《伊利亚特》

〔古希腊〕荷马

荷马在古希腊被尊为希腊的民族诗人，当时人们很崇拜荷马，认为“荷马教育了整个希腊”。然而，关于这位远古时代伟大诗人的生平，已无从考证。只能根据普遍流行的说法推测他是公元前9世纪~公元前8世纪的一位上了年纪的盲歌手，过着流浪生活，是史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者。

《伊利亚特》是“特洛伊”的音译，这首诗共15万多行，描写的是公元前13世纪希腊人远征特洛伊城第10年的故事。

战争的起因是特洛伊国王的儿子帕里斯诱拐了斯巴达国王的妻子、希腊最美的女人海伦，阿伽门农决定为他的兄弟和家族受到的耻辱报仇，率领军队去特洛伊夺回海伦。双方打了整整10年，但都无法取胜。

《伊利亚特》和《奥德赛》合称荷马史诗。它是以特洛伊战争传说为题材的。由于阿基流斯的父母在婚宴上没有邀请争吵女神厄里斯，于是厄里斯在席间投下了一个“不和的金苹果”，上面写着“给最美的女神”。结果引起赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒的争夺。最后由特洛伊王子帕里斯来评判。虽然赫拉许他为最伟大的君主，雅典娜许他为最伟大的英雄，但帕里斯最后还是接受了阿佛洛狄忒的许诺：给他一个天下最美的女人。结果金苹果归阿佛洛狄忒所得，这使赫拉和雅典娜极为不满。后来帕里斯又在阿佛洛狄忒帮助下拐走了斯巴达之后海伦，从而导致了长达10年的特洛伊战争。希腊各族推阿伽门农为首领攻打特洛伊。

天神也各助一方，最后奥德修斯巧施木马计攻下了特洛伊。

《伊利亚特》就是集中描写了10年战争中的最后51天。史诗一开始就点出“阿基流斯的愤怒是我的主题”。阿伽门农和联军中最勇猛的阿基流斯争夺一个女俘。阿基流斯受辱后愤而退出战场，并祈求他的母亲说服宙斯惩罚希腊人，致使希腊军节节失利，一直退到海边。此时，阿伽门农才意识到自己的鲁莽造成的严重后果，他向阿基流斯求和，但遭到拒绝。危机时刻，阿基流斯的好友帕特罗克洛斯借了他的盔甲，杀上战场，他虽然率兵挡住了敌人，自己却被特洛伊主将赫克托耳杀死。阿基流斯见好友战死，悔恨自己的过失，决定重新参战。在战斗中阿基流斯怒不可遏杀死了赫克托耳，并把他的尸体拖在马后奔驰，以示报复。赫克托尔的父亲、特洛伊的老王普里阿摩斯跪求阿基流斯归还儿子的尸体，全诗在赫克托耳的葬礼中结束。

俄国著名批评家别林斯基称《伊利亚特》是一部“神圣的书”，是古代希腊人“宗教和道德的源泉”。这部史诗以战争为中心，广泛地反映了荷马时代（公元前12~前8世纪，氏族社会末期）的希腊社会生活，包括政治、经济、军事、风俗、文化等各个方面，具有很高的历史认识价值。它不仅是一部文学经典，而且也是研究古代希腊历史权威的史学典籍之一。

对于一般读者来说，这部史诗的魅力还在于它那特异的故事和人物。这部史诗因为是产生于史前时期的作品，所以它的很多观念，是在文明时代那种有明确创作意图、有鲜明思想倾向的文学作品中见不到的。用马克思的话来说，它的特异魅力，来自于它作为“人类童年”的观念和意识，而具有不可重复的特点。

史诗写的是一场神人交混的战争，众神的形象也是应该提到的。战争一开始就似乎是按神的意志，甚至是在神的直接参与下进行的。但史诗中的神，并不具有至高无上的主宰和权威意义。宙斯要用黄金秤来确定双方的胜负和某位英雄的生死，可见最终决定的力量是不可抗拒的命运，这反映了古希腊人的命运观念。

从艺术上，这部史诗具有民间说唱文学的特点，经常有程式化的描写和叙述，也有不少的重复。它最值得称到的艺术成就是：其一，结构宏伟，布局合理，剪裁得当。10年的战争，集中写第十年中的51天战况，其中又有详有略。其二，人物形象性格鲜明。其三，巧妙地使用了比喻、侧面烘托等艺术手法。如海伦的美，只是从特洛亚长老们的侧面议论（她真像一位女神，怪不得人们为她进行长久而痛苦的战争）见到，比直接描写她的美貌更能让人信服。史诗中的比喻，被称为“荷马式比喻”。