前言：德不孤，必有邻

诗人屈原在幼年时期就有悲天悯人的情怀。当时正逢连年饥荒，屈原家乡的百姓们吃不饱、穿不暖，时有沿街乞讨、啃树皮、食埃土者，幼小的屈原见之不禁伤心落泪。

一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米，百姓们见状，纷纷拿来碗瓢、布袋接米，将米背回了家。

不久，屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少，他很是奇怪。

有一天夜里，他发现屈原正从粮仓里往外背米，便将屈原叫住，一问才知道原来是屈原把家里的米灌进了石缝里。

父亲没有责备屈原，只是对他说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做官，把楚国管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”

自此屈原勤奋治学，成人后楚王得知他很有才能，便召他为官，管理国家大事。他为国、为民尽心尽力，被后世之人称颂，真正做到了由小善转为大善。

屈原的悲天悯人情怀早已流传千古。他自幼怜悯他人，此乃小爱，乃人之常情的爱；而他后来的爱国情怀，乃大爱、大德。

子曰：德不孤，必有邻。

德，代表的是君子应该有的美好品德。上下五千年，华夏古国，是礼仪之邦，更是美德之国。不论是对伯夷叔齐采薇瘦的歌颂，还是对尧舜禅让的赞叹，都体现了我们民族对美德的珍视和追寻。

美德说来很奇怪，当你渴望得到它的时候，它会离你很远；当你忘记它的时候，它又离你很近。正如西方谚语所说的那样：渴求荣誉的人，必定会被荣誉所羞辱。美德是一种天然的品质，不是通过伪装和巧言令色可以获得的。

人的高尚品德，属于人的思想修养，这种思想修养最后演变成实际行动，古今中外，但凡品德高尚的人都受到人们的爱戴与推崇，因为他们都有美德应该有的素质，并发扬光大。

在中华民族的几千年历史长河中，涌现出无数德行照亮千古的人物：

仁，以天下为己任，爱人宽人，如视百姓如天的刘备。

忍辱能使我们勇敢地面对困难，从而造就辉煌，如忍辱负重的司马迁。

孝是为人之根本，立世之基石，如卧冰求鲤的王祥。

正直即坚持道德的基本原则，忠于自己的良知，如清官海瑞。

忠是人格魅力的升华，如精忠报国的岳飞。

美德不仅是人们行为的道德规范，更是做人的基本条件。一个道德完善的人，总是能够以谨慎、正义和仁慈去规范自己的行为，因为这是生命本身对他的要求，也是他在道德规范面前必需的选择。

古时候，一个考取功名的读书人走到了一个荒僻的村落中。到了晚上，漆黑街道上，络绎的村民们在默默地你来我往。读书人转过一条巷道，他看见有一团晕黄的灯光正从巷道的深处静静地亮过来。身旁的一位村民说：“瞎子过来了。”

读书人百思不得其解。一个双目失明的盲人，他没有白天和黑夜的一丝概念，他看不到鸟语花香，看不到高山流水，也看不到柳绿桃红的世界万物，他甚至不知道灯光是什么样子的，他挑一盏灯笼岂不令人迷惘和可笑？他这样做对于自己来说是一点意义都没有的，为什么还要去做呢？

那灯笼渐渐近了，晕黄的灯光从深巷移游到了僧人的芒鞋上。百思不得其解的读书人问：“敢问施主真的是一位盲者吗？”那挑灯的盲人告诉他：“是的，从踏进这个世界，我就一直双眼混沌，看不到任何东西。”

读书人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢？这样做是没有意义的啊！”

盲者说：“现在是黑夜吧？我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么满世界的人都和我一样是盲人，看不清世界是黑是白，所以我就点燃了一盏灯笼。”

读书人若有所悟说：“你真是伟大，原来你是为别人照亮，你这样的行为真是令人敬佩啊！”

那盲人却说：“不，我不仅为了别人，也是为了我自己！”

“为你自己？为什么呢？这跟你有什么关系呢？”读书人又愣了，不解的挠着头。

盲者缓缓问读书人说：“你是否因为夜色漆黑而被其他行人碰撞过而使自己受伤呢？”

读书人说：“是的，就在刚才，还被两个人不留神碰撞过，还踩到我的脚，现在还痛呢？”

盲人听了笑着说：“你发生的那种状况我没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照了亮，也更让别人看到了我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞到我了。”

读书人听了，顿有所悟。于是读书人仰天长叹说，我苦读诗书，天涯海角奔波为的是能考取功名，做官造福百姓，一直以为是为了天下苍生，原来更是为了我自己啊！

每个人都有一盏心灯，点亮属于自己的那一盏灯，既照亮了别人，更照亮了自己。这位盲者的可贵之处，不仅在于他照亮了自己，更在于他照亮了别人。

鉴于此，本书精心挑选了近百个传统美德故事，配以智慧解读，旨在打造一本适合青少年阅读的优秀的美德枕边书。相信它不仅仅是一本让人自我修炼的书籍，更是一本能够带来美德之风的心灵宝典。在静静的夜里，缓缓展卷，慢慢发现这本美德书的内涵与魅力。读本书就如一次心灵的洗礼，让读者在传统的经典故事中寻找到真正的美德。