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正如易学大师张其成所说，《周易》思想构成中华文化最稳定、最本质的内核，决定了中华文化的面貌、特征和总体走向，代表了中华民族深层的心理结构，促成了中国人特有的生活方式、行为方式、价值取向、伦理道德、审美意识和风俗习惯。同时，《周易》也给每一个现代人修养心灵提供了哲学指导。
心灵在悲欣转化中开满适意花朵
乐观与忧患
《周易》的“乾”卦中讲了一条神龙的故事。一位哲人站在深渊旁，看着深渊里潜藏的神龙。神龙问哲人：“啊！尊敬的老先生，我有呼风唤雨的神通，通天彻地的变化，却不得不深藏在深渊之中。请问我何时才能昂首挺胸，飞腾在蓝天之上呢？”哲人回答：“现在冰天雪地，阴气正盛，你不要轻举妄动，否则会招来灾祸。”过了几天，春雷滚动了，哲人呼唤道：“神龙啊，快快腾飞吧！现在正是你一展身手的时候！”于是，波翻浪涌，神龙跃出深渊，盘旋了一圈，驾着白云向青天飞去。在空中，它播云降雨，地上的人们纷纷仰望。神龙得意了，向更高的天空上升，哲人赶紧呼喊道：“神龙啊，停下来吧！上到极点，你还要去哪里呢？”可是神龙不听，继续升高，地上的人们看不到它了，云气也托不住它了，它的身子迅速坠落下来，这时它很后悔，可是已经晚了。
神龙的故事告诉我们，事物总会变化的，潜藏在深渊的时候，不要焦急丧气，要心怀乐观；飞翔九天的时候，不要骄傲自满，心中长存忧患意识，要警惕下坠的危险。
确实，每个人都有“潜龙在渊”的阶段，此时一定要保持乐观的心态，相信即使我们身处逆境、四面楚歌，也一定会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的那一天。而且，就现实的情形而言，悲观失望者一时的呻吟与哀号，虽然能得到短暂的同情与怜悯，但最终的结果必然是别人的鄙夷与厌烦；而乐观上进的人，经过长久的忍耐与奋斗，最终赢得的将不仅仅是鲜花与掌声，还有那饱含敬意的目光。
当然，一味的乐观就有了盲目之嫌，人还要学会在乐观的同时未雨绸缪，心中长存忧患意识，否则换来的将是“亢龙有悔”，盛极而衰的结局。
唐代的孔颖达是为《周易》作详细注解的大学者。这天，他注释到“丰”卦（火下雷上）的时候，不知该如何下笔，伏在桌子上睡着了。梦中，他遇到了先哲孔子，孔颖达赶紧问道：“伟大的圣人啊，请告诉我什么是‘丰’吧。”
孔子反问道：“那你说什么是‘丰’呢？”
孔颖达毕恭毕敬地回答说：“按照学生的看法，‘丰’就是丰富、顺利、兴旺的意思。”
孔子捋着白胡子笑了，说：“是这样的，可是你只说对了一半。你看，太阳在天空中运行，正当顶的时候，骄阳万里，可是大家都知道，过了这个顶峰，它就向西方倾斜了。月亮到了每月十五，圆圆的像一面明镜，可是从第二天开始，它就开始亏缺了。夏天最炎热的时候，一片叶子悄悄落下，昭示着秋天即将来临。正午的太阳不‘丰’吗？十五的月亮不‘丰’吗？万物生长的夏季不‘丰’吗？可是，它们都面临着下降、亏缺和衰败的危险啊。”
孔颖达恍然大悟，醒来后，在“丰”卦下写道：“日月盈亏，寒暑往来，山陵升降，都是一个道理啊。增长的时候随着时间一同增长，衰减的时候也随着时间一同衰减，天地日月这样的宏伟之物还不能长久，更何况是人呢？所以，一定要在盛的时候想到衰，在存的时候想到亡，警惕吧。”
在生命的长河中，我们总是会碰到各种各样的急流险滩，但是也会搭上顺风船，一路风平浪静。《周易》的宝贵之处，就是它把万事万物都看成处于一个不断变化的过程中，好的可以变坏，弱的可以变强，冬去春来，斗转星移，所以，我们要举起双手划桨，左手上写着“乐观”，右手上写着“忧患”，两只手同时用力，就不会让心灵偏离正确的航向。
心灵泅渡苦难
世间事多苦，所以有人说“人生不如意事十之八九”，我们的心灵该如何从苦难中突围？
《周易》的第二十一卦“噬嗑”中，我们可以找到答案。“噬嗑”卦是“丰”卦的反转，“丰”是火下雷上，“噬嗑”是雷下火上。
孔颖达解释出了“丰”卦，非常高兴。一天晚上，孔子又笑眯眯地进了孔颖达的梦境，对他说：“你注解的‘丰’卦已经很不错了，可是，你想过相反的情况吗？”
孔颖达迷惑不解，孔子顺手把桌上孔颖达摆的卦图换了一下位置，说：“现在我把‘丰’卦反过来了，雷下火上，这叫‘噬嗑’卦。”
孔颖达问：“‘噬嗑’是什么意思呢？”
孔子不回答。孔颖达正不知所措的时候，突然，孔子抓了一块面饼，一下子塞进孔颖达嘴里，问道：“这样舒服吗？”
孔颖达呜呜地哼着摇头，当然一点也不舒服。
孔子问道：“嘴里有东西，上下牙碰不到一起，这就叫‘噬’。那么，该怎么办呢？很简单，咬下去就行了，这叫‘嗑’。”
孔颖达一口咬断了面饼，若有所悟地对孔子点点头。
孔子说：“碰上‘噬嗑’怎么办？不要犹豫，要打破困境和僵局，不要为眼前的现象所迷惑。困难也许就像一块面饼那样软弱，轻轻一咬就会打通理想和现实的距离，出现新的转机。”
确实，苦难就是一块面饼，关键是你是否敢一口咬下去。
意大利小提琴家帕格尼尼一生疾病缠身，却疯狂练琴。他的一生除了一个儿子和小提琴，几乎没有其他亲人。他也是一位天才，3岁学琴，12岁就举办首场音乐会，并一举成功，轰动舆论界。他在意大利巡回演出产生了神奇效果，人们到处传说他的琴弦是用情妇肠子制作的，魔鬼又暗授妖术，所以他的琴声才魔力无穷。歌德评价他“在琴弦上展现了火一样的灵魂”。李斯特大喊：“天啊，在这四根琴弦中包含着多少苦难、痛苦和受到残害的生灵啊！”
几乎所有的天才人物都曾遇到类似于帕格尼尼遭遇的磨难，虽然并不是完全相同的磨炼，却打造出相似的人生。弥尔顿、贝多芬和帕格尼尼，西方文艺史上的三大怪杰，居然一个成了瞎子、一个成了聋子、一个成了哑巴！然而，人生的苦难对于他们这样的历史人物来说，更多的是对心性的锻造，而无法摧残他们的意志与才华。小提琴大师帕格尼尼坚韧的一生告诉我们：任何苦难都是可以超越的，只要你肯坚持，只要你敢一口“咬”下去。
防微杜渐与水滴石穿
悬崖上有一条石头缝，不知什么时候，一只小鸟叼来了一粒种子，春天，长出了一株小树苗。
开始的时候，它才一点点高，旁边有一块大石头，挤得它透不过气来。可是小树接受风的吹拂、雨的滋润、阳光的照耀，渐渐长大了。它觉得周围的土不再坚硬，旁边的石头不再沉重，它奋力撑开自己的身子，石缝在它的挤压下向两边裂开了。小树长成了大树，骄傲地挺立在悬崖上，成为山上一道美丽的风景。
孔子在《易传》中说：这就是“升”。升是什么意思呢？升就是地里逐渐长出一株参天大树，君子要用“升”的精神来培养自己的德行，积小成大。
任何一棵树，最开始的时候都是非常矮小的；任何一个人，在最开始的时候对世界也是一无所知的。但是有的树长成了栋梁之材，有的树却旁逸斜出，偏离了主心，无所取裁；有的人成了圣贤或能手，有的人却一辈子平庸愚钝。树要不停地吸收营养，努力生长，即使在悬崖上也能长成劲松；人也要积累一点一滴的善行和学问，才能成就大德和博学。这就是“升”卦告诉我们的内容。
但是，在成长的过程中，要防止外在不好的影响。负面的影响开始也许只是一点点，但积累多了，却会带来巨大的灾难。《周易》中的“损”卦就告诉了我们这一点。
学生问哲人：“怎样才能保持好的德行？”
哲人指着远处的山崖说：“你看，那山崖美不美？”
学生看了一看，只见一条小河从远处流来，在山崖下受到阻挡，于是冲成了一个水潭，青山环绕着绿水，确实令人流连忘返。
学生说：“很美。”
哲人说：“不错，但是这个景象不会持久的。你要知道，这个现象，正是‘山上泽下’的‘损’卦，水的特性虽然是柔弱的，但是它长年冲击着山崖，浸润着岩石，已经在崖下掏了很深的凹坑。有句话说得好：‘绳锯木断，水滴石穿。’这样下去，潭越来越深，这山崖就危险了。”
过了几年，那座山崖果然崩塌了，崩下来的碎石填平了水潭，河流被迫改道，于是这个风景永远消失了。
要想提升自己，就要杜绝一丝一毫的私心杂念，否则，这些杂念会逐渐膨胀，最后像瀑布冲击山崖那样伤害你的心灵。当你的心灵破坏了之后，不管是理想还是美德，就都没有容身之地了。
现在我们觉得放纵一点没有关系，懒惰一点没有关系，如果放纵成了习惯，懒惰深入骨髓，我们就没法消除它们，只能被动地接受。等到被这些坏习惯引到了困顿的境地，我们即使想放纵、想懒惰，也失去了资本。
《周易》的“坤”卦讲“履霜，坚冰至”。一天，创作“坤”卦的哲人走出门，草上结了一层薄霜，这位哲人的麻鞋踏在结霜的草丛上，脚下好像是一片白色的地毯。
哲人回头吩咐学生道：“回去把房顶加一层草，把棉衣准备出来，我们要准备过冬了。”
学生说：“老师，冬天还没有来呢，现在准备是不是太早了？”
哲人笑了笑说：“不早了，你没听说吗？没下雨的时候，要锁紧门窗，防止漏雨；不要等渴了的时候，才去现打井找水。下霜了，冬天很快就会来临，现在要及时准备，到时才不会手忙脚乱。做事赶在大自然之前，大自然就不会违背你的意愿。快去吧。”
学生按吩咐回去准备，果然，一切准备停当后，天气冷下来，河里结了厚厚的冰，由于准备及时，这个冬天哲人过得很暖和。
看到霜，就想到寒冷，就想到坚冰，就想到冬天的准备，这才是高明的眼光。小树长成大树之前，必然先冒出新苗；同样，坚冰封冻大地之前，也必然先派出薄霜。一个孩子在路上帮别人推了一下车，他就有望成为一位仁者；一个孩子说了一句机智的话，他就有望成为一位智者。同样是孩子，如果小时候小偷小摸，没有人提醒他改过，而他自己也不知道反省，长大以后往往会锒铛入狱；小时候逃学贪玩，长大了也往往不务正业，玩忽职守。所以，好和坏的发展，事先都有预兆，抓住好的预兆，把它发扬光大，变成现实，同时把坏的预兆消灭在无形之中，这就是中国人的大智慧。
接受遗憾的美
《周易》第六十四卦“未济卦”说：“濡其尾，亦不知极也。”这里讲的是小狐狸快要渡过水去到达彼岸的时候，湿了尾巴。这不是一次完美的渡水，就如难有完美的人一样，每个人都会有这样那样的缺憾，即使是中国古代的四大美女，也有各自的不足之处。
历史记载，西施的脚大，王昭君双肩仄削，貂蝉的耳垂太小，杨贵妃还患有狐臭。道理虽然浅显，可当我们真正面对自己的缺陷，面对生活中不尽如人意之处时，却又总感到懊恼、烦躁。
每个人都有追求完美的渴望，因此人类一直在追求中进步。其实追求完美没有错，可怕的是追而不得后的自卑与堕落。即使缺陷再大的人也有其闪光点，正如再完美的人也有缺陷一样。能够充分发挥自己的长处，照样可以赢得精彩人生。正如清朝诗人顾嗣协所说：“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以取短，智者难为谋；生材贵适用，慎勿多苛求。”
有这样一个完美主义者，他想写一篇论文，首先在尝试几种、十几种，乃至几十种方案之后才去动手写。这么做当然是好的，因为他可以在比较之中找到一种最佳的方案。但是，他开始写的时候，他又会发现他选择的那种方案依然有些地方不够完美，多多少少还存在着一些错误和缺点，都不是尽善尽美，而他非得要找出一种“绝对完美”的方案来。
于是，他就将这种方案重新搁置起来，继续去寻找他认为的“绝对完美”的新方案，或者，将这一论文的选题又放下，又去想别的事情。实际上，天下没有什么东西是“绝对完美”的，他要寻找的这种东西是不存在的。他总是不愿出现任何一种失误，担心因此而损害自己的名誉，所以，他的一生都在寻找的烦恼中度过，结果什么事情也没能做成。
完美主义的人表面上很自负，内心深处却很自卑，因为他很少看到优点，总是关注缺点，总是不知足，很少肯定自己，很少有机会获得信心，当然会自卑了。不知足就不快乐，痛苦就常常跟随着他，周围的人也一样不快乐。从另一个角度讲，即使我们追求到所谓的完美之后，也会丧失其他的乐趣，正如下面这个故事里缺了一角的圆一样：
有一个缺了一角的圆，它对自己的不完美非常不满意，就下决心找到缺了的那一角。一路上，由于少了一块，它滚动的速度很慢，它闻到了花儿的芳香，它与鸟儿欢唱、与虫儿起舞，享受着阳光的温暖。它坚持要找到那一角，就这样，找了很久，它终于实现了自己的愿望。然而，变成了一个完整的圆后，它滚动的速度太快了，再也无法享受那一路寻找过程中的快乐。
其实，从某种意义上说，我们每个人都是那个有缺陷的圆，为了追求完美，我们寻找自己失去的那“一角”，而事实上，我们在一心寻找的过程中可能就失去了很多生活的乐趣。其实，人生不是上帝设下抓住你缺陷的陷阱，而更像是一场球赛。即使再好的球队也有最差的记录，即使最糟糕的球队也有辉煌的一天，我们所要做的不过是让得到的大于失去的而已。因此，完美只是我们人生的方向，而不是目标和终点。
世界并不完美，人生当有不足。留些遗憾，反倒使人清醒，催人奋进，这是好事。没有皱纹的祖母最可怕，没有遗憾的过去无法链接人生。
和谐是心灵永恒的“桃花源”
最喜如兰平常心
林语堂先生说：“我总以为生活的目的即生活的真享受……是一种人生的自然态度。”保持一颗平常心，波澜不惊，生死不畏，于无声处听惊雷，超脱眼前得失，不受外在情感的纷扰，喜怒哀乐，收放自如，才能体会到“采菊东篱下，悠然见南山”的自在。正如《周易》“未济”卦所批判的：“上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。”
上九在重坎之上，坎为酒，故为“有孚于饮酒”而“无咎”。上卦处全卦上位，上为首，坎为水，水淹首之象，故言“濡其首”。“有孚失是”的“是”相当于“这”，指的是前面提到的“有孚于饮酒，无咎”，意思是说如果没有节制，到了酒淹湿头的地步，有孚信也会失去没有咎害这种好兆，即是说，变得有咎害了。
做事心态很重要，要时时保持内心平和，得意时不要过分骄傲。适度的骄傲能增强自信心，但是过分的骄傲则像前进路上的大石，使你失去进一步发展的机会，这就如狂放地饮酒，没有节制，酒多到“濡其首”，危及自身的前途。中国古代有很多人因失去平常心，得意忘形，从而招致灾祸，沈万三就是其中之一。
沈万三，是明初江南首富，原籍为浙江湖州南浔。洪武三年（1370年），输粮京师，明太祖亲自召见，故其名噪一时。明太祖修建南京城，他捐了大量资财。《明史·马皇后传》记载：“吴兴富民沈秀者，助筑都城三分之一，又请犒军。帝怒曰：‘匹夫犒天子之军，此乱民也，宜诛之。’后曰：‘其富敌国，民自不详。不详之民，天将灾之，陛下何诛焉？’”终因其富可敌国，成为皇家的心腹大患，家产被抄，全家被发配到云南。
俗话说：何妨得意，不可忘形。沈万三虽富可敌国，却一味地得意忘形，终落得家破人亡的悲惨境地。得意不可忘形，同样，失意也不能忘形。道理极简单，在失意忘形者的身后，也会有苦痛接踵而至！
最典型的例子就是《水浒传》里的宋江。因为失意，因为功不成名不就，他独自一人来到江洲的酒楼，以酒浇愁，结果醉后兴起，居然题反诗于墙上，被官府捉住。再试想，如果他坦然点，失意而不失形更不忘形，何来此难！
保持一颗平常心，心态平和能使你耳聪目明，看到别人的优势，看到自己的不足。一个拥有平常心的人，偶有所得、偶有成就，他绝不会夸张地宣扬，因为他知道他的所得和成就，和过去别人的所得和成就比较起来太渺小，太微不足道。这样积极、谦逊的人，才能在一个成功上铸就新的成功。
平常心是一种情趣、一种修养、一种韵味。保持平常心使你在成功的路上不但越走越远，还越来越有内涵、越来越有魅力。古人说，君子如兰。懂得用一生践行谦逊之道的人，就是古人所说的君子吧，他们温婉含蓄、风度翩翩，用美德的芬芳熏醉着世人。
宠辱不惊，从容淡定
《周易》第十六卦讲道：“初六，鸣豫，凶。”初六爻是“豫”卦的第一位，“鸣豫，凶”：自鸣得意，高兴过头，必遭凶险。全卦一开始就强调了欢乐也要有节制，不能只看到眼前的一点收获就骄傲自满、得意忘形，这样必然遭凶险。做人要学会宠辱不惊，得意之时不忘形，失败则继续努力，无论怎样的上升和降落，都应泰然处之，从容淡定地面对人生。
有一则有趣的笑话：下雨了，大家都匆匆忙忙往前跑，唯有一人不急不慢，在雨中踱步。旁边跑过的人十分不解：“你怎么不快跑？”此人缓缓答道：“急什么，前面不也在下雨吗？”
从某种角度看，当人们在面临风雨匆忙奔跑之时，那个淡然安定欣赏雨景的人，其实深谙从容的生活智慧。在现代都市竞争的人性丛林，从容淡定是一种难以达到的大境界，别人都在杞人忧天、慌不择路，只有他镇定从容。
其实，沮丧的面容、苦闷的表情、恐惧的思想和焦虑的态度是你缺乏自制力的表现，是你不能控制环境的表现。它们是你的敌人，你要把它们抛到九霄云外。面对得意和失意，都能从容面对，这样才算达到了一种较高境界。
宋代苏东坡在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师经常谈禅论道。一日，苏轼自觉修持有得，撰诗一首，派遣书童过江，送给佛印禅师印证。诗云：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”八风是指人生所遇到的“嗔、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境界，因其能侵扰人心情绪，故称之为风。
佛印禅师从书童手中接过，看了之后，拿笔批了两个字，就叫书童带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师之批示，一看，只见上面写着“放屁”两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师！我们是至交道友，我的诗、我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”禅师若无其事地说：“骂你什么呀？”苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。禅师呵呵大笑说：“言说八风吹不动，为何一屁打过江？”苏东坡闻言惭愧不已，自认修为不够。
《菜根谭》里说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”为人能视宠辱如花开花落般平常，才能“不惊”；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能“无意”。“闲看庭前”大有“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”之意；“漫随天外”则显示了目光高远，不似小人一般浅见的博大情怀；一句“云卷云舒”又隐含了“大丈夫能屈能伸”的崇高境界。对事对物，对功名利禄，失之不忧，得之不喜，正是“淡泊以明志，宁静以致远”。
不管过去的一切多么痛苦、多么顽固，把它们抛到九霄云外。不要让担忧、恐惧、焦虑和遗憾消耗你的精力。要主宰自己，做自己的主人，从从容容才是真。一首耳熟能详的老歌唱道：“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真。”确实，只有做到了平平淡淡、从从容容，方能心态平和，恬然自得，达观进取，笑看风云。
心，唯本色为美
《周易》中的“贲”卦本来是专谈文饰美化的道理，适当的文饰美化能在一定程度上彰显优点、弱化缺点，起到积极作用。但上九爻中却说：“上九，白贲，无咎。”意思是装饰素白，不喜好华丽，没有祸害。为何有此说法？因为上九处于最高位，也就是到了文饰的最高境界，也就是返璞归真，就像化妆的最高境界是自然美一样。一个人的最高境界就是：做本色的自己。
有一位公共汽车驾驶员的女儿，她想当歌星，但不幸的是她长得不好看，嘴巴太大，还长着龅牙。她第一次在新泽西的一家夜总会里公开演唱时，直想用上唇遮住牙齿，她企图让自己看来显得高雅，结果却把自己弄得四不像，这样下去她就注定要失败了。
幸好当晚在座的一位男士认为她很有歌唱的天分，他很直率地对她说：“我看了你的表演，看得出来你想掩饰什么，你觉得你的牙齿很难看？”那女孩听了觉得很难堪，不过那个人还是继续说下去：“龅牙又怎么样？那又不犯罪！不要试图去掩饰它，张开嘴就唱，你越不以为然，听众就会越爱你。再说，这些你现在引以为耻的龅牙，将来可能会带给你财富呢！”女孩接受了那人的建议，把龅牙的事抛诸脑后，从那次以后，她只把注意力集中在观众身上。她开怀尽情地演唱，后来成为电影及电台中走红的顶尖歌星，现在，别的歌星倒想来模仿她了。这个女孩就是凯丝·达莱。
其实有很多人都是因为坚持本色的自己而成名的，如卓别林开始拍电影的时候，那些电影导演都坚持要卓别林去学当时非常有名的一个德国喜剧演员，可是卓别林直到创造出一套自己的表演方法之后，才开始成名。玛格丽特·麦克布蕾刚刚进入广播界的时候，想做一个爱尔兰喜剧演员，结果失败了。后来她发挥了自己的本色，做一个从密苏里州来的、很平凡的乡下女孩子，结果成为纽约最受欢迎的广播明星。金·奥特雷刚出道的时候，想要改掉他得州的乡音，穿得像个城里的绅士，自称是纽约人，结果大家都在他背后笑话他。后来他开始弹五弦琴，唱他的西部歌曲，开始了他那了不起的演艺生涯，成为全世界在电影和广播两方面很有名气的西部歌星。
这些人的故事告诉我们一个事实，我们每个人都是造物独一无二的创造，我们的心灵不需要任何修饰，只要活出本色，每个人都可以优秀，都可以成功。就像爱默生在他那篇《论自信》的散文里所说的：“在每一个人的教育过程之中，他一定会在某个时期发现，羡慕就是无知，模仿就是自杀。不论好坏，他必须保持本色。虽然广大的宇宙之间充满了好的东西，可是除非他耕作那一块给他耕作的土地，否则他绝得不到好的收成。他所有的能力是自然界的一种新能力，除了他之外，没有人知道他能做些什么，他能结什么，而这都是他必须去尝试求取的。”
是的，上天把不同的土地放在不同的人心中，这注定会让他们结出不同的果实，问题的关键就看你怎样耕耘。
尊重的力量
《周易》“随”卦上六爻说：“拘系之，乃从维之。王用亨于西山。”意思是说只有拘禁起来强迫命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，这样才能追随到底。于是君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
“随”卦是“无咎”的，为什么到了这里要用强迫的手段呢？这是上六爻高居最上位，物极必反的缘故。其实，从心理学的角度讲，想要别人追随自己，强迫的手段只是迫不得已时的办法，真正的长久之计是以德服人，即使居于高位者也应放下身段与大家平和相处，别人感受到你的尊重，反过来会更加尊重你。
尊敬如同一缕春风，它换来的是别人对你的春风拂面。
1921年，路易斯·劳斯出任星星监狱的监狱长，那是当时最难管理的监狱。可是20年后劳斯退休时，该监狱却成为一所提倡人道主义的机构。研究报告将功劳归于劳斯，当他被问及该监狱改观的原因时，他说：“这些都源于我已去世的妻子——凯瑟琳，她就埋葬在监狱外面。”
凯瑟琳是一位慈祥的母亲，她有3个孩子。劳斯成为监狱长时，第一次举办监狱篮球赛，她就带着3个可爱的孩子走进体育馆，与服刑人员坐在一起。
她心中的想法是：“我要与丈夫一道关照这些人，我相信他们也会关照我，我不必担心什么！”
当凯瑟琳得知一名被判定有谋杀罪的犯人瞎了双眼时，她立刻前去看望。
她握住犯人的手问：“你学过点字阅读法吗？”
“什么是‘点字阅读法’？”犯人问。
于是她教他阅读。多年以后，这人每次想起她还会流泪。
凯瑟琳在狱中曾经遇到一个聋哑人，结果她自己到学校去学习手语。许多人说她是耶稣基督的化身。
后来，她在一场交通事故中逝世。第二天，劳斯没有上班，代理监狱长管理监狱的工作。这个消息立刻传遍了监狱，大家都知道出事了。
接下来的一天，凯瑟琳的遗体被放在棺材里运回家，她家距离监狱不是很远。代理监狱长早晨散步时惊愕地发现，一大群看上去最凶悍、最冷酷的囚犯，竟齐集在监狱大门口。
他走上前去，见有很多人正在流泪。他知道这些人爱着凯瑟琳，思索再三后，他转身对他们说：“好了，各位，你们可以去，只要今晚记得回来报到！”然后他打开监狱大门，让一大队囚犯走出去，在没有守卫的情形之下，走路去见凯瑟琳最后一面。
结果，当晚回来报到的囚犯，一个都没少。
这就是尊重的力量。
一个人无论平凡还是卓越，只有懂得尊重别人，才能够赢得别人的尊重。每个人都是独立的个体，都应该做天地间大写的人。每一个人都很在意自己的尊严，给别人以尊重胜过给别人以黄金。尊重能换来情感，情感却不是黄金能买到的。黄金能使人弯下自己的腰，尊重却能使人付出自己的心。一个懂得尊重别人的人，才是真正能虏获别人心灵的人！
因此，从现在开始，学会尊重每一件事物，尊重每一朵花的恣意开放，尊重每一个生命的独立与自由，这样，你的生命也会在他人的尊重中肆意绽放。
在内心播种高贵
《周易》“贲”卦有云：“九三，贲如，濡如，永贞吉。”意思是：“修饰得很俊美，光泽柔润，永远守持正道才是吉利的。”其实不管外表修饰得如何俊美，内心永远守持正道才是最重要的，因为真正的高贵源自内心。人本身并无高低贵贱之分，但由于每个人内在灵魂的巨大差异，才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。而要想做一个成功的人，至少应该具备两个特征——高贵的自尊和面对任何境况都能宠辱不惊的雍容气度。
贝多芬，人类历史上最伟大的音乐家，世界上无数的人被他的音乐所感动、所震撼，不仅仅是他的音乐，还有他的苦难、他的欢乐、他的勇气、他的高贵的灵魂。
贝多芬总是高高昂起他那狮子般的头颅，从不献媚于任何人，显示出比贵族还要高贵。
有一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人，正是侵占了维也纳的拿破仑军官。当时贝多芬正住在公爵的庄园里，当军官们从主人那里得知后，公爵便请求贝多芬为他们演奏一曲。贝多芬不愿为侵略者演奏，断然拒绝，猛地推开客厅大门，在倾盆大雨中愤然离去。回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔个粉碎，并写了一封信：“……公爵，你之所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个！”
正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上的确有过无数的公爵，然而，历史最公正，时光最无情，当这些曾显赫一时的公爵一个个灰飞烟灭、消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无数的荣誉，也正是它们，为贝多芬在人们心中筑起了一座无形的丰碑。要知道人民从来就不承认世俗的册封，他们所首肯的永远是那些让他们心悦诚服的高贵的灵魂。
19世纪中叶，美国实业家菲尔德率领他的船员和工程师们，用海底电缆把“欧美两个大陆联结起来”。菲尔德因此被誉为“两个世界的统一者”，一举成为美国最光荣、最受尊敬的英雄。但因技术故障，刚接通的电缆传送信号中断，顷刻之间，人们的赞词颂语骤然变成愤怒的狂涛，纷纷指责菲尔德是“骗子”。面对如此悬殊的宠辱反差，菲尔德泰然自若，一如既往地坚持自己的事业。经过6年努力，海底的电缆最终成功地架起了欧美大陆的信息之桥。面对重大的波折，菲尔德始终不为所动，表现出一种雍容的气度。
大凡成功者，全身上下总会透露出一份坚毅的自信，即使是在最狼狈的时候，即使衣衫褴褛、形容憔悴，成功者也会始终保持一颗高贵的心灵。因为他们始终坚信，自己的人生一定会非常精彩。
这种内心的高贵不是仪表的华美，不是出身的高贵，不是地位的显赫，也不是金钱的多寡或其他外在的装饰，而是一种内在的、深沉的、自然散发、由里及外的灵魂的美丽和大度；是一种有丰富内涵、有独特思想和见地、有高尚情感和无私奉献的心灵，有一种大爱，爱人类、爱万物、爱一切的生命；是一种热爱生活、执著追求、不懈努力、永不气馁的心。高贵，源自灵魂的力量，源自充盈的内心，值得我们用尽此生去追寻。
积极对一切阴暗面说“不”
控制你的情绪
《周易》中的第三十卦“离”卦中说：“九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。”突然出现一片晚霞，像烈火燃烧的样子，但顷刻之间又消失了，如同被抛弃一样。为什么很快就消失了呢？因为九四爻是阳爻，处阴位，时位不正，底气不足，而且它“无所容也”，没有包容之心，太强势，威胁到了它的上级（六五），故自取灭亡。如果将九四爻看做一个人，他失败的原因就是太张狂了，容不下比自己强的，而且没有管理好自己的情绪，所以遭到了惩罚，这就是情商不高的表现。
情商就是认识管理自己情绪和处理人际关系的能力。巴尔塔萨·格拉西安说：“首先控制你自己，然后你才能控制别人。”在社会生活中，我们要与别人交往，就要从管理自我的情绪开始，这是影响交际的一个重要因素。
很久以前，有一个年轻人，每次生气和人起争执的时候，就以很快的速度跑回家去，绕着自己的房子和土地跑3圈，然后坐在田地边喘气。他工作非常勤奋努力，他的房子越来越大，土地也越来越广，但不管自己多么富有，只要与人争论生气，他还是会绕着房子和土地绕3圈。为什么他从来不会暴跳如雷呢？大家都很奇怪。
许多年过去，他已不再年轻。当心情不愉快的时候，他还是一如既往拄着拐杖艰难地绕着土地、房子走完3圈。他的孙子在身边恳求他：“爷爷，您年纪大了，这附近地区的人也没有人的土地比您的更大，您何必这么辛苦呢？”
他笑了笑，终于说出隐藏在心中多年的秘密：“年轻时，我生气、郁闷，就绕着房地跑3圈，边跑边想，我的房子这么小、土地这么小，我哪有时间、哪有资格去跟人家生气，一想到这里，气就消了，于是就把所有时间用来努力工作。可是现在，我一边走一边想，我的房子这么大、土地这么多，我又何必跟人计较？这样，我的心又平静下来。我从来不会浪费时间去沮丧，所以每一天都过得很快乐。”
这位老人深谙生活的智慧。在生活中，只要与人打交道，就自然会有各种负面情绪滋生，假如任由恶劣情绪控制自己，人生将变得毫无乐趣。被愤怒控制，会因冲动铸成大错；被烦躁控制，会坐立不安，一事无成；被忧伤控制，会日渐消沉，看不到生活的希望。为什么不学会控制你的情绪呢？你要做自己情绪的主人，像故事中的老人一样，将快乐永远留在身边。
一个好斗的武士一天想与一位禅师争辩天堂与地狱之别。禅师对他不屑一顾：“你不过一小丑罢了，不值得我费心与你论道。”武士恼羞成怒，拔剑而起：“你竟敢如此无礼，看我一剑刺死你。”禅师缓缓道来：“此乃地狱也。”如醍醐灌顶，武士惊而顿悟，纳剑入鞘，躬身合十，拜谢点化。禅师再道：“此即天堂。”
天堂和地狱就在这一念之差，关键是要控制自己的情绪，别像那夕阳西下时的晚霞，虽然燃烧出一片晃眼的灿烂，但最终会被黑夜吞噬。
君子谦逊不谦卑
君子谦逊温文，但是骨子里有武者的真和贞，所以，很多人可被人盛赞温柔、好脾气或是有教养，但是很少有人被称作君子。正如《周易》“巽”卦所赞扬的，“初六：进退，利武人之贞”。“进退”是优柔寡断、犹豫不决、怯懦的意思。生活中，我们所说的谦逊隐隐含有怯懦之意，而“巽”卦所说的谦逊，则“利武人之贞”，有武者的坚韧和勇猛，象征着坚定不动、心志稳定。“巽”卦的谦逊，是有原则的谦逊，是有气节的谦逊。
一味强调自己不如人的人，并不是谦虚，而是一种懦弱。人背负着尊严行走在世间高低不同、起伏不定的道路上，会遇到不同的人，他们各有各的长处，各有各的特点，值得我们去学习、去借鉴。要想学到别人的长处，我们必须谦逊，谦逊是使人与人友好相处的法宝，没有人会对一个骄傲自大、飞扬跋扈的人说出自己的经验或宝贵的人生收获。这个时候，我们是躬着腰的，也许会觉得很累——因为我们的背上，还背负着尊严。这种疲劳感时刻提醒着我们，要尊重别人，但同时不能贬低自己。
一位闻名遐迩的画家每逢有青年画家登门求教，总是很耐心地给人看画指点；对于有潜力的青年才俊，更是尽心尽力，不惜耗费自己作画的时间。一次，一位后辈画家对于前辈的关爱有加感激涕零，老画家微笑着讲了一个故事：
40年前，一个青年拿了自己的画作到京都，想请一位自己敬仰的前辈画家指点一下。那画家看这青年是个无名小卒，连画轴都没让青年打开，便推托事务缠身，下了逐客令。青年走到门口，转过身说了一句话：“大师，您现在站在山顶，往下俯视我辈无名小卒，的确十分渺小；但您也应该知道，我从山下往上看您，您同样也十分渺小！”说完转身扬长而去。青年后来发愤学艺，终于在艺术界有所成就。这位青年就是年轻时的老画家。他时刻记得那一次冷遇，也时刻提醒自己，一个人是否形象高大，并不在于他所处的位置，而在于他的人格、胸襟和修养。
你如果是故事中年轻时的老画家，你会怎么做？保持所谓的谦逊，唯唯诺诺，任由所谓的“前辈”轻视侮辱？年轻时的老画家没有那么做。他是谦逊的，但是谦逊不代表他就没有高傲的人格，他在这位“前辈”面前保留了自己的人格，高傲地离去，并用一生的时间来为自己的高傲积蓄资本，终于成为一位有名的画家。
徐悲鸿说：人不可有傲气，但不可无傲骨。换另一个角度讲，人可以谦逊，但绝不能过于谦卑，即使自己处处不如人，也要练就一身傲骨，努力提升自己，积蓄资本，这才不失为君子，不失为顶天立地的大丈夫！
骄傲自大，只会自折肱股
《周易》第五十五卦“丰”卦说：“九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。”其中大暗谓之“沛”。“沫”通昧，指昏暗的小星。遮阳的黑云迅速扩大，遮天蔽日，昏暗不明。这种昏暗到了什么程度呢？在正午甚至能看到不起眼的小星星。
骄傲的人也是如此，戴上有色眼镜后，他们的世界就处在一片昏暗中，对任何事都失去了正确的价值判断。骄傲是我们前进中的绊脚石，使我们看不到别人的闪光点，自以为是，止步不前。一个因骄傲而自大的人多半盲目，这使得他不能接受新思想、新事物，并拒绝改变。
柳公权，中国唐代著名的书法家，“柳体”的创立者。他创立的柳体和临写的《玄秘塔》直至今天仍然是人们学习、临摹的权威性字帖。
柳公权自幼聪明好学，特别喜欢写字，到了十四五岁便能写出一手好字，经常受到老师的表扬。日子久了，他心里美滋滋的，不知不觉就骄傲起来，以为天下“唯我独尊”了。
有一天他和几个伙伴玩耍，玩什么好呢？这个说捉迷藏，那个说摔跤，柳公权说：“不行，不行，咱们还是比比谁的字写得好吧！”
大家同意了，便在大树下摆了一张方桌，比了起来。
柳公权很快写了一篇，心想：我肯定是第一了，谁能比得过我？心里这样想着，脸上也显露出洋洋得意的神情。这时，从东面走过来一位卖豆腐的老汉，这老汉早看出了柳公权的傲气，决定给他泼点儿冷水。他说：“让我看看。”
他挨个儿看了一遍，说：“你们的字都不怎么样。”
这对柳公权来说，真如晴天打了个响雷，他长这么大还从未有人说过他的字不好呢。他便追问：“我的字到底怎么样？”
“也不好。你的字就像我担子里的豆腐，软塌塌的，没筋没骨。”老汉说。
柳公权一听老汉的评价，马上不服气地说：
“我的字不好，那么请你写几个让我瞧瞧！”
老汉笑道：“我一个卖豆腐的，你跟我比有什么出息。城里有一个用脚写字的人，比你用手写的强几倍呢，如果不服气，你去瞧瞧吧。”
第二天，柳公权带着满肚委屈和狐疑进城了，到了城里一打听，就找到了。就在前面不远的一棵大树上，挂着一块白布，上面有三个大字：字画汤。树底下，许多人正围在一起低头瞧着地下。
柳公权急忙跑过去一看：确是一位失去双臂的老人，正坐在地上用脚写字呢。只见地上铺着纸，他用左脚压着一边，用右脚的大拇指和二拇指夹住毛笔，运转脚腕，一行遒劲的大字便出现在人们的眼前。
众人一阵喝彩：“好，好！”
柳公权都看呆了，真是不看不知道，山外有山，天外有天啊！自己有完整的手臂，还赶不上人家用脚写的，竟然骄傲自满，自以为天下第一了，实在惭愧。
想到这里，柳公权来到无臂老人面前，双膝跪倒，说道：“先生，请受徒儿一拜，请您教我写字吧。”
无臂老人推辞道：“我一个残废人，能教你什么，只是混口饭吃罢了。”
柳公权说：“请您不要推辞了，您不收下我，我就不起来！”
这老者见他言辞恳切，心里一动，说道：“你要实在想学，那么你就照着这首诗练下去吧。”说罢，老人又用脚铺开一张纸，挥毫写下一首诗：写尽八缸水，墨染涝池黑，博取众家长，始得龙凤飞。
这首诗，是无臂老人一生练字的真实写照。那意思是说练字的辛苦、练字的工夫，用尽了八缸水，染黑了涝池水，博取众家之长，虚心学习，才有今天这苍劲有力的龙飞凤舞。
柳公权是个聪明人，早已领略了这诗中的寓意，他不但懂得了写字必须勤写勤练、虚心学习，更懂得了做人不能恃才傲物，否则将一事无成。
他怀着不可名状的感激之情，接过了老人的诗，急切而又羞愧地回到了家。打这以后，他再也不在人前炫耀自己，每日里挥毫泼墨，练笔不止，悉心研究揣摩名人字帖，最后终于练成流传千古的“柳体”。
“水满则溢”，一个容器若装满了水，稍一晃动，水便溢了出来。骄傲自大的人心里装满了自己过去的所谓“丰功伟绩”，再也容纳不了新知识、新经验和别人的忠言了。长此以往，事业或者止步不前，或者猝然受挫。
列夫·托尔斯泰曾做过一个很有意义的比方：“一个人就好像是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母，分母越大，则分数的值越小。”
因此，一个人不管自己有多丰富的知识，取得了多大的成绩，或是有了何等显赫的地位，都要谦虚谨慎，不能自视过高。应心胸宽广、博采众长，不断地丰富自己的知识，增强自己的本领，进而获取更大的业绩。如能这样，则于己、于人、于社会都有益处。谦虚永远是成大事者所具备的一种品质，而只有弱者才会为自己的成功自鸣得意。
墙角的花孤芳自赏时，天地就小了
“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”冰心这首隽永的小诗是对孤芳自赏者最好的忠告。《易经·泰卦》也说：“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。”这一爻为阳爻，但是居阴位，表示它有包容心，能用安泰、通泰的精神包容无能之辈和边远地方的人。“包荒”，包容广大，包容有缺点的人甚至无能的人，也能包容那些偏远地方的贤士，“朋亡”又表明包容不等于结党营私。这样做实际上就是“中行”，走中正的道路。在人际交往中，我们也应该怀有包容之心，以谦让豁达来赢得更多的朋友；不要结党营私，局限在某个小团体之内，更不要自尊自大、孤芳自赏，走到孤立无援的地步。
安德森是个非常优秀的青年，头脑一向很聪明，在大学期间是令人羡慕的“学习尖子”。或许正是因为他太优秀了，所以其他人在他眼里简直不值一提。
他是一个特立独行的人，时时感到自己是“鹤立鸡群”。不仅周围的同学他看不上眼，连一些教授他也不放在心上，因为他们讲的课程对安德森来说实在太简单了。
学业上的优秀使安德森逐渐形成了一种优越感，因而在人际交往上常常变得极为挑剔，容不得别人有一点毛病。一次，有位同学向他借了一本书，书还回来时弄破了一点，虽然那位同学一再向他表示歉意，但安德森仍然无法原谅。尽管碍于面子，他当时什么话也没说，然而从那以后，他再也不愿理睬那个借书的同学了。
渐渐的，安德森成了其他同学眼中的“怪人”，大家不敢再和他交往，甚至不愿意和他交往。当然，这种“集体排斥”并没有阻碍安德森在学业上的成功。
安德森的功课门门都很优秀，年年都获得奖学金，还曾代表学校参加过国际性竞赛并获得了奖项。许多老师和学生都一致认为，他是一个难得的“天才”。
数年寒窗苦读后，安德森以优异的成绩毕业，顺利进入一家待遇优厚的大公司。他心中对未来充满了憧憬，准备干出一番轰轰烈烈的事业来。不过，上班后的生活远远不像在学校里那样简单，每天都少不了和上司、同事、客户等各种各样的人打交道，安德森对此感到十分厌烦。原因在于，他在与人交往时仍然抱着那种挑剔的心理，一旦与人接触就对他人的弱点非常敏感。
毕竟，安德森太优秀了，很少有人能够和他相提并论。他对别人的挑剔越来越严重，逐渐发展成对他人的厌恶。他讨厌那些平庸的同事、低能的上司，有时甚至说不清对方有什么具体的缺陷，但他就是感觉不对劲。
长此以往，安德森与周围的人关系搞得很紧张，彼此都感到很别扭。他经常与同事闹得不可开交，也往往因一些微不足道的小事而与上司发生龃龉。
终于有一天，安德森彻底变成了一个无人理睬的闲人。尽管他确实很有才干，但上司不再派给他任何任务，同事们也像躲避瘟疫一样远离他。在走投无路之际，他被迫写了一份辞职书，结果马上得到批准。
随后，安德森又到别处应聘，可是一连换了四五家单位，竟然没有一处令他感到满意。这位原本前途远大的青年，心情变得越来越苦闷，日益形单影只。在巨大的痛苦煎熬下，他的精神逐渐崩溃，最后被送入了一家精神病医院。
安德森的人生可谓一场悲剧，而这场悲剧正是他孤芳自赏的性格造成的。一个很优秀的人，难免会有些骄傲和自信心膨胀，这就需要自己保持一个清醒的头脑，看到自身的不足，用谦虚恭敬的态度待人处事，才能不断提高自己，同时也才能获得别人的认可。
总之，做人不能太把自己当回事了，否则就容易忘乎所以、刚愎自用，对人对事吹毛求疵。这样的人，即便本领再高强，也不会受人尊敬、被人重用。因此，做人就是要放低心态，让自己融入平常人，不要刻意凸显什么，这样才能为自己赢得好人缘。
卸掉懒惰的包袱
《周易》第二十六卦“大畜”卦有云：“九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。”九三，骏马奔驰如同风驰电掣，但是，贸然前行会有陷入危险的可能，所以应该警惕前进道路上的艰难险阻，同时又应当坚守正道，才能安然无恙。只有娴熟地掌握了驾车和防卫的本领，才能利于行事。成功的道路上没有一帆风顺，我们必须要有面对困难的勇气和准备，相信勤能补拙的良训，不畏艰辛，努力奋斗，穿越层层阻碍，最终登上成功的巅峰。懒惰则是成功的大敌，人们一旦背上了懒惰这个包袱，就只会怨天尤人、精神沮丧、无所事事，这种人根本不会成功。
亚历山大征服波斯人之后，他有幸目睹了这个民族的生活方式。波斯人的生活十分腐朽，他们厌恶辛苦的劳动，只想舒适地享受一切。亚历山大不禁感慨道：没有什么东西比懒惰和贪图享受更容易使一个民族奴颜婢膝的了，也没有什么比辛勤劳动的人们更高尚的了。
英国圣公会牧师、学者、著名作家伯顿给世人留下了一本内容深奥却十分有趣的书《忧郁的剖析》。英国大文豪萨缪尔·约翰逊说，这是唯一一本使他每天提早两个小时起来拜读的书，伯顿在书中提出了许多独到而精辟的论断。
他指出：精神抑郁、沮丧总是与懒惰、无所事事联系在一起的。“懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵，”伯顿说，“懒惰是万恶之源，是滋生邪恶的温床；懒惰是七大致命的罪孽之一，它是恶棍们的靠垫和枕头，懒惰是魔鬼们的灵魂……一条懒惰的狗都遭人唾弃，一个懒惰的人当然无法逃脱世人对他的鄙弃和惩罚。一个聪明却十分懒惰的人必然成为邪恶的走卒，是一切恶行的役使者，因为他们的心中已经没有勤劳的地位，所有的心灵空间必然都让恶魔占据了，这正如死水一潭的臭水坑中的各种肮脏的爬虫都疯狂地增长一样，各种邪恶的、肮脏的想法也在那些生性懒惰的人们的心中疯狂地生长，这种人的灵魂都被各种邪恶的思想腐蚀、毒化了……”
凡成大事者，都相信勤奋是促使自己成功的基本要素，而懒惰者是永远也不会成功的。了解实际生活的人都知道：天道酬勤，命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。
有一个年轻人曾问卡笛尼学拉小提琴要多长时间。卡笛尼回答道：“每天12个小时，连续坚持12年。”很多成功人士都恪守勤奋是金这一原则。一个芭蕾舞演员要练就一身绝技，不知道要流下多少汗水，饱尝多少苦头。在泰祺妮准备她的夜晚演出之前，她往往得接受父亲两个小时的严训。歇下来时真是筋疲力尽，她想躺下，但她不能脱下衣服，只能用海绵擦洗一下额头，借以恢复精力。有时，她真是完全失去知觉了。舞台上那灵巧如燕的舞步，往往令人心旷神怡，但这又来得何其艰难。台上一分钟，台下十年功，这十年功的酸甜苦辣，泰祺妮作为一个芭蕾舞演员，有着更深刻的体会。
一点点进步都是来之不易的，任何成功都不可能唾手可得。许多成功人士都是经过顽强拼搏才成就事业的。如果你想成功，勤奋是最好的资本。谁能不停止勤奋的脚步，谁就能一步步走向成功。