女孩很感兴趣，就说：“我去送给她。”
在广场的一角，我看见了她，那个卖花的小女孩，她身边还有一个灰头土脸的妇女，正神色黯然地看着我。小女孩一只抓米饭的手停在了妇人的嘴旁。
见她们拘谨，我连忙说：“我是来给你们送筷子的。”
小女孩说了声谢谢。我本想与她攀谈几句，可她们对自己的遭遇闭口不提。我只知道她们是一对母女。
临走时，女孩递给我一朵玫瑰，说让我送给饭店老板。
不知为什么，手里握着玫瑰，心里却似一片波澜不止的湖。饭店老板对小女孩的热情在小女孩看来不仅仅是一念小小的善心，更多的则是一种尊重。把玫瑰放在我的手上时，小女孩浅浅地笑了，露出两颗雪白的小虎牙。我感觉到，她的晶莹如同莲花上的露珠，在微风中摇曳传递着她小小内心深处由衷的感激；那一朵玫瑰，就是一个天堂啊！
受人滴水，报以涌泉。
送人玫瑰，手留余香。
感激那个黄昏，让我们知道了玫瑰是不应该被忽视的。也感谢那个黄昏里如玫瑰一样的悄悄绽放的女孩，让我懂得了有一种芬芳用一朵玫瑰就可以穿越红尘中无情的空间与有情的心灵，直接抵达人间天堂。
受人滴水，报以涌泉，送人玫瑰，手留余香。只要人间处处充满关爱与尊重，那么我们的世界就会时时溢满温暖。
16.帮助别人就是帮助自己。
【原文】爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。（《墨子·兼爱中》）
【译文】爱别人的人，别人肯定会爱他，帮助别人，别人也会帮助他。
有位哲人说过：如果说生活中真有一种快乐的感觉，那一定是我们现在感到的相互关爱的感觉。
有人曾和上帝谈论天堂与地狱的问题。上帝对这个人说：“来吧，我让你看看什么是地狱。”他们走进一个一群人围着二大锅肉汤的房间。每个人看来都营养不良、绝望又饥饿。每个人都拿着一只可以够到锅的汤匙，但汤匙的柄比他们的手臂长，没法把东西送进嘴里。他们看起来非常悲苦。
“来吧！我再让你看看什么是天堂。”上帝说。他们进入另一个房间，它和第一个没什么不同：一锅汤、一群人、一样的长柄汤匙。但每个人都很快乐，吃得很愉快。因为他们互相用自己的汤匙舀肉去喂对方。
因为自私，人们不肯帮助别人，不肯为别人而牺牲自己的一丁点利益，结果却是害人不利己，自己失去的更多。其实，帮助别人就是帮助自己，为别人付出的同时，快乐和富裕便会进入你的心中，相反，如果困守在自设的真空中，不肯接受也不愿意付出，那很有可能使自己窒息，很有可能像地狱里的人们一样，守着食物饿死。
有这样一个故事：
有一只蚂蚁正在外面闲逛，忽然一阵强风把它从地上卷了起来，吹到池塘里面去了，蚂蚁因为不会游泳，只能在水里奋力挣扎并大喊救命。
结果，一只鸽子正好经过池塘，听到蚂蚁喊：“救命啊！救命啊！”
鸽子停下来找，听声音从哪来的。在水池中挣扎的蚂蚁看见了鸽子，便拼命喊道：“我在池塘里，快救命啊！”
鸽子看到池塘中快被淹死的蚂蚁，赶忙叼了一片树叶丢到了池塘中。
快被淹死的蚂蚁使尽全身力气，好不容易才爬上了树叶，然后随着树叶慢慢地漂到池塘边，这才算是捡回一条命。蚂蚁心存感激地对鸽子说道：“谢谢你救了我，我一定不会忘记你！”
过了很久，一天蚂蚁正在外面寻找食物，突然看见森林里一个猎人正在用枪瞄准树上的一只小鸽子。它仔细一看，正是曾经救过自己的那一只。
正在树上休息的鸽子此时并没有觉察到猎人要拿枪打它，正在唧唧喳喳地叫着。
蚂蚁不顾一切，快速爬到猎人脚下，狠狠地咬了一口，猎人疼得大叫，手中正在瞄准鸽子的枪掉在了地上，这一下惊动了鸽子，它吓得立即飞走了。
这虽然是一个童话，但道理却值得深思。不管何时，不管何地，只要你肯付出，就能得到回报。只有在别人需要帮助的时候能不假思索地伸出援助之手，才能在你陷入危机时得到别人的帮助。
帮助别人就是帮助自己，生活中当你为别人付出的时候，本身就会体验到快乐，因为付出也是一种快乐。
为别人付出你的爱心，就种下一片希望，就会有硕果累累的一天，就能品尝到丰收的喜悦。
帮助别人，实际上别人也在帮助你。
陀思妥耶夫斯基二十多岁写了一篇中篇小说《穷人》，学工程专业的他怯生生地把稿子投给《祖国纪事》编辑部。编辑格利罗维奇和涅克拉索夫傍晚时分开始看这篇稿子，他们看了十多页后，打算再看十多页，然后又打算再看十多页，一个人读累了，另一个人接着读，就这样一直到晨光微露。他们再也无法抑制住激动的心情，顾不得休息，找到陀思妥耶夫斯基的住所，扑过去把他紧紧抱住并流出泪来。涅克拉索夫性格孤僻内向，此刻也无法掩饰自己的感情。他们告诉这个年轻人，这部作品是那么出色，让他不要放弃文学创作。之后，涅克拉索夫和格利罗维奇又把《穷人》拿给著名文艺评论家别林斯基看，并叫喊着：“新的果戈理出现了！”别林斯基开始不以为然：“你以为果戈里会像蘑菇一样长得那么快呀！”但他读完这部小说以后也激动得语无伦次，眼睛瞪着陌生的年轻人陀思妥耶夫斯基说：“你写的是什么，你了解自己吗？”平静下来以后他对年轻人说：“你会成为一个伟大的作家。”
陀思妥耶夫斯基做出了反应：“我一定要无愧于这种赞扬，多么好的人！多么好的人！这是些了不起的人，我要勤奋，努力成为像他们那样高尚而有才华的人！”后来陀思妥耶夫斯基写出了大量优秀的小说，成为俄国十九世纪经典作家，被西方现代派奉为鼻祖。
格利罗维奇、涅克拉索夫、别林斯基因各自的成就赢得了人们的尊敬，但同样令人们尊敬的是他们“腾出一只手”托举一个陌生人的行动。而且从最初，他们就预料到这个年轻人的光芒将盖过自己，但圣洁的他们连想也没有想就伸出了自己的手。
“腾出一只手”给别人肯定会牺牲自己的利益，然而别林斯基他们却因陀氏的成功而使自己的人格举世皆知。生活中更多的“腾出一只手”者则是默默无闻的，因为不是每一个人都能像陀氏那样成为“不再重放的花朵”。然而“腾出一只手”给别人，重要的是在于过程，而不在于结果；无论被托举者最后是否平凡，无论能否得到回报，都不影响爱的价值，这价值胜过万两黄金。
帮助别人是一种收获。
克拉克的父亲带着他排队买票看马戏。排了老半天，终于盼到在他们和卖票口之间只隔着一个家庭。这个家庭让克拉克印象深刻：他们有8个在12岁之下的小孩。他们穿着便宜的衣服，看来虽然没有什么钱，但全身干干净净的，举止很乖巧。排队时，他们两个两个成一排，手牵手跟在父母的身后。他们很兴奋地叽叽喳喳谈论着小丑、象。克拉克想：今晚必是这些孩子们生活中最快乐的时刻了。
他们的父母神气地站在一排人的最前端，这个母亲挽着父亲的手，看着她的丈夫，好像在说：“你真像个佩着光荣勋章的骑士。”而沐浴在骄傲中的他也微笑着，凝视着他的妻子，好像在回答：“没错，我就是你说的那个样子。”
卖票女郎问这个父亲，他要多少张票？
他神气地回答：“请给我8张小孩的两张大人的，我带全家人来看马戏。”
这人的妻子扭过头，把脸垂得低低的。这个父亲的嘴唇颤抖了，他倾身向前，问：“你刚刚说是多少钱？”售票员又报了一次价格。
这人的钱显然不够。
但他怎能转身告诉那8个兴致勃勃的小孩，他没有足够的钱带他们看马戏？
克拉克的父亲目睹了一切。他悄悄地把手伸进口袋，把一张20元的钞票拉出来，让它掉在地上（事实上，克拉克家一点儿也不富有！），他又蹲下来，捡起钞票，拍拍那人的肩膀，说：“对不起，先生，这是你口袋里掉出来的！”
这人当然知道原因。他并没有乞求任何人伸出援手，但深深地感激有人在他绝望、心碎、困窘的时刻帮了忙。他直视着克拉克父亲的眼睛，用双手握住克拉克父亲的手，把那张20元的钞票紧紧压在中间，他的嘴唇在发抖，泪水忽然滑落他的脸颊，答道：“谢谢，谢谢您，先生，这对我和我的家庭意义重大。”
克拉克和父亲那晚并没有进去看马戏，但克拉克觉得自己的收获更大。
当别人陷入困境需要帮助的时候，请伸出你的手帮他一把吧，因为有爱的人生才是最充实的人生。
17.爱心不能带有丝毫的功利性。
【原文】爱人非为誉也，其类在逆旅。（《墨子·亲士》）
【译文】爱人并非为了名誉，正象旅店一样，是为了利人。
墨子认为，有爱心是一种自然而然的生活观，它不是一种具有什么具体形状的实质，人有爱心并不是为了获取别人的感激、帮助或者别的什么东西，虽然这些在你付出爱心后会随之而来，有些人以金钱来衡量爱心，但金钱并不是万能，真正的爱心是发于真诚，救人于危难之中。
一个失去了双亲的小女孩与奶奶相依为命，住在楼上的一间卧室里。一天夜里，房子起火了，奶奶在抢救孙女时被火烧死了。大火迅速蔓延，一楼已是一片火海。
邻居已呼叫过火警，无可奈何地站在外面观望，火焰已经封住了所有的进出口。小女孩出现在楼上的一扇窗口，哭叫着救命，人群中传布着消息说：消防队员正在扑救另一场火灾，要晚几分钟以后才能起来。
突然，一个男人扛着梯子出现了，样子架到墙上，人钻进火海之中。他再次出现时，手里抱着小女孩。孩子交给了下面迎接的人群，男人消失在夜色之中。
调查发现，这孩子在世上已经没有亲人了，几周后，镇政府召开群众集会，商议谁来收养这孩子。
一位教师愿意收养这孩子，说她能保证孩子受到良好的教育。一个农夫了想收养这孩子，他说孩子在农场会生活得更加健康惬意。
其他人也纷纷发言，述说把孩子交给他们抚养的种种好处。
最后，本镇最富有的居民站起来说话了：“你们提到的所有好，我都能给她。并且能给她金钱和金钱能够买到的一切东西。”
从始至终，小女孩一直沉默不语，眼睛望着地板。“还有人要发言吗？”会议主持人问道。一个男人从大厅的后面走上前来。他步履缓慢，似乎在忍受着痛苦。他径直来到小女孩的面前，朝她张开了双臂。人群一片哗然。他的手上和胳膊上布满了可怕的伤疤。
孩子叫出声来：“这就是救我的那个人！”她一下子蹦起来，双手死命地抱住了男人的脖子，就像她遭难的那天夜里一样。她把脸埋进他的怀里，抽啼着哭泣了一会儿。然后，她抬起头，朝他笑了。
“现在休会。”会议主持人宣布道……
在我们的生活中处处充满了爱的阳光，将你感受到的爱讲给大家听，在人们的心上也增添了一份爱。比如：亲情之爱，慷慨之爱，社会之爱，诚挚之爱……
爱是一种付出，有付出自然有回报，这种回报可以有形可以无形，但是我们需要谨记回报不是爱的目的，我们也不能抱着这个目的去爱或者不爱。
当然在现今社会去奢求每个人都抱着这种爱的态度可能是困难的，所以我们在生活中做人一定要保持自己的爱心，不要为世俗利欲所熏染，要知道爱永远比任何东西都更珍贵。