下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
烽火戏诸侯
西周末年，周宣王死后，其子宫湦继位，是为周幽王。当时周王室所在的地方发生了大地震，加上连年干旱，民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。而周幽王是个荒淫无道的昏君，他不思朝政，重用佞臣虢石父，盘剥百姓，更加激化了社会矛盾。
公元前779年，周幽王征伐褒国，褒国人献出美女褒姒求和。
周幽王十分宠爱褒姒，可是褒姒自从进宫以后，就没有笑过，整天闷闷不乐。周幽王送她各种奇珍异宝，想尽各种办法逗她笑，都没有成功。于是周幽王说：“有谁能让王妃笑一下，就赏他一千两黄金。”这时虢石父为周幽王出了一个主意，他说：“大王可以跟王妃上骊山去玩几天，到了晚上，咱们把烽火点起来，让附近的诸侯赶来。王妃见许多兵马扑了个空，肯定会笑的。”周幽王高兴道：“好极了，就这么办吧！”
周幽王带着褒姒上了骊山，真的把烽火点了起来。各路诸侯以为天子蒙难，纷纷派遣军队连夜前往救驾，到骊山脚下后才发现没有战事。周幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐，诸侯们始知被戏弄。此时京城里外，已是兵马云集，一片混乱，这种狼狈滑稽的场面，被站在高台上的褒姒看见，不禁哈哈大笑。幽王心花怒放，立刻赏虢石父千金。以后周幽王又数度重复这个荒谬的方法，以致诸侯无人再信周幽王的烽火。
五年后，犬戎大举攻周，周幽王连忙下令把骊山的烽火点起来，但是诸侯们多次受愚弄，以为这次又是周幽王为了讨好褒姒而点的烽火，谁都没有理会。结果周幽王被杀，而褒姒也被抢走了。西周300年的历史宣告结束。
先生点评：
诚信是一个人为人处世的根本，我们每个人都该像捍卫自己的生命一样去捍卫它。一个人若是没有诚信，就会像周幽王那样付出惨痛的代价。
知识拓展：
烽火台
烽火台又称烽燧，是古时用于点燃烟火传递信息的高台。烽火台是为防止敌人入侵而建的，遇有敌情，则白天施烟，夜间点火，台台相连，传递讯息。烽火台是古代重要的军事防御设施，虽然古老但行之有效。
齐襄公失信
齐襄公是春秋时期齐国的一个国君，春秋五霸之一的齐桓公是他的弟弟。齐襄公昏庸无度，娶自己的妹妹为妻，又连年征战，百姓苦不堪言。
齐襄公约宋、鲁、陈、蔡四国诸侯打败了卫国，但想到卫国国君是周天子的女婿，害怕卫国报仇，便派大将连称和管至父带兵去守葵丘。
两位大将临走时问：“我们守葵丘要守到什么时候呢？”这时，齐襄公正在吃甜瓜，他只顾一口一口地咬，却不答理他们。两位大将又说：“倒不是我们受不了苦，士兵们也有家啊！”齐襄公吃完一个，又拿起一个，他在手心上掂着，好像要知道这瓜有多重，又好像在琢磨着如何回答他们。沉默了一阵儿，他忽然点点头说：“好吧！等明年吃甜瓜的时候，我就派人去接防。”
第二年吃甜瓜的时候却没人来接防，连称和管至父心想：为什么国君不派人来换防呢？怎么办？打发人去直说不好，思来想去，想出了一个巧妙的办法：派个小兵给国君送甜瓜，他自然就会记起此事。不料，这一举动触怒了齐襄公，他看到送来的甜瓜，比别人当面斥责他还要生气，一气之下，他顺手抄起了一个甜瓜，朝着那个小兵的脑袋砸去。“啪”的一声，甜瓜摔了个粉碎，那小兵的脑袋、脑后、脖子、脸上连瓤带子直往下流。齐襄公还骂骂咧咧地说：“若再催，我叫你们一个个脑袋就像这甜瓜一样开花。回去告诉他们，到明年吃甜瓜的时候再说吧！”
那个小兵回来说明原委，两位大将都很生气，不约而同地脱口骂道：“昏君！”之后连称和管至父便开始谋划起兵，讨伐不守信义、昏庸无度的齐襄公，并最终把齐襄公杀死了。
先生点评：
做人要守信。在人们心里，守诺言、重信用的人往往也是有责任心、知书达理的正人君子，那些虚伪圆滑的小人才会做出背信弃义之事。
知识拓展：
春秋五霸
公元前770~前476年的这段时间，历史上称为春秋时期。在这290多年间，社会动荡不安，可以说是烽烟四起，战火连天，仅鲁史《春秋》记载的军事行动就有480余次。相传春秋初期有140多个诸侯国，经过连年兼并，到后来只剩较大的几个诸侯国。这些大国之间互相攻伐，争夺霸权，历史上把先后称霸的五个诸侯叫做“春秋五霸”，他们分别是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。
季札挂剑
季札是春秋时吴王寿梦四个儿子中最小的一个。他很有才华，寿梦在世时就想把王位传给他，但季札避让不答应，寿梦只好让长子诸樊继位。
后来，季札受吴王的委托出使北方，拜访了徐国国君。徐国国君在接待季札时，看到了他佩带的宝剑。吴国的剑在春秋闻名，季札作为使节所佩带的宝剑自然不凡。徐国国君对季札的宝剑赞不绝口，流露出喜爱之情。
季札也看出徐国国君的心意，就打算把宝剑送给徐国国君。但是这把剑是父王赐给他的，是他作为吴国使节的一个信物，他出使各诸侯国时必须带着它，现在自己的任务还没完成，怎么能把它送给别人呢？季札暗下决心，返回时一定把此剑献上。
后来，他离开徐国，先后到鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等地，返回时又途经徐国。当他想去拜访徐国国君以实现自己赠剑的愿望时，却得知徐国国君已死。
万分悲痛的季札来到徐国国君墓前祭奠，祭奠完毕，他解下身上的佩剑，挂在坟旁的树木之上。随从人员说：“徐国国君已死，还留下宝剑做什么呀？”季札说：“当时我内心已答应了他，我不能因为他已死，就违背自己的心愿啊！”
虽然徐国国君已经死了，但季札并没有因此而不履行“承诺”。
先生点评：
一个已经亡故的赠剑对象，一把价值连城的宝剑，诠释了“信”的真实含义。对于那些对别人作出了正式承诺却又找各种理由不履行诺言的人，季札无疑给他们做出了一个良好的表率。
知识拓展：
季札让国
季札的父亲寿梦在位时，认为季札最有德行，就想把王位传给季札。季札的兄长们也十分疼爱他，认为他最能胜任王位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给了大哥诸樊。
诸樊觉得自己的德能，远在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。他说：“曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但子臧拒绝了。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们称赞为能‘守节’的盛德之人。前贤的所作所为历历在心，国君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。”
季札的厚德感动了吴国的人，他们一心想要拥戴季札为王。不得已，季札退隐于山水之间，整日躬耕劳作，以表明他的决心，这才彻底打消了吴人拥立他为王的念头。
孙武练兵
孙武是春秋时期伟大的军事家，被誉为兵学的鼻祖。他因内乱逃到吴国，把自己所著的兵法书敬献给吴王阖闾。
阖闾说：“您写的兵法十三篇，我都细细读过了，您能当场演习一下阵法吗？”孙武回答说：“可以。”于是吴王派出宫中美女一百八十人，让孙武演练阵法。
孙武把她们分成两队，让吴王最宠爱的两个妃子担任队长，每位宫女手拿一把戟。孙武说：“演习阵法时，我击鼓发令，你们听从我的指挥。”她们都齐声说：“是。”
一切准备妥当后，孙武击鼓发令向右，宫女们却嬉笑不止，不遵从命令。孙武说：“规定不明确，口令不熟悉，这是主将的责任。”于是他重新申明号令，并击鼓发令向左，但宫女们仍然嬉笑不止。
孙武说：“规定不明确，口令不熟悉，这是主将的责任。但现在你们已经明确了规定，却仍然不服从命令，那就是队长和士兵的过错了。”说罢，命令斩杀两名队长。
当时吴王正站在观操台上，见孙武要斩杀他的两个爱妃，急忙派人向孙武传令：“我已经知道将军善于用兵了，请您不要杀掉她们。”
孙武回答说：“臣既然已经受命为将帅，就应该尽职尽责做好分内的事。”说完，仍旧命令斩杀两名队长示众，并重新任命两名宫女担任队长。孙武再次击鼓发令，宫女们按照鼓声听令，没有一个人敢发出嬉笑声。
先生点评：
古人云：“言必信，行必果。”一个人具备守信的品质，他就必然是个言行一致、说到做到的人。
知识拓展：
常胜将军孙武
孙武字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。他出生于公元前535年左右，曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。孙武领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。所著《孙子兵法》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”。
商鞅立木为信
商鞅是卫国的贵族，原名公孙鞅。年轻时好刑名之学，在魏相公叔痤门下任中庶子。公叔痤临终前将商鞅推荐给了魏惠王，希望魏惠王任他为相，但惠王并没有把商鞅当回事，也没有重用他。
后来，商鞅听说秦孝公下令求贤，招纳有才有识之士，于是便离开魏国，来到了秦国。商鞅舌战当时秦国贵族、力排众议，向秦孝公提出了自己的变法主张，很受秦孝公的赏识。于是秦孝公命商鞅为左庶长，开始实行变法。
当变法的各项具体法令都已制定好后，商鞅并没有急着将其公之于众，而是首先取信于民。商鞅在秦国都城南门立了一根三丈余长的木头，召集百姓并当众许下诺言：“凡是能将木头搬到北门的人，奉上十金作为奖励。”
百姓感到莫名其妙，议论纷纷。有人说：“天底下哪有这么便宜的事情，搬一根木头就赏赐十两黄金？”有人跟着说：“是啊，我看这事儿弄不好是要掉脑袋的。”众人指指点点，猜测商鞅的用意，并没有人愿意上去搬那木头。
于是商鞅又当众宣布：“若是有人把木头搬到北门，赏赐黄金五十两。”众人哗然，更加认为这不会是真的。
这时，一个中年汉子走出人群对商鞅一拱手，说：“既然官老爷发令了，我就来搬，五十两黄金不敢奢望，赏几个小钱还是可能的。”
中年汉子扛起木头直向北门走去，围观的人群也跟着他来到北门。中年汉子放下木头后被官吏带到商鞅面前。商鞅笑着对中年汉子说：“你是条好汉！”说完，商鞅拿出五十两黄金，在手上掂了掂，说：“拿去！”
消息迅速从咸阳传向四面八方，国人纷纷传颂商鞅言出必行的美名，他的变法措施也因此在秦国顺利推行。
先生点评：
“人言而无信，不知其可也。”诚实守信、信守诺言是一种美德，更是为人处世之本。一个人如果言而无信，失去了别人的信任，就如同失去了比千金还宝贵的东西。
知识拓展：
商鞅作法自毙
商鞅变法触犯了旧贵族的利益，秦孝公死后，惠文王继位。贵族们知道惠文王痛恨商鞅，于是便制造流言飞语，甚至诬陷商鞅谋反，惠文王于是下令捉拿商鞅。得知这一消息，商鞅只身离开家，打算逃往他国。
商鞅急于逃离秦境，匆匆赶路，来到关下，不想被守关军士拦住，声称：“商君有令，黄昏后非公事不得出城。”商鞅这才意识到必须投宿住店。他来到一家旅店，老板走出来说：“既是客人我们当然欢迎，请问您是谁，弄不清身份，我会被杀头的。这是商君的法令，违背不得呀。”商鞅当然不敢承认自己的身份，走出旅店，仰天长叹：“我这是作法自毙呀！”
后来，商鞅被惠文王处以车裂之刑。
蔺相如完璧归赵
战国时期，赵惠文王得到了一块稀世珍宝——和氏璧。秦昭襄王听说后，也想得到这块宝玉，便派使者带着书信来见赵惠文王，说：“秦王愿拿出十五座城池来换这块和氏璧，不知赵王是否答应？”
赵惠文王拿不定主意：给吧，怕上当；不给吧，又怕得罪秦国。这时有人对赵王说：“我向大王推荐一人，此人名叫蔺相如，他见多识广，足智多谋，我想让他去秦国，肯定能将这件事处理妥当。”于是，赵惠文王就令蔺相如为使者，出使秦国。
蔺相如来到秦国后，就献上和氏璧，秦王看了虽赞叹不已，却根本没有拿十五座城池来换的意思。蔺相如看了，对秦王说：“大王，这块璧上有一个小小的污点，让我指给大王看吧！”秦王听了信以为真，把和氏璧递给了他。
蔺相如拿着和氏璧，退到一根柱子旁，对秦王说：“看来大王并非诚心用十五座城池来换和氏璧，那就莫怪人小无理了。大王要是逼我，我就连同这块璧一同撞在这根柱子上！”
秦王怕伤了璧，忙命人拿出地图，将要交换的城池指给蔺相如看。蔺相如心知秦王只是做做样子而已，于是对秦王说：“和氏璧不是一般的璧，赵王在送璧之前，斋戒了五天，大王也应斋戒五天，并在朝堂上举行隆重的仪式，我才敢把璧献上。”秦王无奈，只得答应了蔺相如的要求，准备斋戒仪式。
蔺相如晚上则偷偷地派人带着和氏璧回到了赵国。到了第五天，蔺相如不慌不忙地对秦王说：“秦国很少有讲信义的君主，所以我怕受骗，就把璧送回去了。天下都知道秦国是强国，赵国是弱国，大王如果真想要那块璧，就先把十五座城池割让给赵国，赵国一定将璧呈上。”秦王很生气，但蔺相如说得句句在理，只能就此作罢。
先生点评：
俗话说：“受人之托，忠人之事。”答应别人的事情，就要努力做到，当我们的身上肩负着别人的托付时，心中便有了相应的责任感，这是一种美德、一种信誉，也是一种道德规范和行为准则。蔺相如凭借自己的智慧与胆识，将赵王的托付顺利完成，这就是一种担当。
知识拓展：
和氏璧的由来
春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在山里得到一块璞玉。卞和将璞玉献给楚厉王，厉王命玉工查看，玉工却说是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下了卞和的左脚。
武王即位后，卞和再次捧着璞玉献给武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。
文王即位后，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。文王得知后派人询问为何，卞和说：“我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。”于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，于是命名为和氏璧。
曹操割发代首
东汉末年，曹操为了统一中原，实现自己的政治理想而招兵买马，积草囤粮，千方百计拉拢人才。
为了开荒种田，广积粮食，他派人起草并颁布了“屯田令”，同时，命令军队大量开垦荒地，实行军屯；并严令士兵保护庄稼，不准践踏禾苗，若有违犯，就按军法处治。
一次，正是麦熟时节，曹操带兵出征，任务紧急，队伍行军急速。老百姓都躲得远远的，不敢收割庄稼。曹操得知后，就传下军令，士兵中如有践踏麦田者，立即斩首示众，请父老乡亲不要害怕。
士兵们都小心翼翼地走过麦田，这时，麦田里突然飞出一只鸟，这只鸟正好从曹操骑的马头上掠过。战马受惊，窜进旁边的麦田，当曹操用力将马勒住停下来时，战马已经踩倒了一大片麦子。于是，曹操赶紧跳下马，对主管法令的官说：“我的马将麦子踩坏，违犯了禁令，请求按军法议罪。”
主管法令的官说：“将军是一军的主帅，怎能议罪？”
曹操又说：“我自己制定的法令，我违犯了不治罪，怎么能够服众？”
主管法令的官又说：“对尊贵的人是不能施加刑罚的，您是一军的主帅，何况踏坏麦田又不是存心违法，而是由于意外，我看就不必议罪了。”
曹操听了，略略沉思一会儿，说道：“既然这样，那就暂且免去死罪吧。但是，我犯了错误也应该受罚！”说完，他脱下帽子，用剑把自己的头发割下一绺来，并用力掷在地上说道：“姑且用割发代替砍头。”
古人认为，身体发肤是从父母那里继承来的，随便割发不仅大逆不道，还是不孝的表现。曹操作为封建社会的政治家，能够割发代首，以身作则，实属难能可贵。
曹操割发严守军令的事很快在全军传开了，全军上下，个个敬畏，人人遵守军令，无一敢违犯。当时，在曹操的屯田基地——许昌，军民共同发展农业，保护庄稼，使被战乱破坏的农业生产渐渐恢复并发展起来。这为曹操打败群雄，统一北方打下了坚实的经济基础。
先生点评：
成大事者，先要有大德行。只有严于律己，宽以待人，才能真正获得别人的信任，才能在以后的工作和生活中如鱼得水、游刃有余。记住：要想成功，必须要先建立你的诚信。
知识拓展：
屯田制
屯田制是由曹操所创立的土地制度，是指利用士兵和农民垦种荒地，以取得军队供养和税粮。东汉末年，战乱不断，社会生产力遭到极大破坏，土地荒芜，人口锐减，粮食短缺，形成了严重的社会问题。建安元年（196年），曹操采纳枣祗、韩浩的建议，在许都（今河南许昌）附近进行屯田，屯田的土地是无主和荒芜的土地。屯田制分为军屯和民屯。曹魏屯田对安置流民，开垦荒地，恢复农业生产起到了重要的作用，为曹操统一北方创造了物质条件。
陈策追骡
一天，陈策在集市买了一匹骡子。这匹骡子很精壮，毛色发亮，喜得陈策连声说：“好骡，好骡！”但奇怪的是，只要鞍一上骡背，它就发怒暴躁蹦跳。“这是一匹伤鞍的骡，原主人的虐待使得它暴躁不安。”陈策说。
邻居劝他把骡子卖掉，可陈策不忍心这样做，自己受了欺骗就算了，他不愿欺骗别人。儿子坚持要把骡子卖掉，但都被陈策制止了。于是儿子瞒着父亲，找到一个马贩子，希望马贩子能把骡子卖掉。马贩子说：“谁都知道你父亲的脾气，他要是知道了怎么办？”陈策的儿子说：“没事，一切后果我负责！”
机会终于来了。一个路过南城的官人的马死了，便来到骡马市场，想再买一匹。马贩子看见了他，上前说：“有一匹上好的骡子，因为负重时受了点伤，把背磨破了，主人要赶生意，急着把它卖了，你要不要看看？”
官人看见骡子精壮，毛色发亮，连声夸：“好骡，好骡。”官人和当时的陈策一样，毫不犹豫地买下了。陈策后来还是知道了这件事，可当时那官人早已离开南城五天了。
陈策骑上马，沿官道追。晓行夜宿，沿路打听。他花了两天时间，终于赶上了那个官人。
陈策向官人行礼，说：“这是一匹伤鞍的骡子，不能负重。”官人疑心他舍不得这精壮的骡子，要反悔，就说：“伤鞍的骡子我也要。”
陈策解下自己的马鞍，递给官人，说：“不信，你试试。”官人说：“我不试。”陈策叹一口气：“我以诚待你，你却疑我欺诈，既然如此，我在家等你。”说完，策马回家了。
不久，官人返回了南城，他找到了陈策，说：“我来并不是为了讨回银两，而是特为谢罪而来。你待我以至诚，我竟然怀疑你。哎，惭愧呀！”
事后，陈策教育他的儿子说：“在任何时候，都不能为了个人利益而放弃诚实。那些常为一己之利而做出不诚实之事的人不会获得真正的成功。”
先生点评：
在我们对别人不诚实时，可能会获得暂时的回报，但我们不可能终生活在自欺欺人之中，所以我们要诚实地对待别人，这样对方才能诚实地对待我们。
知识拓展：
骡子
骡子是马和驴交配产下的后代，分为驴骡和马骡。公驴和母马交配，生下的叫“马骡”；公马和母驴交配，生下的叫“驴骡”。骡个儿大，具有驴的负重能力和抵抗能力，还有马的灵活性和奔跑能力，是非常好的役畜，但是一般情况下，骡子没有生育能力。
唐太宗与囚徒的约定
贞观六年年末（632年），唐太宗李世民亲自审查京城的复核案件。太宗看到有30多个犯人被判了死刑，心生怜悯，于是下了一道圣旨：把他们统统放回家，让他们和家人团聚，第二年的秋天回京城执行死刑。接着，太宗又下了一道命令：把全国的所有死刑犯都放回去，一年后到京城一起问斩。结果，全国共有390个死刑犯被放回家去了。
这两道圣旨，没有任何附加条件，也就是说，没有狱吏跟着，也没有官府监视。这390个死刑犯，个个都是杀人放火，无恶不作的亡命之徒，现在居然可以就这样大摇大摆地回到家里享受一年的自由时光。不但死刑犯不相信这是真的，就连朝中的大臣也不免纳闷：皇上为什么要这么做呢？
当时有人怀疑：这些死刑犯被释放后，还会回来吗？放出去的犯人就像逃离笼子的鸟，让他们再回到笼子里几乎是不可能的；况且这些人还是被判处死刑的人，好不容易有偷生的机会，没有人会傻到回来受死的。
贞观七年（633年），这390个死刑犯，在没有人带领，没有人监督的情况下，都按时从全国各地返回京城，没有一个逃跑或隐藏。
唐太宗没有对这些被释放的死刑犯采取任何强制措施，是源于对这些死刑犯的信任；而这390个死刑犯在没有强制措施的情况下，又都按时回来听候发落。他们用自己的实际行动回报唐太宗的信任。
最终，太宗宣布赦免这390个死刑犯。
先生点评：
人与人之间的信任是相互的，不是单方面的，你不信任别人，别人自然也不会信任你。有的人终其一生也没有信任过任何人，有的人一生也没有被任何人信任过，这都是人生的遗憾。其实赢得他人的信任很简单，那就是先信任他人。
知识拓展：
圣旨
圣旨是中国封建社会时皇帝下的命令或发表的言论，是帝王权力的展示和象征。圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤。圣旨柄质地按官员品级不同有着严格的区分，圣旨颜色越丰富，说明接受圣旨的官员官衔越高。
宋濂还书
宋濂，字景濂，号潜溪，是元末明初著名的文学家、政治家，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。
宋濂自幼家境贫寒，但他聪敏好学，十分喜欢读书，家里没钱买书，只好向别人借。每次借书，他都讲好期限，按时归还，从不违约，即使没有看完也会还给人家，因此人们都乐意把书借给他。
一次，宋濂借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了，他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰，天气非常寒冷。
宋濂的母亲心疼地说：“孩子，都半夜了，那么寒冷，天亮了再抄吧，人家又不是等着看这书。你跟人家说，晚一天还回去，说不定人家就答应了。”
宋濂说：“不管人家等不等着这本书看，到期限就要还。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重呢。做人一定要讲信用，即使看不完也要还回去。”说完，他继续抄书，终于按时将书还给了别人。
还有一次，宋濂要去拜访老师，并约好了见面的日期。谁知出发那天竟然下起了鹅毛大雪，道路非常难走。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呢？再说，老师那里早已经大雪封山了。你这一件旧棉袄，怎抵得住深山的严寒啊！”
宋濂说：“娘，今日不出发就会误了拜师的日子，就失约了；失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路，我不能不讲信用。”
就这样，宋濂冒着大雪上路了。当宋濂赶到老师家里时，老师感动地称赞他说：“年轻人，守信好学，是一个讲信用的人。一个人说讲信用容易，但做到信用二字就难了，你不仅说到了，而且还做到了，将来必有大出息！”
果然，宋濂后来成为一代大儒，并得到明太祖朱元璋的重用。
先生点评：
一个人的成败，源于我们内心的诚与敬。如果连守信用都做不到，这样的人是不会有所成就的。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”《中庸》云：“不诚无物。”如果没有诚信，就很难取得成就。
知识拓展：
太史公宋濂
宋濂以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，各方学者称他为“太史公”。