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独王之国，劳而多祸；独国之君，卑而不威。
——《管子·形势第二》
独断专横的国家，（必然）劳苦而祸患多多；独断专横的一国之君，（必然）卑鄙而没有威望。
国大而政小者，国从其政；国小而政大者，国益大。大而不为者，复小；强而不治者，复弱；众而不治者，复寡；贵而无礼者，复贱；重而凌节者，复轻；富而骄肆者，复贫。
——《管子·霸言第二十五》
国家大而政绩小，国家的地位（也会）随着它的政绩（变小）；国家小而政绩大，国家（也就随之）增大。（国家）大而无所作为，又会变为小；（国家）强盛而不加治理，又会变为弱；人多而不加治理，又会变为少；地位显贵但没有礼节，又可以变为卑贱；权力大但却超越规范，又可以变为轻微；富足而骄奢放肆，又可以变为贫穷。
强国众，先举者危，后举者利；强国少，先举者王，后举者亡；战国众，后举可以霸；战国少，先举可以王。
——《管子·霸言第二十三》
强盛的国家多时候，先举事的国家很危险，后举事的国家得利；强盛的国家少时，先举事的国家能成就霸业，后举事的国家（将会）灭亡；参战的国家多，后举事（的国家）可以成就霸业；参战的国家少，先举事（的国家）可以成就霸业。
强国得之也以收小，其失之也以恃强；小国得之也以制节，其失之也以离强。
——《管子·霸言第二十三》
强国的成功在于容纳小国，它的失误在于自恃其强；小国的成功在于折节事强，其失误在于摆脱强国。
国家必有文武，官治必有赏罚。
——《韩非子·解老第二十》
国家一定要有文官和武官，治理政事一定要赏罚分明。
安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实，不在于众寡。
——《韩非子·安危第二十五》
（国家）的稳定危急在于（政策的）正确还是错误，不在于（力量的）强大或弱小；（国家的）生存灭亡在于（国力的）空虚还是充实，不在于人多还是人少。
欲富而家，先富而国。
——《韩非子·外储说右下第三十五》
若想使家庭富裕，先要使国家富裕。
有道之世，以人与国；无道之世，以国与人。
——《淮南子·卷十·缪称训》
政治清明的时代，把个人献给国家；政治黑暗的时代，把国家给予个人。
地有余而民不足，君子耻之。
——《孔子家语·好生第十》
国土有余但百姓不富足，有德行的人对此感到耻辱。众寡均而人功倍己焉，君子耻之。
——《孔子家语·好生第十》
（国与国之间）人口多少均等而别人的功绩超过自己一倍，有德行的人对此感到耻辱。
国有道则贤人兴焉，中人用焉。
——《孔子家语·弟子行第十二》
国家政治清明，贤人就会兴旺，合适的人就会被任用。
国无贤佐俊士而能以成功立名、安危继绝者，未尝有也。
——《说苑·卷八·尊贤》
国家没有贤能的臣子和优秀的人才辅佐而能够成就功业、树立美名、安全稳定的，是从来都没有过的。
危国无贤人，乱政无善人。
——《素书·安礼第六》
政局危急的国家没有贤能的人，政治混乱的国家没有善良的人。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
——《素书·安礼第六》
国家将要成就霸业时，士人都归顺；国家将要灭亡时，贤人预先避开。
国家之所以存在，在道德之深浅，不在强与弱；历数之所以长短，在风俗之厚薄，不在富与贫。
——《省心短语》
国家之所以存或灭亡，在于道德的高低，而不在于力量的强弱；朝代延续的长短，原因在于风俗的淳厚与浇薄，不在于百姓的富足与贫穷。
君子也者，道法之总要也，不可少顷旷也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡。
——《荀子·致士第十四》
有德行的人是掌握政治原则和法治的总管，片刻也不能缺少。得到他，国家就会安定；失去他，国家就会混乱；得到他，国家就生存；失去他，国家就灭亡。
天下归之之谓王，天下去之之谓亡。
——《荀子·正论第十八》
天下人都归顺它的叫做王国，天下人都背离它的叫做亡国。
治国谨其礼，危国谨其法。
——《盐铁论·论诽第二十四》
治理得很好的国家慎重它的礼制，政局危难的国家慎重它的法制。
报国之道有四：一曰贡贤，二曰献猷，三曰立功，四曰兴利。贤者，国之干；猷者，国之规；功者，国之将；利者，国之用。
——《忠经·报国章第十七》
报效祖国的方法有四种：第一种是举荐贤才，第二种是献良策，第三种是为国立功，第四种是为民造福创利。贤良，是国家的主干；良策，是国家的大计；功业，是国家（存在）的将领；利益，是国家（富强）的财用。
治国之道，举直措诸枉，其国乃安。夫柱以直木为坚，辅以直士为贤；直木出于幽林，直士出于众下。
——《便宜十六策·举措第七》
治理国家的办法，是举用正直的贤良摒弃奸佞的小人，国家才能得以安定。（房屋的）柱子用直的树木做才能坚固，辅佐的人用正直的士人才会好；直的树木从幽林中选出，正直的士人从群众中选出。
治国犹于治身，治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤。
——《便宜十六策·举措第七》
治理国家如同修养身心一样，修养身心的关键，在于蓄养精神；治理国家的关键，在于任用贤才。
治则有为治之因，乱则有致乱之因，在人而已矣。
——《程氏粹言·论政篇》
国家稳定，则有达到稳定的原因；国家混乱，则有造成混乱的原因，关键是在于用人罢了。
强干弱枝，大本小末。
——《春秋繁露·十指》
加强主干削弱枝梢，使中央的势力扩大、使地方的势力减弱。
建治之术，贵得贤而同心。
——《春秋繁露·立元神第十九》
治理好国家的方法，贵在得到贤能之人（的辅佐）并且（使众人）同心同德。
地博而国贫者，野不辟也；民众而兵弱者，民无取也。
——《管子·权修第三》
土地广阔而国家贫穷，是因为土地没有开辟；人多而兵力薄弱，是因为人民缺乏督促。
审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。
——《管子·八观第十三》
审察限度和标准，节约衣服，俭省财用，禁止奢侈浪费，（这）是治理国家的当务之急。
国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。
——《管子·八观第十三》
国家奢侈则开支浪费，开支浪费则人民贫困，人民贫困则产生邪恶思想，产生邪恶思想则出现邪恶巧诈行为。
凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。
——《管子·治国第四十八》
大凡治理国家的规律，是首先必须使人民富足，人民富足就容易治理，人民贫穷就难以治理。
欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。
——《韩非子·扬权第八》
要治理好自己的国家，必须铲除臣下的结党营私；不铲除臣下的结党营私，他们就会越聚越多。
圣人之道，去智与巧；智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。
——《韩非子·扬权第八》
圣明君主的治国之道，是去掉（自身的）智慧和巧诈；智慧和巧诈不去掉，治国原则就难以成为常规。老百姓使用智慧和巧诈，自身（就会）多灾多难；君主使用智慧和巧诈，他的国家（就会）危险甚至灭亡。
不知治者，必曰：“无变古，毋易常！”变与不变，圣人不听，正治而已。
——《韩非子·南面第十八》
不懂得治国之道的人，必定会说：“不要改变古法，不要改革常规！”改变不改变，圣人不管，（他只管）正确地治理国家而已。
治大国而数变法，则民苦之。
——《韩非子·解老第二十》
治理若大个国家如果频繁改动法令，百姓就会受尽苦头。
为治之本，务在于安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性；反性之本，在于去载。
——《淮南子·卷十四·诠言训》
治理国家的根本，在于致力使百姓安定；安定百姓的根本，在于满足财用；满足财用的根本，在于不耽误农时；不耽误农时的根本，在于减省官事；减省官事的根本，在于节制贪欲；节制贪欲的根本，在于返归天性；返归天性的根本，在于抛弃外表的粉饰。
圣人之治化也，必刑政相参焉。
——《孔子家语·刑政第三十一》
圣明的君主治理国家、教化人民，必定是刑罚与政令并用。
欲将取天下者，当以无事，及其有事，又不足以取天下矣。
——《老子·四十八章》
想要治理天下的的人，应当顺其自然不造事，到了他要造事（的时候），（他）又不配来治理天下了。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——《老子·五十七章》
以清正廉洁治理国家，以奇谋用兵，以不生事端统治天下。
治大国若烹小鲜。
——《老子·六十章》
治理若大个国家如同煎小鱼（不宜频频翻腾搅扰）。
有天下者众矣，其得之必以公，其失之必以偏。
——《吕氏春秋·卷一·四曰贵公》
拥有天下的人很多，他们得到天下的原因必定是由于公正，他们失去天下的原因必定是由于偏私。
治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。
——《吕氏春秋·卷一·四曰贵公》
治理天下，一定先将公正放在首位，公正了，天下就太平了。因为太平来自公正。
听众人议以治国，国危无日矣。
——《吕氏春秋·卷十七·七曰不二》
听信众人的议论来治理国家，那么国家的危亡（就）没有几天了。
力少则修德，兵强则奋威。
——《论衡·非韩第二十九》
实力弱小的国家则应修养德行，兵力强盛的国家就要振奋军威。
治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。
——《论衡·非韩第二十九》
治理国家的根本方略，要培植的有两个方面：一是修养德行，二是蓄积力量。
任贤使能，恭己无为而天下治。
——《论衡·自然第五十四》
任用贤人使他的才能得以发挥，自己端庄肃穆、无所作为，天下就会大治。
贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。
——《墨子·尚贤上第八》
贤良的人才广聚，则说明国家治理得很好；贤良的人才稀少，则说明国家治理得很坏。
凡为治之大体，莫善于抑末而务本，莫不善于离本而饰末。
——《潜夫论·务本第二》
治理国家的重要义理，没有比抑制末节而致力于根本更好的，没有比远离根本而追求末节更坏的。
上医医国，其次医疾。
——《潜夫论·思贤第八》
最高明的医生是医治国家的病，那次一等的（医生是）治疗身体的疾病。
人君之治，莫大于和阴阳。
——《潜夫论·本政第九》
一国之君治理国家，没有比调和阴阳更大的事情。
有国之君，未尝不欲治也，而不世见者，所任不贤故也。
——《潜夫论·潜叹第十》
作为一国之君，没有不想治理好国家的，而没有治理好的，是因为所任用的人不贤能的缘故。
治世者若登丘矣，必先蹑其卑者，然后乃得履其高。
——《潜夫论·衰制第二十》
治理国家就像登山一样，必须先踏在低处，然后才能登上它的高峰。
民之所以不乱者，上有吏；吏之所以无奸者，官有法；法之所以顺行者，国有君也；君之所以位尊者，身有义也。
——《潜夫论·衰制第二十》
百姓之所以不作乱，是因为上面有廉吏；廉吏之所以不行奸诈，是因为政府有法令；法令之所以（能够）顺利实行，是因为国家有君主；君主之所以地位尊贵，是因为自身有威仪。
佚政多忠臣，劳政多怨民。
——《三略·下略》
（实行）安逸无为的政策，（就会涌现）很多忠臣，（实行）劳民伤财的政策，（就会出现）很多怨民。
凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，国务不可不谨也，事本不可不抟也。
——《商君书·壹言第八》
凡是要治理好国家，建立制度不可不仔细研究，制定法令不可不谨慎认真，统一国家政务不可不细致严谨，处理根本性事务不可不心力专一。
圣人之为国也，一赏、一刑、—教。一赏则兵无敌，一刑则令行，一教则下听上。
——《商君书·赏刑第十七》
圣明的君主治理国家，就是统一赏赐，统一刑罚，统一教育。统一赏赐就会使军队所向无敌，统一刑罚就会使法令顺利推行，统一教育就会使民众听从君主。
治天下有四术：一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。
——《尸子·卷上·治天下》
治理天下有四种方法；一是忠正仁爱，二是大公无私，三是任用贤能，四是制定法度。
治乱民犹治乱丝，不可急也。
——《十驾斋养新录·卷十八·通鉴多采善言》
治理作乱的民众如同治理纷乱的丝线一样，是不能着急的。
有国家者，未有不任智谋而成王业也。
——《太白阴经·卷一人谋上·未有阴谋》
凡是统治国家的人，没有不任用有聪明有才能的人而能成就帝王之业的。
土广而任则国富，民众而制则国治。
——《尉缭子·兵谈第二》
土地广阔并且能充分利用，国家就会富足；人口众多而又能健全制度，国家就会安定。
梁栋朽则屋倾，贤不肖分则国治。
——《省心录》第一一四
栋梁如果朽烂了，那么房屋就会倒塌；贤能和不贤能得以区分，那么国家就会安定。
足国之道，节用裕民，而善臧其余。节用以礼，裕民以政。
——《荀子·富国第十》
使国家富足的方法，就是节约开支使人民富裕，而且善于储藏盈余。节约费用用礼法，使人民富裕用政令。
主道明则下安，主道幽则下危。
——《荀子·正论第十八》
君主的治国之道清明，那么臣民就安定；君主的治国之道昏暗，那么臣民就会人人自危。
为治，是自约而致其博。
——《朱子语类·卷一○八》
治理天下，是从简约开始最终达到广博。
游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。
——《庄子·内篇·应帝王第七》
使心神畅游在宁静恬淡之内，把形气融和在寂寞无为之中，顺从万物的自然，不怀有半点儿私心，那么天下便会得到很好的治理。
明王之治，功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也。
——《庄子·内篇·应帝王第七》
圣明的君主治理天下，功高盖世却好像不是自己的，教化施及万物而百姓却不觉得有所依赖；有他这么个人，可是没有谁举出他的名字，使万物都各居其所而欣然自得；站在变化不测的所在，却遨游在空虚无有的境界。
不治天下，安藏人心？
——《庄子·外篇·在宥第四》
不去治理天下，怎么能使人心向善？
太山之高，非一石之积也；琅玡之东，渤溽稽天，非一水之钟也。所以治国家天下者，非一士之言也。
——《子华子·下·晏子问党第六》
大行山的高大，不是一块石头堆积起来的；琅玡山的东面，渤海连天，不是一条水流汇聚成的。用以治理天下的，（也）不是一个人的言论。
邦畿千里，维民所止。
——《诗经·商颂·玄鸟》
祖国沃野千里，是人民生活的地方。
见利思义，见危授命。
——《论语·宪问》
面对利益，要想到道义；面对国家危难，要勇于献身。
国家将兴，必于祯祥；国家将亡，必有妖孽。
——《礼记·中庸》
国家将要兴盛发达，一定会有吉兆显现；国家将要衰亡，一定会有邪恶出现。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
——《孟子·滕文公下》
有志向的人，准备为正义事业献身；勇敢的武士，准备为国家流血牺牲。
天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。
——《孟子·尽心上》
国家政治清明，就要为推行道义而不惜牺牲生命；国家政治腐败，就要为维护道义而献身。
不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。
——《管子·七法》
不要因为偏爱亲人而给国家带来危害，所以说国家比亲人更为亲近。
旧国旧都，望之畅然，虽使丘陵草木之缗，人之者十九，犹之畅然。
——《庄子·则阳》
祖国和故乡，一看到它就令人心情愉快，虽然丘陵上草木茂盛混杂，遮蔽了祖国和故乡的十分之九，望到它仍然让人兴奋不已。
身在江海之上，心居乎魏厥之下。
——《庄子·让王》
置身于普通老百姓的行列之中，心里却想着高大宫墙之下的事情。喻指身处平民地位，心系国家大事。
无功庸者，不敢居高位。
——《国语·晋语七》
对国家和人民没有贡献的人，不应该处居较高的职位。
公家之利，知无不为，忠也。
——《左传·僖公九年》
对国家有利的事，知道了没有去做的，这就叫做忠心耿耿。
自毁其家，以纾楚国之难。
——《左传·庄公三十年》
捐献自己的全部家产，以缓解楚国的危难。
临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也。谋主三者，义也。
——《左传·昭公元年》
面临祸患不忘记自己的国家，这是忠心；想到危难却不安于职守，这是诚信；为了国家把死置之度外，这是坚贞。思考问题以这三点为主体，这就是道义。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
——战国·楚·屈原《九章·哀郢》
鸟飞得再远，最后一定会返回老窝；狐狸死了，头一定朝向居住的山丘。喻指不忘祖国。
誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。
——汉·司马迁《史记·日者列传》
赞誉他人不是为了得到他人的报答，批评他人也不要顾虑他人对自己不满，一切应以国家民众的利益为宗旨。
先国家之急而后私仇。
——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》
在国家遇到危难之时，应把国家利益放在第一位，个人恩怨放在第二位。
匈奴未灭，无以家为。
——汉·司马迁《史记·卫将军骠骑列传》
威胁着国家安全的匈奴不被消灭，则不去考虑置立家业的事。
为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。
——汉·荀悦《申鉴·杂言上》
为国家民族忧乐操心，这是有德行的人的志向；对国家民族的痛痒漠不关心，这是品行低下的人的目的。
苟利社稷，则不顾其身。
——汉·马融《忠经·百工》
如果对国家有利，就应该奋不顾身。
常思奋不顾身以徇国家之急。
——汉·班固《汉书·司马迁传》
常常思考着在国家危难之时，奋不顾身地为国效忠。
投死为国，以义灭身。
——三国·魏·曹操《让县自明本志令》
为国家而死，为正义而献身。
闲居非吾志，甘心赴国忧。
——三国·魏·曹植《杂诗六首》
安闲舒适的生活并不是我的志向，我心甘情愿为国分忧。
捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国·魏·曹植《白马篇》
为了挽救国家的危难而献身，对待死就像回家一样的轻松自如。
临难不顾生，身死魂飞扬。
——三国·魏·阮籍《壮士何慷慨》
面对国难，不贪生怕死；为正义事业献身，美名将万世永存。
苟使国家有利，吾何避死乎。
——《魏书·古弼传》
假如对国家有好处，我不会逃避死的。
为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。
——晋·陈寿《三国志·蜀书·谯周传》
为了国家利益不惜牺牲自己的生命。
此间乐，不思蜀。
——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》
欢乐之时，却忘记了蜀国。喻指因一时快乐，而忘记自己的祖国。
忠臣不必亲，亲臣不必忠。
——晋·陈寿《三国志·魏书·杜畿传》
忠于国家的大臣，不一定是亲近的人；亲近的大臣，不一定忠于国家。
人谁不死？死国，忠义之大者。
——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》
人谁能不死？为国而死，是忠义之士最伟大的壮举。
忧国忘家，捐躯济难。
——晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》
为国家的前途命运担忧，却不考虑个人小家，为拯救国难而勇于献身。
烈士之爱国也如家。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
忠义之士热爱祖国就像爱自己的家庭一样。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
——晋·陶渊明《归田园居》
失去自由的鸟，仍然时刻怀念它以前生活过的树林；养在水池里的游鱼，也时时想着它曾经遨游的深潭。喻指不忘祖国。
大马死，小马饿；高山崩，石自破。
——晋·佚名《明帝太宁初童谣》
大马死了，小马必然要挨饿；高山崩溃，石头自然破碎。喻指没有祖国就没有个人的一切。
覆巢之下，无复完卵。
——南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》
翻落在地的鸟巢，没有完整的卵。喻指国家民族沦亡，个人要独善其身是办不到的。
闻难思解，见利思避。
——隋·王通《文中子·魏相》
听到国家遇到危难，便思考解救的办法；看见财利，要尽量躲开。
见难而无苟免之心。
——唐·魏征《群书治要·体论》
为国赴难，不要有苟且偷生的念头。
白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。
——唐·李白《梁甫吟》
君王不能体察我报效国家的一片赤诚，反说我是庸人自忧。
苟无济代心，独善亦何益。
——唐·李白《赠韦秘书子春》
倘若没有为国为民的思想，保持个人的节操又有什么用呢！
中夜四五叹；常为大国忧。
——唐·李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
夜间常常叹息，为国家的命运前途担忧。
剖心非痛，亡殷为痛。
——唐·李白《比干碑》
剖心而死不感到悲痛，国家灭亡才是最悲痛的。
白头虽老赤心存。
——唐·杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》
人虽然老了，但报效祖国的红心依然存在。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
——唐·杜甫《秋兴》
目睹菊花开了两次，不禁老泪横流；孤舟靠岸系绳一次，牵动了故园之思。喻指心系祖国命运。
江山如有待，花柳更无私。
——唐·杜甫《后游》
江山好像等待人们前去游览，花柳无私地供游人观赏。喻指为国献身。
国破山河在，城春草木深。
——唐·杜甫《春望》
国家破碎了，但山河依然存在；春天来了城内杂草丛生，一片荒凉。
赤心事上，忧国如家。
——唐·韩愈《上李尚书书》
赤胆忠心侍奉君主，为国担忧像忧虑自己的家庭一样。
其奈无成空老去，每临明镜若为情。
——唐·刘禹锡《遥和韩睦州元相公二君子》
无奈报国无门，已年老体衰，每次照镜子不免有些难为之情。
请看今日之域中，竟是谁家之天下。
——唐·骆宾王《代李敬业讨武氏檄》
试看当今全国大地，究竟是谁家的天下。
言犹在耳，忠岂忘心。
——唐·骆宾王《代徐敬业讨武氏檄》
先帝的遗训好像仍在耳边回响，怎么能忘记报效祖国的忠心呢！
身在江海上，云连京国深。
——唐·王昌龄《别刘胥》
置身于普通百姓的行列中，谈及的却是国家大事。
公家之事，知无不为。
——唐·杨炯《盐亭县令南阳邹思恭字克勤赞》
国家的事，只要知道了就努力去做。
丈夫皆有志，会是立功勋。
——唐·杨炯《出塞》
大丈夫应该有志向，努力为国家建立功勋。
仁者杀身以成名，君子有死而无贰。
——唐·杨炯《泸州都督王湛神道碑》
仁义之人为了保持名节，宁可献身；有德行的人一心为国，虽死无憾。
良马不念秣，烈士不苟营。
——唐·张籍《西州》
好马志在千里，不考虑饲料的好坏；有志之人一心为国，不谋求个人私利。
小来思报国，不是爱封侯。
——唐·岑参《送人赴安西》
从小就想着要报效国家，而不是热衷于加官进爵。
丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。
——唐·姚合《送任畹评事赴沂海》
有志向的人看重为国建功立业，不贪求丰厚的爵禄。
报国行赴难，古来皆共然。
——唐·崔颢《赠王威古》
报效祖国赴汤蹈火，自古以来都是这样。
国无道，尸大位，可耻也；国有道，而抱关击柝，亦耻也。
——唐·马总《意林》
国家如果政治昏暗，此时若身居要职，这是很可耻的；国家政治清明，此时却隐居遁世，这同样是可耻的。
吾虽瘠，天下肥矣。
——宋·欧阳修等《新唐书·韩休传》
我虽然为国事操劳身体瘦弱，但却使天下百姓丰衣足食。
贤者报国之功，乃在缓急有为之际。
——宋·苏轼《答试馆职人启》
有才能的人报效国家的功绩，应该在国家有危难的时刻有所作为。
忠臣体国，知无不为。
——宋·苏轼《答李琮书》
忠于国家的人体念国事，只要他知道的，一定努力去做。
天下将兴，其积必有源；天下将亡，其发必有门。
——宋·苏轼《策别二十三》
国家将要兴盛，各种因素的积聚都有其根源；国家将要衰亡，它的爆发也总有其原因。
为国者终不顾家。
——宋·苏轼《陈公弼传》
一心报效祖国的人总是不顾念自己的小家庭。
未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋。
——宋·苏轼《石鼻城》
报效祖国未成，心中惭愧，害怕回到家乡之后受到朋友的指责。
江山如画，一时多少豪杰。
——宋·苏轼《念奴娇》
祖国的山山水水美丽如画，一时间出了多少英雄豪杰！
报国之心，死而后已。
——宋·苏轼《杭州召还乞郡状》
报效祖国的心思，一直到死才能停止。
生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼。
——宋·文天祥《指南录后序》
活着没能解救国家的危难，死后也要变成恶鬼以抗击敌人。
镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。
——宋·文天祥《西江月》
从镜中看人虽已衰老，但是报效祖国的赤诚之心永存。
但令身未死，随力报乾坤。
——宋·文天祥《即事》
只要还活着，就竭尽全力报效祖国。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
——宋·文天祥《过零丁洋》
祖国的大好河山破碎不堪，就像被风吹散的柳絮；自家性命飘摇不定，好像那被风雨吹打的浮萍。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——宋·文天祥《过零丁洋》
人生自古以来谁能不死？但是要把报效祖国的一片忠诚留在史册之上。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——宋·文天祥《扬子江》
臣下的忠心就像一片磁针，不指向南方誓不罢休。喻指忠于祖国。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
——宋·陆游《书愤》
立下誓言要报效祖国，结果却报国无门；从镜中观看两鬓早已斑白。
平生铁石心，忘家思报国。
——宋·陆游《太息宿青山铺作》
生来就有铁石般坚强的意志，一心想着报效祖国而忘记了自己的家庭。
杜门忧国复忧民。
——宋·陆游《春晚即事》
虽然年迈多病出不了门，但却既为国家担忧又为人民着想。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
——宋·陆游《夜泊水村》
一生中有数万次为国献身的机会，双鬓的头发白了就不能再变黑。
松阅千年弃涧壑，不如杀身扶明堂。
——宋·陆游《松骥行》
千年的松树弃置涧壑不用，不如把它砍倒用作大厦的栋梁。喻指以身许国。
丈夫身在要有立，逆虏运尽行当平。
——宋·陆游《题醉中所作草书卷后》
男子汉活在世上要为国家建功立业，消灭仇敌才肯罢休。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
——宋·陆游《金错刀行》
男子汉若五十岁还没有立功，提刀独立，心中惆怅。
位卑未敢忘忧国。
——宋·陆游《病起书怀》
虽然地位低下，但不敢忘记处于患难的国家。
双鬓多年作雪，寸心至死如丹。
——宋·陆游《感事六言》
人年老后两鬓就像雪一样花白，内心就是到死也是一片赤诚。
谁言咽月餐云客，中有忧时致主心。
——宋·杨万里《题刘高士看云图》
谁说我的诗只是陶醉于自然风光？诗中包含着我忧国忧民的赤诚忠心！
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》
在朝廷里做官，要为百姓着想；身为百姓，要为国家着想。
古来百战功名地，正是鸡鸣起舞时。
——宋·范成大《送同年万元亨知阶州》
这里自古就是出名将的地方，现在正是奋起为国效力的时候。
矫首问天兮，天卒不言；忠臣效死兮，死亦何愆？
——宋·李幼武《宋名臣言行录续集》
抬起头问上天，上天终究不说话；忠臣用生命报效祖国，死了有什么罪过？
正待吾曹红抹额，不须辛苦学颜回。
——宋·陈与义《题继祖蟠室》
国家正需要我们建功立业，不要像颜回那样一门心思闭门苦修。
读书成底事，报国是何人。
——宋·郑思肖《德佑二年岁旦》
读书却不报效祖国，那又有什么用呢？
人得交游是风月，天开图画即江山。
——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·山谷诗》
自然景色如此美好，使人愿意去游玩；祖国山河那样的美丽，是天然生成的图画。
落叶女墙头，铜驼无恙不？看青山，白骨堆愁。
——宋·刘辰翁《唐多令》
落叶积满城头，古都是否安然无恙？看到祖国大地上到处堆满白骨，使人无比忧愁。
可怜报国无路，空白一分头。
——宋·杨炎正《水调歌头》
真可惜报国无门，空白了头发。
痴儿不了公家事，男子要为天下奇。
——宋·王庭珪《送胡邦衡之新州贬所》
只有傻人才对国家大事无动于衷，有志向的人一定要为国家建立奇功。
人臣之职，当奋不顾身。
——元·欧阳玄等《宋史·张昷之魏瓘滕宗谅等传》
作为臣子的职责，应当是为国为民奋不顾身。
义不负心，忠不顾死。
——明·罗贯中《三国演义》
为了正义事业，决不背弃誓死的决心；为了报效祖国，不惜牺牲自己的生命。
君子虽在他乡，不忘父母之国。
——明·冯梦龙《东周列国志》
有德行的人虽身在异国他乡，也不忘记自己的祖国。
忠臣不怕死，怕死不忠臣。
——明·佚名《名贤集》
中心为国家的臣子，不怕为国捐躯；贪生怕死，不会成为忠于国家的良臣。
三生不改冰霜操，万死常留社稷身。
——明·海瑞《谒先师顾洞阳公祠》
永远也不改高尚的情操，为了国家利益情愿献身。
瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
——明·吕坤《呻吟语》
不干见不得人的坏事，不存害人之心，对国家有益的事，宁可献身也不躲避。
国色天香人咏尽，丹心独抱更谁知。
——明·俞大猷《咏牡丹》
人们都赞颂牡丹的国色天香，但有谁知道她的丹心独抱呢？喻指报国的赤子之心不被人所理解。
等鸿毛于一掷兮，何难谈笑而委形。
——明·张煌言《放歌诗》
若把生命看得轻如鸿毛，就会为国家而从容就义。
陆沉谁向中流砥，天阙招寻炼石神。
——明·张煌言《寄纪侍御衷文》
国破家亡之际，应成为中流砥柱，像女娲那样炼石补天，以拯救国家于危难。
所贵一寸丹，可逾金石坚。
——明·张煌言《被执过故里》
最可宝贵的是一颗赤诚的爱国之心，比金石还要坚贞。
人生有不死，所贵在立功。
——明·张羽《清口诗》
人生要想流芳百世，重要的是要能为国家建立功勋。
浩气还太虚，丹心照千古。
——明·杨继盛《就义》
留给世间的是浩然正气，一颗赤诚的爱国之心永放光芒。喻指为国献身。
人生富贵岂有极？男儿要在能死国。
——明·李梦阳《奉送大司马刘公归东山草堂歌》
人生的荣华富贵是没有尽头的，有志向的人要为国家利益而献身。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
——明·于谦《咏煤炭》
煤炭为了能给人以温暖，不辞辛苦而出山林。喻指为国家和人民甘愿献身。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
——清·林则徐《赴戍登程口占示家人》
如果对国家有利，我愿意把生死置之度外，怎么会遇到祸患就逃避，遇到好处就趋附？
世界无穷愿无尽，海天寥阔立多时。
——清·梁启超《自励》
世界无穷无尽，我的志愿也永无穷无尽，看着广阔无边的大海，我伫立了多时。喻指思国忧民之情。
谁怜爱国千行泪？说到胡尘意不平！
——清·梁启超《读〈陆放翁集〉》
谁能同情陆游为热爱祖国而流下千行热泪？他只要一谈起胡人的侵略，心情就激动万分！
头颅肯使闲中老？祖国宁甘劫后灰？
——清·秋瑾《柬某君》
怎么能让自己在无所事事中变老？怎么甘心让祖国在各种劫难中化为灰烬？
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
——清·秋瑾《对酒》
满腔的报国热血应该好好地珍重，流出的鲜血会化为万顷碧血波涛。
风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——清·顾宪成《对联》
风声、雨声、读书声，声声都能听得见；家事、国事、天下事，事事都挂在心上。
碧玉归无地，丹心痛入天。
——清·屈大均《谒文丞相祠》
已雕琢的玉石竟然没有大地再接收它，只有一片丹心痛入九天。喻指报国无门。
王事方殷，敢为儿女计乎。
——清·张廷玉等《明史·史可法传》
国家正面临着重重危难，怎么能考虑儿女的私事呢？
日月逝矣，岁不我与。
——《论语·阳货》
时光在流逝，年岁不等人。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
——《论语·子罕》
时光的远逝像流水一样，昼夜不停止。
月不胜日，时不胜月，岁不胜时。
——《荀子·强国》
一个月不如一日，一季度不如一个月，一年不如一季度。喻指要珍惜时间。
年不可举，时不可止。
——《庄子·秋水》
过去的时间不可能挽留，未来的时间永不休止。
来世不可待，往世不可追也。
——《庄子·人间世》
对未来不能消极等待，对过去不能留恋。
今日不为，明日亡货；昔之日已往而不来矣。
——《管子·乘马》
今天无有作为，明天就什么都没有了；过去的时光一去不复还。
日月光华，旦复旦兮。
——《尚书·大传》
时光一天天过去了。喻指应珍惜光阴。
不宝咫尺玉，而爱寸阴旬。
——《司马法》
不珍贵咫尺的宝玉，要爱惜每一寸光阴。
圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。
——汉·刘安《淮南子·说林训》
品德高尚的人不看重尺许的玉璧，而重视每一寸光阴，因为时间难以得到却很容易失去。
日滔滔以自新，忘老之及己。
——汉·刘安《淮南子·缪称训》
时间不断流逝，但仍然不倦地求取进步，却忘记了自己已经衰老。
功者难成而易败，时者难得而易失也。
——汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》
功业难于成功却易于失败，时间难以得到却易于失去。
时过不可还。
——汉·王修《戒子书》
光阴一去将永不复返。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！
——汉·乐府古辞《长歌行》
千百条河向东边的大海流去，什么时候才能回返？年轻时候不努力学习，老了只好白白地悲伤！
尺璧非宝，重此寸阴。
——汉·李尤《漏刻铭》
直径一尺的璧玉，并不能算作真正的宝贝，应该看重的是一寸的光阴。
不加功于无用，不损财于无谓。
——汉·班固《汉书·杨王孙传》
不在无用的事情上下工夫，不在没有意义的事情上损耗钱财。
时乎时，不再来。
——汉·班固《汉书·蒯通传》
时光逝去，就不再回来。
古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
——三国·魏·曹丕《典论·论文》
古人轻视直径一尺的璧玉而重视一寸的光阴，是怕时间流逝。
惊风飘白日，光景施西流。
——三国·魏·曹植《箜篌引》
时光犹如疾风卷白日，向西飞速流逝。
不见旧耆老，但睹新少年。
——三国·魏·曹植《送应氏》
不见过去认识的老朋友，只看见不相识的年轻人。
人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。
——三国·魏·曹植《赠白马王彪》
人活在这个世界上就像早晨的露珠，虽然很快会消失，但还不如将要过去的年华那样快。
盛年不重来，一日难再晨。
——晋·陶渊明《杂诗》
人的盛年一去不会再有，一天不会有第二个早晨。
及时当勉励，岁月是不待人。
——晋·陶渊明《杂诗》
趁年少应抓紧时间奋发努力，时光是不等人的。
古人惜寸阴，念此使人惧。
——晋·陶渊明《杂诗》
古人十分珍惜时间，想到这些就使人害怕。喻指珍惜时光，不要虚度年华。
时无重至。
——晋·陆机《短歌行》
逝去的时光不会再来。
人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。
——晋·陆机《短歌行》
人的一生能有多久？时光飞逝如早晨的霜。逝去的时光不会再来，逝去的年华也不会重现。
来日苦短，去日苦长。
——晋·陆机《短歌行》
未来的时光很短，已逝去的日子长。
志士惜日短，愁人知夜长。
——晋·傅玄《杂诗》
有志向的人总是叹息白天太短，愁苦的人总是感到黑夜太长。
不饱食以终日，不弃功于寸阴。
——晋·葛洪《抱朴子·勖学》
不能吃饱了整日无所事事，不能放弃短暂的时光。
岁月不居，时节如流。
——晋·陈寿《三国志·吴书·孙韶传》
岁月从不停止，时光如流水。
桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。
——南朝·宋·刘义庆《世说新语·规箴》
黄昏时的阳光，按理照不远了；但愿能像朝阳之光越来越亮。喻指人到晚年还希望焕发青春。
年难留，时易陨，厉志莫赏徒劳疲。
——南朝·宋·谢惠连《鞠歌行》
年华难留，时光易逝，应立志奋发，不要庸庸碌碌疲劳一生。
难得而易失者，时也。
——南朝·宋·范晔《后汉书·皇甫嵩列传》
难以挽留却又容易失去的东西，就是时间。
少壮轻年月，迟暮惜光辉。
——南朝·梁·何逊《赠诸旧游》
年轻时不珍惜年月，年老时就会惋惜时间不多了。
人生非寒松，年貌岂长在。
——唐·李白《古风》
人生不是严寒中的松树，青春怎么能长在。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
——唐·李白《将进酒》
君不见明镜里的白发，早晨还是青丝，晚上便像雪一样的白。喻指时光易逝。
天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
——唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》
大自然是万物的旅舍，时光是百代的过客。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
——唐·李白《把酒问月》
现在的人没见过古时候的月亮，但今天的月亮曾经普照过古时候的人。喻指人生有限，宇宙无穷。
逝川与流水，飘忽不相待。
——唐·李白《古风》
流水与时光，都是飞逝不复还的。喻指应该珍惜每一寸光阴。
恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日。
——唐·李白《惜余春赋》
恨不得在天上挂一根长长的绳子，把向西飞速移动的太阳拴住。
长绳难系日，自古共悲辛。
——唐·李白《拟古十二首》
绳子再长也拴不住太阳，从古至今人们都为时间过得太快而难过。
春容舍我去，秋发已衰改。
——唐·李白《古风》
青春容颜离开我而去，衰暮了的头发已经改变了颜色。
抚酒惜此月，流光畏蹉跎。
——唐·李白《五松山送殷淑》
把酒痛饮，珍惜如此良宵美月，惧怕虚度年华。
江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。
——唐·杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》
江边的一颗树渐渐发青抽芽，岁月流逝催人满头白发。
莫嗟一日日催人，且贵年年入人手。
——唐·白居易《和李中丞元日寄诗兼呈微之》
莫要叹息时间在一天天催人老，要珍惜那一年一年手中的时光。
莫言三十是年少，百岁三分已一分。
——唐·白居易《花下自劝酒》
不要说三十岁很年轻，如果人活一百岁，那么三分已去一分了。
人之百年，犹如一瞬。
——唐·王勃《秋夜于绵州群官席别薛升华序》
人活一辈子，就像一眨眼的工夫那样短暂。
尺波易谢，寸晷难留。
——唐·王勃《上刘右相书》
流水容易消逝，短暂的时光难以留住。
白日不与吾谋。
——唐·韩愈《复志赋》
时光不会按照人的意愿而流逝。
可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
——唐·韩愈《赠崔立之评事》
花费不少时间和精力，做的都是些没有意义的事情。
但悲时易失，四序迭相侵。
——唐·韩愈《幽怀》
悲叹时间容易失去，一年四季不断地更替。
男儿不再壮，百岁如风狂。
——唐·韩愈《此日足可惜赠张籍》
不会再有壮年，即使活一百岁也如狂风一阵吹过。喻指光阴转瞬即逝，要珍惜青春年华。
百年讵几时，君子不可闲。
——唐·韩愈《独皇甫湜公安园池读书其后》
人的一生又能有多长时间，有志向的人不可贪玩好耍。
无为空自老，含叹负平生。
——唐·陈子昂《题居延古城赠乔十二知之》
无所作为虚度年华的人已衰老，叹息自己枉度一生。
东西生日月，昼夜如转珠。
——唐·元稹《苦雨》
日落月升，昼夜更替如转动的珠子。
拾紫岂宜晚，掇芳须及晨。
——唐·孟郊《罗氏花下奉招陈侍御》
摘取艳丽的花不能拖延，采掇芳花必须在清晨。喻指及时努力，不要虚度年华。
青春须早为，岂能长少年。
——唐·孟郊《劝学》
青春年少时就要奋发有为，少年时光怎能延长呢？
人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。
——唐·李商隐《一片》
人世间桑田大海变化无穷，不要白白错过美好的时光。喻指珍惜光阴。
少年安得长少年？海波尚变为桑田。
——唐·李贺《嘲少年》
年轻人怎能永远都是年轻人？即使是大海也将变成农田。喻指社会变化太快，人当珍惜时光。
莫道韶华镇长在，发白而皱青相待。
——唐·李贺《少年》
不要以为美好的时光能够长在，一个人很快就会头发变白，面起皱纹。
宛转蛾眉能几时，须臾鹤发乱如丝。
——唐·刘希夷《代悲白头翁》
青春美貌能几时，片刻便会花发如丝。
春尽有归日，老来无去时。
——唐·刘威《伤春感怀》
春天过去还有再来的时候，人老却不可挽回。
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。
——唐·窦巩《赠王氏小儿》
不要以为自己是儿童便不珍惜岁月，老头曾经和你一样也是少儿。
唯当鬓发时，行住须努力。
——唐·释寒山《浩浩黄河水》
一个人在年轻时，必须珍惜青春好年华，加倍努力。
百川赴海返潮易，一叶报秋归树难。
——唐·鲍溶《始见二毛》
百川归海返潮很容易，一片秋叶落地再回到树上却很难。喻指青春一去不复返。
三冬劳聚学，驷景重兼金。
——唐·孟简《惜分阴》
冬季三月要努力学习，飞逝的时间比成倍的黄金还珍贵。
君看日白驰，何异弦上箭。
——唐·李益《游子咏》
你看白天很快就会过去，与弦上的箭没有什么样？
今年花似去年好，去年人到今年老。
——唐·岑参《韦员外家花树歌》
今年的花好像去年的好看，但去年人到今年又老了一岁。
人间岁月如流水，客舍秋风今又起。
——唐·岑参《客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公》
人世间的岁月像流水逝去，客居在外，又遇秋风刮起。
春与人相乖，柳青头转白。
——唐·岑参《西蜀旅舍春叹》
春天和人相违背，柳树发青，但人的头发却变白了。
白日莫闲过，青春不再来。
——唐·林宽《少年行》
时间不可白白地度过，青春一去不复返。
今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。
——唐·史青《应诏赋得除夜》
今年在今晚便过完了，新的一年从明天又开始了。寒冷随着一夜过去，春意在五更时便悄然来临。
光阴难驻迹如客。
——唐·许浑《南庭夜坐赠开元禅定二道者》
光阴难以留住，行迹如过客。
去者如敝帏，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
——唐·王建《喻时》
逝去的时光如破帏帐，新来的时光如新衣裳。鲜丽不可能长久，颜色脱落还会被遗弃。喻指光阴留不住。
时不与兮岁不留，一叶落兮天地秋。
——唐·李子卿《听秋声赋》
光阴不会再来，岁月不会停留；一叶落地，秋季来临。喻指应该珍惜光阴。
流年莫虚掷，华发不相容。
——唐·方干《送从兄郜》
不要虚度年华，应珍惜时间，有所作为！
不觉风光疾于箭，年来年去变霜髭。
——唐·方干《早春》
不知不觉，时光如疾箭飞逝；年复一年，嘴上的胡髭都已变白。
愁人白发自生早，我独少年能几何？
——唐·李频《长安即事》
焦虑忧愁的人头发白得早，我虽然年少又能有多长时间？
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
——唐·李颀《送魏万之京》
不要以为长安就是游乐之地，切莫白白地浪费时间。
行人莫听宫前水，流尽年光是此声。
——唐·韩琮《暮春浐水送别》
行人不要听宫前的流水声，一年的时光流尽也是这种水声。喻指光阴一去不返。
金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。
——唐·韩琮《春愁》
太阳在飞，月亮在跑，两鬓的头发长青的自古没有。
百年能几日，忍不惜光阴。
——唐·杜荀鹤《赠李蒙叟》
百年能有几无，怎么能不珍惜光阴呢？
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
——唐·杜荀鹤《题弟侄书堂》
少年勤奋学习是一辈子的大事，不能有丝毫的懒惰而浪费一寸光阴。
人生百岁中，孰肯死前足。
——唐·僧澹交《效古》
人生一世不过百年，怎么能够在死前就心满意足了呢？
岁月如流水，须臾作老翁。
——唐·释寒山《诗三百三首》
岁月像流水一样，转眼之间，人就变成了老头儿。
但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
——唐·韦庄《关河道中》
只知道时间像箭射出去那样飞快，哪知道天道却弯曲得像弓一样。喻指人生一世，虽时光短暂，但却要走过曲折的道路。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
——唐·杜秋娘《金缕衣》
劝你不要珍惜金缕衣，而要珍惜青春年少的时光。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
——唐·杜秋娘《金缕衣》
花开时须折则折，不要等到花谢只剩空枝时，再要想折取已来不及了。喻指少年时应奋发有为，不要等到了老年再回想少年，那还有什么用呢？
黄河清有日，白发黑无缘。
——唐·刘采春《罗唝曲》
黄河的水总有一天会变清，白了的头发要再变黑却没有日期。喻指年轻时应珍惜时光。
君子自强，惜分阴于短刻，期硕学于缣缃。
——唐·蒋防《惜分阴赋》
有志向的人自己努力向上，爱惜片刻的短暂光阴，希望尽可能多地阅读前人的著述。
昨日之日不可追，今日之日须臾期。
——唐·卢仝《叹昨日》
昨天的时光没法追回，今天的时光一会儿就会过去。
流水落花春去也，天上人间。
——五代·李煜《浪淘沙》
美好的时光像流水落花，春天已去。
虽有神药，不如少年。
——梁·任昉《述异记》
虽然有灵丹妙药，也不如青春年少。喻指人应当珍惜青春。
少壮轻岁月，迟暮惜光辉。
——梁·何逊《赠诸游旧》
年少时往往不知道光阴的宝贵，年老了才知道珍惜时光，但为时已晚。
但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。
——宋·苏轼《洞仙歌》
时光飞逝，光阴易流。
明月几时有，把酒问青天。
——宋·苏轼《水调歌头》
明月什么时候还会有，手握酒杯敢问青天。
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
——宋·苏轼《春宵》
春宵一刻十分宝贵，良辰美景十分短暂。
人行犹可复，岁行那可追？
——宋·苏轼《别岁》
人走过的路还可再走，岁月消逝不可能追回？
劝君着意惜芳菲，莫待行人攀折尽。
——宋·欧阳修《玉楼春》
劝你特别珍惜芳香的花草，不要等待行人都把它们折完。喻指要珍惜青春。
少年把酒逢春色，今日逢春头已白。
——宋·欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》
少年时把酒迎春色，今日逢春头发已花白。喻指要珍惜青春。
千里归来人事改，十年犹幸此身存。
——宋·欧阳修《无题》
从千里之外归来，过去的人和事已不复存在，庆幸十年来自己还活着。喻指时光转换，物是人非。
春色无情容易去。
——宋·欧阳修《玉楼春》
春天的美景无情容易逝去。喻指要珍惜美好时光。
少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。
——宋·欧阳修《伏日赠徐焦二生》
在年富力强时应努力奋进，否则到年老体衰时就没有什么作为了。
蹉跎莫遣韶光老。
——宋·朱熹《四时读书乐》
不要虚度年华，浪费美好时光。
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——宋·朱熹《偶成》
少年时光容易逝去，但学问却很难有成。每一寸光阴都不可轻易放过。
人间岁月堂堂去，劝君快上青云路。
——宋·辛弃疾《菩萨蛮》
人世间的时光容易逝去，应抓紧时间干一番大事业。
惜春长怕花开早，更何况落红无数。
——宋·辛弃疾《摸鱼儿》
珍惜春光常常又担心花开得太早，何况落花已无数。
当门五六树，上有蝉鸣枝。朝听尚壮急，暮间已衰迟。
——宋·王安石《今日非昨日》
门前有五六棵树，上面有蝉虫鸣叫。早晨听时，还壮实急迫，傍晚时就衰弱迟慢了。喻指人的生命有限，应抓紧时间学习或工作，不虚度年华。
但令病骨尚枝梧，半盏残膏未为费。
——宋·陆游《剑南诗稿二十三·五更读书示子》
只要病体能勉强支持，晚上的时光也不能白白浪费掉。
倘得此生重少壮，临危敢爱不赀身。
——宋·陆游《客去追记坐间所言》
如果能使少年的时光再来，我将对一切都会在所不辞的。
少年衰老与花同。
——宋·韩世忠《临江仙》
人如果未老先衰，生命就会和花一样。喻指美好的时光很快就会过去。
青春岂不惜，行乐非所欲。
——宋·文天祥《山中感兴》
谁能不爱惜自己的青春，行乐并不是我所追求的。
东家筑黄金，西家列珊瑚。叹此草露晞，良时聊斯须。
——宋·文天祥《题钟圣举积学斋》
东面的人家积聚黄金，西面的人家陈列珊瑚。可叹这些东西都像草上的露水一样会很快消失。美好的时光是很短的。
莫等闲、白了少年头，空悲切！
——宋·岳飞《满江红》
不要等待，使青春年华随意流逝，白白地伤悲！
韶华不为少年留，恨悠悠，几时休。
——宋·秦观《江城子》
青春年华不为少年停留，愁恨悠悠，几时才会停止？
大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。
——宋·司马光《资治通鉴·晋纪》
圣人大禹都珍惜每寸光阴，对于普通人就应当珍惜每分时间。
落木无边江不尽，此身此日更须忙。
——宋·陈师道《次韵李节推九日登南山》
落叶无边江水无尽，自己在今日更应该抓紧时间。
年少抛人容易去。
——宋·晏殊《木兰花》
少年的美好时光最容易抛弃人而去。
白日去如箭，达者惜分阴。
——宋·朱敦儒《水调歌头》
时光逝去如箭飞，聪明人应珍惜每分时间。
楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。
——宋·朱淑真《蝶恋花》
楼外的垂柳千万条，打算系住春天，却系不住。
若到江南赶上春，千万和春住。
——宋·王观《卜算子》
如果到了江南还能赶上春天，千万要和春天同住。喻指要珍惜美好时光。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
——宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
时光容易抛人而去，樱桃红了，芭蕉又绿了。
人世光阴花上露。
——宋·马浩澜《青玉案》
人的一生就像花儿上的露水那样短暂。喻指人应珍惜青春时光。
安得万垂杨，系教春日长。
——宋·程垓《菩萨蛮·访江东外家作》
怎么能用万条垂杨系住春天，不让它逝去呢？
少年情事老来悲。
——宋·姜夔《鹧鸪天》
少年若虚度年华，老了就会感到悲哀了。
三百六旬有六日，光阴过眼如奔轮，周而复始未尝息，安得四时长似春？
——宋·邵雍《光阴吟》
一年三百六十六天，时光从眼前流过就像飞奔的车轮，不断循环没有止息，怎么能够使一年四季都像春天？
年少当及时，蹉跎日就老。
——《乐府·子夜歌》
年轻时应当爱惜光阴，转眼人就会衰老。
古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎？
——宋·李昉等《太平广记·裴谌》
古人因夜长还要秉烛夜游，作为年轻人怎么能虚度白天呢？
风不可系，影不可捕。
——宋·李昉等《太平广记·续玄怪录》
风不可能被拴住，日影不可能被抓住。喻指光阴一去不复返，应该珍惜。
人间只道黄金贵，不向天公买少年。
——金·元好问《无题》
人世间只知道黄金宝贵，却从不向天公买取青春。
红颜不暇惜，素发忽已稠。
——金·元好问《放言》
青春年华倘若不加以珍惜，转瞬之间就会满头白发。
佳期难得，好事多磨。
——金·董解元《西厢记》
美好的时光难以遇到，好事常常要经受许多磨难才能成为现实。
花有重开日，人无再少年。
——元·关汉卿《窦娥冤·楔子》
花有重新开放的那一天，而人却不可能再次回到少年时代。喻指人应珍惜少年时代的大好时光。
光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。
——元·高明《琵琶行》
光阴像箭一样疾逝，催人年老；时间如飞梭一样流逝，追赶少年。
江山王气空千劫，桃李春风又一年。
——元·耶律楚材《鹧鸪天》
江山王气白白持久，桃李花开春风徐来又是一年。
眼前红日又西斜，疾似下坡车。
——元·马致远《双调夜行船》
眼前的红日又要西落了，一天的时光就像下坡的车，很快就过去了。
花到三春颜色消，月过十五光明少。
——元·王和卿《自叹》
鲜花到了三春时节颜色就会衰败，月亮过了农历十五就会越来越暗。喻指要珍惜年华。
月过十五光明少，人到中年万事休。
——元·佚名《渔樵记》
月亮过了农历十五，光明就会一天天减少；人到了中年许多事情就到头了。喻指应珍惜早年的大好时光，切莫老大徒伤悲。
百年那得更百年，今日还须爱今日。
——明·王世贞《梦中得百年那得更百年今日还须爱今日句因戏成短歌》
人活百年哪能再有百年，今天还要珍惜今天。
题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。
——明·于谦《示冕》
题诗寄给你并不是没有任何目的，不要辜负青春时光自取惭愧。
春风秋月不相待，倏忽朱颜变白头。
——明·于谦《静夜思》
时光不等人，青春年少转眼就会变成白发老翁。喻指应珍惜青春。
明日复明日，明日何其多。日日待明日，万事成蹉跎。
——明·文嘉《明日歌》
明天过后还有明天，明天有很多，天天等明天，那么万事将化成泡影。
日月争驰驱，民生谁获休。
——明·屈大均《过涿州作》
太阳和月亮在不停地运转，人生短暂，又有谁去贪图舒适安逸呢？
饶你天才，青春挽不来。饶你仙胎，白头撇不开。
——明·冯惟敏《折桂令》
尽管给你天才，但青春无法挽回。尽管让你做神仙，但仍要白头。
人生百年几今日，今日不为真可惜。
——明·文征明《今日》
人生在世一百年能有几个今天，在今天如无所事事真是很可惜。
今日复今日，今日何其少！今日又不满，此事何时了。
——明·文征明《今日歌》
一个今天又一个今天，今天有多少！今天又不去做，此事何时才能了结？喻指时光飞逝。
光阴似箭，日月如梭。
——明·佚名《增广贤文》
时间像箭一样飞逝，岁月像梭一样飞转。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？
——明·佚名《增广贤文》
莺啼花放还害怕春光流逝，人怎么能白白地度过青春呢？
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。
——清·曹雪芹《红楼梦》
秋光在流逝，切莫度；相对而坐，应珍惜每寸光阴。
得掷且掷即今日，人生百岁驹过隙。
——清·魏源《读书吟示儿耆》
今天该奋斗拼搏的就拼搏，人话百岁如白驹过隙转瞬即逝。
志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。
——清·魏源《默觚·学篇三》
有志向的人爱惜一年的时光，有德才的人爱惜一天的时光，德才极高的人爱惜每小时的时光。
闲时忙得一刻，则忙时闲得一刻。
——清·陆世仪《思辨录辑要·修齐类》
清闲的时候抓紧一点时间，那么到忙的时候就会空闲一些。
昨日之日背我走，明日之日肯来否？走者删除来者难，惟有今日之日为我有。
——清·袁枚《对日歌》
昨天的时光离我而走，明天的时光肯来吗？去掉的时光容易，来的时光难，只有今日为我所占有。喻指要珍惜时光。
丝染无复白，鬓白无重黑；努力爱青春，一失不再得。
——清·施闰章《古意》
丝织品染黑之后就不会变白，头发白了之后不再变黑；努力爱惜自己的青春，一旦失去后将永远也回不来了。
当及未衰时，晚节早自砺。
——清·周焯《五十》
应当趁未衰之时，提早磨砺自己的晚节。
万古此身，难再百年，展眼光阴，纵不同流天地，也休涴了乾坤。
——清·陈宏谋《五种遗规》
在历史长河中，人的一生只有一次，应珍惜时光，既不流于世俗，也不要弄脏了乾坤。
志士惜分阴，克己真良规。
——清·陈确《独立》
有志向的人应珍惜光阴，用真善美来规范自己。
勿谓寸阴短，既过难再获。
——清·朱经《责己》
不必说一寸光阴很短暂，已经过去就难以再获得。
勉旃复勉旃，慎无悲蹉跎。
——清·朱经《惜阴》
勉励再勉励，担心失去后悲叹一事无成。
吟风啸月，好景难常；玩山游水，劳人易倦。
——清·魏子安《花月痕》
咏风弄月，好景不会常在；玩山游水，会浪费美好的时光。
莫怪世人容易老，青山也有白头时。
——清·骆绮兰《对雪》
不要责怪世人容易衰老，青山也还有白头的时候。
百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春。
——清·屈复《偶然作》
百金可以买到骏马，千金可买到美人，万金可买到高爵，但到哪里去买青春呢？
努力爱景光，汝曹从此始。
——清·李果《示两儿》
努力珍惜好时光，要从现在开始。
自修自修，益处自家求。一刻千金，勿把韶光丢。
——清·胡祖德《小儿学歌诗》
对于自学，益处要自己去索求。一刻光阴值千金，不要把美好时光白白浪费掉。
莫负光阴千金贵。
——清·华广生《白雪遗音·天降琼瑶》
不要浪费千金难买的光阴。
日月如梭，光阴似箭。少年人，早打点。
——清·佚名《早打点歌》
日月如梭转，光阴似飞箭。年轻人要及早做准备。
爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤。
——清·金缨《格言联璧·学问》
爱惜自我，为将来承担大业；虚度青春年华，便玷污了乾坤世界。
莫轻视此身，三才在此六尺；莫轻视此生，千古在此一日。
——清·金缨《格言联璧·持躬》
不要轻视自己的身体，乾坤世界就在这六尺身躯上；不要轻视自己的一生，千古岁月都在这每一天中。
不敢暴虎，不敢冯河。
——《诗经·小雅·小珉》
不敢空手打虎，不敢徒涉渡河。喻指怯懦。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。
——《论语·阳货》
表面严厉而内心怯懦，比如那些品行低下的人，就像穿洞翻墙的盗贼一样。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语·宪问》
仁爱的人不会忧愁，有学问的人不会进惑，勇敢的人不会畏惧。
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
——《论语·季氏》
有德行的人有三种畏惧：畏惧天命，畏惧大人，畏惧圣人的话。
见义不为，无勇也。
——《论语·为政》
目睹正义的事不去做，是没有勇气的表现。
士不可不弘毅，任重而道远。
——《论语·泰伯》
有志向的人不可以不坚强而果断，因为重任在肩，征途遥远。
匹夫之勇，敌一人者也。
——《孟子·梁惠王下》
缺乏智谋的的勇敢，只能抵御一个敌手。
说大人，则藐之，勿视其巍巍然也。
——《孟子·尽心下》
要想说服大人物，首先就要视他，不要被他那高高在上的样子吓住。
天下不知之，则巍然独立天地之间而不畏，是上勇也。
——《荀子·性恶》
对这个世界无所知，但依然能高大地站在天地之间而毫无惧色，这才是最大的勇敢。
悍憨好斗，似勇而非。
——《荀子·大略》
蛮横愚蠢而又好斗之人，好像很勇敢但实际不是真正的勇敢。
为之无益于成也，求之无益于得也，忧戚之无益于几也，则广焉能弃之矣！
——《荀子·解蔽》
如果一件事努力去做却根本无法办到，努力去追求却毫无收效，并且也无益于解决目前的危机，那么，就应该远远地把它抛掉。
义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不挠，是士君子之勇也。
——《荀子·荣辱》
站在正义的立场上，不倾向权势，不考虑个人利益，尽管天下之人都不理解他，甚至反对他，不怕死，坚持正义决不屈从，这是志士君子的勇敢。
战虽有阵，而勇为本。
——《墨子·修身》
作战尽管讲究列阵，但勇敢才是最终取胜的根本。
疑行无成，疑事无功。
——《商君书·更法》
犹豫不决的行动是不会成功的，犹犹豫豫地做事是不可能有效果的。
鱼不畏网而畏鹈鹕。
——《庄子·外物》
鱼不惧怕鱼网而害怕鹈鹕。喻指害怕天敌。
白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。
——《庄子·秋水》
雪亮的利刃横在面前，把死看作是新生，这是壮烈之人的勇敢。
惟克果断，乃罔后艰。
——《尚书·周官》
只有坚决果断，才不会有以后的艰难险阻。
心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
——《尚书·君牙》
心中担忧危险，就好像踩着老虎的尾巴，行走在春天的薄冰上一样。
栗栗危惧，若将殒于深渊。
——《尚书·汤诰》
害怕得直发抖，就像要坠落到深渊里一样。
蓄疑败谋，怠忽荒政。
——《尚书·周官》
积攒疑虑会使，谋划失败；怠惰疏忽，会荒废政事。
懦，事之贼也。
——《左传·哀公十四年》
怯懦，是做一切事的天敌。
懦而不能强谏。
——《左传·僖公二年》
性格软弱的人，不可能强行进谏言。
举棋不定，不胜其耦。
——《左传·襄公二十五年》
拿着棋子犹犹豫豫，不会战胜对手。喻指做事优柔寡断。
畏首畏尾，身其余几。
——《左传·文公十七年》
既怕头又怕尾，剩下的没有多少了？喻指做事瞻前顾后，缺少果断。
疑事无功，疑行无名。
——《战国策·赵策》
做事迟疑不决不会取得成功，行动疑惑不定不会成名。
知者不再计，勇士不怯死。
——《战国策·齐策》
聪明的人不会反复谋划，勇敢的人不怕牺牲。
谋泄者事无功，计不决者名不成。
——《战国策·齐策》
计谋被泄漏就不会成功，做事犹豫不决的人就不会成名。
知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》
懂得羞耻的人，则近于勇敢了。
大匠不斫，大勇不斗。
——战国·吕不韦等《吕氏春秋·贵公》
高明的木匠不亲自砍削木料，真正的勇敢者不轻易与人格斗。
轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。
——《晏子春秋·内篇谏上》
轻视死而注重礼这叫做勇，为了杀戮残暴的人而不怕凶猛叫做力。
果者，临敌不怀生。
——《吴子·论将》
果敢的人，在战场上不惜牺牲自己的生命。
悔在于任疑，孽在于屠戮。
——战国·尉缭《尉缭子》
悔恨在于犹豫不决，罪孽在于乱杀无辜。
人之所以为人者，言也；人而不能言，何以为人？
——《谷梁传·僖公二十二年》
人之所以叫做人，是因为会说话；该说话的时候不说话，怎么能称作人？
见善而怠，时至而疑，此得失之方也。
——《逸周书·王佩》
见到好事不愿去做，时机来临又犹豫不前，这是导致失败的主要原因。
惑于恐死反忘生。
——汉·刘安《淮南子·泛论训》
总担心自己会死去，反而会忘记生存。
智不重恶，勇不逃死。
——汉·刘向《说苑·立节》
聪明的人不再犯旧错，勇敢的人不惧怕死亡。
知死必勇。
——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》
知道自己面临死亡，必然英勇无敌。
当断不断，反受其乱。
——汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》
应当决断时却不决断，反会遭受祸乱。
断而敢行，鬼神避之，后有成功。
——汉·司马迁《史记·李斯列传》
果断而且有胆量去做，鬼神都会躲避开，所以一定能获取成功。
顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔。
——汉·司马迁《史记·李斯列传》
只顾及小的而忘了大的，之后必有灾害；狐疑犹豫，之后必定悔恨。
决弗敢行者，百事之祸也。
——汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》
做了决定却不敢毅然行动，这是一切事情的祸源。
智者决之断也，疑者事之害也。
——汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》
智慧能使决定果断，疑虑是事情的祸害。
猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螯；骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
——汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》
猛虎若犹豫不决不如蜂蝎以毒刺伤人；骏马若徘徊不前，不如劣马慢步前行。
常恐秋节至，凉飚夺炎热。
——汉·班婕妤《怨歌行》
常常担心秋季会来临，凉风夺去炎热。
义不反顾，计不旋踵。
——汉·司马相如《喻巴蜀檄》
一旦下定决心，就决不犹豫反悔。
君看金尽失颜色，壮士灰心不丈夫。
——汉·马臻《前结交行》
看见黄金用尽就失去笑容，壮士灰心丧气不是真正的男子汉。喻指缺乏勇气。
羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。
——汉·扬雄《法言·吾子》
羊即使身披虎皮，仍见草而高兴，见豺狼而发抖，并忘记了自己披着虎皮。喻指本性怯懦。
感慨而自杀，非能勇也。
——汉·班固《汉书·栾布季布列传赞》
因为悲伤而想要自杀，这不是勇敢。
欲投鼠而忌器。
——汉·班固《汉书·贾谊传》
想用东西打老鼠又担心损坏了器物。喻指犹豫不决，有所顾忌。
执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。
——汉·班固《汉书·楚元王传》
有疑惑之心的人会被爱说谗言的人利用，做事优柔寡断的人会被邪恶之徒钻空子。
咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。
——晋·葛洪《抱朴子·清鉴》
大声喊叫的人不一定勇敢，淳朴温和的人未必怯懦。
事急而不断，祸至无日矣。
——晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》
事情紧急而不果断决定，祸害便会很快降临。
明断少而外言入。
——晋·陈寿《三国志·蜀书·刘二牧传》
做事优柔寡断，流言便会乘机而入。
骏足忌长阪，柴车畏危辙。
——南朝·梁·陆厥《奉答内兄希叔》
骏马最怕山坡之路太长，柴车最畏惧危险的道路。喻指惧怕艰难。
不入虎穴，不得虎子！
——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》
不深入老虎的巢穴，就不能够得到小老虎！喻指不经历风险就不会有所得。
凝滞者智之蝥也，忿慨者仁之腾也，纤怯者义之蠹也。
——隋·王通《文中子·魏相》
凝滞僵化是智慧的蝥虫，忿恨感慨是仁爱的螣虫，纤弱怯懦是道义的蛀虫。
诸君怯懊，乃是誉贼。
——唐·房玄龄《晋书·苏峻传》
众人怯懦，是怕失去荣誉与名声。
八公山上草木皆类人形。
——唐·房玄龄《晋书·苻坚载记》
八公山上的草木都那么的像人形。喻指草木皆兵。
闻风声鹤唳，皆以为王师已至。
——唐·房玄龄《晋书·谢玄传》
听到风声和鹤鸟鸣叫声，都以为是晋军来了。喻指闻风丧胆。
伤弓之鸟，落于虚发。
——唐·房玄龄《晋书·苻坚载记》
曾被弓箭射伤的鸟，只要听到弓弦的响声也会惊骇而坠地。喻指闻风丧胆。
侧身千里道，寄食一家村。
——唐·杜甫《得舍弟消息》
恐惧得不敢在大路上行走，一家一村地向别人讨饭吃。喻指战乱引起的恐惧和悲惨。
宠过若惊，喜深生惧。
——唐·刘禹锡《苏州谢恩锡加章服表》
过分地宠爱会感到惶恐，过于地欢喜会产生忧惧心理。
为义若嗜欲，勇不顾前后。
——唐·韩愈《唐朝散大夫赠司勋员外郎孔君墓志铭》
把为正义看成是自己的嗜好，勇往直前不瞻前顾后。
决事如流，应物如响。
——唐·张九龄《故开府仪同三司行尚书左丞相燕国公赠太师张公墓志铭序》
决断事情如水流泄，应对事务如声音反响。
视险如夷，瞻程非邈。
——唐·柳宗元《为安南杨侍御祭张都护文》
视危险如同步履坦途，眼里前程并非遥远。
曲木忌日影，谗人畏贤明。
——唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》
弯曲的树木讨厌阳光照射后的影子，谄媚的人惧怕贤明的人。
智者，不为愚者谋；勇者，不为怯者死。
——唐·陈子昂《答制问事·明必得贤科》
聪明人不会给愚蠢的人献计谋，勇敢的人不为贪生怕死的人去献身。
临危不惧，勇也。
——唐·骆宾王《萤火赋序》
面对危难的事毫不畏惧，这叫勇敢。
谔谔能昌唯唯亡。
——唐·周昙《再吟》
有话直说能使国家兴盛，唯唯诺诺只能使国家去向衰亡。
近乡情更怯，不敢问来人。
——唐·李频《渡汉江》
越走近家乡心情越胆怯，不敢向路上行走的人询问情况。
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。
——唐·朱庆馀《宫词》
满怀深情想诉说宫中的事情，但在鹦鹉面前却不敢说。
动便是，莫狐疑。
——唐·郑愚《大沩灵佑师铭》
行动便是，不要犹豫不决。
言同百舌，胆若鼷鼠。
——唐·李延寿《北史·景穆十二王上》
说话像百舌鸟，胆量却像最小的老鼠。
慎重者，始若怯，终必勇；轻发者，始若勇，终必怯。
——宋·苏轼《拟进士对御试策》
谨慎小心的人，开始好像胆怯，但最终果敢；轻率的人，开始好像果敢，但最终胆怯。
喜为异说而不让，敢为高论而不顾。
——宋·苏轼《荀卿论》
喜欢提出新奇的意见而不谦让，敢于发表与众不同的见解而无所顾忌。
忠臣不畏死，故能立天下之大事；勇士不顾生，故能立天下之大名。
——宋·苏轼《东林第一代广慧禅师真赞》
忠臣因为不怕死，所以能成就大事业；勇士因为不怕牺牲生命，所以能建立赫赫功名。
有其言而无其心，有其心而无其决。
——宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》
有言论而无心意，有心意而无决断。喻指优柔寡断。
虎畏不惧己者。
——宋·苏轼《书孟德传后》
老虎畏惧不害怕它的人。
九死之余，忧畏百端。
——宋·苏轼《与范元长八首》
历经九死而一生，忧虑与畏惧就会增多。
智贵乎早决，勇贵乎必为。
——宋·苏轼《代侯公说项羽辞》
智慧的关键在于早早作出决断，勇敢的关键在于一定能做到。
天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。
——宋·苏轼《留侯论》
天下最勇敢的人，事变突然来临他不会惊惶失措，无缘无故地受侮辱他也不会愤怒。
不为易勇，不为险怯。
——宋·苏辙《吴氏浩然堂记》
不因为容易便勇敢去做，不因为艰险便胆怯后退。
忧者，深思极虑而不敢暂忘；惧者，临事惶惑而莫知所措。
——宋·欧阳修《论契丹侵地界状》
忧愁，是深思极虑而不敢有一刻忘记；惧怕，是事情来临时惶惑不安而不知所措。
敢道人之所难言。
——宋·欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》
敢于说出他人难以说出的话。
遇事无难易，而勇于敢为。
——宋·欧阳修《尹师鲁墓志铭》
遇事没有难易之分，关键在于要敢作敢为。
是非自相攻，去取在勇断。
——宋·欧阳修《读书》
正确与错误常常自相矛盾，舍与取在于勇敢决断。
当官力争，不为面从。
——宋·司马光《资治通鉴·唐纪》
对顶头上司敢于据理力争，不碍于情面而顺从。
事君之义，犯而勿欺。
——宋·司马光《资治通鉴·晋纪》
为君主办事的要义，应该是敢于直谏而不要隐瞒。
临事有三难：能见一也，见而能行二也，当行必果决三也。
——宋·朱熹《宋名臣言行录前集》
遇事有三难，能够看见是其一，看见后能去做是其二，去做时必须果断坚决是其三。
瞻前顾后，便作不成。
——宋·朱熹《朱子全书·学一》
瞻前顾后，便什么事都做不成。