看得开，放得下：本焕长老最后的开示
净因法师

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序

本焕长老一生信仰弥坚，为法忘躯，发大慈悲，具大智慧，接引众生无数，重兴寺院十余座，为我国的佛教复兴作出了重大的贡献。我与本焕长老相识几十年，长期交往使我对本焕长老的德行与修为有很深的印象，对他的慈悲与大愿深为膺服。

——一诚长老（中国佛教协会名誉会长）

道高德重，见孚众望。

——赵朴初（原中国佛教协会会长）

悲怀念念系苍生，救难扶贫事事亲。谁说佛门逃世外，名山开创是僧人。

——净慧长老（本焕长老师弟，中国佛教协会副会长）

长老的归去，恰如一朵莲花谢去，留下了饱满的莲蓬；长老的归去，恰如一场生命的突围，实践着生命的自由，命运的光辉，佛法的震撼。

——延参法师（河北省佛教协会副会长）

本焕大师待人真诚，平易近人，其威信自在民间，这就是真正的高人之为，慈祥之态本应该就是僧人之貌，而非市侩和一副商人嘴脸。

——陈铭龙（2010年中国十大直言君子之一）

有一种人生叫风雨，有一种人生叫坦然，有一种人生叫真诚，一百年的跋涉，实践了一个美好的圆满。

——微博网友

人生要无碍地行走

“生死只是一念之间的事，你连这一关都过不了，出家干吗？”这是本焕长老圆寂前对衣钵传人印顺大和尚的最后开示。

106岁高寿的本焕长老，在清明节前安详化归而去，放下生死尘劳，了无牵系。他用一生带世人走了一整个世纪——刺血写经、燃臂孝母；忘身求法、建寺安僧；弘法利生、行愿大千。他用一个世纪的时光行走，将佛的慈悲洒遍世界。

长老童年丧父，家境贫苦，自小辛苦料理农务，长大后又为了生活背井离乡，出家后不久即逢战乱，且遭丧母之痛，后来更是历经二十多年牢狱生涯，及至出狱，他已是古稀之年——如此坎坷多舛的遭际，在一位百岁老人身上并不显山露水，只是悄然沉淀为一种并不耀眼的光芒。一切磨难，只如白水饮下；百年时光，只洗净沧桑铅华，这位不改天真赤子之心的高僧，仍旧虔诚如初，欢喜如初。

古人云：“大德必寿。”本焕长老的长寿秘诀不仅仅是素食养身、规律生活，更是不惧年高的勇气，笃定淡然的生活态度，开朗宽阔的心胸，以及不失童心的本真天性。

人们总以为，大德高僧与寻常人的生活离得很远，他们以成佛为目标，苦修苦行，持戒诵经；而世间大多数人则吃喝拉撒，行坐住卧，上班下班，恋爱分手。

但是，他们又与世间贴得很近：尘世喧嚣，如何安心？世界浮躁，如何静定？生活的节奏那么快，烦恼那么多，如何解脱？对待名利财富，如何看淡、善用？对待生死，如何超脱？这些困扰寻常人生的问题，在佛清净从容的智慧中，都会有一个答案。

在本焕长老那里，这个答案只有简单的三个字：“放得下。”他曾说：“能够放得下来，才能提得起。”“放下”和“提起”，在长老的一生中，从来都不是对立的。正如长老圆寂前，既开示弟子要放下生死，又留下修建四座寺庙的遗愿——一边是放下，一边是提起，两边皆是欢喜。

在高珉寺修行时，本焕长老曾坐九十一天不倒禅，为的是苦修以达开悟。寺中方丈来果老和尚被他的赤诚佛心打动，要提升他为寺中最年轻的执事，本焕却放弃了这次机会，选择千里叩拜五台山，进一步磨炼自己。本焕长老留下的文字不多，口头上的开示也不多，因为“行愿大千”，只在于“行”。用不着长篇大论，只需一举一动，便步步莲花生。

什么该毫不犹豫地放下，什么又该勇敢地提起，长老心中一直都有一盏灯，光芒万丈，照亮脚下，照破人心的执著。

放得下的是“我”，是名闻利养，是计较，是生死；放不下的是众生，是慈悲，是结缘，是行走。

长老一生救人、助人、度人、成人无数，功德无限，但他放下了功德；他苦行终生，修为深厚，被誉为佛门泰斗，但他放下了荣誉；他以百岁高龄，每日端坐斗室数小时，接待数万信众，却从不以其为苦；他行走于世，遭遇磨难，经历坎坷，却矢志不渝，将佛教振兴于当代，使之成为数百万人的人生指引和心灵慰藉。

提起与放下的智慧，简单而深沉。人生之难，不在于时日的短暂，也不在于生活的艰难或心灵的痛苦，而在于我们没有找到那条无碍行走的路。促人成长的磨炼，催人奋进的精进心，与人为善的利他心，提不起；容易变质的快乐，起伏不定的得失，害人害己的贪欲，却徒然放不下——如此人生，自然苦上加苦。

若能无碍行走，心甘情愿地放下，坦荡勇敢地提起，那么，无论喝茶吃饭、工作睡觉、待人接物，都能保持恬淡安然的态度，使名不入心，利不入眼；成不失谦和，败不失从容。

佛心可以无处不在，也可以淡然无痕。佛陀为度众生，说法几十年，但最后他却告诉自己的弟子，他什么也没说。因为说得再多，也无法代替谁得道成佛。

好比我们烦恼痛苦时，希望捧读、聆听本焕长老的开示，从他行云流水般的智慧中拾起禅机，顿悟当下苦乐，却只听到长老朗声说：“各人吃饭各人饱，各人生死各人了。”

当人们在本焕长老谆谆的教诲中谦逊地低下头，在他慈悲行愿的足迹前景仰赞叹时，长老却告诉众人不要执著于别人的言语、别人的生活，而要调转目光，去看自己的足迹，然后抛开自私、懈怠、傲慢、欲望，活出真诚、坦荡、谦和、慈悲——这便是本焕长老沉淀百年的人生智慧。

一路行，一路爱——本焕长老小传

2012年清明时节，中国佛教协会名誉会长、当代佛教界德高望重的本焕长老悄然离世，世寿106岁。众生大多惧怕生死，而本焕长老在禅中修行，在修行中释然，反而对死亡生出一种亲切感，认为死不过是回家，是佛陀招他去做伴了。

本是浮华尘世中的禅学大师微笑着对世人说一句：“我将要到那里去了。”那里是一个阳光温柔、白莲盛开的地方。在本焕长老看来，离开现世的阳光，不过是为了嗅另一个世界的芬芳，自己将要去一个美丽的国度，留下来的东西不必花哨，反而是真实、简单点好。

因此，圆寂前本焕长老亲自修改悼词，删去其中的溢美之词，弟子问他为什么，他说：“不要念过多的溢美之词，不要那些花里胡哨的东西，就叫我一个修行人，一辈子老老实实做事就好。”这个自称小和尚的老和尚，生来平凡、质朴，再怎么美饰，总归超不过一身袈裟、一心慈悲，所以何必要那些空的赞美？僧腊八十余载，“老老实实做事的修行人”才是他最乐于接受的赞美。

当年，在湖北武汉新洲出生的本焕长老，没有显赫的家族背景，没有殷实的家底，父亲是庄稼汉，母亲是大家闺秀，但骨子里都是不求富贵但求平安的老实人。父亲给他取名志山，希望他能有志如山。幼年的张志山不负父亲期望，不仅天生灵性过人，还踏实肯学，此外，受母亲信佛的影响，志山心地极为善良，如此三方面综合，志山自然在学馆里深得老师的青睐。

可是命运弄人，志山没能正常地修成学业，在他十二岁的时候，父亲因劳成疾先家人而去。本来就不富裕的家庭，因为父亲的离世变得更加拮据，捉襟见肘，无奈之下，志山不得不从学馆辍学，开始在田垄地间帮母亲操持家务。二十岁的时候出离家门，和自己的兄长外出赚钱贴补家用。

异乡异客，张志山把社会的动荡、民间的疾苦看在眼里，渐生脱俗之念。后来机缘巧合，他来到坐落于青龙山的报恩寺，巧遇老僧璜定，落定出家之心。1930年拜别母亲，前往报恩寺出家，师从传圣法师。传圣法师亲自为他剃度，赐法号“本幻”，取意“本来自性常清净，幻化空身即法身”。同一年，悟性超凡的本幻被推荐到武昌南麓宝通寺受戒，跟随近代高僧持松法师研习佛法，从此清净自修，广利在情，成为一个真正的僧人。之后不久，本幻又追随来果和尚，到高珉寺修习。

高珉寺像一个婴儿一般被青山绿水揽在中央，静谧秀美。在如此安静的环境中，本幻将心安住，跟随来果和尚研习佛法。因为来果和尚与同为高僧的虚云和尚交往甚密，所以和虚云碰面、聆听佛法传授，对本幻来说再平常不过。加上本幻悟性高、心性安然，两位高僧对这个年轻人也是赞赏有加。

来果和尚主张安心打禅，一心开悟，毋宁饿死，也不应酬。所以在师从来果的日子里，本幻未曾踏出过寺门。期间，在来果的支持引导下，本幻连打八个禅七，自认为未能开悟，又跪求来果再允他打五个生死七。所谓生死七，即是除非开悟，否则到死也不起身的意思。来果和尚为本幻的执著佛心打动，便应允下来。

一个七日接着另一个七日，前前后后九十一天，本幻静思打坐，不睡不倒。为了避免自己倒下前功尽弃，他还仿效古人“头悬梁”，用绳子套于下巴系在梁上，苦修禅法，终得开悟。晚年时有人向本焕长老问起这件事，赞叹他的坚持，可本焕长老不过淡淡地说一句：“都是人为的。”所谓事在人为，“自己的世界自己做主”这是本焕长老留下来的一份郑重。

经过这件事情，来果对本幻的赤诚佛心默默颔首，提升他做维那、后堂，成为高珉寺最年轻的执事。但是本幻志在求佛问道，了生脱死，不想为寺务纠缠，打算离开高珉寺。

有人劝他，来果、虚云是当世两大高僧，能留在他们身边听受佛家花雨，即是幸运，世间还有什么地方能在这一点上胜过高珉寺呢？

本幻回答：“修法求道，不但要精进还要践行，当年虚云老和尚发愿行数千里叩拜五台山道场，三步一叩首，九步一参拜，三年世间，九死一生，终得佛心。为修佛性，不苦修自己，不发菩提心，怎能发愿救人呢？所以，我要效仿高僧大德，从践行上下工夫，朝拜五台山。”

来果和尚得知本幻的打算后，并没有加以阻拦，反而鼓励他。本幻拜别师父后，从河北保定起程，三步一拜，风雨兼程，历时四个半月到达五台山，随后又历时三个多月三步一拜朝完五个台顶，虽然膝脚肿痛依旧满心欢喜。

此后，本幻落脚于五台山碧山寺，于1939年接广慧老和尚的法，继承临济法派，续佛慧命。抗日战争时期，本幻在五台山栖贤寺闭关三年，为超度抗日阵亡将士，继五台山朝拜后发第二大愿：愿刺血写经，祈福苍生。

写经期间，本幻刺指、舌之血，先后誊录《楞岩经》十卷、《地藏经》三卷、《金刚经》、《普贤行愿品》、《文殊师利法王子经》等共二十卷。极弱须弥，震动禅林。20世纪40年代末，本幻为护佛经，离开苦修十年之久的碧山寺，赶往上海普济寺。至此，本幻离开家乡已近二十个年头了。

朝拜、抄血经这般消耗体力、心力的苦修，昔年释迦牟尼做过，一些有大修为、大功德的禅师办到过，于一般人而言自是难以亲受。当人们称赞本焕长老的坚韧时，他说：“我们要想成佛，就要像释迦牟尼佛一样吃苦耐劳，坚韧不拔地修行。”

对于有心向佛高深出静修的人来说，修行的过程就是不断经历苦难、痛苦的过程。继五台山朝拜、刺血抄经之后，本幻又遭遇了母亲彭氏的病危。当时，家人送来急信，要离家近二十年的本幻回家，见母亲最后一面。返回家乡后，他借宿报恩寺夏安居，每天悉心照料母亲。母亲油尽灯枯之时，本幻因不能在母亲近前行孝而心痛不已，于是再次发愿，燃臂孝母。

这一天，本幻捻拢三根灯芯草，沾油点燃后，置于裸露的臂膀之上，以臂为烛，以肉为灯，日夜诵《地藏菩萨本愿经》守孝四十九天。

孝满后，虚云和尚来信邀本幻至南华寺。时年，虚云已过茶寿，找本幻过来是要将南华寺的事务交付给他。自此本幻接法于虚云宗下，成为临济宗第四十四代传人。同时虚云老和尚将“本幻”之“幻”字改为“焕”，示意光耀焕发六祖门庭。

20世纪50年代至80年代初期，本焕长老受冤入狱，前前后后二十余载，被禁在冰冷的铁窗内。但佛在心间，处处皆是道场，本焕长老虽身陷囹圄，却照常读经、参禅，以一颗欢喜心度蒙尘光阴。

等告别铁窗时，他已是年过古稀的老人，阳光重新照在他身上，白发反射出洁白的光。这光像白莲芬芳，虽根在泥泞中，香中却不带丝毫尘埃气。本焕长老心中悦纳沧桑，依旧能满心慈悲地向世众撒播爱，这就是所谓的佛心。就像他自己曾经说过的，“我虽是一出家人，但首先是一个公民，国家的兴衰，人民的疾苦，不管大小，我都有一份责任。”在生命最后三十年的岁月里，本焕长老忧国忧民，把十方的供养积聚起来，创办“弘法基金会”，恢复、兴修十几座寺庙，在自己的家乡捐建医院和学校，资助敬老院。

在各方遇有灾难的时候，非典时期、南方水灾、雪灾时期，本焕长老无不散财捐款。他说自己的愿力是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，“没有众生，一切菩萨都不能成佛”，所以他必须心心念着人们，不能眼看着人们受苦。

在教育方面，本焕长老主持的弘法寺出资一百万元设“本焕人文奖学金”资助深圳大学学子。但这个奖学金和大多数奖学金不同的是，它不仅考量候选人的学习成绩，还要参考候选人的公益活动情况。

基于本焕长老的善心、善举，国家、政府多次授予他“鹏城慈善突出贡献个人奖”，以表达对他慈悲心的敬佩和感激。其实，本焕长老不仅在国内积极奔走，焕扬慈悲，还多次出访澳大利亚、泰国、德国、丹麦、荷兰、意大利等国，在国际上享有很高的声誉。

尽管本焕长老颇负盛名，但在生活中他是一个追求简单、勤俭生活的普通人。他的弟子印顺法师曾说：“师父的菜谱根本称不上是菜谱，一清粥、一小菜罢了。他从不浪费，哪怕一滴水、一片纸都要省着用。”诚如印顺法师所言，本焕长老在生活中洗脸水倒多了，他会对侍者说，下辈子让他生到没有水的地方，他的一张餐巾纸要分成三片来用。

然而，这样一个在佛学事业上有造诣、有善举的人，一个在生活中勤俭知足的人，终究还是要被佛陀招去。本焕长老生前曾告诉弟子“眼里要有大众的影子，耳里要有大众的声音，心里要有大众的功德，身上要有大众的恩惠”。在他看来，即便是佛陀的智慧也是修来的，他希望“大家利益众生，种金刚菩提种子，好好发心，好好修，多修多得，少修少得，不修就没得”。这样一个心心念众生、念佛法的人，一生不忘利益后世。

在生命的最后一刻，他对自己的弟子说：“我要走了，对所有的事情做一个交接，现在我手上还剩6000多万元，1000万给大洪山，1000万给新洲报恩寺，300万给大乘寺扫尾工程，其余剩下的钱用来修深圳的万福寺。这些钱修这四座寺庙远远不够，你们大家要帮助印顺完成我这四个心愿。你们帮助印顺，就是帮助我。”

本焕长老“回家”前修得禅心、禅身，没有带走一金一银，一名一利，留下的却是世间花雨纷纷，一生清明任人评说。如此，佛家人才说，禅是花花世界中的一株白莲，开在碧潭，静寂无声却令世人心驰向往；开在闹市，喧嚣鼎沸中独具十足的恬淡风光。修禅不必成佛，但涵养一颗清净淡然的心，目光交汇之处尽是澄明闲雅的心光，如禅之一瞥，众生皆得大自在；挥洒一腔自度度人的豪情，浮晃交错间尽是佛光的悲悯与智慧，如禅之一味，于万般曼妙中尽展个中风情。