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有道是：地低成海，人低成王。低调做人不仅是一种修养、一种境界，更是一种思想、一种哲学。一个人不管取得了多大的成功，不管名有多显、位有多高、钱有多丰，面对纷繁复杂的社会，都应该保持做人的低调。
低调做人，俯下身子处世，参透人生的清醒，阅尽沧桑的悟见，更有包容与豁达的成熟。低调的人，呈现的是一种王者的风范、圣者的气度。
避免高调，高调容易招来祸患
为人高调，会使自己遭受非议和攻击；低头做人，便不会轻易碰壁。低调，可以在险境中保全自身。
聒噪的蝉一到夏天就叫个不停，让人觉得很烦；而报晓的公鸡只在清晨叫上几声，人们却称赞公鸡勤快。
高调的人在事情还没有做的时候就喜欢信誓旦旦，说自己无所不能，这个我熟悉，那个我精通，肯定没有任何问题。但是到了最后事情没有做成，往往受到奚落。而低调的人一开始就办事低调，如果事情没有做成，也不会有人说他什么，因为在开始的时候他并没有许诺什么。如果事情做成了，大家就更觉得这个人可信沉稳。而高调的人即使事情做成了，大家也觉得这个人有那么多关系，做成这件事情是应该的，不会给他太多的褒扬和认同。
历史上那些被杀的权臣、忠臣，为人可以说不是太高调，但是由于他们的赫赫战功，使他们无论说什么、做什么都会十分引人注目，因此不自觉地成了高调的人，甚至有的人都只知道这个人，而忘记了君王。让大家只尊崇这个人，而忘记尊崇君王，君王自然要杀了这个人。
所以，为人不要刻意高调，否则容易招来祸患。一旦在别人的很大关注下成了十分高调的人，那么就要学会及时地退出公众的视线，而且此时不要发表什么评论，因为已经十分高调了，再发评论会引起更多人的关注，盛极必衰。
很多人认为自己并不高调，不会招来祸患，但是高调不高调并不是个人的主观表现，而是他人对你的印象。如果一个人十分低调，结果所有的人都关注了这一点，纷纷议论说这个人真是低调，那么这个人就变得高调起来，同样会招来祸患。总之，做人要低调，如果发现自己变得十分高调，不论是怎么变成的，都要及时地功成身退。
人要学会避免高调，不仅为了得到更多朋友，也为了保全自己。低调做人能够保证自己的安全，能够使自己的利益得到保障，而且不需要花太多的时间和精力用于权力争夺之中。低调的人还给别人沉稳可信的印象，一些好的机会自然会朝他涌过来。
高调过头，则难为世容
俗话说：树大招风。过于高调的人，难免会让一些人看不顺眼，这就等于无形中给自己树立了敌人，会无端生出许多麻烦。
姜太公立下大功，周王把齐国封给了他。齐国有一个叫华士的人，为人十分清高，不向天子称臣，也不与诸侯交往。太公命人去召他为国效力，连去了三次，华士都拒绝了，太公便叫人杀了他。周王问姜太公：“华士是齐国的杰出人物，你怎么能杀了他呢？”太公说：“这个人不向天子称臣，不与诸侯交往，难道我还能希望他向我称臣，并且和我友好交往吗？肯定是不可能的，这种人是可以放弃的人，也是自我放纵的人。如果不杀这种人，反而纵容他，那么全国的民众都会仿效他，谁还会知道君王是谁呢？”
少正卯和孔子是同一个时代的人，孔子的门人三盈三虚，都是受少正卯的蛊惑。孔子当了大司寇以后，便立即诛杀了少正卯。子贡对孔子说：“少正卯是鲁国十分有名的人物，先生却杀了他，先生不觉得有些不妥吗？”孔子说：“没有什么不妥的，人有五恶，只要占其一，君子就要诛杀之，而少正卯却是五恶兼而有之，是小人中的小人，所以不得不杀。”
华士和少正卯之所以被杀，最主要的原因是为人高调，喜欢孤芳自赏，自命清高。姜太公和孔子杀了这两个人并没有掩盖他们自己的光辉，反而使得他们的形象更加高大，被后人称赞为做事有魄力。而华士和少正卯两个人却逐渐被人遗忘，几乎没有人同情他们。
做人不要高调。如果为人高调，又和别人私人关系较好，或许别人会在一段时间内纵容你，但心中已不愉快了，你迟早会招来祸患。如果为人高调，又喜欢标新立异，自诩不和别人“同流合污”，那么肯定也不能和别人相处长久，而且过得不愉快。
为人高调很难找到朋友。虽然大多数人喜欢和比自己聪明优秀的人交朋友，但是人们不喜欢和显得比自己聪明优秀的人交朋友，二者并不矛盾。比自己聪明优秀是自己由衷钦佩的，而显得比自己聪明优秀其实是并不心悦诚服的。正如一位哲人说，如果你想多一些朋友，就表现得比别人笨一些；如果你想多一些敌人，你尽可能地表现得比别人聪明些。为人高调的人是表现得比别人聪明的人，是很难交到很多朋友的。
夫唯不争，故天下莫能与之争
学会低调，要适当地降低自我标准，不要事事与人争。在我们现在所生活的大环境里，不争者更容易受到别人的嘉许和认可。
有时候，激烈的争论，可能会使人一时丧失理智，甚至大动干戈。到了这一步，好朋友做不成了，有时候还会成为终生的敌人。
春秋时期的哲学家老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”不争的人，不是临阵畏缩，而是用一种更为高明的方式化解纷争，使事情向着有利于自己的方向发展。
当年，华盛顿还是一名上校。他率领部队驻守在亚历山大里亚。那里正在选举弗吉尼亚议会的议员，有一个名叫威廉·佩思的人反对华盛顿所支持的候选人。
在关于选举的某一具体问题上，华盛顿与佩思发生了激烈的争论。情绪激动的华盛顿说了一些冒犯佩思的话，佩思被激怒了，一拳将华盛顿打倒在地。华盛顿的部下马上冲了过来，准备替他们的司令官报仇。
就在部下马上要动手的时候，华盛顿阻止了部下的冲动，并命令他们回到营地。
第二天一清早，华盛顿给了佩思一张便条，要求他尽快到当地的一家小酒店来。佩思知道华盛顿要报昨天的一拳之仇，他带着准备决斗的心情，准时来到了约定地点。不过令他惊讶的是，他看到华盛顿手中拿的不是手枪，而是酒杯。
华盛顿站起来迎接他，并笑着向他伸出手。“佩思先生，”华盛顿说，“犯错误乃人之常情，纠正错误是光荣的事。我相信昨天我是不对的，你已经在某种程度上得到了满足。如果你认为到此可以解决的话，那么请握我的手——让我们交个朋友吧。”
佩思为华盛顿的胸怀所感动，从此，他成为华盛顿最有力的支持者。
有的时候，放弃争斗并不是懦弱的表现，而是有着更高的行为准则。
战国时期，赵国的蔺相如凭借“完璧归赵”的壮举而受到赵王的封赏，并被封为赵国丞相。武将廉颇听说后怒气冲冲，因为他认为自己连年征战，立过无数的功劳，而如今蔺相如仅仅凭借口舌之争就做了比自己还大的官，心中难免不平衡。
有一天，他得到消息说，蔺相如出门赴宴，街上的百姓都夹道欢呼，十分威风。于是，廉颇就想拦住蔺相如的道路，好好羞辱他一番。想到这里，廉颇就带领家丁来到大街上，让手下们把路都封住了。蔺相如说：“这是老将故意拦路，我们不要和他争斗，绕路走就是了。”
没想到，廉颇又追了过来，并且让手下们出口不逊，故意要激怒蔺相如。蔺相如依然不与他争，罢宴回府，廉颇这时候很是得意。
不久，这件事就传遍了大街小巷。百姓们都说丞相雅量，纷纷称赞。大夫虞卿也知道了，并将此事告诉赵王。赵王听后急忙让虞卿去调解，务必要让两人和好，因为这关系到国家的命运。
虞大夫先来到蔺相如府，说：“大王听说廉颇最近得罪了丞相，多蒙丞相宽宏大量，大王让我特来问候。”蔺相如说：“我不争，是因为我为国家着想。别的国家知道廉颇武功高强，所以不敢来进犯。如果我们同室操戈，那么强大的秦国一定会趁虚而入。我蔺相如若是哪里得罪了廉颇老将军，我情愿赔礼谢罪。”虞大夫点头称赞。
虞大夫又到廉颇家。虞大夫说：“我久仰老将军知兵善战，威震四海。这国家有你和蔺相如一定会强大昌盛的！”
廉颇听后，很生气：“蔺相如算什么人？敢和我相提并论！赵国安危只有我一人独撑，他怎能保国安邦？赵国有我一天，我就叫他做不成丞相！”
虞大夫说：“你和秦王谁更厉害？他连秦王都不害怕，怎会怕你？因为他知道如果你俩不和，秦国一定会举兵进犯，到时候必定闹得国破家亡、妻离子散呢！”
廉颇如梦初醒，意识到自己做事太骄横，于是负荆请罪，向蔺相如表示歉意，结果留下一段“将相和”的千古美谈。
不争，是一种宽广的胸襟；不争，是一种宏大的气魄；不争，是一种优雅的姿态。
在这个飞速发展的社会中，争名夺利的事情每天都在发生，有人为的圈套，也有自然的陷阱，它们如同一个巨大的漩涡，把无数人都卷了进去。对此，最聪明的做法是，迅速远离它。
欲要抬头先低头，唯埋头方能出头
“唯有埋头，才能出头。”种子如不经过在坚硬的泥土中挣扎奋斗的过程，它将止于一粒干瘪的种子，而永远不能发芽滋长成一株大树。
许多有抱负的人忽略了积少才可以成多的道理，一心只想一鸣惊人，而不去做埋头耕耘的工作。等到忽然有一天，他看见比自己年轻的，比自己天资差的，都已经有了可观的收获，他才惊觉在自己这片园地上还是一无所有。这时他才明白，不是上天没有给他机遇，而是他一心只等待丰收，可是忘了播种。
因此，单是对自己那无法实现的愿望焦急慨叹是没有用的。要想达到目的，必须从头开始。所谓“登高必自卑，行远必自迩”，正如爬山，你只要低着头，认真耐心地去攀登，等你付出相当的辛劳努力之后，登高下望，你才可以看见你已经克服了多少困难，走过来多少险路。这样一次次的小成功，慢慢累积，才会变成大的更接近理想目标的成功。
最终的目标绝不是转眼之间便可以达到的，在未付出辛劳艰苦的代价之前，空望着那遥远的目标着急是没有用的。唯有从基本做起，按部就班地朝着目标行进，才会慢慢地接近它、达到它。
不错，每个人都希望幸运能降临到自己头上，但是幸运是建立在勤奋的基础之上的。不肯从第一步做起，妄图一步登天，结果只能是任岁月蹉跎，一事无成。
有时候，并不是我们对自己食言，而是我们缺乏成功所要求我们付出的相应的毅力和持之以恒。其实很多时候，成年人和小孩子是一样的。成年人也喜欢玩乐，喜欢游戏，喜欢拖延，或许比小孩子更缺乏自制力。当我们需要面对我们为成功而设的计划时，当我们需要开始付出具体的行动时，痛苦就来了。
举个简单的例子吧。你准备出国读MBA，这是你的近期目标，你的远期目标是当你拿到学位时，你要在国际大都市的跨国公司里谋得一个职位，然后从那个起点上进行新的人生奋斗，成为一个全方位的高级国际管理人才。这个目标无疑是美好的，但你得为实现这个目标开始付出努力。首先，你得准备TOEFL、GRE、GMAT的考试。当你需要坐在桌前，面对英文资料时，你就会觉得辛苦。那种每天每夜需要付出的实际努力，才是对你的真正考验。大量的记忆、重复枯燥的学习会令你很快就觉得厌倦。电影、书籍、娱乐、美食在时时向你发出诱惑。
这时，如果没有足够的毅力，你很容易就放松对自己的要求，向这些诱惑投降。
唯有埋头苦干的人才能够脱颖而出，施展才华，实现抱负。因为他们不骄傲，不强势，不甘于现有的成绩，这样的人能不断地接近目标。
低调，是做人的最佳姿态
低调做人，是一种姿态、一种风度、一种修养、一种胸襟、一种谋略，是做人的最佳姿态。
欲成大事者必须先放低姿态，低调做人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这是一个人能立世的根基。根基坚固，才能繁枝茂叶，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不经风雨。低调做人就是在社会上巩固立世根基的绝好姿态。学会低调做人，就是要不喧闹、不矫柔、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。
莱特兄弟在1903年造出了飞机并飞行成功后，名声大噪。一次，有一位记者好不容易找到了兄弟俩人，要给他们拍照，弟弟奥维尔·莱特谢绝了记者的请求，他说：“为什么要那么多人知道我俩的相貌呢？”
当记者要求哥哥威尔勃·莱特发表讲话时，威尔勃回答道：“先生，你可知道，鹦鹉叫得呱呱响，但是它却不能飞得很高很高。”
莱特兄弟俩视荣誉如粪土，不写自传，不接待新闻记者，更不喜欢抛头露面显示自己。有一次，奥维尔从口袋里取手帕时，带出来一条红丝带，他的姐姐见了问他是什么东西，他毫不在意地说：“哦，我忘记告诉你了，这是法国政府今天下午发给我的荣誉奖章。”
莱特兄弟二人的姿态，就是一种低调做人的哲学透镜。它反射出一种朴素的平和，并在出世与入世的平衡中，向我们提供了低调做人的启示。
低调做人，就是用平和的心态来看待世间的一切。达到此种境界，为人便能善始善终。既可以让人在卑微时安贫乐道、豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏、不骄不狂。
地低成海，低调积蓄能量
海纳百川，成汪洋之势，是因为它地势最低。如果你想登上成功的顶峰，你就必须学会低调。这既是我们对自己的理智审视，也是我们面对别人时的温和姿态。
在跳高比赛中，运动员在起跳之前会有很长一段距离的助跑，而助跑的好坏最终会影响运动员跳高的成绩。事实上，如同跳高助跑一样，我们在工作和学习中同样需要助跑。就如同要做大事的人，总会先做好小事，利用小事的成功来提高信心，利用小事的积累来爆发出最后一跳的力量。
有些人胸中隐藏着高远的志向、抱负，表面上却显得很“无能”，这正是他心高气不傲、富有忍耐力和成大事讲谋略的表现。这种人往往能高能低，能上能下，具有一般人所没有的远见卓识和深厚城府。
刘备一生有“三低”的行动，正是这“三低”对他日后的事业起了很大作用。
一低是桃园结义。与他桃园结拜的人，一个是酒贩屠户张飞，另一个是杀人被通缉而流窜江湖的关羽。而刘备是皇亲国戚，却肯与他们结交为异姓兄弟。这一低，让两条浩瀚的大河向他奔涌而来，一条是五虎上将张翼德，另一条是儒将武圣关云长。刘备的事业，从这两条长河开始汇成汪洋大海。
二低是三顾茅庐。为一个未出茅庐的后生诸葛亮，刘备竟前后三次登门求见。不说身份地位，只论年龄，刘备差不多就可以称得上是长辈。这个长辈吃了两碗那晚辈精心调制的闭门羹，连关羽、张飞都在咬牙切齿，他却毫无怨言，一点都不觉丢了脸面。这一低，得到了一张宏伟的建国蓝图，一个千古名相。
三低是礼遇张松。益州别驾张松，本来是想卖主求荣，把西川献给曹操，可曹操自从破了马超之后，志得意满，数日不见张松，见面就要问罪，差点将其处死。而刘备派赵云、关云长迎候于境外，自己亲迎于境内，豪饮三日，泪别长亭，甚至要为他牵马相送。张松怎能不为之感动？终于把原本打算送给曹操的西川地图献给了刘备。这一低，不费吹灰之力就得到了西川。
刘备胸怀大志，却平易近人，礼贤下士，慢慢地成就了自己的基业。与之相反，曹操心高气傲，目中无人，白白丢掉了富饶的天府之国，并且因此耽误了统一中国的大计。单从这一点看，刘备是真英雄，虽然他没有所谓的气势架子。而曹操则一副狂徒之态，他因此吃了大亏，其实一点都不冤。
事实证明，刘备是个跳高能手，他懂得如何积蓄自己的力量，等待爆发的时机。地低成海，人低成王，成功的人总是善于放低自己的姿态，在低调中积累成就大业的资本和力量。
在不显山不露水中成就事业
低调做人者，越能够得到人们的尊重支持；低调做人者，往往越能成就大事。
低调是对沉默的解释，低调是一种智慧，是一种品格，是一种境界。
有位社会学家说过，人一生中要依靠两件事来确立根基：一件是做人，一件是处世。而历览古今，纵观中外，最能保全自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：高标处世，低调做人。所谓“捧着一颗心来，不带半根草去”“以出世的精神做入世的事情”，正是这一标准的生动注解。
我们翻阅历史、注目现实时，往往还会发现，大凡高标处世者，其做人的基调都很低；大凡低调做人者，其处世的标准都相当高。于是就产生了一种奇妙的因果：越是低调做人者，往往越能成就大事；越是功成名就者，往往越是低调做人的典范。
低调是一种谦虚谨慎的生活态度，诗人鲁藜写道：“把自己当作泥土吧！老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。”一个人越低调，就越能被人看重，而高调之人，则多半会为人所鄙弃。
吴王乘船在长江中游玩，登上猕猴山。原来聚在一起戏耍的猕猴，看到吴王前呼后拥地来了，立即一哄而散，躲到深林与荆棘丛中去了。但有一只猕猴，想在吴王面前卖弄灵巧，它在空地上得意地扭转身体。旋转够了，又纵身到树上，攀援腾荡。吴王看这猕猴如此逞能，很是不舒服，就弯弓搭箭射它，那猕猴从容地拨开射来的利箭，又敏捷地把箭接住。吴王脸都气红了，命令左右一齐动手，一时间箭如风卷，猕猴无法脱逃，立即被射死了。
吴王回头对他身边的人说：“这灵猴夸耀自己的聪明，倚仗自己的敏捷傲视本王，以致丢了性命。要以此为戒呀！可不要用你们的姿态声色骄人傲世啊！”
古今中外，一些过分张扬、锋芒毕露之人，不管功劳多大，官位多高，最终多数不得善终，这是尽人皆知的历史教训。吴王箭射灵猴的故事留给人们的启迪正在于此。
而恰恰相反，低调做人不仅可以保护自己、融入人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。