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做人最高的智慧就在“韬光养晦”这四个字上。韬光是隐藏自己的光芒，养晦是修正自己的不足之处。隐藏自己不是无能和自我封闭，而是在坚信自己力量的同时所表现出来的宽厚，是一种优秀的做人策略，也是一种美德。
十年磨一剑，厚积而薄发，隐忍以图强。一个懂得韬光养晦的人，一个懂得择时而动的人，最后会赢得大家的尊重和爱戴，赢得自己人生的极大成功。
今日韬光养晦，日后方能成王
在时势未到的时候，低调的人一定更善于韬光养晦，静待时机。时机一到，必能一鸣惊人。
韬光养晦，待时而动，是着眼长远、图谋大业的韬略。一个人要牢牢掌握自己的生存之本，有了它，就不用担心自己将来没有发展。
“青梅煮酒论英雄”是历史上最为著名的韬光养晦的故事。
东汉末年，正值诸侯割据的混战时期。曹操挟天子以令诸侯，权倾朝野。而刘备尽管招兵买马，组织了一支不小的军队，也结交了关羽、张飞这样肝胆相照、武艺超群的兄弟，却也不敢轻举妄动。
为了积蓄力量，保存实力，刘备处处低调行事，并投靠了曹操。曹操表面上非常尊敬刘备，暗地里却防备着他，因为曹操知道刘备是个大英雄，怕刘备以后不利于他。刘备也知道曹操防着他，为了打消曹操的戒心，他就经常在家关着门，在院子里种菜，装出一副对时事漠不关心的样子。
有一天，曹操请刘备喝酒，议论当世英雄。刚落座，曹操不动声色地对刘备说：“你在家做的大好事！”说者无意，而听者有心，刘备顿时面如土色。曹操随即又转口说：“你学种菜，实非易事！”刘备悬着的心这才稍稍放下来。
两人青梅煮酒，至半酣，曹操以当时英雄自比，而后问刘备说：“你认为当世英雄都有谁？”刘备装出一副胸无大志的样子，随口提出当时的几个诸如袁绍之类的人物，皆被曹操否定。
“那谁是当今的英雄呢？”刘备问。曹操从容回答说：“现在天下英雄，只有你我两个人。袁绍之流，算不上英雄。”刘备见曹操把自己说成英雄，以为自己的私心被识破，不觉大吃一惊，手中的筷子也掉在了地上。
这时，正巧天上响起一声巨雷。刘备为了掩饰自己的恐惧心理，低头将筷子拾起，从容说道：“古人说：‘迅雷风烈必变！’这话真有道理。雷震的威力，想不到竟这样厉害。”他把筷子落地的原因轻轻地掩饰过去了。曹操笑着说：“大丈夫也怕打雷吗？”曹操见刘备如此胆小，打雷也怕成这样，以为他是个没有出息的胆小鬼，就对他放松了警惕。
刘备知道曹操始终对自己有戒心，就找机会从他那里逃走了。凭着自己的谨小慎微和低调的为人原则，刘备最终成就一番霸业。
刘备深知，自己羽毛未丰，势单力薄，在势力强大的曹操面前，随时都有被消灭的危险，因此必须将自己的政治抱负深埋于心，不能流露出丝毫的迹象。只有低调行事，故意装傻扮痴，让曹操觉得自己没有远大志向，从而放松警惕，才能摆脱险境。
在现实生活中，我们不需要表现出自己有多聪明，有多能干，事实上，很多人并不喜欢我们的聪明和能干。这种时候，我们要善于保护自己，保全自己的实力。否则过于表现，别人会认为自己恃才傲物，目中无人。相反，只要还有实力，就一定能够有出头的一天。留得青山在，不怕没柴烧。
韬光养晦，不是无所作为，而是有所为，有所不为。而核心是有所为，是高明的为、巧妙的为、有选择的为。
能够蛰伏一时，才能图谋长远
能够隐忍待机，才能振翅高翔；能够蛰伏一时，才能图谋长远。
维斯卡亚公司是美国20世纪80年代最为著名的机械制造公司，其产品销往全世界，并代表着当时重型机械制造业的最高水平。曾有许多人毕业后到该公司求职遭拒绝，原因很简单，该公司的高技术人员爆满，不再需要额外数量的人才。但是令人垂涎的待遇和艳羡的地位，仍然强烈地吸引着那些有志的求职者。
詹姆斯和许多人的命运一样，在该公司每年一次的用人测试会上被拒绝申请，其实这时的用人测试会已经是徒有虚名了。詹姆斯并没有死心，他发誓一定要进入维斯卡亚重型机械制造公司。于是他采取了一个特殊的策略——假装自己一无所长。
他先找到公司人事部，提出为该公司无偿提供劳动力，请求公司分派给他任何工作，他都不计任何报酬来完成。公司起初觉得这简直不可思议，但考虑到不用任何花费，也用不着操心，于是便分派他去打扫车间里的废铁屑。一年来，詹姆斯勤勤恳恳地重复着这种简单但是劳累的工作。为了糊口，下班后他还要去酒吧打工。这样虽然得到老板及工人们的好感，但是仍然没有一个人提到录用他的问题。
1990年初，公司的许多订单纷纷被退回，理由均是产品质量有问题，为此公司将蒙受巨大的损失。公司董事会为了挽救颓势，紧急召开会议商议解决。当会议进行一大半仍未见眉目时，詹姆斯闯入会议室，提出要直接见总经理。在会上，詹姆斯对这一问题出现的原因作了令人信服的解释，并且就工程技术上的问题提出了自己的看法，随后拿出了自己对产品的改造设计图。这个设计非常先进，恰到好处地保留了原来机械的优点，同时克服了已出现的弊病。总经理及董事会的董事见到这个编外清洁工如此精明在行，便询问他的背景以及现状。詹姆斯面对公司的最高决策者们，将自己的意图和盘托出，经董事会举手表决，詹姆斯当即被聘为公司负责生产技术问题的副总经理。
原来，詹姆斯在做清扫工时，利用清扫工可以到处走动的方便，细心察看了整个公司各部门的生产情况，并一一作了详细记录，发现了所存在的技术性问题并想出解决的办法。为此，他花了近一年的时间搞设计，作了大量的数据统计，为最后一展雄姿奠定了基础。
古人云：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”适时让自己表现得愚钝一点、低调一点没有什么不好。暂时的蛰伏，不代表你一辈子蛰伏；暂时的低头，只为了你未来永久的抬头；暂时的屈服，为的就是未来的不服；暂时的忍让，为的是某一天的一蹴而就。
深藏不露，不显真相
处处抛头露面的人，不仅容易暴露自己的弱点，还容易招致他人的反感。为人处世还是要有所节制为好，采取谨慎的处世态度，不可处处占上风。
智者告诫仁者说：一个聪明而富于洞察力的人身上潜藏着危险，那是因为他喜欢批评别人。雄辩而学识渊博的人也会遭遇相同的命运，因为他暴露了别人的缺点。
世上有许多高人其貌不扬，由于不太抢眼，可以避免别人的注意力，所谓真人不露相，露相非真人。练就一手好字的人谎称不会书法，这样可以推掉许多违心的差事；力大无比的人往往装成手无缚鸡之力，紧急时才能够出乎意料地打败来犯者。做人做事，太过于显露自己的才能，就等于把自己的底细给对方交代得一清二楚，一旦交起手来，首先就输掉了一半。
但做人又不能完全不露锋芒或藏而不露。不露锋芒、藏而不露，总给人一种遮遮掩掩、躲躲藏藏的感觉，让人觉得你虚伪无比。因此，深藏不露的真谛就在于：不刻意显露。有能力终究是要露出来的，只要时机、地点、人事三者合适。如果有一样不合适，那就不要乱露，以免招来不必要的麻烦，徒然增加自己的苦恼。
这种深藏不露的处世智慧与西方注重张扬个性的表现有所不同。西方教育注重“表现”，主张“有能力就要表现出来，有一手就要露出来”，否则和没有能力没有什么两样。西方人不但好表现，到处表现，而且还要随时告诉别人自己表现了些什么东西，甚至随身携带一些以兹佐证的物件，证明自己确实如此。
中国人当然也明白“表现”的道理，知道“老虎不发威”，很容易被当作“病猫”。不过我们更了解“虎落平阳被犬欺”的惨痛苦境，在表现之前，先做好准备工作。所以两者的区别不在于表现不表现，而是怎样表现。前者是舍身哲学，主张能露就露，露光了就走路；后者是守身哲学，主张先打听一下，看一看应该露到什么程度，然后才合理地显露。
深藏不露是为了考察是否有比自己更合适的人走出来。若大家都争着要露，特别是那些才能平庸又缺乏自知之明的人，其结果只能是埋没了真正有才华的人。不强出头，其实就是在不应该自己出头的时候，千万不要出头；非要出头不可，也应该设法让别人先出头。万一让不过，才抱着“我是不得已而为之”的姿态来出头。当然，没有什么本领的人就无须讲究什么深藏不露了。因为自己很平庸，就算以此来“藏拙”，也只能隐瞒一时，最终会被人识破，结果反而原形毕露。
韬光养晦，玉韫珠藏
君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
人类社会的发展一直都处在竞争状态中。为了维持生存，每一个人都有自己独特的生存本领。在自然界中，当相对弱小的动物受到强大对手的攻击时，往往会以假死来蒙骗敌人、保护自己。韬光养晦实际上也是一种类似假死的行为。由于人比动物更聪明，因此相互之间的竞争也更加复杂和残酷。
韬光养晦有利于隐藏自己，避开众人的焦点，避开不必要的繁杂事物，回到比较隐蔽的位置。这样的位置有助于修身养性、恢复精力，有助于反思和调整，拓展自己心灵的空间，强大自己灵魂的力量。这样，当再一次投入到工作中时，就会有足够的智慧和精力去面对。
在中国古代历史上，楚庄王就曾巧妙地运用韬光养晦之策，使楚国一鸣惊人，夺得春秋霸主之位。
公元前613年，楚穆王死去，他的儿子继位，也就是楚庄王。楚庄王继位后，根本不理朝政，整天打猎、淫乐。大臣们自然心急如焚，纷纷入宫劝谏。楚庄王不但不予理会，后来干脆下了一道指令：“有敢进谏者杀无赦！”如此，日夜淫乐，持续三年。期间，权臣斗克与公子燮合同作乱，失败后竟挟持楚庄王逃跑，幸亏大将戢黎杀掉二人，救回了楚庄王。经此一劫，楚庄王依然故我，没有一点改变。有个叫伍举的大臣忍无可忍，斗胆闯进王宫，正赶上楚庄王怀抱美女在赏乐听曲，见伍举闯入便问道：“大夫来见我，是想来听宫女歌唱，还是想要饮酒？”机智的伍举笑着回答：“我既不想饮酒，也没有兴趣听歌唱，我是来请大王猜个谜语的。”他接着说：“有一只大鸟，停在楚国一座高高的山上，身披五彩的羽毛，样子十分好看。三年多来，它既不飞走，也不鸣叫，不知这是只什么鸟？”
楚庄王明白了伍举的用意，他既没有动怒，也没有将之点破，只是笑了笑，寓意深长地说：“或许这不是一只平凡的鸟。三年不动，是要看清方向；三年不飞，是在将息翅膀。这种鸟不飞则已，一飞将要冲天；不鸣则已，一鸣将要惊人。你去吧，我已经明白了。”
经楚庄王这么一说，伍举心里才有了底，他意识到楚庄王并不是一个昏庸的酒色之徒，而是在韬光养晦。联想到当年楚穆王在世时，由于断断续续地对外用兵扩张，引起了周围国家的不安，使得像秦、晋和齐等中原强国对楚国严加防范。国内若敖氏专权，群臣良莠不齐，忠奸难分，可谓内忧外患集于一身，楚庄王此举正是要让群臣们都亮出自己的本来面目，同时也要麻痹周围那些神经兮兮的大国。想到这些，伍举豁然开朗。
楚庄王韬晦三年，对国内群臣的德行已心中有数，境外周边敌国也不把楚国当成危险对手了。这只大鸟开始振翅起飞。他清除一批专事拍马奉承、无才无德的官员，提拔一批忠实能干的将臣，“所诛数百人，所进数百人”，可谓大刀阔斧。
三年的时间，楚庄王在用身体饮酒作乐的同时，想必他的大脑一刻也没有停止思考，他的眼睛一刻也没有放松观察。应该说，楚庄王既是一位头脑清醒、为政清明的政治家，又是视野开阔、深谋远虑的军事家，更是一位以民为本、爱惜民力的君主。在位期间，凭自己高明的策略和计谋，最终把楚国的地位推向了顶峰，位列“春秋五霸”。
楚庄王玉韫珠藏、韬光养晦三年，可谓深藏不露，这是一种精神和境界，也是一种智慧和修炼。所以，在为人处世的过程中，有时候在别人面前故意贬低自己，抓住对方的心病，有的放矢地排除对方的顾虑，反而会让我们全身而退，从而有更为宽广的发展空间。
耐心等待，终会柳暗花明
当你身处逆境或遭逢不幸时，鲁莽行事往往是徒劳无功的。这个时候最好的策略就是耐心等待时机。
观时而动，静静地等待时机，也许要不了多久，就会柳暗花明，在你的眼前出现希望的曙光。刘备的韬光养晦，勾践的卧薪尝胆，都说明成大事者得观时而动。
西汉时也有一个能以退为进、观时而动的人，这个人名叫陈平，是汉高祖刘邦的臣子。
汉高祖死后，吕后专权。吕后是个很残忍的女人，把刘邦的几个儿子和刘氏诸王都处死了，以吕氏一族统治天下，凡是反对者一律肃清。
陈平为了保身，虽然心中不满，表面上仍显得很听从吕后的意见。他知道稍有不慎，就会引来杀身之祸。
吕后看到陈平顺从，渐渐对他放心了，还把他由左丞相升为右丞相。就是这样，陈平也还不敢稍懈戒心。他故意怠慢重要的政务，天天沉溺在酒色之中。这种奢靡腐烂的生活，与他过去精干洒脱的作风大不一样。
这对吕后来说，当然是好事。只要陈平这样不问政事，荒淫放荡，她就可以完全放心了。
陈平装痴装傻，只求保住性命，一心一意等待时机。吕后一死，他便果断地站出来，支持太尉周勃将吕氏一族，杀的杀，抓的抓，政权又重新回到了刘家手中。如果没有陈平的韬晦之计和深谋远虑，是难以办成这件事的。
陈平的退不是自甘堕落，而是为了日后的进。在当时的情况下，吕后专权，吕氏一族势力极旺，如若陈平鲁莽行事，或戒心稍懈，则随时都会有性命之忧，更休谈日后的恢复汉室江山了。保得性命在，等待有利时机，是一种明智的做法。
《易经》上说：“君子藏器于身，待时而动。”身藏本领，胸怀韬略，在时机未成熟的时候显露，那样会使自己陷入不利的境地，需要韬光养晦，耐心等待。等到时机成熟、万事俱备时再施展抱负和才能，方能一举成功，如愿以偿。
隐藏锋芒，只为伺机而动
隐藏锋芒，低调做人，才能让自己不过早地被风雨侵蚀，让自己长成参天大树。
隐藏锋芒不是消极被动的处世态度。很多人把它与放弃、逃避、怯懦等词联系在一起，实际上它是一个积聚能量的过程，在自我隐藏中才有快速生长的可能。之所以隐藏锋芒，完全是因为时机尚未成熟，如果强行出头，不仅达不到一鸣惊人的效果，还有可能惹人耻笑，自毁前程。可一旦时机来临，就要反应迅速，在第一时间挺身而出，一击即中。
在隐藏锋芒、隐忍不进的过程中，为了减少对手对我们的怀疑，自损声誉也是一个技巧。从人的正常心态来讲，嫉妒对方才能、猜疑别人会威胁自身利益等负面情绪，往往都发泄在我们自认为和自己处于同等地位，或是高于我们地位的人身上；而对于那些我们不屑与之相提并论、认为水平没有我们高的人，一般情况下，我们会相对降低对其的防范和担忧。同理，当我们发现别人对自己有猜忌时，我们最好能够表现出自己弱势的一面，将一些“缺陷”刻意地显露出来，以避免对方对自己作出不必要的防范，从而阻碍自己走向成功的进程。
战国末年，秦王政准备吞并楚国，继续他统一中国的大业，他召集大臣和将领们商议此事。秦王先是问大将李信，攻灭楚国需要多少军队。李信不假思索地说：“有大王的英明决策，挟秦军胜利之师的雄威，灭楚20万军队足矣。”
秦王政听了，暗暗称赞李信果然是个少年英雄，他又问老将王翦：“王将军，你的意见呢？”王翦说：“因为楚国很有实力，至少要派60万兵。”
秦王政听了，不屑一顾，命李信攻打楚国。
王翦料定李信必败。果然，李信带领20万秦军攻打楚国，被楚军连破两阵，李信率残部狼狈逃回秦国。
秦王政盛怒之下，把李信革职查办。然后亲自去王翦的家乡，请王翦复出，带兵攻楚。秦王政见到王翦，恭恭敬敬地向王翦赔罪，请王翦带兵出征，王翦自然答应。出兵之日，秦王政亲率文武百官到灞上为王翦摆酒送行。
饮了饯行酒后，王翦装出一副惶恐的样子说：“请大王恩赐些良田、美宅与园林给臣下。”秦王政听了有些好笑，说：“王将军是寡人的肱股之臣，日下国家对将军依赖甚重，寡人富有四海，将军还担心贫穷吗？”
王翦却又分辩了几句：“大王废除三代的裂土分封制度，臣等身为大王的将领，功劳再大，也不能封侯，所指望的只有大王的赏赐了。臣下已年老，不得不为子孙着想，所以希望大王能恩赐一些，作为子孙日后衣食的保障。”秦王政哈哈大笑，满口答应：“好说，好说，这是件很容易的事，王将军就此出征吧。”
自大军出发至秦国东部边境为止，王翦先后派回五批使者，向秦王政请求多多赏赐些良田给他的儿孙后辈。
王翦的部将们都认为他老昏头了，胸无大志，整天只想着替儿孙置办产业。面对众人的不理解，王翦说：“你们说得不对，我这样做是为了解除我们的后顾之忧。大王生性多疑，为了灭楚，他不得不把秦国全部的精锐部队都交给我，但他并没有对我深信不疑。一旦他产生了疑念，轻者，剥夺我的兵权，罢免我的官职；重者，不仅灭楚大计成为泡影，恐怕我和诸位的性命也将难保。所以，我不断向他要求赏赐，让他觉得我绝无政治野心。因为一个贪求财物、一心想为子孙积聚良田美宅的人，是不会想到要去谋反叛乱的。”秦王政果然因此而相信王翦没有异心，放心地让他指挥60万大军，发动灭楚战争。仅用了一年多时间，王翦就攻下了楚国的最后一个都城寿春（今安徽寿县），俘虏了楚王熊负刍，兼并了秦国最大的对手楚国。
王翦为打消秦王政的疑心，不惜自损其名，伸手向秦王要求赏赐，使部将以为他老昏了头，但却使秦王深信他不会造反，全力支持他对楚作战，从而使王翦无后顾之忧，一举灭楚。
羽翼未丰，广结人缘人脉
人要量力而为，在准备还不充分、羽翼还不丰满的时候，要学会广结人缘，通过结交人缘来积蓄力量。
要学会在冷庙中烧香，不要只挑香火繁盛的热庙进香。热庙因为烧香人太多，神仙的注意力分散，你去烧香，不过是众香客之一，神仙对你也不会有特别的关照。所以一旦有事求他，他对你只以众人相待，不会特别照顾。而如果你平常就能对冷庙烧香则不同了。
胡雪岩本是浙江杭州的小商人，他不但善经营，也会做人，精通人情世故，懂得“惠出实及”的道理，常给周围的人一些小恩惠。但小打小闹不能使他满意，他一直想成就大事业。胡雪岩想，在中国，一贯重农抑商，单靠纯粹经商是不太可能出人头地的。他想到大商人吕不韦另辟蹊径，从商改为从政，名利双收，于是，胡雪岩也想走这条路子。
当时，杭州有一个小官叫王有龄，他一心想往上爬，又苦于没有钱做敲门砖。胡雪岩与他也稍有往来。随着交往加深，两人发现他们有共同的目的。王有龄对胡雪岩说：“雪岩兄，我并非无门路，只是手头无钱，十谒朱门九不开。”胡雪岩说：“我愿倾家荡产，助你一臂之力。”王有龄说：“我富贵了，绝不会忘记胡兄。”
于是胡雪岩变卖了家产，筹集了几千两银子，送给王有龄。王有龄去京师求官后，胡雪岩仍旧操其旧业，对别人的讥笑并不放在心上。
几年后，王有龄身着巡抚的官服登门拜访胡雪岩，问胡有何要求，胡说：“祝贺你福星高照，我并无困难。”
王有龄是个讲交情的人，他利用职务之便，令军需官到胡雪岩的店中购物，胡雪岩的生意越来越好、越做越大。他与王有龄的关系也更加密切。
故事中的胡雪岩就很好地做到了“冷庙烧香”这点。他的朋友王有龄当年官低人贱之时并没有对他有所帮助，但他仍然甘冒倾家荡产的危险去帮助他。待到王有龄发达了，自然就会对胡雪岩倾力相助了。
其实，“冷庙烧香”并不是很难办的事情，有时仅仅需要随时体察一下别人的需要即可，这是最简单不过的事情了，举手之劳而已。时刻关心身边的人，帮他们一个忙，日后，你就很容易得到他们的帮助。此外，你还需要做的就是趁自己有能力时，多结交些潦倒英雄，使之能为己所用，这样，将来他功成名就之时，你去求他帮忙的成功概率会大大增加。
你或许有过这样的经验：当你遇到了困难，你本以为某人可以帮你解决，于是你就想马上找他，但你后来转念一想，过去有许多时候，本来应该去看他的，结果你都没有去，现在有求于人就去找他，会不会太唐突了？甚至会不会因为太唐突而遭到他的拒绝？
对人情的投资，最忌讳的是讲近利——平时不烧香，临时抱佛脚——这样就成了一种买卖关系。如果对方是讲骨气之人，更会感到不高兴，即使勉强接受，也会不以为然。
俗话说：“常用的钥匙最有光泽。”因此，无论从实用主义，还是从情感价值角度去看，朋友之间的友谊都值得我们保持和维系。
三国时期的刘备，就非常注重对朋友的感情投资。当刘备还在读私塾时，就非常讲义气，经常帮助同学。即使后来大家分开了，刘备还与同学经常保持联系。其中有一个叫石全的朋友，为人真诚，但家中很贫苦。刘备不嫌石全家贫，常邀石全到自己家做客，谈论天下局势。
后来，刘备与群雄争夺天下时，在一次战斗中兵败，受到敌人的追杀，是朋友石全冒着生命危险将刘备藏了起来，救了刘备一命。
可见，朋友有时在很危急的关头能帮上大忙。但是，朋友关系的维系来自于自己的努力。只要你有这份心、这份情，能够真诚地维持分开之后的朋友关系，你的人际面就会更加广泛，路子也会比别人多出几条。
感情投资最主要的是经常交流。平时加强联系，是加深朋友感情的一种方法。平时不注意与人交往，建立关系，等到有求于人时，再去请人出力，就为时已晚了。
暂时妥协，等待时机东山再起
暂时妥协是人生的一大策略，暂时交出或放弃，是在这一过程中等待时机、创造条件，以求扭转乾坤，以图东山再起。
“妥协”就其词义来说，是用让步的方法避免冲突或争执。从词性上看，妥协并无褒贬之分。
《老子》上有这样几句话：“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固与之；将欲夺之，必固予之。”后人把老子的这一思想概括为“取予之计”。“将欲取之，必先予之”，成为我国古代军事上的一种暂作妥协、待机索取的常用策略。
战争中往往有这种情况：在条件不具备时，要想夺取或保存某种东西，必须暂时交出或放弃它，在“交出”或“放弃”的过程中，等待时机，创造条件，最后把它再夺回来。这种“将欲取之，必先予之”的策略，屡被后代兵家所推崇。
历史小说《袁崇焕》中，谈及“取予之道”，给人启发，也令人感叹。
袁崇焕是明末著名军事家，官至兵部尚书。他屡次击退清军的进攻，战功卓著，结果却含冤被杀。辽东战役时，袁崇焕曾想以暂时的妥协换取准备的时间。他认为，当军事上准备不充分时，暂时与外敌议和以争取时间，历史上不乏先例。汉高祖刘邦曾与匈奴议和，争取时间来恢复、蓄养国力和兵力，到了汉武帝时国力强盛才大举反击；唐太宗李世民曾代父皇李渊做主，与突厥议和，等到兵马齐备、军队训练有素时，才派李靖北伐，大败突厥犯敌。同是妥协议和，秦桧与前金的议和同诸葛亮与孙权周瑜的议和，有着天壤之别：前者是屈膝投降，而后者是暂时退让，这种妥协是为将来的进攻做策略上的准备，不可同日而语。然而，袁崇焕当时委曲求全的妥协策略，难以让人理解，其为社稷忍辱负重，行举世嫌疑之事，实属不易。
的确，有进攻必有退守，有冲突也应有妥协。大至军国之重，小至家务琐屑之争，带兵打仗，为官从政，做人处世，必要的妥协往往是不可少的。
小不忍，则乱大谋。对于一个血气方刚的人来说，隐忍、妥协，有时并不意味着胆小、怯懦。含辱妥协，既要战胜自我，消除受辱的复仇心理，又要战胜别人，不顾世俗的猜疑、歧视，这又何尝不是一种勇敢呢！
暂时的妥协，必要的妥协，的确是一种重要的为政之道、军事之道、人生之道。大道通了，至于邻里纠纷、兄弟失和、夫妻斗嘴之类的日常矛盾，便不难用“妥协”来化解了。学会妥协，学会放弃，实则是人生一大课题。
妥协从退让开始，以胜利告终，表象是以对方利益为重，实则是为自己的利益开道。以小步的退却换取大踏步的前进，何乐而不为呢？人生的算法不是一加一等于二那么简单。不合时宜的进，其实是在大踏步地后退；积极巧妙的退，却有可能是实际意义上的前进。
学会妥协，意思是两害相权取其轻，就是以一定的让步换取自己想得到的东西。表面上看是吃亏的，但实际上能获得更加长远的利益。