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1913年前后，曼殊时常往来于中国与日本之间。其间见闻和阅读并不少。每遇有价值、有意义的事情，都记录在一个小本子上，其文字部分，即为录于此之《杂记》。
通玄峰顶，不是人间；心外无法，满目青山。
庄映池莲，镜澄窗月，态转回眸之艳，香飘曳裙之风。
秋风鸣鸟，闻者生哀，事有伤心，不嫌非偶。
Homer's Hymn to the Moon。
Morning Star，by H.Rider Haggard。
LXXVI
Greece！Change the lords，thy state is still the same;
Thy glorious day is o'er，but not the years of shame。
Enmoline curbolatid.Lait de Lyr Irise.
Santalrose Flor de alva.
100
S.C.T.
Cascara.“The Sensitive Plant”。Emera Lilao:De Concurrent.
“Prometheus Unbound”，1819
“To a Skylark”
“‘I fear thy kisses，gentle maiden.’”
Celimine…Ed pire…u…d pars.
湿翠满身弹竹露。落红双屐印苔泥。
玉凤半垂钗半坠，簪花人去未移时。
《楚辞·九章》：“欲高飞而远集兮，君罔谓女何之？”罔，得毋也。
法我见者，依二乘钝根，故如来但为说人无我，以说不究竟，见有五阴生灭之法，怖畏生死，妄取涅盘，云何对治。以五阴五法，自性不生，则无有灭。本来涅故。
晋潘尼作《潘黄门碣》，——碣之最古者。
今知至道不可以情求矣！（《列子》）
系臂琅虎魄龙，裙边杂佩琥珀龙。
班固《两都赋》：“上觚而栖金爵”。（觚），殿堂上最高转角处也。
其人舍然大喜。
天风海涛之曲，幽忆怨断之音。
声振林下，响遏行云。（《列子》）
傩，乃可反，行有度也。
《夏小正》曰：“越有小旱。”《传》曰：“越，于也。”犹今人言“于是”也。《书·大诰》曰：“越予小子”，言“惟予小子也”。
Matteo Ricci。
Obelisk.Pyramid.Sphinx.Labyriuth.
Dante（1265—1321）
Petrarch（1304—1374）
Boccaccio（1313—1375）
R.Valentine
《周礼》掌四方之语，各有其官：东方曰“寄”，南方曰“象”，西方曰“狄”，北方曰“译”。汉世多事，北方译官兼善西语，迦叶摩腾始至，译《四十二章经》，因称译也。
“韦提希”此云“思维”。《观经》云：“惟愿世尊。教我思维，教我正受。”
“尸利沙”，叶实俱大；“尸利马夫”，叶实俱小，即此土“合昏”。又，“舍离沙”，此云“合欢花”。
凤尾香罗，又，凤文罗。
世尊成道三十八年，赴王舍城。国王食讫，令罗云洗涤，失手爆钵，以为五片。是日。有多比丘皆白佛言：“钵破五片。”佛言：“表我灭后，初五百年，诸恶比丘分毗尼藏为五部也。”故迦叶阿难末由和修多。五师体权通道，故不分教。多有五弟子，各执一见，遂分如来一大律藏为五部焉。
师，不知何许人，亦不知其名氏。一日，偶经游街市间。于酒楼下整袜带次，闻楼上人唱曲云：“汝既无心我便休！”忽然大悟，因号“楼子”焉。
《尔雅》：“讯，言也。”
《地持论》云：“当安慰舒颜，先语平视，和色正念，在前问讯。”《善见论》云：“比丘到佛所问讯，云‘少病少恼，安乐行不？’”《僧律》云：“礼拜不得如哑羊，当相问讯。”
梵音“盘师寐”，或云“盘谈”，讹云“和南”，皆翻“我礼”，名出《声论》。“那谟悉羯罗”，此翻“礼拜”。
阿环再拜，上问起居。
师古父思鲁。
泰山石敢当。——“石敢当”三字见《急就篇》。
“Iliad”、“Odyssey”。
The spring will come again，dear friends.
The Swallow o'er the sea.
The blossom on the tree.
With crimson on the tree.
Autumn will come again。
Love and Death are as Sword and Sheath。
I am like the blossom of an hour;
But long long vanished sun and shower.
There lies a lonely grave.
The old tree is leafless in the forest.
The wild white horses（银涛白马）foam and fret。
M.Arnold
人乘、天乘、声闻乘、菩萨乘、佛乘，是“五乘法”。
“妙法莲华”，梵音“萨达磨芬陀丽”。
“如人饮水，冷暖自知。”——六祖云。
“咄噜慧剑”，此云“苏合香”。“茶矩磨”，此云“郁金香”。“多揭罗”，《南越志》云：“土人谓之‘燕草芸香’。”
“兜罗绵”，华梵兼称。华言“细香绵”，洁如霜雪。《薰闻》云：“佛手柔软，加以合缦”。似此绵也。佛云：“我今示女兜罗绵手”。“绵”，梵音“迦指”。
《梵语杂名》称“霜”曰“都沙罗”，“兜沙”云“霜”。
“楼炭”翻“成败”。
“兜率陀”，此云“止定天”，具云“珊兜”、“率兜”、“知足”，非正翻也。
“偈”，即梵音“伽陀”，唐言“颂”，译云“孤起”。妙玄云：“不重颂名孤起”，亦曰“讽颂”。姚秦鸠摩罗什有赠沙门法和十偈，唐人多效之，又“阿耨洬睹婆”，或“输卢迦波”，天竺但数字满三十二，即为一“偈”，号“阿耨洬睹婆”偈。“蕴驮南”，此云“集施颂”，谓“以少言摄集多义，施他诵持”。
空侯，师延所作，一名“坎侯”，马上所弹也。
二十年庵主，幸不被婆子烧却。
腰如束素。
麻姑以米掷地，皆成丹砂。方平笑曰：“姑固年少也。吾老矣，不喜作如此狡狯变化也。”
“朱利”，秦言“贼”。《大论》：马来人呼贼曰“文朱利”，《梵语杂名》作“制口罗”。
摩西陀式忍反，是阿育王子也。（见《玄应音义》第十六）
But I miss the soft clasp of your hand，And your breath warm on my cheek.
O，the sweet dream of the springtide！
“The land of the Leal”.
The flowery lea.
人间风雨真成梦，夜半江山总是愁。
富兰那迦叶，——富兰那字，迦叶母姓也。
末伽黎拘赊黎，——末伽黎字，拘赊黎其母也。
删阇夜毗罗胝（胝，竹尼切），——删阇夜字，毗罗胝母名也。
阿耆多翅舍钦婆罗——阿耆多字，翅舍钦婆罗粗弊衣名也。其人著粗皮衣，自拔发。
迦罗鸠驮迦旃延——迦罗鸠驮字，迦旃延姓也。
尼犍陀若提子——尼犍陀其出家总名，若提母名也。
《辅行》云：“六师元祖是迦毗罗，支流分异，遂为六宗”。
“成羯罗”，此翻“金星”。
“勿哩诃娑跛底”，此翻“木星”。
“部陀”，此翻“水星”。
“盎哦口罗迦”，此翻“火星”。
“赊乃以室析罗”，此翻“土星”。
“苏梨耶”或“修利”，此翻“太阳”。
“苏摩比”翻“太阴”（苏，上声）。
“提和越汉”翻“天地”。
“提婆”，此翻“天”。
1.William Wordsworth.
2.Byron.
3.John Keats.
4.Charles Dickens.
5.William Makepeace Thackeray.
6.Robert Browning.
7.Alfred Tennyson.
8.Nathaniel Hawthorne.
9.Edgar Allan Poe.
10.Mark Twain.
11.Jerome K.Jerome.
12.Thomas Carlyle.
13.Ralph Waldo Emerson.
14.Walter Besant.
15.Rudyard Kipling.
“昙谛”亦云“昙无谛”，魏翻“法实”，安息国沙门。
“陀荼”，隋言“南天竺国书”。
“《陀罗多》”，隋翻“《鸟场边山》”，书名也（见《本行集经》第十一）。
“敦浮娄”，此云“天乐”，亦翻“弹弦”。（见《慧琳音义》二十六。）
或为痴心魔女所惑。
“羼提”云“安忍”。
“尼提”、“尼抵”，均云“愿”也。
“叱下字，”《金刚顶》云：“叱字门，一切法，长养不可得。”故《文殊问经》云：“称陀字时，是出置答声”。《大庄严》同之。“涅盘”云“他”（南本云“他”）者，法身具足。喻如满月。是故名“他”。《大品》作“他”。《大日疏》作“咤”。
梵音“多迦罗”（“多伽罗”），正云“多蘖罗”，即“零陵香”也。《慧琳音义》作“多揭罗”。《玄应音义》谓：“‘多伽罗’是‘根香’。”《最胜王经》第七云：“‘多揭罗’，‘零陵香’之梵名也”。
“尔缚”，翻“凤弭”也。“竭口罗”云“虎”。
“电”，梵名“尾庾”。
“扇提罗”，云“石女”。
“尼犍子”或“尼乾子”，《唯识述记》翻“离系子”。
“怒底”翻“媒”。（见《梵语杂名》）
“邬波弟铄”，（邬，安古切）此翻“父母”。
“么多么”，云“外祖母”。
“婆梨耶”，翻“妇”。
梵音“比多么贺”，此翻“祖父”，“比多磨”，此翻“祖母”。
梵音“鸠那罗”，此翻“不好人”。
“谛瑟叱比怛馀”，云“伯”。
“迦知比怛”，云“叔”。
“迦怛么婆口罗多”，云“弟”。
“迦知婆罗尔”，云“弟妇”。
“比多”，云“父”。
“莽多”，云“母”。
“滞瑟叱婆罗多”，云“兄”。
“滞瑟叱婆罗尔”，云“嫂”。
“风神”，梵音“婆瘦婆牖”，梁言“风”。
“末陀”，翻“蒲桃酒”。
“满”，翻“饼”。
“漫茶迦”，翻“薄饼”。
“昙无兰”，又云“竺昙无兰”，晋翻“法正”，西域沙门。
“昙无德”，亦云“昙摩多”，此翻“法镜”，又云“法藏”、“法护”、“法敬”、“法密”，并是一也。
“禅兜”，此翻“众生”。
“绣”，梵名“素指迦么”。
“阿夷”，翻“无比”，又翻“端正”。
“亟缚屣”，此翻“皮靴”。
“摩舍喃（女函切）”，此翻“人”。
“枸杞”，梵名“奢弥”。
“桃”，梵名“至那尔”，唐言“汉持来”。
“绿豆”，梵名“勿伽”。
“面”，梵名“迦迦”。
“冰”，梵名“睹女”。女，而柱反。
“米”，梵名“怛怒罗”。怒，尼古反。
“枇杷”，梵名“睹恒婆那毗”。
“枣”，梵名“悉止”。
“油”，梵名“帝椤”。
梵音“摩椤”亦云“磨罗”，此翻“”，西域结师，多用苏磨那花，行列结之，以为修贯。《四分律疏》云：“苏蔓那花，茉莉花相似，广州有。”《慧琳音义》十三云：“苏茉那花，旧云‘苏磨那花’，其花黄、白、赤，甚香，高三四尺，四垂似盖形，又作‘苏摩那’。”
“兜沙罗色”，应云“兜沙兜罗色”。言“兜沙”者，此云“霜”也。“兜罗”，“冰”也。《或有经》本云：“‘兜沙罗’者，‘准知’也。”（见《慧苑音义》下）
《华严》第七十八云：“‘兜沙罗色’者，放种种诸色光明，所谓‘金色光明’乃‘色兜沙罗色光明’。”
“素支”，或“苏指”，此翻“针”。
“弹尼”，晋言“才明”。（见《除恐灾患经》）
“土罗遮”，“重罪”也。（见《优波离问经》）
“那伽”，此云“龙”，亦云“象”。
“那”，此翻“爪”。
“尸弃”（“式弃”同），具云“尸弃那”，翻“有髻”；或曰“顶髻”、“持髻”、“螺髻”、“火顶”，即顶上肉髻也。亦云“火首”，亦云“蠡髻”，“肉髻”似蠡故也。
梵音“那磨”或“那摩”，此翻“名”，即英文之“name”也。是“归”义、“赴”义、“随”义“趣”义。谓“随”音声皈赴于法趣。其自相内有异相，表呼专一，即归之义，由斯呼召，能引自体。唐翻“名”，是“随”义、“归”义、“赴”义，谓随音声归赴于境，呼召色等名能诠义。
梵音“那叱迦”，喜乐之会，隋言：“以歌说古事”。（《本行经》第五十八）
“尔崩迦椤”，翻“日光佛”。
“若那战达罗”，翻“智月”。《唯识述记》第一云：
“护法菩萨门人，十大论师之一也。”
“瞿沙”，翻“音”；“瞿师”，翻“美音”。
“未曷利他”（，乃胡切），唐翻“如意”，即婆沙论师。
“秣若瞿沙”，唐翻“如意”。《声论》主名。
“达摩羯罗”，翻“法性”。论师名。
“达摩郁多罗”，此翻“法尚”。《杂毗昙》论主。
“跋罗缕支”，唐翻“贤爱”。
“瞿那末底”，唐翻“德慧”。
“布利”，唐翻“圆满”。
“瞿钵类婆”，唐翻“德光”，作《辩真》等论，凡百余部。
“阿湿矩沙”，或“阿湿缚窭沙”（窭，瞿庾切），唐翻“马鸣”。
《西域记》：“明四日照世”。
东有马鸣
南有提婆
西有龙猛
北有童受
“龙猛”，梵音“那伽曷树那”，又云“那伽阏刺那”（阏，音遏），旧曰“龙树”。《拔莲花扑外道什》曰：“本传云：其母树下生之，因自阿周那。阿周那者，树名也。”“提婆”，此翻“天”，龙树弟子。以龙成其道，故以“龙”字，号曰“龙树”。
“童受”，梵音“鸠摩罗逻多”。
“室利逻多”，唐言“胜受”。《起信论疏》：“明五日论师，以此论主照北印度”。
“耶输陀罗”，翻“华色”，亦云：“名闻”。悉达次妃，天人知识，出家为尼众之主。
“摩罗那梨”，隋翻“仙”，鹦鹉鸟名。（见《本行经》第三十一）
“萨罗悉知婆底”，此翻“辨才”。
“摩沙”，此翻“水牛”。
“摩梨山”译“无垢山”。
“摩罗山”此云“行次山”，亦云“花曼山”。（《僧祗律》三十二）。
“摩俱罗山”，《十诵律》译“天冠山”。
“摩罗耶山”，亦云“摩罗廷”。“摩罗”云“垢”；“耶”云“除”。山在南天竺境，因国为名。山中多白檀香木，入者香洁，故云“除垢”。佛云：“是身不如魔鬼耶山，生于檀。”
“摩利迦花”，古云“次第花”。
翻梵语“摩师山”曰“墨山”。《增一阿含》第十四卷同。《梵语杂名》称“墨白‘磨史’，亦曰‘摩尸’。”
癸丑十月十七日午后二句钟，周五、雪三、桐华、黛云临存病榻，余默不一语。
华严圆宗，以一真法界，统四法界。依四法界，立十玄门。惟四界、十玄，皆由六相而立。是则六相，以成圆融无碍之宗也。
阿难白佛言：“世尊，我昔见佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子，共转法轮。常言觉知，分别心性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在。一切无著，名之为心，则我无著，名为心不？”佛告阿难：“汝言觉知，分别心性，俱无在者。世间虚空，水陆飞行，诸所物象，名为一切。汝不著者，为在为无。无则同于龟毛兔角，云何不著？有不著者，不可名无。”佛意正显，心本无在，能无住著，即名为心。今阿难口说“无著”，情实有著，故下引出其情而破之也。
虽今出家犹特忄乔怜；所以多闻，未得无漏。
阿难矍然，避座合掌。矍，惊愕貌。
我慢贡高，不学无术。
《华严经合论》三十本《华严疏钞》六十八本
晋译《华严经》十六本《成唯识论述记》二十本
梁译《起信论》一本唐译《起信论》一本
《翻译名义集选》一本贤首原本《起信论义记》二本
佛说《楼炭经》二本《梵纲经戒疏》二本
《梵纲合注》五本《贤首国师别传》一本
《胜经》宋、唐二译一本《孔雀明王经》一本
《六祖坛经》一本《法界宗五祖略记》、《贤首五教仪开蒙》合一本
《华严十明论》一本《华严决疑论》二本
《华严法界玄镜》《华严法界观注》合一本
《行愿品别行疏钞》五本
花一元六零用八元书籍二十二元饼干三元旅费四十二元姨母糖果六元车资一元五洗衣二元八药一元五
“牡蒙”一名“黄昏”，吴名“白功草”，楚名“王孙”，齐名“长孙”，一名“海孙”，一名“黄孙”。
“长离”、“长丽”，旧说云“鸾”。
“如如”，唐言“尽舍”（见《羯魔疏》）。
日中王夫人，名“钵磨婆底”，翻云“芙蓉”。（见《阿育王经》第四）
《枳橘易土集》二十六卷。京兆双丘沙门慧晃。
“三牟陀”，云“十方”。
“流苏”者，“花”。（见《宝楼阁经》
“婆罗马王”或“婆罗马诃王”者，《三藏说正音具》云：“婆罗诃”，此云“云马”。
谓诃字门一切诸法本不生，故者“阿”字是一切法教之本。凡最初开口之音，皆有“阿”声，若离“阿”声，则无一切言说，故“阿”字为众声之母。
宋伦《论述记》云：“‘安页悉多’此云‘没’，‘邬陀延’此云‘出’。西方见日西没，呼言‘安页悉多’。”
西方“伊”字三点：若并，则不成伊，纵亦不成。如摩醯首罗面上三目，乃得成伊；三点若别，亦不得成。西方“伊”字二点在上，天目之喻，不可纵横及并列。“∵∴”，此其状也。
“维那”，《声论》翻为“次第”，谓知事之次第也。
“阿婆摩罗”，令人狂鬼；“优摩陀”，令人醉鬼。（见《涅盘经疏》第七）
昔世尊入婆罗门奢利耶邑中，乞食不得，而空钵还。
东天竺人呼“水”曰“郁特”。（见《慧琳音义》）
“矩磨罗”，云“童”；“矩磨哩”，云“童女”。
“忏”是西音，“悔”是东语。“忏”是“忏摩”，云：陈露先罪；悔则改往修来也。
“萨昙芬陀利”，云“法花”；“散陀那”者，“流花”也。“散多尼迦”者，“寂静花”也。
《华严经吞海集》、《法界观披云集》合本，《那先比丘经》。
唐女郎鱼玄机诗。
赠邻女：
羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有心郎。
枕上潸垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌！
寄国香：
旦夕醉吟身，相思又此春。
雨中寄书使，窗下断肠人。
山卷珠帘看，愁随芳草新。
别来清宴上，几度落梁尘？
I bring fresh showers for the thirsting flowers，
From the seas and the streams；
I bear light shade for the leaves when laid
In their noonday dreams.
“The Cloud”，Shelley
Hail to thee，blithe spirit！
Bird tbou never wert，
That from heaven，or near it，
Pourest thy full heart
In profuse strains of unpremeditated art.
“To a Skylark”，Shelley
《因次光、威、韵》，姐妹三人，少孤而始妍，乃有是作，精粹难俦，虽谢家联雪，何以加之？有客自京师来者，示予。
朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。（光）
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。（威）
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。（裒）
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。（光）
鸳鸯有伴谁能羡？鹦鹉无言我自惭。（威）
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤鹊语喃喃。（裒）
偏怜爱数掌，每忆先抽玳瑁簪。（光）
烟洞几年悲尚在，星桥一夕怅空含。（威）
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。（裒）
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。（光）
须知化石心难定，却是为云分易甘。（威）
看见风光零落尽，弦声犹逐《望江南》。（裒）
次韵：
昔闻南国容华少，今日东邻姐妹三。
妆阁相看《鹦鹉赋》，碧空应绣凤凰衫。
红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。
文姬有貌终堪比，西子无言我更惭。
一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。
小有洞中松露滴，大罗天上柳烟含。
但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。
暂持清句魂犹断，若睹红颜死亦甘。
怅望佳人何处在？行云归北又归南！
殷勤不得语，红泪一双流。
鱼玄机，字蕙兰，一云字幼微，西京咸宜观女道士也。色既倾国，思乃入神。
善男子欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果。
九缘者，一空、二明、三根、四境、五作意、六分别、七染净、八根本、九种子。前四疏故称“缘”，以色法故，后五亲，故曰“依”，以心法故。是以科曰：论缘之亲疏也。
“贝多罗”，译曰“脱”也，其叶可以裁为梵夹，书写坟籍。
“波梨阇多迦”，隋言“彼岸生天”。名花也。
“薄枸罗”，此翻“曲花”。
“钵摩波底”，此云“芙蓉花”。
“钵怛罗”，翻“叶”“跋者”或“缚者”，此翻“昌蒲”、“波昙”，翻“红莲”。《慧琳音义》云：“此人间红莲花之上者”。
“数年山中，竟修何道？汝今悲泣，为忧阿谁？”（六祖说）。
童子曰：“尔这獠，不知大师言，世人生死事大。”
上海老靶子路二十九号吴江盛泽镇东大街
本町三丁目一六一○雪香
澹归大师
“周之人多行，秦之人多病。”（扬子《法言》）
The Maha—Bodhi Society.
H.Dharmapala达磨波罗
I.Creek Row，Calcutta，India
Dr.V.Franke法兰
Royal University Berlin
S.K.Loh.
617State St.
Madison，Wis.
U.S.A.
广州河南龙庆里积厚堂
Hawthorn山楂子
Goblin Cave幽霞洞府
Earlier lay昔日之歌
Harp of the North犹言苏格兰坎侯
The heavens are bare=the sky is clear
“When night is bare.”
“starry night”星月夜“hazel”榛树
The visionary gleams灵光
“Harold公子行”
“The noon of night”夜半
A thing of beauty is a joy forever.
of yore=of old
Spenserian verse古代希腊拉丁诗家优为之冒头短章也。
The prophecy 谶言Scott.
The rose is fairest when 'tis budding new，
And hope is brightest when it draws from fears.
The rose is sweetest washed with morning dew，
And love is loveliest when embalmed in tears.
Harebell 吊钟草swer snooe 名药
Her satin苏格兰少女结发纽
Far out at sea—the sun was high，
While veer'd the wind，and flapp'd the sail……
We saw a snow—white butterfly
Dancing before the fitful gale，
Far out at sea！
I fear thy mien，thy tones，thy motion，
Thou needest not fear mine;
Innocent is the heart's devotion
With which I worship thine.
1820Shelley
一骑红尘出竹西，谁家绣柱隐璇题？
风铃悄定连环索，月斧新修五色泥。
玉树檀栾莺不散，琼花迢递燕应迷。
分明寒食棠梨下，闲杀秦楼百尺梯。
海园《无题》
芙蓉腰带春风影，茉莉心香细雨天
“Lara”
“The Prisoner of Chillon”
“Manfred”
“Cain”
“The Lament of Tasso”
“Don Juan”
One，who is thus from nature vain，
I pity，but I cannot love.
叔问《冷红词》四卷《散原精舍诗》《比竹余音》四卷
辜汤生译《柯柏诗》
菱湖
烟月空寒，花香积水。
已知无耐娥冷，瘦损梅花更断肠。
冰娥照泪
哑子吃黄连，说勿出个苦
喝三话四
阿七爱香
That admirable，virtuous Lady，
Can respond to you in conversation
彼美淑姬，可与晤言。
Wordsworth.
Unruffled doth the blue lake lie;
The mountains looking on
正月十三日记
伯醇君自燕市来笺，嘱画《萧寺图》。
朝，食面包三片；午，食鱼一条，饭两碗；晚，食面包两片，甜酱少许。
午后三时二十分小腹微痛，服药一剂。
发国香、芷香、老二信三通。
华氏四十二度一分晴。
剩铜板七只，穷至无裤。
伏枕观《冷红词》，九时寝。
十四日记
晴肠病略愈礼服、外衣两种当八元冬衣三件当六元外套当十四元（香谷经手）九时寝。
十五日
晨下雪少许答鸾侄信发香港信华氏四十八度六。
十九日赴本乡追分町
二十日赴青山零墨
1913年以后，曼殊旅居日本期间，常在纸片上涂写。这是当时留下的一些零碎文字。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
野老相逢，悔将何及？
悠悠复悠悠，今日下沧州。
之时麦加龙。
白的是粉，黄的是面，黑的是雀斑。
众蚁院蚁员萧纫秋阅。
猪油恋爱
两岸桃花，一泪点。
他年方笑卓文君，岂信丝桐解误身？今日未弹心已乱，此心元自不由人。
放狗屁响得来。
“忍奉中华与外夷，乾坤回首那堪悲！镌题奇石张弘范，不是胡儿是汉儿。舟中遇客，观《崖山奇石壁图》，为道前人此诗。”
福王少小风流惯，不爱江山爱美人。
Ever true Mandju。
Yarkand新疆首都叶尔羌都城。
文学《潮音》。
却比罗伐洬都国腊伐尼林石柱刻文。《大唐西域记》云：“四天王棒太子洬都波侧不远，有大石柱上作马象，无忧王之所建也。”后为恶龙霹雳，其柱中折仆地。