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【释义】独自担当或负责一个方面的工作。当：承担，担当。
【出处】汉·班固《汉书·张良传》。
汉楚相争时，汉王刘邦趁项羽率领大军攻打齐王田荣的时候采用谋士陈平的计策，率军东进，直捣项羽的根据地彭城（今江苏徐州），并很快攻下了彭城。
项羽得知后，气不打一处来，立马亲率精兵返回救援彭城。结果大败汉军，死伤无数。刘邦逃到下邑（今安徽砀山西）才松了口气。他在休息的时候，气呼呼地对张良说：“这次战败，我军损失惨重，现在士气十分低落，我想只要有人能帮我出这口恶气，打败项羽，我愿意把函谷关以东的土地全拿出来封赏给他们，以此来鼓舞士气，你看怎么样？”
张良听了，回答说：“九江王鲸布，作战非常勇猛。他虽然是楚国的将领，但他一向与项羽有矛盾。拥有一万多人马的大将彭越，不久前刚扯起反楚的大旗。这二支力量，大王可派人去和他们联络，和他们联合起来。在大王手下的将领中，惟有韩信可独当一面。大王如果将关东的土地封赏给他们三个人，使他们全力帮你进攻项羽，那么项羽是一定可以打败的！”
刘邦采纳了张良的建议，派人去和王鲸布、彭越联系，和他们合力进攻项羽。同时，又重用韩信，派他到黄河以北开辟战场，不久又封韩信为齐王。韩信果然不负刘邦的期望，在和项羽的战斗中接连取得了好几次胜利。
这为刘邦取得楚汉战争的最后胜利，建立西汉王朝打下了坚实的基础。
独步天下
【释义】超群出众，独一无二，天下第一。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·戴良传》。
戴良是东汉初期的读书人，年轻时就勤奋好学，名扬四方。他学识渊博，但性情怪僻，不同常人。有一天，他的朋友谢季孝问他：“老兄，你自以为天下谁可与你相比？”
他昂然答道：“我就像孔子、大禹一样，独步天下，有谁可比！”谢季孝虽了解他的不凡，但总觉得这话似乎说得过了头。
其实，戴良并非空口说大话，他确实怀有远大的志向，他的才学和他在当时拥有的声望，足以使他成就一番事业。可是，他看不惯现实人事，决心超然世外，不问政治，官衙曾多次派人请他去作官，跑了一次又一次，实在把他跑烦了，便索性带着妻子儿女，躲到江夏（今湖北省内）的深山里隐居起来，一直到老死。
亲痛仇快
【释义】亲人痛心，仇人快活。
【出处】汉·朱浮《为幽州牧与彭宠书》。
渔阳属幽州牧朱浮管辖。朱浮是个性情急躁的人，曾向渔阳征收钱粮。彭宠居功自傲，不肯发送，并且口吐怨言。朱浮大怒，写信去骂了他一顿。这样，彭宠对朱浮更怨恨了。
不久，朱浮向光武帝密告，彭宠行为不轨，有反叛之心。于是光武帝召彭宠到京都来。彭宠知道这是朱浮在做小动作，便要求和朱浮同去京都，但光武帝不许。这下彭宠更怀疑并且畏惧起来了。
彭宠的妻子劝他不要去京都，自己宣布独立。彭宠对妻子的话唯命是从，便听从了她的话，拒绝应召入都，并出兵2万余攻打朱浮。
朱浮听说彭宠发兵来攻，写了一封信规劝他。信中说：
“现在国家刚刚太平，文武百官，都在为国家建功立业，而你却发狂地自暴自弃。你应该懂得，凡是做事情，不要使亲人感到痛心，而使仇敌感到高兴。”
彭宠看了这封信后，没有听从朱浮的劝告，仍然发兵去攻朱浮所在的蓟城（今北京西南）。光武帝得知后，赶紧派兵去增援朱浮。但彭宠击退了援军，把朱浮困在蓟城里。后来，朱浮好不容易才逃出蓟城。
彭宠夺得蓟城后，自称燕王，一时间得意洋洋，但最后还是以失败而告终。
后来，人们把“为亲厚者所痛，而为见仇者所快”引申为成语“亲痛仇快”，用来对自己人做出损害自己人利益的事情表示惋惜、责备和劝告。
哀鸿遍野
【释义】鸿雁找不到栖息之地，没有目的地飞着，悲哀地叫着，形容流离失所的难民呼救的悲惨景象。
【出处】春秋·佚名《诗经·小雅》。
《诗经·小雅》有一篇题为《鸿雁》的诗，其中有两句这样写道：
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
诗的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地乱飞，悲哀地叫着。形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。
由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民，叫作“哀鸿”，形容受难的人民太多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。
原诗“哀鸣嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如，“嗷嗷待哺”就是哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃食的意思。
亭亭玉立
【释义】形容人身材细长清秀或花木等挺拔多姿。
【出处】唐·李百药《北齐书·徐子才传》。
高湛是高欢的第九个儿子，是北齐的皇帝，称武成帝，是孝昭帝高演的同母弟弟。此人凶狠毒辣，残酷无情，无恶不作。
高演在世时杀了许多人，黜了废帝高殷。弥留之际，回顾一生，似有悔悟，留下遗诏传位给高湛，并亲笔作书嘱咐高湛要善待自己的儿子高百年，希望他不要学自己的过去。
高湛即位后封高百年为乐陵王，但不久，就忘了哥哥临终前的嘱托，诬陷高百年企图篡权当皇帝，指使身边的人乱棍捶打高百年，让人拖着他在庭院里，一边走一边打，院子里溅得到处是血。高百年快断气时，乞求高湛：“饶我一条命吧，我愿意作你的奴隶！”高湛惨无人道，命人将他杀死，扔到水池里。
对哥哥文宣帝高洋的妻子李氏，高湛同样不放过，他逼迫李氏与自己淫乱，威胁她如果不从，就杀死她的儿子。李氏无奈屈从，不久生下一女婴，李氏气得将女婴溺死。高湛知道后兽性大发，当着李氏的面将她的儿子用刀环活活砸死。李氏见亲生儿子惨遭杀害，大声痛哭。高湛又将李氏打得遍体鳞伤，然后将她送到寺院里当尼姑。
高湛这样惨无人道，整天沉溺于酒色享乐，年纪轻轻的就染上了病，常常恍恍惚惚，身体日渐消瘦，极度虚弱。一次疾病发作，他昏昏沉沉地睡了过去，仿佛看见空中有一个五色物体，稍近一些看，又变成了一个美丽的妇人，离地数丈高，亭亭而立。一顿饭的功夫，又变成了观音。
高湛急忙召来名医徐之才为他看病。徐之才当时在兖州任刺史。他博学多才，尤其擅长医术。相传武明皇太后生病，召他治病，手到病除，从此他的医术被传得神乎其神，常常被召进宫去治病。徐之才又善于拍马逗乐，很得高湛宠幸。徐之才奉诏进宫，为高湛号过脉，听他叙述症候，便说：“这是色欲过多，大虚所致。”当即开了汤药方，服下一剂，眼前那亭亭玉立的美人已稍稍远去；又服一剂，还原成了五色物体；数剂汤药后，立竿见影，病竟然好了。以后，武成帝每次发病都立即将徐之才召回，用过针药，当时就好。由于高湛的病太严重，身体处于极度虚弱状态，再高明的医术也无法挽救他。
一天，高湛旧病复发，来势汹汹，没等到徐之才赶回京城，便一命呜呼了。
闻一知十
【释义】闻：听到。听到一点，就能推知十点。形容很聪明，能够举一反三。
【出处】春秋·孔丘弟子《论语》。
子贡，春秋时卫国人，孔子得意弟子，他年轻时在鲁国作生意，由于头脑灵活，很快就成了鲁国有名的富商，而子贡又不像有的读书人那样故作清高，他非常讲究务实。后来他利用自己的财富，积极涉入政坛，在鲁国和卫国都做过大官。
虽然子贡很有才能，孔子却总认为他不如颜回，颜回聪明好学，很有道德修养，从来不对别人乱发脾气，也从来不重犯同样的错误。孔子最欣赏颜回的，是他能安于贫困，生活俭朴，身居狭窄的胡同，每天只要有一碗饭吃，一瓢水喝，他就非常知足了，可惜的是，颜回死得较早，没有做出什么惊天动地的事业，也没有留下多少不朽的著作。可孔子就是喜欢他，说：“颜回真是个贤人啊！”
有一次，孔子问子贡：“你和颜回两个人，哪一个强些。”
子贡知道老师的心思，便答道：“我怎么敢和颜回比呢！颜回能够闻一知十，而我顶多只能闻一知二罢了。”
孔子听不出子贡话中有话，还赞许地点点头，说：“你说得对，你是不如他呀。”
闻雷失箸
【释义】形容惊慌失措，举止异常。
【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》。
东汉建安三年，刘备被吕布打败，无奈只好去投靠曹操。当时，汉献帝受曹操挟持，对曹操的计议唯听是从，当曹操把刘备引荐给汉献帝时，汉献帝派人查了家谱，知道刘备是中山靖王刘胜的后代，还比自己大一辈，便尊他为皇叔，封为左将军。
当时，汉献帝因为曹操弄权，国家大事作不得主，心中一直闷闷不乐。一天，汉献帝给自己的岳丈、车骑将军董承下了一道密诏，要除掉曹操。董承和几个心腹一起商量后，认为刘备很重义气，又是皇叔，可以请他相助。于是，董承把刘备请到家里，给他看了密诏，刘备欣然同意和他们一起想办法诛杀曹操。
刘备知道曹操把自己推荐给汉献帝是故作姿态，内心依然非常嫉恨，便施出韬晦之计，每天在后园种菜，关羽和张飞很不理解，问：“大哥，你为什么不留心天下大事，却种起菜来？”
刘备说：“我难道是种菜的人吗？我是要使曹操感到我胸无大志，解除对我的戒心呀！”
有一天，刘备在后院正忙于种菜时，曹操手下两员大将许褚和张辽突然闯了进来，说丞相有请。刘备心中暗暗吃惊。他硬着头皮，来到相府拜见曹操，曹操毫无表情地说：“刘皇叔，你在家干的好事？”这原是一句模棱两可的话。刘备一听，以为曹操知道了他和董承等密谋的秘密，吓得面如土色，这时，只听曹操又说：“你的菜种得很不错呀？”刘备这才松了一口气。
接着，曹操把刘备请进后园的一座亭子，说：“我看到后园的梅子熟了，想起去年征讨张绣时，路上缺水，我说前面有座梅林，将士们望梅止渴的事，特备了些酒菜，请你来喝酒聊天。”
于是，曹操和刘备边喝边聊，聊着聊着，聊到天下大势和四方豪杰上去了。曹操对刘备说：“你的见识很广，你说说，谁是天下的英雄？”
刘备先后说淮南袁术、河北袁绍、荆州刘表、江东孙策等人，曹操都一一否定了。刘备便反问：“那么丞相认为谁是英雄呢？”
曹操举起酒杯，望着刘备说：“当今天下英雄，就是你和我两个罢了！”
刘备听曹操说自己是英雄，吓得魂也出了窍，不由得打了个寒颤，连手里的筷子都落到了地上。他刚想去拾筷，突然，满天乌云的空中，“唿喇喇”一声响雷，慌得他连汤勺都掉到了地上。
在这紧急关头，刘备机灵地借着雷响，拾起筷子和汤勺，说：“这雷响得可怕，把我的筷子和汤勺也震落了（闻雷失箸）。”
刘备就此把曹操瞒了过去。不久，刘备以带兵截击袁术为名，求得了脱身之计。而董承等因为计谋败露，却遭到了杀身之祸。
闻过则喜
【释义】听到别人指出自己的过错而高兴。形容乐于接受批评，希望别人指出自己的过错。
【出处】战国·孟轲《孟子·公孙丑》。
孟子对他的弟子们谈到勇于接受批评的问题时，举出了我国历史上的三个人来：子路、禹和舜。
子路，春秋时鲁国人，姓仰名由，孔子弟子之一，为人诚实，刚直好勇。他很愿意别人指出他的缺点。指出的时候，他不但不生气，而且还很高兴，所以说他“闻过则喜”。（子路，人告之以有过，则喜。）
禹，是古代传说中的夏朝开国君主，曾经治平了洪水的大患。他和尧、舜等同是被人们传颂的古代圣王。他非常虚心，听到别人对他的善言劝告时，往往感激得下拜。（禹闻善言，则拜）
舜，也是传说中的古代圣王，人称“大舜”，禹的帝位就是舜禅让给他的。孟子说，舜比禹要更伟大。他能善与人同，舍己从人，与人为善。所谓“善与人同”，就是把成绩优点看作不是个人独有、而是和群众共同的。所谓“舍己从人”，就是舍弃自己的缺点，遵从别人的优点。舜曾在历山耕过田，在河滨烧过窑，又在雷泽捕过鱼。从他做农民、做陶工、做渔夫，直到做天子，所有的长处没有哪样不是向别人学习来的。吸取别人的长处以提高自己，从而更多地为大家做些好事，这就叫做“与人为善”。（大舜有大焉，善与人同，舍已从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。）
“闻过则喜”，后来人们也说作“闻过色喜”。“舍己从人”，后来变作放弃自己的主张、听从别人意见的意思；也叫“舍己为人”，是牺牲自己的利益、为别人服务的意思。“与人为善”，后来也有些变了，成了与人和睦相处的意思。
闻鸡起舞
【释义】听到鸡叫就立刻起身锻炼。舞：舞剑。
【出处】唐·房玄龄等《晋书·祖逖传》。
祖逖和刘琨都是晋代著名的将领，两人少年时代就是好朋友，青年时一起去司州（今河南洛阳东北）任主簿。两人志同道合，意气相投，都希望为国家出力，干出一番事业。他们白天一起在衙门里供职，晚上合盖一床被子睡觉。
由于西晋朝廷内部尔虞我诈、争权夺利，致使国势衰竭，各少数民族首领乘机起兵作乱，国家安全受到严重威胁。祖逖和刘琨对此都很为焦虑。
一天半夜，祖逖被远处传来的鸡叫声惊醒，便把刘琨踢醒，说：
“你听到鸡叫了吗？”
刘琨侧耳细听了一会，说：
“是啊，是鸡在啼叫。”
祖逖一边起身，一面说：
“这是催促我们快起床锻炼的叫声，还是起床吧！”
他们二人合衣而起，来到院中，面对满天星斗，皎洁的月光，拔出剑来，你来我往，直杀得汗流浃背，天光微露时才回去。以后在收复北方失地过程中立下了汗马功劳。
闻所未闻
【释义】指从来没有听到的事。
【出处】汉·司马迁《史记·陆贾列传》。
楚国人陆贾，曾跟随汉高祖刘邦打天下，一年，高祖派陆贾去赐给尉他南越王印绶。尉他原是中原人，久居南越称王。陆贾向他讲了不少道理，规劝尉他早日归顺汉王不然会自取灭亡。
尉他听了陆贾的话，不由得惊慌起来，忙跪下向陆贾谢罪道：“我因久居蛮夷之邦，不懂礼仪。”并问陆贾：“我跟萧何、曹参、韩信相比，哪一个比较贤能？”
陆贾敷衍说：“你似乎比较贤能。”
尉他是井底之蛙，不知世界之大，又问：“我跟汉皇帝比，谁贤能些？”
陆贾说：“汉皇帝从丰沛起兵讨伐暴秦，诛灭了强楚，替天下人民兴利除害，继承了三皇五帝的事业。中原人多地大，土地肥沃，物产丰盛，政令统一。而你们南越，人不过数十万，地域狭窄，只抵得过汉朝一郡之大，怎能和汉朝相比呢？”尉他听了陆贾的话，顿开茅塞。
尉他对陆贾非常佩服，留他在南越吃住了好几个月。尉他说：“南越无人可以相谈，直到见了你，才让我听到了以前闻所未闻的事情。”
前倨后恭
【释义】先傲慢，后恭敬。倨：傲慢。比喻前后态度相反。多形容势利小人。
【出处】汉·刘向《战国策·秦策一》。
苏秦是战国时洛阳人，从小家中很穷，父母兄弟都在家中务农。苏秦长大后，曾和孙膑、张仪等在一起学习兵法。
苏秦学习了兵法，就想去求个一官半职。他去求见周显王，但周显王左右的人嫌苏秦出身贫贱，瞧不起他，没人替他说好话。
苏秦又到秦国去，向秦惠文王出谋献策，为秦国称霸天下出力，但秦惠文王不愿听他的意见。
就这样，苏秦在秦国住了两年，身上的钱用光了，衣服也破了，只好灰溜溜地回家去。一路上，他穿着草鞋，打着绑腿，挑着行李，面容憔悴，狼狈不堪。到了家里，家里的人都瞧不起他，父母不同他说话，妻子正在织布，见他进来也不下机来迎接，他的嫂嫂也不肯做饭给他吃。
苏秦见家里人对他这样，就决心发愤学习。他坚信，只要自己学识渊博，有了大本事，总有一天会出人头地。
过了一年，苏秦通过悬梁刺股的苦读，熟读了兵书，对各国的政治、经济、军事等情况也了如指掌，就又离开家，到各国去游说。
他首先到了赵国，劝说赵王采纳他的合纵抗秦的主张，赵王同意了苏秦的策略，并且将其封为武安君。赵王还给苏秦一百辆车、一千镒黄金、一百双白璧、一千匹锦，让他到各国去游说，完成他的合纵计划。经过他的鼓动劝说、他的主张得到了韩、魏等六国的赞同，六国结成了抗秦的联盟，还推举苏秦为“合纵长”，一时间六国拜他为相，声名显赫。
苏秦的事业终于取得了成功。他在游说途中，仪仗队浩浩荡荡，非常壮阔。他回家的时候，他的嫂嫂跪在他面前，头都不敢抬起来。苏秦问她说：“你以前那么傲慢，为什么现在又这么恭顺呢？”
他嫂嫂赶紧赔罪，说：“叔叔现在当了大官，谁敢不恭敬啊！”
前车之鉴
【释义】比喻以前的失败，可作为以后的教训。鉴：铜镜。
【出处】汉·班固《汉书·贾谊传》。
贾谊是西汉时洛阳人，从小就有神童之称，18岁时就已远近闻名了。
汉文帝听说贾谊很有才学，就派人把贾谊请到京都担任博士。那时，贾谊才二十岁。
有一次，贾谊上书给汉文帝，讲述治理国家的道理时说：
“秦朝的时候，宦官赵高教导秦始皇的次子胡亥，单教他怎样去处决囚犯，所以胡亥所学习的，不是斩杀犯人，就是怎样灭族。”
秦始皇死后，胡亥当上了皇帝。他在即位的第二天就杀人，有人用忠言劝告他，他认为是诽谤；有人向他呈送治国安民的计策，他认为是妖言。他杀起人来，简直就像割草一样。
那么，难道胡亥天生就是这样残暴的吗？不是的。这完全是教导他的人教得不合理，才造成的恶果呀！俗语说：“不熟悉做官的，只要看看他所办的公事成绩如何，就可以知道了！”
俗语又说：“前车之覆，后车之鉴；看到前面的车子倒下来，后面的车子就应停下来，不应该再往前走。”
秦朝天亡的前车之覆，应该作为我们的后车之鉴呀！
汉文帝看了上书，认为贾谊讲得很有道理，不久便把贾谊升为大夫。后来，汉文帝继续提拔贾谊，却遭到绛侯周勃等人的反对。于是汉文帝派贾谊出任长沙王太傅，后又调任梁王太傅。贾谊一直郁郁不得志，死时年仅32岁。
前徒倒戈
【释义】前徒：前面的士卒。倒戈：倒转矛头。比喻军队背叛，调转矛头攻击自己人。
【出处】春秋·孔丘《尚书·武成》。
商纣王是商朝最后一位皇帝，他不理朝政，荒淫无度，十分残暴。商朝的百姓生活困苦不堪，便纷纷起来反抗。商纣王为此制定了许多严刑酷法，以镇压人民的反抗。他还发明一种“炮烙”之刑，行刑时，在一个空心铜柱里烧上火，一直烧得通红，然后把犯人的身体缚在上面，直到烙焦为止。
商纣王的倒行逆施引起了诸侯王们的强烈反抗。公元前1066年，周武王率领数万名士卒，向东挺进，讨伐商纣王。一时间，列国诸侯纷纷起兵响应。
周武王顺应人心，各诸侯国兵马迅速会集，浩浩荡荡直接杀向商都城朝歌。大军长驱直入，攻至牧野，距朝歌仅有70里路。周武王在牧野召开了誓师大会，列举商纣王的种种罪行，鼓励将士们同心协力，奋勇杀敌，一举攻克朝歌。
两军交战后，商纣王的先锋部队纷纷倒转矛头，引导周武王的军队，向城内杀去（前徒倒戈）。结果，商军一败涂地。商纣王走投无路，逃到鹿台上，把他所有的珠玉宝器披戴在身上，然后自焚而死。
周武王攻占了朝歌，建立了西周王朝。
前功尽弃
【释义】以前的功劳和努力全部白费。尽：全。
【出处】汉·刘向《战国策·西周策》。
战国后期，秦国的势力最为强大，秦昭王为了称霸天下，派大将白起率兵，先后打败了韩国和魏国。斩杀韩、魏两军的首级达24万颗之多。此后几年，秦军又经常在韩、魏的国土上出现，占领许多城池，夺去无数人的性命，使韩、魏两国百姓不得安宁。
公元前281年，秦昭王又派白起去攻打魏国的都城大梁（今河南开封）。有个名叫苏厉的游说之士得知这个消息后，对周赧王说：“如果大梁被秦攻占，周朝就将危险了！”
周赧王是东周的国王。当时周已分裂为东周、西周两个小国。赧王名义上是天子，实则寄居西周，各诸侯国根本不把他放在眼里。而对周威胁最大的就是秦国。赧王听苏厉这样说，惊慌不已，忙问他该怎么办。
苏厉献计道：
今天，只有先派人去劝阻秦将白起发兵才行，否则，很难挽回危局。
赧王赶紧向他请教，应该怎样劝说白起。苏厉胸有成竹地说：
“可以派人这样对白起说：您大破韩、魏之师，杀了魏国的大将师武，又在北方夺取了赵国的蔺和离石（均在今山西境内）等地，立下的战功可说够大够多的了。现在您又将经过韩国去攻打魏国，这样有危险。如果一旦攻打失利，那么就会前功尽弃。所以劝您还是称病不出的好。”
白起听了，果然停止了进攻魏国的军事行动。
但白起最后的命运依然不好，因他和秦王、相国范睢的意见不统一，反对攻打赵国都城邯郸，被逼自杀。
前事不忘，后事之师
【释义】不忘记以前的事，以后的事就好办了。表示记取过去的经验教训，可作为今后借鉴。师：榜样。
【出处】汉·刘向《战国策·赵策一》。
春秋末，晋国的卿大夫（国王及诸侯分封的臣属，掌握国政和统兵之权）智伯，在率领韩、赵、魏三卿灭掉晋卿中行氏之后，向韩、赵、魏三家索取疆土。韩、魏两家因害怕智伯手握兵权，都给了他土地，但赵襄子不肯给予。于是，智伯又会合韩氏和魏氏的军队攻赵。
赵襄子采用大夫张孟谈的计谋，暗中与韩、魏两国联络，说清如果赵国被攻灭，韩、魏两国早晚也要被晋国灭掉。最后，韩、魏与赵的军队秘密联合起来，偷袭智伯的军队，把智伯活捉了。
在这场争斗中，张孟谈为赵国立下了大功。可是事成之后，他却向赵襄子提出辞呈，不再为赵襄子干下去了。
赵襄子觉得很奇怪，问张孟谈为什么要功成身退。张孟谈回答说：
“从前有人说，春秋五个霸主所以能很好地治理天下，那是因为国君都能驾驭臣子，而绝不为臣子所驾驭，如今我作为臣子，名声显达，地位高尊，权力重大，信服的人太多了，所以应该放弃功名，削掉权势。”
赵襄子不高兴地说：
“我听说凡是能辅佐国君的，名声才能显达；功劳大的，地位才能高贵；对国家能负责任的，才能委以重任；只要自己忠诚，众人便会信服。先圣所以能安邦定国，就是因为重用人才的缘故。而你今天却要辞职，离我而去，实在是让我感到太失望了！”
张孟谈说：
“大王所说的是成功所必须的东西，而我说的是巩固国家政权的道理。我听说，从前君臣一起打天下，最后取得成功，这是常有的事。但成功之后君臣权力平等，臣子的结局美好，那是没有的。不忘记以前的事，以后的事也就好办了。大王即使不同意我辞离，我也没有力量来帮助您做事了。”
赵襄子见他说到如此程度，知道实在无法挽留，只好忍痛割爱，让他离去。
美如冠玉
【释义】形容男子美貌出众，像冠上的玉一般。
【出处】汉·司马迁《史记·陈丞相世家》。
陈平是秦末汉初的贤士，身材高大魁梧，眉清目秀，非常漂亮，远近闻名。
陈胜起义时，陈平投奔魏王咎，因魏王咎不能采纳他的正确主张，他又去投奔项羽。不久，因受到项羽的无端猜疑，又投奔刘邦。
陈平去见刘邦的那天，刘邦说：“我今天累了，想睡觉。”
陈平说：“我是慕你的大名而来，我的话不能留到明天说。”
刘邦在和陈平交谈过程中，发现陈平很有智谋，能说会道，说理透彻，于是就留在身边做谋士。
将军们见刘邦如此看重陈平，对刘邦说：“他是项羽的逃兵，谁知道他有没有本事，你为什么这样器重他？”
大臣周勃和灌婴也说：“陈平只不过是长相漂亮，外表美得像帽子缀上的玉（美如冠玉），内里却空虚。再说，他刚来不久，不知他的底细，你要多加考察。”
刘邦经过一段时间的亲自考察，发现陈平是个才貌双全的人，更加坚定了对陈平的看法，又多次给他加官。
陈平后来在辅助刘邦打天下的过程中，六出奇计，使刘邦转危为安，表现了杰出的智慧。刘邦建立汉朝后，他被封为曲逆侯。后来，他为汉王朝的稳定巩固作出了重要的贡献。
美轮美奂
【释义】形容建筑物高大，宽敞，漂亮。
【出处】汉·戴圣《礼记·檀弓篇》。
晋文子赵武家里新建了一所房屋，房屋宽敞、高大，落成的时候，晋国的大夫们纷纷前往致贺。其中有一位称为张老的，他的贺词是：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”这几句话大意是：好呀，高大啊！好呀，漂亮啊！以后逢到祭祖，就到这里奏乐；逢到丧事，就在这里哭泣；遇到宴集国宾、聚会宗族等活动，也好在这里举行了！
这些话实际上是在讽刺赵武的奢侈和浪费，作为新屋落成的贺词，是很特别的，旁人都不免惊讶。可晋文子却并不生气，还接着祝祷道：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全腰领以从先大夫于九原也！”大意是：我赵武能始终“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”，也就能保全我的腰和头颈，无灾无难地直到跟祖先同居九原了！古时重罪腰斩，轻罪颈刑，晋文子所谓“全腰领”，就是一生平安、没有灾祸的意思。九原，是当时晋国卿大夫墓地，在今山西绛县北，也写作“九京”。后世的人们就把“九原”当作死人所住的地下，和“九泉”的意思一样。
张老的贺词，可以说是一语双关，既有赞颂，也有褒贬，而晋文子则完全把它作为赞颂词祝祷，因此称为“善颂善祷”。张老贺词中的“美哉轮焉！美哉奂焉！”两句，后来形成了成语“美轮美奂”。
养虎遗患
【释义】比喻纵容敌人，自留后患。
【出处】汉·司马迁《史记·项羽本纪》。
项羽仗着自己的势力强大，对刘邦占领咸阳很不满，于是想率兵攻打刘邦。刘邦因为当时自己的兵力尚薄，而项羽势力很大，不敢应战，只得退到汉中一带。后来刘邦势力逐渐强大，而项羽却一天天孤立，刘邦就派人去劝说项羽，愿意以鸿沟为界，订立和约。项羽明白自己很难再打败刘邦，只得接受刘邦的建议，两人分割土地，鸿沟以西的地区给刘邦，以东的地区给项羽，以后各不侵犯。
谈判成功后，项羽带兵往东去了，刘邦也感到很满足，打算撤兵回到西边去。这时张良和陈平等人却对刘邦说：“现在你已占有天下三分之二的土地，诸侯又归附你。项羽的军队已经很疲劳，如果不趁这个时候消灭他，真是‘养虎自遗患’呀！”刘邦听从了他们的计谋，最后在乌江边垓下这个地方彻底消灭了项羽的主力，项羽最后被逼自杀，刘邦建立了西汉。
差强人意
【释义】差：尚、略。强：振奋。原指还算能振奋人心。后多指尚能使人满意。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·吴汉传》。
新莽末年，吴汉逃亡到渔阳，以贩马为业，结交天下豪侠义士，后来投奔刘秀，为偏将军，征发渔阳等郡骑兵，帮助刘秀消灭王朗的割据势力，镇压铜马、重连等部农民起义军，为东汉王朝的创建立下战功。刘秀当上皇帝后，吴汉被任命为大司马，封广平侯，转战各地，镇压农民起义，并率部攻灭割据益州的公孙述。
吴汉为人诚实可靠，不喜欢夸夸其谈，但做事认真、谨慎，有勇有谋，可成大事。刘秀知道后才有意与他接触。
有一次，刘秀吃了败仗，心里很不是滋味，许多将领也都惶恐不安，不知如何是好，吴汉却在兵营里和士兵们一起磨刀擦枪，鼓舞士兵们的勇气。刘秀听说后，满脸的愁云一扫而光，觉得吴汉颇具大将风度，于是赞叹地说：“吴将军的所作所为还算能振奋人心（差强人意）啊！”
神机妙算
【释义】灵巧的心机已达到神奇的程度，比喻计谋高明。
【出处】明·罗贯中《三国演义》。
公元208年，曹操率领二十余万大军南下，准备一举消灭孙权和刘备的势力，统一全国。刘备知道自己势单力薄，不能与曹操硬拚，于是派诸葛亮去东吴说服孙权，共同对付曹操。
东吴的大都督周瑜是位名将，但他嫉妒诸葛亮的才能，总想借机把他除掉。诸葛亮内心早已知道周瑜的心思，可是为了顾全大局，只好与周瑜一起共事。
有一次，诸葛亮接受了三天内造出十万支箭的任务，并且立下军令状，到时交不出十万支箭，就要被斩首。
周瑜暗暗高兴，料定诸葛亮必定不能完成这个任务，到时就可以毫不费力地把他除掉。他还暗中吩咐造箭军匠故意拖延时间，不给诸葛亮准备所需要的材料。
但是，诸葛亮胸有成竹，早已算计好了。他私下向大将鲁肃要了二十只快船，每只船上配置三十名士兵；船上都用青布做帐幕，每只船上扎放了一千多个草人。
两天过去了，诸葛亮却没有一点准备，周瑜认为这次诸葛亮必死无疑。不料到了第三天凌晨，诸葛亮趁江面上笼罩着大雾，下令将草船驶近曹军水寨。他和鲁肃一面在船中饮酒，一面命令士兵在船上擂鼓呐喊，装作攻打曹军的样子。
曹操听到江面上鼓声、呐喊声大作，以为敌军一定是趁大雾前来袭取水寨，慌忙命令曹军不要出击，奋力用箭射向对方。霎时间，曹操水陆两军一万多弓箭手一齐朝江中射箭。
天快亮了，等到太阳初开雾散之后，诸葛亮下令各船迅速驶回。这时，二十只船的草人身上已经挂满了箭。远远超过了十万支。他又让各船士兵齐声高喊“谢丞相赠箭”。等曹操明白真相时，诸葛亮的草船已经出了二十多里，无法追赶，曹操后悔不已。
鲁肃把诸葛亮草船借箭的经过告诉周瑜以后，周瑜大吃一惊，感慨万分地叹道：
“诸葛亮灵巧的心思已达到神奇的程度，我不如他。”
比喻运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。
神仙中人
【释义】对容貌端美、神态飘逸者的称呼。
【出处】唐·房玄龄等《晋书·王恭传》。
王恭是西晋时晋孝武帝的皇后的哥哥，他自以为自己是皇亲国戚，门第高人一等，权势显赫，他曾把当宰相作为自己的目标。
王恭定的目标这样高，他自己在官场中也能严于律己，他的个性刚直，坚守节操是很出名的。
有一次，会稽王司马道子约了一班朝官在府中喝酒，大家边谈边喝，十分尽兴，尚书令谢石已经醉了，竟也唱起了那种小街小巷里流行的歌曲。王恭在旁边听不下去了，站起来，指着谢石的鼻子说：“你身为朝廷的大官，今天在会稽王的府第里竟放肆到唱这种下流歌曲，你的下属会怎么看你，他们将来又会跟你学成什么样子？”
谢石十分难堪，众人面面相觑，大家不欢而散。
王恭还笃信佛教。平时，他的神情气质举止行动都仿效神仙。他的身材高大，相貌端美。一次，大雪飘飘，王恭身披鹤氅裘衣，在白雪皑皑的旷野上，深一脚浅一脚地缓缓前行，身后留下了一串长长的脚印，有一位名士孟昶见了，禁不住赞叹说：“这个人真是神仙中人啊！”
由于王恭为人过于刻板、严肃，不能宽厚待人，人们不乐意与他接近，因此和别人相处不好，导致了他在朝廷的权力之争中陷于困境，招来众人反对，最后被司马道子杀死。
举足轻重
【释义】表示只要举足移动一步，就会影响两边的轻重。比喻实力强大，地位十分重要，足以左右整体局势。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·窦融传》。
窦融是东汉时的大将军，世代为官。王莽当政时，他任波水将军，后来归降起义军首领刘玄，当巨鹿太守。刘玄失败后他联合酒泉、敦煌等五个郡割据河西，担任河西五郡大将军。
河西这地方民风质朴，窦融施政宽和，境内官民相安，因此财粮丰裕，兵强马壮，附近流亡百姓纷纷来归顺。
汉光武帝刘秀取得政权以后，窦融想归附他，于是派长史刘钧向光武帝上书并献上马匹。刘秀见窦融有归顺之意，非常高兴，封他为凉州牧，赏赐黄金二百斤，颁发一道诏书让刘钧捎回。
在这道诏书中，刘秀赞扬窦融治理河西五郡的政绩以及对窦融的思慕之情，并且分析了当时的政治、军事形势。刘秀特地指出，在他与窦融相隔之间，尚有益州的公孙述和天水的隗嚣，他们都想争夺天下。在蜀汉相攻的形势下，窦融的去从对全局起着关键的作用，他要举足移动一步，就会影响两边的轻重。
举一反三
【释义】从一件事推知其他很多事情。
【出处】春秋·孔丘弟子《论语·述而》。
有一天孔子对弟子们说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说：先生举出一个墙角，学生就应该独立思考，融会贯通，而联想类推到其余的三个墙角，并用其他三个墙角来反证先生指出的一个墙角；如果这样去用心学习和思考，使推理灵活化，那么，老师就用不着再教他们了。
举案齐眉
【释义】把端饭盘子举得和眉毛一般高，形容夫妻互相恩爱。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·梁鸿传》。
梁鸿是东汉时的一个穷书生，他知识丰富，人也正派，深受当地人的尊敬。不少富贵人家都想把女儿嫁给他，但都被他拒绝了。
孟光是县里一有钱人家的女儿，已经三十岁了，还没有出嫁。有许多富家子弟前来提亲，孟光都没答应。她父母很焦急，问她想嫁什么样的人，孟光说：
“我要嫁梁鸿那样贤良又有学问的人。”
梁鸿知道以后，觉得这个孟光是个很贤惠而且很有主见的姑娘，是自己理想的伴侣，就托人到孟家提亲，把孟光娶了回去。
孟光刚结婚的时候，穿着新娘的服装，打扮很入时。梁鸿看不惯，一连几天都不理她。到了第八天，孟光脱下新装，取下金银首饰，穿着粗布衣裳，纺纱织布，下厨做饭，操持家务。梁鸿这才高兴起来，主动上前与妻子说话。
梁鸿和孟光结婚以后，先是在霸陵山中隐居，织布种地，读书弹琴，过着清贫而自在的日子。后来他们搬迁到了吴中（今江苏苏州），借了别人的一间屋子住下来。梁鸿天天出去帮别人舂米种地，而孟光则在家操持家务，两人共同劳动，互敬互爱，过着和睦美满的日子。
每天梁鸿下工回到家里时，孟光都已经做好饭菜，放在托盘里，双手端着，举得跟自己的眉毛一样高，恭恭敬敬地送到梁鸿的面前。粱鸿也很有礼貌地双手接过来，然后夫妻一起享用。
洗耳恭听
【释义】虚心听取别人说话。洗耳：洗净耳朵。
【出处】晋·皇甫谧《高士传·许由》。
传说上古时代的尧帝，听说许由是个隐世的高人，便想把帝位让给他。
于是，他派使者到许由隐居的箕山去请他。使者来到箕山，见了许由，说了尧帝想把帝位让给他的事。许由说：
我根本不想当皇帝，请你回去吧！
使者走后，许由感到使者的话污染了他清净的耳朵，立刻跑到山下的颍水边去，掬水洗耳。
许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条牛来给它饮水，便问许由在干什么。许由就赶快把消息告诉他，并且说：“我听进了这样不干不净的话，怎么能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”
巢父听了冷笑一声，说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，那完全是你自己招惹的麻烦，还洗什么耳朵！算了吧，别玷污了我小牛的嘴！”
说着，便牵起小牛，径直走向水流的上游去了。
这个故事传说，叫做“箕山洗耳”。晋人皇甫谧把它收集在他所撰写的《高士传》中。不过后来人们所说的“洗耳”却和许由的洗耳含义完全不同。许由是因为不愿意听而洗耳；后来所说的洗耳却是准备领教的意思，一般都叫做“洗耳恭听”。
洛阳纸贵
【释义】形容文章好，流传广。连纸都涨价了。
【出处】唐·房玄龄等《晋书·左思传》。
左思是西晋时有名的文学家，但他小时家里很穷，经常吃不饱饭，再加上人长得丑，他很气馁，不爱说话。
在他出名以前，他曾经花了一年时间写了一篇《齐都赋》，但是没有产生什么影响。左思并不感到气馁，他坚信自己能够写出流传千古的作品来。于是，他更加努力，打算写一篇《三都赋》。所谓“三都”，指三国时魏国的都城烛城（今河南安阳）、蜀国的都城成都（今四川成都）、吴国的都城建业（今江苏南京）。要为“三都”作赋，是需要有很深的文学功底和很广博的知识的，当时的一般文人都不敢去写这个题目。
左思要写《三都赋》的消息传开以后，洛阳的名士们都嘲笑他不知天高地厚，说：“我们都不敢写，他这个无名小辈倒要逞能。”左思不管别人怎样议论，自己坚持潜心写作。
他为了写好《三都赋》，到处去查阅资料，走访那些了解三都历史掌故的人。他在吃饭和睡觉的时候都在构思，为了捕捉到那些一闪即逝的灵感，他在家里到处都贴上纸条，放上笔墨，偶尔想到一句或一个词，他都马上记下来。就这样，左思花了十年的功夫，终于把《三都赋》写成了。
这时的左思仍然没有名气，他写的《三都赋》也没有马上引起人们的注意。左思就把文章拿去请当时在文学界声望很高的皇甫谧指教，皇甫谧反复推敲后，赞不绝口，并且欢然提笔为《三都赋》作序。文学界的知名人士张载和刘逵在读了《三都赋》后也非常欣赏，还为《三都赋》作了注释。在当时以博学而著称的张华称赞《三都赋》说：“写得好极了！可以和班固的《两都赋》。张衡的《二京赋》相媲美！”
有了这么多名家的推荐和赞赏，左思的名声大震，《三都赋》也在洛阳被人们争相传抄。一传十，十传百，整个京城洛阳都轰动了。因为要抄《三都赋》的人太多了，洛阳城里的纸张也供不应求，纸价也涨了许多。
后来，人们就用“洛阳纸贵”来形容作品精妙，广为流传。
济世安民
【释义】济：拯济。拯救时世，使人民生活安定。
【出处】后晋·刘昫等《旧唐书·太宗本纪》。
唐高祖李渊共有四个儿子，秦王李世民是他的二儿子（后来的唐太宗）。在李世民4岁的时候，一天，李渊带他到岐州办事。岐州有个书生拜谒李渊，自我推荐说擅长相术。他观察李渊后说：“您是大贵人啊，而且有贵子！”这时，李世民走到李渊身边，书生一见李世民，立即说：“龙凤的姿态，天子的仪表，年近20岁时，必定能济世安民。”
李渊害怕他的话泄漏出去会招致杀身之祸，正打算杀掉这个书生，书生忽然不知去向，于是就采用济世安民的意思，为太宗起名叫“世民”。
不出所料，李世民辅助李渊建立唐朝。后来他继承帝位，经过“贞观之治”，把中国建成为当时世界上最强盛的国家。
炼石补天
【释义】源出古代神话。后借指为拯救某种大灾或从事某件大事而立下的功勋。
【出处】汉·刘安等《淮南子·览冥训》。
很久很久以前，人们认为天是圆的，地是方的。天能够覆盖大地，是因为大地上有四根天柱支撑着它。后来，四根天柱由于风吹日晒，雪打雨淋，日渐风化，渐渐地柱子要撑不住了。于是，天上产生了许多裂缝，雨水从裂缝中不断地往下流，九州大地的不少地方成了一片汪洋；天上的闪电击起了森林大火，不少地方变成了火海；凶猛的兽类肆虐，人类处在十分危险的境地。
于是，人类的始祖女娲决心炼石补天，以拯救她的子孙。她跑遍了世界的各个角落，点燃了一堆圣火，烧炼出红、黄、蓝、白、黑五色彩石，用这些五色石来修补天上的裂缝。她又捉来一只很大很大的乌龟，砍下它的四只脚，用来替代已经损坏的天柱。
天上漏下雨水，这是一条黑龙在作祟，女娲便勇斗黑龙。终于把黑龙杀了，杜绝了罪恶的根源。
经历了千辛万苦之后，天补好了，天柱也牢固了，猛兽被消灭了，九州大地一切都恢复正常，人类便又放心地生活了。
这便是“炼石补天”的故事，在这片土地上，它出于古时候人类对于宇宙的认识和美好的想象。
迷途知返
【释义】迷失了道路知道回来，比喻知错能改。
【出处】晋·陶渊明《归去来辞》。
陶渊明是我国历史上晋代著名的田园诗人。他家祖上都在朝廷做大官。不幸的是在他12岁时就成了孤儿，跟随叔父长大。但陶渊明很有志气，埋头读书。只是由于家世已经没落，得不到朝廷重视。
陶渊明很穷，又缺乏经营生计的本领。亲友们劝他去做一个小官，他听后心里活动起来，但是没有门路。后来由他叔父引荐，才被任命为彭泽（今属江西）县令。
彭泽离陶渊明家住的紫桑（今江西九江西南）不太远。上任后没几天，他就思念起原来的田园生活，产生了辞官归去的念头。这是因为他本性热爱自然，出来当官只是为了解决温饱问题，但官场上尔虞我诈违反自己的良心，做了也非常痛苦。于是，他希望等到公田上取得收获后，就收拾行装回家。
不久，陶渊明妹妹在武昌（今湖北鄂城）去世。陶渊明想立刻去吊唁，于是自动辞职。就这样，从秋天到冬天只当了80多天的官，就又回去过田园生活了。
另有记载，陶渊明在担任彭泽令时，接到上司通知，说郡里派一个邮督来彭泽视察工作。那邮督盛气凌人，要陶渊明穿了官服去恭迎。陶渊明不愿为五斗米的俸禄而去向这种乡里小人折腰，于是交出官印，离开彭泽，隐居田园。
陶渊明归隐后，写了一篇名叫《归去来辞》的赋。在这篇赋的序中，他回顾了自己的过去。赋一开始，他就总结了自己走过的生活道路，认识到过去虽然已经不可挽回，但未来的事还来得及弥补。意思是出来当官已经错了，但现在归隐还不算晚。自己确实是迷失了道路，好在迷失的路还不远，现在已经觉悟到今天是正确而昨天是错了，表示迷了路知道回来。
恃才傲物
【释义】自以为才高看不起别人。
【出处】唐·姚思廉《梁书·萧子显传》。
南朝齐武帝的侄子萧子显，共有兄弟16人。齐被梁灭后，萧子显兄弟16人，都在梁朝做官。梁武帝萧衍一向赏识萧子显的才华，又喜爱他超凡脱俗的谈吐举止，常召他来宫里一起谈史论文。梁武帝提倡经术，当时萧子显担任国子博士，就把梁武帝所写的《经义》作为太学的教材，亲自指点一名助教，教十名学生专门学习，为国家培养急需的人才。
萧子显还接受梁武帝的委托考订众家后汉史书，写成《后汉书》100卷，又撰写了《齐史》60卷。他的非凡才华博得梁武帝的称赞。梁武帝经常设御宴招待萧子显，并时常让萧子显坐在自己身边，以显示对他的器重。于是，萧子显自恃才气非凡，未免目中无人。他担任吏部尚书的时候，执掌任免、选拔官员的大权，有各种档次的应选士人与他见面，可是萧子显对所有热情的举动招呼，一概不予答理，一句话也不同他们说，只是把手上的折扇一挥，就算是见过这人了，表情始终冷峻异常。
萧子显年仅49岁就病死了。在准备安葬的时候，家人请求谥号，梁武帝亲自写了“侍才傲物，宜溢曰骄”的诏书，就是说，谥号“骄”对萧子显一生作了精辟而恰当的评价。
退避三舍
【释义】主动退让，以免冲突。舍：行军时30里为一舍。
【出处】春秋·左丘明《左传·禧公二十三年》。
春秋时，晋献公年老，宠爱妃子骊姬。骊姬为了让自己生的儿子能继承王位，就玩弄阴谋，逼死了太子申生。晋献公另外两个儿子重耳和夷吾也被迫流亡到国外。
晋献公死后，晋国发生了内乱，夷吾回国夺取了君位。他害怕重耳会回来跟他抢夺君位，就也派人追杀重耳。重耳没有办法，只好四处逃亡。
过了不久，重耳逃到了楚国，楚成王非常欣赏重耳的才能，就热情地接待了他。有一次，楚成王在宴席上开玩笑地对重耳说：“公子以后要是回到晋国当上国君，将怎样报答我呢？”
重耳未加思索地说：“大王身边的财宝和美女应有尽有，难道还想什么吗？”
接着，重耳又说：“要是托大王的福，有一天我能够回晋国当上国君，我愿意和贵国发展友好关系。万一两国发生战争，两军相遇的时候，我一定命令晋国军队后退三舍。”
古时候行军，三十里为一舍，三舍就是九十里。楚成王听了，哈哈一笑，也没怎么在意。
后来，夷吾死了，重耳果真回到晋国当了国君，他就是晋文公。他即位以后，整顿内政，发展生产，把晋国治理得渐渐强大起来。
后来，晋楚之间真的发生了战争。两军相遇的时候，晋文公为了兑现自己的诺言，就命令晋国军队后撤九十里。
晋军中有些将领想不通，说：“我们凭什么要退让？”晋国大夫狐偃解释说：“国君以前答应过，要是两国交战，晋国为了报答楚成王，愿意后退九十里，我们不能说话不算数。如果我们说话不算数，我们就理亏了，要是我们退让了，他们还不罢休，那就是他们理亏，我们再跟他们交战也不迟。”
晋国军队退到城濮（今山东鄄城西南），在这里与楚军展开大战，结果仍把楚军打得大败。
怒发冲冠
【释义】形容愤怒到了极点。气得头发竖起来，冲翻了帽子。冠：帽子。
【出处】汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。
赵惠文王得到一块稀世的璧玉。这块宝璧是春秋时楚人卞和发现的，所以称为和氏璧。不料，这件事被秦昭王知道了，便企图想把和氏璧据为己有。于是他假意写信给赵王，表示愿用15座城来换这块璧玉。
赵王不愿以璧换地，怕其中有诈，可又害怕秦的势力，只好派使者去协商此事。
正在这时，有人向赵王推荐了蔺相如，说他有勇有谋，可以出使。赵王立即召见，并首先问他是否可以同意秦王要求，用和氏璧交换15座城池。蔺相如说：
“秦国强，我们赵国弱，这件事不能不答应。”
“秦王得到了和氏璧，却又不肯把15座城给我，那怎么办？”
“秦王已经许了愿，如赵国不答应，就理亏了；而赵国如果把璧送给秦王，他却不肯交城，那就是秦王无理。两方面比较一下，宁可答应秦王的要求，让他承担不讲道理的责任。”
就这样，蔺相如带了和氏璧出使秦国。秦王得知他来后，没有按照正式的礼仪在朝廷上接见他，而是非常傲慢地在一个临时居住的宫室里召见蔺相如。他接过璧后，非常高兴，看了看后，又递给左右大臣和姬妾们传看。
蔺相如见秦王如此轻蔑无礼，早已非常愤怒，现在又见他只顾传看和氏璧，根本没有交付城池的意思，便上前道：
“这璧上还有点小的毛病，请让我指给大王看。”
当蔺相如把璧拿到手后，迅速后退了几步，在一根大柱子旁边站了下来，他气得双目圆睁，头发直竖，帽子要顶起，激昂地说：
“赵王和大臣们商量后，都认为秦国贪得无厌，想用空话骗取和氏璧，因而本不打算把璧送给秦国；听了我的意见，斋戒了五天，才派我送来。今天到这里，大王没有在朝廷上接见我，拿到璧后竟又递给姬妾们传看，当面戏弄我，所以我把璧取了回来，大王如要威逼我，我情愿把自己的头与璧一起在柱子上撞个粉碎！”
在这进退两难的情况下，秦王只得道歉，并答应斋戒五天后受璧，但蔺相如预料秦王不会交城，私下让人把璧送归赵国。秦王得知后，无可奈何，只好按照礼仪送蔺相如回国。
羿射九日
【释义】形容为民除害的英雄行为。
【出处】汉·刘安等《淮南子·本经训》。
尧帝时代，天空同时出现十个太阳。一时间天下大旱，万物枯死，河流干涸，百姓无法再生存下去了。
帝尧向天帝祷告，请求援救。天帝就派了后羿来帮助帝尧。后羿带着妻子嫦娥来到了人间，帝尧接见了他们，表示最热烈的欢迎，并且要求他立即施展神力，惩治一下胡闹的太阳神。
后羿当即取出天帝所赐的弓箭，走向广场，对准天空十个太阳中的一个，嗖的一箭，射了出去。起初，不见动静，稍隔一会，只见那个太阳猛地爆裂开来，火光乱迸，纷纷散落下一些金色的羽毛来。随即轰然一声，掉下了一团红亮的东西。人们跑过去一看，原来是一只硕大无比的金黄色的三足乌鸦，身上还插着后羿的那枝神箭。这是成精的乌鸦变成了太阳来危害人类。
这时后羿又射出了第二支箭，又一个太阳掉了下来。一支一支地射上去，太阳就一个一个地掉下来，人们的欢呼连连不绝，空气立刻转冷，焦旱枯干的灾难，眼看就要解除了。
帝尧当然高兴极了，但是，当他看见天空只剩了一个太阳，而后羿射箭的兴致似乎还没有尽的时候，他急了，赶紧从后羿的箭袋里，把剩余的箭全部抽去，这样，才提醒了后羿，留下了一个太阳。
结草之报
【释义】将草结成绳子搭救恩人，表示感恩报德。
【出处】春秋·左丘明《左传·宣公十五年》。
魏武子是春秋时魏国的大夫，他有个小妾，既美丽漂亮，又聪明贤慧，魏武子对她宠爱无比。
有一年，魏武子患了一场大病，知道自己将不久于人世。便把儿子魏颗叫到床前，指着哭哭啼啼的宠妾对儿子说：“我最不放心的是她。我死后，你帮她找个合适的人改嫁吧。这样，我九泉之下也可以瞑目了。”
过了几天，魏武子的病好了，仍然和那宠妾相亲相爱，日子一长，魏武子把自己当初说过的改嫁的事忘了。
第二年，魏武子重新病倒，昏睡在床，有一天早晨，他突然睁开眼睛，指着那个小妾，对儿子魏颗说：“我活不长了，让她陪我一起走吧……我死后，你们就让她……殉葬！”
魏武子命归西天后，亲属们按照他的遗言为他办丧事，要让那宠妾为死者殉葬。
魏颗上前阻拦道：“殉葬是父亲临终前昏迷不醒时说的胡话，不足为凭。而父亲生前清醒时曾叮嘱我将她改嫁，现在当然应按照他清醒时说的话去做！”
由于魏颗坚持己见，众亲属奈何不得他。那宠妾最终也保全了性命。
不久，秦国发兵攻打晋国。魏颗奉命率军迎战。秦军主将名叫杜回，是个勇猛无比的大力士，当两军交战时，那杜回突然跳下战车，冲入晋军中横冲直撞，胡乱砍杀，晋军死伤不计其数。
杜回愈战愈勇，发现了在战车上指挥作战的晋军首领魏颗，便大吼一声，举刀朝魏颗扑来。正在危急时刻，忽然身边出现一个老人，手中拿着一根草绳。草绳的另一端结在一块石头上。杜回刚冲到魏颗的战车前，老人将草绳一拉，就把杜回绊倒。魏颗立即跳下车，和士兵一起将杜回生擒活捉。
当魏颗回过头来正准备感谢那位老人时，老人早已不知去向。这天晚上，魏颗做了个梦，梦见那个手拿草绳的老人对他说：“我就是那改嫁女子的父亲，因你救了我女儿的性命，特地来报答你！”
结草衔环
【释义】将草结成绳子，嘴里衔着玉环，表示报恩的意思。
【出处】南北朝·梁·吴均《续齐谐记》。
“结草衔环”这句成语，出自“结草”和“衔环”两则神话传说。“结草”即魏武子的儿子魏颗，在其父死后，没有让其父小妾陪葬，救了她一命。小妾的父亲看到敌军追到战车前，把结在石头上的草绳一拉，绊倒敌将，救了魏颗。
关于“衔环”也有一个传说：后汉人杨宝，九岁时，有一天，在山下看见一只受了伤的小黄雀。这只小黄雀，可能是被猫头鹰之类啄伤了，跌落在一株树下，浑身爬满了蚂蚁，动也不动，看来快要死了。
杨宝很可怜这只小黄雀，便把它救起，带回家去，养在巾箱里，每天采些黄嫩的花蕊来喂它。经过了100多天的细心抚养，才把它的伤完全养好，这时，小黄雀的羽毛也长得很丰满了，跳跳叫叫，非常活泼。杨宝就放它飞走了。
当天晚上，杨宝梦见一个黄衣童子，口衔四个白玉环，说是送给杨宝的礼物，并且感谢他的救命之恩，祝福他的子孙都像玉环一样纯洁清白，世代幸福。说罢化作一只黄雀飞去了。当杨宝醒来时，家中果然多了四个白玉环。
既往不咎
【释义】既：已经。咎：责备。对已过去的事，不予追究。
【出处】春秋·孔丘弟子《论语·八佾》。
春秋时期，有一次，鲁国的君主鲁哀公问孔子的弟子宰我：土地神的神主应该用什么树木制作。宰我回答说：“夏朝人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木。栗木的意思是使人民害怕得战战栗栗。”
孔子听了宰我的回答，非常气愤，认为宰我是在污辱时政，对现实社会不满，责备宰我说：“已经做过的事不用再解释了，已经完成的事不要再规劝了，已经过去的事不用再追究了。”
《论语·八佾》的原文为：“哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。’子闻之，曰：‘成事不说，逐事不谏，既往不咎。’”
骇人听闻
【释义】使人听了非常吃惊，故意夸大其词。骇：惊吓。
【出处】唐·房玄龄等《晋书·王劭传》。
王劭，字君懋，太原晋阳人。他从小就爱好读书，年青时就因为博闻强记而闻名。当时的一些义人如果遗忘了古书上的内容而一时又无书可查时，就会去请教王劭，王劭都能一一回答，以后有机会查对古书，便发现王劭答的和书上一字不差。隋文帝杨坚看到王劭很有才学，任命他为著作佐郎。
王劭虽然满腹学问，但他却很不老实，老爱用学问耍人，实际上是在玩小把戏阿谀奉承上司。
有一次，隋文帝做了一个梦，梦见他想爬上一座高山，但却爬不上去，后来得到侍从崔彭等人的相助才上得山去。王劭叹后对皇帝说：
“这是一个大吉大利的梦：梦见高山，说明皇上的帝位像高山一样稳固。崔彭好比彭祖（传说中的长寿人物），这是长寿的象征。”隋文帝听了很高兴。
王劭除了拍马屁，还靠故弄玄虚的手法欺骗隋文帝。他经常假托什么囹谶命符散布荒诞的童谣，谎报各种神奇怪异的现象，以此来预卜国家将如何如何兴旺。
例如有一次王劭诡报某地发现神龟，龟腹上有“天下杨兴”四个字。皇后死后，他也胡编乱造，说皇后是“妙善菩萨”转生，她不是死，而是“返真升入仙道”，以此讨得文帝的欢心，保持他的官职。所以《隋书》评价王劭说：王劭喜欢用怪诞不经的语言、粗俗鄙野的文字、不合实际的内容，骇人视听，最终使得大家都看不起他。
骄兵必败
【释义】骄傲的军队必定打败仗。
【出处】汉·班固《汉书·魏相传》。
西汉时，为了平定边境，公元前68年，汉宣帝刘询派侍郎郑吉等，将一批罪犯送到渠犁一带去屯田，就地积聚粮食，以备攻打西北边境的车师国。
到了秋收时，汉军打下车师，匈奴便派骑兵袭击车师。
汉宣帝立刻召集文武大臣，商议如何派兵布阵，攻打匈奴。将军赵充国主张趁匈奴势弱，派兵攻打匈奴右翼，使它不再袭扰西域。丞相魏相不同意派兵出战，他上书进谏说：“近年来，匈奴并没有侵犯我们边境。为了车师而去攻打匈奴，是没有道理的。现在，边境上老百姓的生活很困难，无衣可穿，无粮可吃，怎能轻易兴兵打仗呢？国内连年遭灾，收成不好；郡县许多官吏不称职，风俗、道德也很成问题，儿子杀父亲，妻子杀丈夫的案件经常发生。要想真正安定，应当首先整顿朝政，任用贤能，这才是大事。一定要出兵的话，打了胜仗，也后患无穷。仗着国大人多而对外炫耀武力，就是骄横的军队，军队骄横必定要灭亡。”汉宣帝采纳了魏相的意见，决定不增兵车师以攻打匈奴，只是调动当地一部分军队开到车师附近，等匈奴兵退走后，接郑吉的军队返回渠犁。
骄奢淫逸
【释义】生活放纵奢侈，荒淫无度。
【出处】春秋·左丘明《左传·隐公三年》。
宠姬是春秋时卫国国君卫庄公的妃子，深得庄公的喜爱，有一年，宠姬生了一个儿子名叫州吁，庄公对州吁溺爱无比，听之任之。州吁长大后生活放荡，到处惹事生非，专横霸道。庄公对他听之任之，从不严加管教。卫国的大夫石确劝告庄公说：“我听说，父亲喜爱孩子，应当用道义来教育他，不要让他走上邪路。骄横、奢侈、荒淫、好逸的恶习，都来自邪恶。这些恶习之所以产生，就是因为父母宠爱得太过分了。”卫庄公没有听从石确的忠告，州吁变得越来越坏。不久庄公病死，太子姬完继位当国君，称卫桓公。第二年春天，州吁杀死了兄长桓公，自立为国君。
州吁非常残暴，名声很坏，遭到卫国人的强烈反对。他篡位不到一年，石确联合陈国国君，巧施计谋，把州吁杀死。