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虎会答赵鞅
春秋时期，赵鞅任晋国正卿（宰相），被称为赵简子。
有一天，赵简子乘车上羊肠坡。顾名思义，羊肠坡是道路弯弯曲曲像羊肠子一样的山坡。车辆上这段山坡很困难，赵简子的家臣袒露着臂膀给他推车，一个个累得浑身汗水淋漓。只有一个叫虎会的家臣不给赵简子推车，他扛着戟一边走路，一边悠闲地唱歌。
赵简子对虎会很生气，说：“我上这条坡路家臣都出力帮助推车，唯独你虎会不帮助推车，扛着戟一边走路一边唱歌。你身为家臣，根本不把家主放在眼里，这是什么意思？”
虎会说：“这是侮辱家主。”
赵简子说：“身为家臣侮辱家主，该当何罪？”
虎会说：“身为家臣侮辱家主，罪该死上加死。”
赵简子问：“什么叫死上加死？”
虎会说：“自己被处死，老婆、孩子也被处死，就叫死上加死。”
赵简子说：“虎会，你既知罪，就先来帮助推车吧，回去以后再处置。”
虎会说：“主公，您听说过身为主君侮辱臣下的事吗？”
赵简子说：“古语说君叫臣死，臣不敢不死。身为主君侮辱了臣下，又会怎么样呢？”
虎会说：“身为主君侮辱了他的臣下，那么足智多谋的人就不会为他出谋划策，能言善辩的人就不会为他出使他国，能征善战的人就不会为他拼命战斗。”虎会说到这里停了一下。
赵简子说：“你继续说下去。”
虎会说：“足智多谋的人不出谋划策，国家就危险了；能言善辩的人不出使他国，与他国邦交就断绝了；能征善战的人不拼命战斗，边境就要遭到侵犯。”
赵简子说：“说得好啊！”
从此，赵简子不再让家臣干苦力活了，赵简子还给有官位的人摆酒设宴，与家臣们一起饮酒，并把虎会当成贵宾，加以款待。
哲理点拨：无论是君还是臣，都应该互相尊重，只有君主尊重臣下，臣下才能竭尽才智辅佐他。
曹彬对付小人
曹彬是北宋的开国名将，为人诚实，宽厚仁义，他很善于选用将领，史称“气质淳厚”。其实曹彬对付小人也有一套自己的方法。
有一次，宋太祖赵匡胤任命曹彬为主将，率军征讨南唐。临行前太祖给了他一把尚方宝剑，说：“副将以下，不听命者斩之。”接着又问曹彬还有什么要求。曹彬说，请皇上恩准，调用田钦柞将军担任另一路的前敌指挥官。这一请求让他的手下感到很奇怪。因为大家都知道，这个田钦柞既贪婪又狡猾，喜欢争名夺利，最让人讨厌的是喜欢在背后打小报告。为什么要把这样的人弄到军中呢？这样的人大家躲都来不及呢。
曹彬事后曾对心腹言明其中道理：此番南征，时间要很长，任务十分艰巨，需要朝中群臣的全力支持，自己领兵在外，若朝中有人不断进献谗言，这很可能会坏了大事，而这个田钦柞就很有可能会是这样一个人。要防他，最有效的方法就是把他放到自己的眼皮底下，将他派到战场，分他点功名，封住他的嘴。再说我还有尚方宝剑呢，他掀不起风浪。
经他这么一说，心腹才明白曹彬的深远用意，连称高明。
哲理点拨：明枪易躲，暗箭难防，对付小人一味地躲避不是上策，最有效的办法是将其纳入到自己的掌握之中。
自以为是
艾子有打猎的爱好。
他养了一条猎狗，这条猎狗非常能捉兔子。艾子每次出去打猎，必定要让它跟随着自己。每次捕捉到兔子后，艾子必定会掏出兔子的心肝，让它饱吃一顿。所以猎狗每次捕捉到兔子，就会摇着尾巴注视着艾子，喜滋滋地等待着艾子喂它。
有一次，艾子出去打猎，这天兔子很少，猎狗的肚子早已饿得咕咕叫。忽然，看见两只兔子从草丛中跳出来，猎鹰飞过去追击，兔子很狡猾，拐着弯奔逃。猎狗奔过去，猛地一扑，却误捕到猎鹰，把猎鹰咬死了，兔子趁机逃跑。
艾子连忙跑过去把死鹰捡起来，心疼得没办法说，猎狗却又像从前那样摇着尾巴沾沾自喜地走来，两眼瞅着艾子，等待着喂给它东西吃。
艾子盯着猎狗痛骂道：“你这条糊涂的狗，竟然还在这里自以为是哩！”
哲理点拨：人难免犯错误。但犯了错误不认识错误，反而当作功劳，那就不能容忍了。
列子家贫
战国时期有个思想家叫列御寇，人们尊称他为列子。
列子家庭贫困，有一次家中缺粮，已经有好些天没吃过一顿饱饭了。靠着他的妻子挖野菜充饥，夫妻二人饿得面黄肌瘦。
列子挨饿的事被郑国宰相子阳的一个门客知道了。这个门客对郑相子阳说：“列御寇是个有道术的贤人，居住在相国您执政的郑国都城里，却穷困不得志，饿得面黄肌瘦，相国您就要落个不重视贤才的名声了！”
当时的社会风气，各国的掌权人都千方百计争取笼络有才能的人士。郑相子阳也不甘落后，他听到门客说了列子挨饿的事，虽然并不了解列子的为人如何，也要博取一个重视贤才的美名。于是，郑相子阳就派官吏给列子家送去一车粮食。
列子听到有车马的声音，出来一看是位官吏带着一车粮食停在门口。列子问明官吏的来意，就拜了两拜，谢绝郑相子阳赠送的粮食。官吏只好把粮车带回去，向郑相子阳报告。
官吏走后，列子回到屋里。他的妻子捶胸顿足地埋怨他说：“我听说当了有道术人的妻子，都过得安逸快乐。现在您饿得面黄肌瘦，相国关心您，赠送给您粮食。您却谢绝相国的好意，不接受粮食，难道不是命里注定要受穷挨饿吗？”
列子笑了笑，对妻子说：“郑相并不了解我。因为听了别人的话而赠送给我粮食，到他怪罪我的时候，也会因为听信别人的话而整治我。这就是我不接受他馈赠的原因啊！”
妻子并不理解列子的意图，又唠唠叨叨地说：“看你的穷命样，从来也没有发达过。别人想巴结相国还巴结不上呢，你却把相国的一番好意拒绝了！”
列子说：“接受人家的馈赠，当人家有难时，你不以死报效，是不义的人；如以死报效他，是为无道义的人而死，这难道是讲道义吗！”
后来，人民果然起来造反，杀死了郑相子阳，列子因为没有受郑相子阳的收买，免掉了一场杀身之祸。
哲理点拨：“吃人嘴软，拿人手短。”接受他人馈赠时要坚持原则，不可无原则地随便接受馈赠。
宣王好射
齐宣王喜爱射箭，在他王宫的墙壁上挂满了各式各样的雕弓。
每次他射箭的时候，虽然总使出吃奶的气力，也只能拉动三石的软弓，可是他最爱听别人赞美他臂力过人，能用硬弓。而且大臣们也都是献谗之辈，每天都围在宣王身边不是说“大王神射”就是“便是后羿再生，也不可与大王媲美”之类的话。而宣王每次听到这些赞美的话，都会给说这些话的人以赏赐。
每逢酒宴之后，宣王就取出那张雕花角弓，大喝一声，拉成满月，顿时，文武百官都高声喝彩，山呼：“大王神力！”
宣王得意地把角弓传给左右大臣，让他们分别试一试。大臣们握着弓，龇牙咧嘴地拉开一半，就装得无论如何也拉不动的样子，都纷纷嚷着“腰酸”，有的喊“臂麻”，然后一齐啧啧惊叹道：“这张弓不下九石，除了大王，我等凡夫俗子怎么能拉得动？”
宣王听到这些赞美的话以后，更显得高兴了，于是抚着髯须，哈哈大笑。
虽然宣王只能拉得动三石的弓，可是他却永远认为自己能够拉动九石的弓。
哲理点拨：违反客观事实，用假象欺骗自己，往往就是错误和失败的开端。
固执是祸
公元221年，刘备正式在蜀中称帝，首都为成都，年号为章武，百姓都称刘备为“先主”
先主自从二弟关羽被孙权杀害以后，每天都是以泪洗面。由于思念关羽，又想着光复汉家天下，所以好几天都没有进食，面容逐渐消瘦，后来在诸葛亮的劝谏下，才肯吃饭，过了几天身体也逐渐好了起来。
过了两天，先主上朝聚文武议事。先主痛哭流涕地说：“朕自从与二弟关羽、三弟张飞桃园结义以来，一直同甘共苦，现在，朕做皇帝了，正准备和两弟共享天下，谁想二弟竟被吴狗孙权所杀，朕若不报此仇，死后有什么脸面见云长？”说罢，掩面大哭。
丞相诸葛亮上奏：“臣以为不可，现在三分天下，魏、吴三年都不曾进兵，他们是怕万一打不赢，那就有损自己的实力，如果三国有一国打了败仗，那么其他两个国家就会一同攻打那个国家，所以，其他两国都在等待时机，陛下千万不可因仇恨而妄动干戈，其中利害还请陛下明察。”
先主低头不语，虎胆将军赵云又奏道：“国家之仇，是公；兄弟之仇，是私。国贼是曹操而不是孙权，陛下应该率领精兵讨伐曹操，到时，百姓们一定都拿着粮食以迎王师；倘若陛下兴兵东征孙权，路途险阻，况且有大江为屏障，恐怕不好拿下，请陛下明察！”
其他的大臣们也都纷纷谏阻，先主稍微有点回心转意，就在先主回心转意的时候，车骑将军张飞哭着跑进金銮殿，一进殿内就跪下对先主说：“陛下现在做了皇帝，早就忘了以前桃园结义之情了吧？二哥被吴狗所害，陛下却不为二哥报仇。”说罢，就放声大哭。
先主叹了一口气，说道：“朕怎么会忘记以前的盟约呢？只是无奈百官劝阻。”
张飞说道：“他人怎么知道昔日之盟呢？”说完又哭。
先主也哭着愤愤地说道：“朕决定三日后起倾国之兵为二弟报仇，再有劝谏者斩。三弟，你赶快回去准备一下，三日后出兵伐吴，你为先锋。”
张飞说道：“臣领旨，三日后，定将吴狗杀尽，才能够雪我心头之恨。”
可是，当天晚上张飞也被害了，这使得先主更痛心发誓：不踏平东吴，誓不还国。昭和三年春，先主大兴蜀兵70万，又借得羌兵5万，共75万，号称百万大军，都大喊着“踏平东吴”的口号，令关羽的儿子关兴和张飞的儿子张苞为左先锋，令老将黄忠为右先锋。
百万大军就这样浩浩荡荡向东吴开来。吴将看到这样的气势早吓得屁滚尿流了，一连十几场仗都输给了蜀兵，孙权吓得胆都快破了，后来有人向孙权推荐了一员叫陆逊的将领，统帅十万精兵用火烧连营的计策把先主打败了，75万军队，最后只剩下几百名受伤的骑兵，老将黄忠也战死了。
先主回到白帝城感叹不已，每天忧心忡忡，积劳成疾，不久就驾崩了。
哲理点拨：讲义气，“为朋友两肋插刀”本是一件让人敬佩的事情，但是不能太固执而意气用事，要多听听别人的意见。
东施效颦
西施是战国时期越国有名的美女，她经常患心痛的毛病，病时总是用手按住胸口，紧紧地皱着眉头。人家看到她这副病态的表情，觉得比平日另有一种妩媚的风姿，显得尤为可爱。
邻居有一位东施，相貌虽然奇丑无比，却不甘示弱，她看到西施的动作很美，也照样模仿西施的病态表情：用手按住胸口，紧紧地皱着眉头，就自以为同西施一样的美丽。
可是看见东施这副怪模样的人，几乎没有一个不作呕的。
哲理点拨不知别人好在哪里，不顾自身条件如何，只在形式上模仿，往往会弄巧成拙，适得其反。
不说人之过
春秋时期，晏子手下有个官员叫高缭。他在晏子手下做了三年的官，一直以来都很小心，为人也非常谨慎，为官三年以来从来没有犯过错。
可是突然有一天，晏子没有任何原因就把他辞退了。
晏子左右的人觉得很奇怪，对晏子说：“高缭为你做事已经三年，从来没有办错事，你不给他奖励倒也罢了，可是还要将他辞退，似乎太过分了吧。”
晏子说：“我是一个不中用的人，正如一块弯弯曲曲的木头，必须用墨斗来弹，用斧头来削，用刨子来刨，才能做成一件有用的器具。每个人都会有自己的毛病和缺点，但是如果别人不给予提示的话，自己是看不到的。但是高缭呢，他在我身边足足三年，看见我的过错，却从来不说，这对我有什么好处？所以，我就把他辞退了。”
哲理点拨：一个正直的人应该既不讳疾忌医，也不专做“好好先生”，而应勇于开展批评与自我批评。
得陇望蜀
三国时，汉中太守张鲁想自立为“汉中王”。
魏武王曹操知道后，非常气愤，于是率兵四十多万征讨，曹操手下谋士、名将不计其数，所以一路上过关斩将，非常顺利地打到汉中。
眼看着城池就要被攻下，但是城中将士万众一心，攻打了很长时间，仍没有成效。
长史荀攸献计：“张鲁手下有一个贪官，名叫杨松，若给予一些金银，再让他为内应，肯定能够把城攻下。”
曹操便依计而行，结果真的把张鲁打败了。将士们都很高兴，主簿司马懿献计：“起奏陛下，今汉中已平，然尚有刘备、诸葛亮虎踞两川，倘领兵来犯，吾势危矣。今我军心正齐，锐气正盛，不若趁两川民心未稳，领我得胜之兵讨之，一举可定也。此计甚妙，唯大王察之。”
曹操说：“卿此言差矣，刘备雄才，诸葛亮之智，兼有两川之地，民心已服，羽翼已成矣，急切不可下。再者，西蜀之路崎岖不平，若胜则可，若败，吾军一无可逃矣！”顿了一下又说道：“人苦不知足，既得陇，复望蜀耶！”
哲理点拨：知足，是人生中最大的快乐，它可以让你年轻，也可以让你幸福，更重要的是，能让你心胸宽广。
齐景公求雨
春秋时期，有一年齐国发生大旱，好长时间旱情也没有解除。
齐景公特别犯愁，他招来众大臣商议说：“天不下雨已经有好长时间了，庄稼不能生长，老百姓将要挨饿了。我让人算了一卦，卦上说鬼魅在高山大河中作怪。寡人打算向民间征收些钱财，作为祭祀灵山的费用，众爱卿以为怎么样？”
众大臣不敢提出反对意见，都默不作声。
这时候，宰相晏婴站出来对景公说：“这样做不可以！”
齐景公说：“以前你口口声声让我关心民众疾苦，现在天旱得这么严重，我祭祀求雨，难道不是关心百姓吗？你为什么说不可以！”
晏婴说：“祭祀灵山没有什么益处。那灵山本来是以石头为身躯，以草木为头发。长期不下雨，它的头发都枯焦了，它的身体都发烫了，它不想得到雨水吗？它如果有办法早就让天下雨了，可见它也没有办法，祭祀灵山会有什么用处呢！”
齐景公说：“不然的话，我要祭祀河伯，你看可以吗？”
晏婴说：“也不可以。君王您再想想看，河伯是把黄河水当做国家，把鱼鳖当做臣民的。天不下雨，泉水下降，百川干涸，它的国家就要灭亡了，它的臣民就要死光了，它能不着急吗？天不下雨，它也没有办法，祭祀河伯会有什么用处呢！”
齐景公说：“我该怎么办呢？”
晏婴看到齐景公着急的样子，为了安慰他，让他心理得到平衡，就顺水推舟地说：“君侯您实在觉得过意不去的话，就从宫殿里搬出来，睡在露天地里，与灵山、河伯共同忧虑，或许天上就能下雨。”
齐景公就听了晏子的话，搬到野外去住宿。
说来也巧，三天以后下了一场透雨，齐国的旱情解除了，百姓也能安心种庄稼了，举国上下一片欢喜。
齐景公高兴地说：“好啊！相国的话可真灵验！”
晏子并没有说什么，只是为自己的一番话，使齐国的老百姓减轻了一笔额外负担而感到高兴。
哲理点拨：在自然灾害面前，不应该迷信，否则只会劳民伤财。
诸发使魏
战国时期，越国有个名叫诸发的人出使魏国，来到魏国的朝堂上，赠送给魏王一枝梅花作为进见的礼物。
魏国的朝臣中有个人名叫韩子，他看到诸发剪短头发。身上刺着花纹，感到怪里怪气的，心中就有些不舒服。于是他回过头来对朝堂上的众大臣说：“哪里有用一枝梅花当礼品，赠送给拥有万辆兵车的大国君王的呢？这分明是瞧不起我国，让我替诸位羞辱他一番！”
韩子企图给诸发难堪，就站出来说：“我们大王有命令：对戴着帽子的客人，我们就以礼相见；对不戴帽子的客人，我们就不予接见！”
诸发是一位能言善辩的使臣，看到对方不怀好意，故意制造外交麻烦，就据理力争。他说：“我们越国也是周天子的封地，只是没有被封到北方的冀州、兖州的土地，而被封到了大海的边上，在外部边疆地区居住。可是蛟龙又与我们争夺土地，因此我们剪短头发，身上刺着花纹，色彩斑斓，用来模仿龙子龙孙的样子，为的是避免水神的侵袭。长期以来，已经形成了一种风俗习惯。现在大国命令我戴上帽子就以礼相见，不戴帽子就不予接见，是什么道理呢？”
韩子说：“这叫入乡随俗嘛，因为戴帽子是我们这里的风俗习惯啊！”
诸发反唇相讥说：“假如贵国派出使者，出使到我国去，我国君王命令：‘客人剪短头发，身上刺上花纹，才能以礼相见，否则的话不予接见！’贵国的使者将怎么办呢？”
韩子被诸发问得面红耳赤，张口结舌，无言以对。魏国的文武百官也都觉得诸发的回答有理有据，有条不紊，不失大国使臣的风度。
诸发接着又说：“如果贵国认为这样做妥当，那么我就借顶帽子进见；如果贵国认为这样做不妥，那么就希望不要改变我国的风俗习惯！”
魏王听到诸发的话，觉得诸发不愧为大国使臣，能维护自己国家的尊严，韩子无知多事，没有受命就对使者发难，险些破坏了两国的关系。于是，魏王披上衣服，出来接见诸发，对他十分客气，盛情地款待了他，并下令把韩子驱逐出朝廷。
哲理点拨：在与人交往中，要懂得尊重对方的风俗习惯，才能赢得他人的尊重。
戏妃
楚庄王和群臣喝酒，一阵风把蜡烛吹熄了，这时有人喝醉拉了楚王宠妃的衣服，宠妃也拉扯掉了那人的帽带。
妃子对楚庄王说了这件事，为了不揭穿这个人，楚庄王便说：“趁蜡烛熄灭时，大家玩一个游戏，每个人立刻把帽带扯去，并且丢在地上。”
群臣都把帽带拉断丢在地上。点上蜡烛后，自然分不出是谁拉了妃子的衣服，群臣继续喝酒助兴。
几年后，楚国和晋国打仗，有一个勇敢的武将在前线杀敌，每次都打了胜仗，楚庄王觉得很奇怪，平常也没对他特别好，怎么甘愿出生入死呢？
一问之下，才知道勇敢的武将，就是当年拉宠妃衣服的人，为了感激楚庄王的恩德，因此奋勇杀敌。
勇敢的武将拯救楚国于危难之际，后来，楚庄王便封他为护国大将军。
哲理点拨：聪明的人，是将敌人变成自己的朋友；只有头脑简单的人，才把身边的朋友统统变成敌人。
晏子赎越石父
春秋时期，齐相晏婴出使晋国，路过中牟地方，看见一个人头戴破帽子，反穿皮袄，身背饲草，正坐在路边休息。
晏子一眼就看出他是一位有修养的君子，于是就派人问他：“你叫什么名字？从哪里来？”
那人回答说：“我是齐国人，名叫越石父。”
晏子就把他叫到跟前问道：“为什么来到这里？是不是家里遭到什么不幸？”
越石父说：“我在中牟卖身为奴，看见了使者路过，打算跟您回国。”
晏子问：“为什么要卖身为奴？”
越石父回答说：“由于饥寒交迫，我便卖身为奴了。”
晏子问：“当奴仆几年了！”
越石父回答：“已经三年了。”
晏子问：“可以赎身吗？”
越石父回答：“可以。”
晏子便把拉车左套的马解下来，用这匹马把越石父赎买下来，并与他一起坐车回国。
回到相府，晏子没跟越石父告辞就进了自己的房门。越石父很生气，要与晏子绝交。
晏子派人传话说：“我不曾与你结交，谈何绝交？你当了三年奴仆，我今天看见了才把你赎买回来，我对待你还算可以吧？你怎么可以恩将仇报？说什么绝交？”
越石父说：“士人不在知己朋友面前，可以受屈辱；在知己朋友面前，可以得到舒展。所以君子不因为对人家有恩而轻视人家，也不因为人家对自己有恩而向人家屈服。我给人家当了三年奴仆，却没有人理解我。现在您把我赎买回来，我认为您理解我了。先前您坐车，不同我打招呼。我以为您是一时疏忽了。现在您又不向我告辞就直接进入屋门，这同把我看做奴仆是一样的。既然我还是奴仆的地位，就请再把我卖到原来的地方去吧！”
晏子听了越石父的回话，走出来，请求和越石父见礼。晏子说：“以前我只看到了客人的外表，现在理解了客人的内心。我听人说过：考察他人行为的人不助长人家的过失，体察他人实情的人不讥笑人家的言辞。我可以向您道歉，您能不抛弃我吗？我诚心改正错误的行为。”晏子命令人把厅堂打扫干净，用酒席盛情款待越石父。
越石父说：“我听说过，最高的尊敬不讲究形式，用尊贵的礼节待人不会遭到拒绝。先生以礼待我，我实在不敢当。”
晏子于是就把越石父奉为上宾。
哲理点拨
只有以礼待人才能结交知心朋友，帮助人也不要以恩人自居。
庄王禁欲
春秋时期，有一次，楚国令尹子佩请楚庄王赴宴，他爽快地答应了。子佩在京台将宴会准备就绪，就是不见楚庄王驾临。
第二天子佩拜见楚庄王，询问他不来赴宴的原因。楚庄王对他说：“我听说你在京台摆下盛宴。京台这地方，向南可以看见料山，脚下正对着方皇之水，左面是长江，右边是淮河，到了那里，人会快活得忘记了死的痛苦。像我这样德性浅薄的人，难以承受如此的快乐。我怕自己会沉迷于此，流连忘返，耽误治理国家的大事，所以改变初衷，决定不来赴宴了。”
哲理点拨：古往今来，凡成大事者，必有强烈的欲望，有欲望并不可怕，关键是不要被欲望牵着鼻子走。如果你不能主宰自己的欲望，那么，你最好远离那些令你迷惑的对象。
鼓声
赵匡胤通过陈桥兵变，黄袍加身，当上了宋朝开国皇帝。但仍有很多割据在南方的势力没有归顺大宋朝。为了平定江南，赵匡胤派大将军曹翰率军出征。曹翰这个人性情暴躁、粗野，嗜酒如命。
这一年，曹翰率军渡过长江，直闯庐山寺。寺里的和尚听说曹翰来了，都吓得躲了起来，只有一个叫缘德的老和尚留了下来。
曹翰来到寺里，只见缘德禅师闭目静坐，既不起身迎接，也不作揖行礼，就像什么事情也没发生一样。曹翰见了，非常恼怒，他拔出长剑，大声喝道：“老和尚，知道我来了，何不出来迎接，难道你没听说过有杀人不眨眼的曹翰将军吗？”
缘德禅师依然稳坐在那里。突然，他睁开眼，像利剑一样，直瞪着曹翰：“我为什么要迎接你呢？难道你没听说过有不怕死的和尚吗？”
曹翰性情刚烈，对那种怕死的懦夫是非常鄙视的。他见缘德禅师一点也不害怕，反倒有了几分敬意，于是改变了说话的口气，他用较和善的态度问道：“老禅师，难道这庙里只有你一个人吗？应该还有其他和尚吧？你把他们都叫回来吧！”
缘德禅师见他口气软了，就回答说：“寺院里有规矩，集会时都敲鼓，听到鼓声，他们就会回来啦。”缘德禅师用手指了指前方的一个大鼓，又说道：“看见那个鼓了吗，你自己去敲吧！”
曹翰走向前去，拿起鼓槌，使劲地敲了起来。鼓声很大，却不见一个和尚回来，曹翰感到很奇怪，问道：“我已经敲响了鼓，为什么没有一个人回来呀？”
缘德说：“听你敲的鼓声，凶狠而不慈善，透着一股杀气，所以他们听到鼓声也不敢回来。”说完，他起身将曹翰手中的鼓槌拿了过来，在鼓上轻轻地敲了几下。那声音细柔和善，没过多久，躲藏起来的和尚都陆续回来了。
哲理点拨：为人要做一个心胸磊落、正气凛然的人，这样的人才会受到别人的尊重。
糟糠之妻不下堂
东汉光武帝时，司空宋弘品行端正，博学多才，深受光武帝的赏识。
后来，光武帝的姐姐湖阳公主的丈夫死了，按照汉朝的制度，公主可以在朝中任意挑选一位大臣，作为自己的丈夫。经过一段时间的观察，她选中了品貌端正的宋弘。
光武帝感到事情非常难办，但是为了姐姐，还是把宋弘召进宫，让姐姐坐在屏风后。宋弘行完君臣之礼以后，光武帝开始切入主题。
“我听说人高贵了就要忘掉自己的朋友，富裕了就要休掉结发妻子，不知这种做法是否可取？”光武帝对宋弘说。
“我也听说贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”宋弘委婉而坚定地回答。
坐在屏风后面的湖阳公主听了此话，只好打消了这个念头。
哲理点拨：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”的意思是说：人在贫穷时结交的朋友永远都不要忘记，最早娶的老婆永远都不要嫌弃。所以，一个人应永远不要忘了那些与自己共患难的人，因为有了他们的支持与帮助，自己才能克服困难，渡过难关。
孔子闻言识曾皙
有一次，曾晳、冉有、子路、公西华和孔子在一块谈论各自的志向。
孔子问他们：“假如现在有人请你们出仕，你们会怎么办呢？”
子路对军事十分感兴趣，听了孔子的话，立即说道：“如果有一个小国，国内只有一千辆兵车，且位置夹在几个强国之间。外有强敌，内有天灾人祸，如果让我去治理，三年以后，就可以使人人有勇气，国家也可以强盛起来。”
孔子微微一笑，不置可否。转身问冉有：“你的想法是怎样的呢？”
冉有说：“如果给我一个小国家，它的面积只有纵横六七十里或者五六十里，我只需三年时间，就可以让人民丰衣足食，至于修明礼乐伦理道德，就只能等贤人君子来处理了。”
孔子听了冉有的话，脸上毫无表情，又问公西华。公西华说：“我愿意作个小司仪。当然并不是说我的品德修养已经可以胜任小司仪之职，我至少可以借此多多地向他人学习为官的礼仪。”
孔子望望公西华，欲言又止，转头再问曾晳。
曾晳说：“我想我的生活应该是这样的。当暮春三月之时，穿上春天的衣服，陪着五六位成年人、六七个小孩子到郊外踏青，来到沂水旁看云观天，到沂水里洗澡，然后在舞雩台上吹吹风，一路欢笑，踏歌尽兴而归。”
孔子长叹一声，说：“曾晳的主张正合我的本意啊！”
学生们相互看看，莫名其妙。
哲理点拨：曾晳讲的生活方式是一种任性率真的生活方式。
为人处世，当时时自律，然而自律并不等于屈己，并不等于让人违心地去做自己不愿意做的事，更不是自我压抑，虚伪造作，而应时时处处顺应个性，无拘无束的展现真我。
为王之道
春秋战国时期，唐易子是当时一个著名的学问家。
一次，齐宣王向唐易子询问捕鸟的方法：“捕鸟时什么最重要？”
唐易子回答说：“要想捕到更多的鸟，慎重地设下圈套最为重要。”
齐宣王疑惑地问：“为什么要慎重地设圈套呢？难道像选址或天时等都不重要吗？”
唐易子有理有据地回答说：“因为人如果要想一次捕获足够多的鸟，必须要选择鸟群出没的地方设套，群鸟用许多只眼睛看人，可是人只用两只眼睛看鸟，所以设圈套必须慎重。”
齐宣王听后，不禁说道：“原来如此，听你这么说，这和治理天下是同样的道理。君王用两只眼睛看国家，而百姓却用无数只眼睛看君王，所以我这个当国君的也必须慎重。你这是在用捕鸟之技来劝谏我啊！”
哲理点拨：其实我们每一个人的一言一行都时刻处于千百万双眼睛的监督之下。所以，必须谨言慎行，和大家同享天下的利益，才能赢得广泛的赞誉和拥戴。
丑恶有什么可爱呢
春秋末期，尹绰和敖厥是赵简子手下两个比较重要的大臣。
一天，赵简子说：“敖厥可以说是最爱我的！他从来不在众人面前批评我。尹绰正好相反，老喜欢在别人面前指出我的缺点，真让我没面子。”
尹绰听了这话，就对赵简子说：“敖厥从不说你的过错，是因为他连你的丑恶也爱上了，根本不去留心你的过错；而我呢，常常发现你的过错，请你改正，这样做是因为我决不爱你的丑恶，丑恶有什么可爱的呢？”
哲理点拨：在很多情况下别人指出你的丑，并不是要丑化你，恰恰是为了使你美。欢迎别人的批评，才会有所进步。
特长
战国时的公孙龙是个能说会道的人，他经常带着弟子去各国游说诸侯。他曾经对弟子说：“没有特长的人，我是不愿意和他来往的。”
一天，一个穿着破破烂烂，腰里系着麻绳的人来见公孙龙。他说：“我想跟随先生学习，先生愿意收留我吗？”
公孙龙问他：“你有什么特长？”
“我的嗓门特别大，喊一声一里之外都能听见。”
“嗓门大也能算特长？”公孙龙的弟子们觉得很可笑。
公孙龙转身问弟子们：“你们中间谁的嗓门有这么大？”弟子们互相看看，都摇头。
“那么，就收下你做我的弟子吧。”公孙龙对那人说。
几天后，公孙龙要去燕国见国王，遇到了一条很宽的河，有条船在河的对岸。弟子们纷纷大声地喊船过来，但对岸一点也听不见，公孙龙就叫那个嗓门大的人喊，结果就喊了一声船家就听见了，把船划了过来。
哲理点拨：公孙龙说不和没有特长的人来往，其实等于是说和所有的人来往，因为每一个人都各有长处，就看你能不能发现他的特长。
给螳螂让路
齐庄公要到郊外去打猎，正准备上马车，发现车轮前有一只虫子举起前臂，要同车轮搏斗。
“这是什么虫呀？”齐庄公问赶车人。
赶车人回答说：“这种虫叫螳螂，它总以为自己很厉害，只知道前进不知道后退，现在要同车轮搏斗，真是不自量力。”说完准备赶车前进，把那只螳螂轧死。
“慢着！”齐庄公制止了赶车人，“这虫子是个勇士啊！如果它是个人，必定是天下最勇敢的人了。”就命令把车子退回去，给那只螳螂让路。
后来，齐国的士兵们听说了这件事，就议论说：“国王连勇敢的虫子都那么尊重，更何况勇敢的人了。”从那以后，齐国的士兵打起仗来，都勇猛无比。
哲理点拨：要影响别人，行动比说教更有效。
赵简子涕泣
春秋时期，赵简子有个家臣名叫周舍。这是一个很正直、刚正不阿的人。
有一次，他有事找赵简子，可赵简子嫌他卑微，不肯接见他，于是他就在赵简子的门前站了三天三夜，不肯离去。
赵简子派人问他：“你有什么事要见我？”
周舍说：“我要做一个正直敢言的家臣，笔上蘸饱墨汁，手拿简牍，跟在您的身后，观察到您的过错就记录下来。每天都有记录，每月都有成果，一年以后就能见到实效。”
在我国古代，历朝历代都有设置史官的制度，帝王的一言一行，史官都随时记录，然后作为秘密档案封存起来，作为后世修史的资料，帝王在世时无权阅读。由于害怕被后世称为昏君，所以帝王都注意自己的一言一行。
赵简子知道周舍要效法古代史官，记录自己的言行，觉得能促使自己成为明君英主，也没有什么不好，于是便同意了周舍的请求。
从此以后，赵简子在宫廷内或外出，都与周舍在一起，而周舍也跟在赵简子后面形影不离，随时记录赵简子的一言一行。
但是没过多久，周舍就死了，赵简子难过得就像死了儿子一样伤心。
后来，有一次赵简子与众大夫在洪波台喝酒，喝到兴致正浓的时候，赵简子突然流泪哭泣起来。
众大夫都很惊讶，他们离开了席位，向赵简子请罪说：“不知我等所犯何罪？使主公伤心，还请主公明示。”
赵简子说：“诸位大夫都没有罪。”
众大夫更加莫名其妙，又问：“既然我们没有罪，那主公是有什么烦心事？或者是别的国家侵犯我国？可是不对呀，并没有任何国家侵犯我国呀！究竟是谁得罪了主公呢？不妨说说，我们也好为您分忧！”
赵简子说：“我想起我朋友周舍说过的话，不由得暗自悲伤起来。”
众大夫问：“周舍说了什么？”
赵简子便把周舍的话重复了一遍：“千张羊皮不如一只狐狸腋下的毛皮值钱，众人随声附和不如一个正直之士刚直不阿有益。从前，商纣王由于大臣沉默不语而使商朝灭亡，周武王由于有刚直不阿的大臣而使周朝兴盛。”
然后，赵简子又说，“自从周舍死了以后，我再没有听到谁批评我的过错了。我大概离灭亡不远了，因此我就流泪哭泣起来。”
众大夫都感到很惭愧。
哲理点拨：有远见的政治家应该学会听到不同的意见，接受对自己的批评，不能被随声附和的人所包围。
晏婴劝主
春秋时代，当了30年齐国大臣的晏婴，是位著名的政治家。《左传》中，颇多晏婴的记载，比如说，晏婴经常劝齐景公要爱民，但齐景公却总是扰民。
有一次，齐景公强令民工造大台，闹得齐国民不聊生，众百姓苦不堪言。正巧晏婴出使回来目睹了这一情景，他马上进言齐景公不要造台，齐景公总算同意了。晏婴却不急于回家，而是立即赶到工地，催促民工抓紧干活，稍有懈怠，就以鞭子抽打。晏婴骂累了、打累了，这才回家。他刚离开工地，齐景公的传令官就到了，下令停止施工，民工解散，可以回去和家人团聚了。民工一听此令，齐声欢呼，好像遇到大赦一般，高高兴兴地赶回家去了。
晏婴这样做，是故意把“贤名”让给君王，把“恶名”留给自己。孔子对他大为欣赏，说他既纠正了君王的过失，又使百姓感受到了君王的仁义。
哲理点拨：每个人都难免有犯错的时候，巧妙地让别人从尴尬中走出来，是高超的学问，是一种机变的本领。
道法自然
春秋战国的思想家庄子，有一次，太阳已经爬到半空了，他仍然长睡不醒。
忽然，门外有人驾车而来，轻叩庄子的房门。
原来是楚威王久仰庄周大名，欲将他招进宫中，辅佐自己完成图霸天下的事业。因此，他派了几位大夫充当使者，带着厚礼来聘请庄周前去楚国担任卿相。
使者不敢惊醒庄子，于是站在门外等候。大约半个时辰后，庄子才慢悠悠地开门出来。
使者拱手作揖，说明来意，呈上礼单。
不料庄子并不看礼单，反而仰天大笑，说：“千金是重利，卿相是尊位，请转告威王，我不能去朝廷做官，感谢他的厚爱。你们应该都见过君王祭祀天地时充作牺牲的那头牛吧！它本来在田野里生活得自由自在，但一旦被选作了祭品后，虽然得到很好的照料，但倘若它不想当祭品，还有可能吗？还来得及吗？”
“去朝廷做官，就和这头牛一样了。天下的君主，在他势单力孤、天下未定时，往往招揽海内英才，礼贤下士。一旦夺得天下，便为所欲为，视民如草芥，视功臣为敌手，真所谓‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹’。”
“你们说，去做官又有什么好结果？放着大自然的清风明月、荷色菊香不去观赏消受，偏偏费尽心机去争名夺利，岂不是太无聊了吗？”
使者见庄子对于世情功名的洞察如此深刻。也不好再说什么，只得怏怏告退。
哲理点拨：庄子倡导的无为，是“无为而治”的无为，在名利问题上，要拿得起，放得下，一边享受着名利，一边又不为名利所困扰，所羁绊。否则人岂不成了名利的奴隶？
子孔专权
春秋时期，有一位郑国国君即位时，年龄很小，不能处理国家大事，权力都把持在卿大夫手里，这些人常常为了自己的私利，互相争斗个没完没了。
后来，国家发生了大乱，国家实权落在了一个叫子孔的人手里。他喜欢专权弄势，自以为既然自己把持了国家的大权，大家就该一切都得听他的。于是他与各位大夫订立了一份盟约，盟约说，一切都要听子孔的，旁人不得干预朝政。
这些大夫看见子孔这样的专横独断，大家都感到愤怒，并不心甘情愿地顺从子孔。子孔知道后，就想要来诛伐那些不满不顺者。
子产得知这样的情况后，急忙出来制止，他说：“不能冒犯众人的愤怒啊，专横独断的欲望是不可能得逞的，如果把既要冒犯众人的愤怒，又要让专横独断的欲望得逞这两个方面合在一起，来使国家得到安宁稳定，这种办法是非常危险的。”
“不如把书烧掉，来安抚众人，这样您获得了一直想要的专横独断的欲望，众人也得到了安宁，难道这样不可以吗？专横独断的欲望是不可能得逞的，冒犯了众人就会导致祸患，您一定要听从我的劝告。”
子孔听说了子产的话后，仔细想了想，认为子产说得对，就接受了子产的建议，为了能让远近的人都能看到，子孔就在仓库的门外把那个盟约烧掉了，这样就可以慢慢地消除众人的愤怒了。
哲理点拨：众怒难犯，专欲难成，这是颠扑不破的真理，古今中外的历史为我们提供了无数的经验教训。
得饶人处且饶人
东汉末年，有一个叫王烈的人，当时正值董卓把持朝政的时候，很多人推荐他去做官，王烈都没有答应。
后来，他跑到了辽东这个偏远的地方去避难，自己制造农业器具，还把周围的老百姓组织起来，穿着布衣，吃着粗糙的饭食，生活十分俭朴。当许多人不能忍受的时候，他却乐在其中。
有一天，在王烈居住的村子里，一个偷牛的贼被牛的主人抓住了，这个偷牛的贼赶紧说：“是我一时糊涂，才干了这样的事，我在这里向你赔罪，希望你放过我，我以后再也不做这样的事了。”
主人听了他的话后，认为他说得很诚恳，就把他放了，对他说：“今天的事我就不再追究了，你可不能再做这样偷偷摸摸的勾当了。”
偷牛的贼非常感激主人能够宽恕他，说：“承蒙你的宽宏大量，我还有一个请求，你能不能别把这件事情告诉王烈呢？”主人答应了。
但是，后来还是有人把这件事原原本本地告诉了王烈，但王烈不但没有责怪这个偷牛贼，反而送给他一段布。
别人看了很不理解，就问王烈：“这个偷牛贼，害怕你知道他偷牛这件事，你反而还送布给他，这是什么原因呢？”
王烈说：“这个偷牛贼已经知道悔过了，他怕我知道这件事，表明他知道了羞耻，凡是知道羞耻的人，善良之心就会产生。我送给他布就是劝他为善。”
王烈果然没有说错，后来，这个偷牛贼确实做了不少的善事。
哲理点拨：俗话说，得饶人处且饶人，允许人犯错误，也应给人改正错误的机会，这才是治病救人的有效办法。
刚正不阿的吴良
东汉时，齐国临淄人吴良，刚开始的时候在地方上当一个很小的官吏。
有一年，过春节时，他和他的一些同僚一起去给太守拜年，其中有个叫王望的人，对太守极尽谄媚之言，说：“在我们这儿，多年来一直受到盗贼的骚扰，长期听不到鸡鸣犬吠的声音。但自从你来到这个地方上任以后。五年以来，开辟了很多的土地，盗贼也都绝迹了，百姓每年都五谷丰登，这些都是您治理有方的结果，所以在过年的时候，我们大家都来给你拜年。”听了他的话，同去的很多官吏都应声附和。
只有吴良例外。他突然站起来对太守说：“王望是个奸佞小人，他说的全是谄媚之言，没有一点根据，我们这个地方现在仍有不少的盗贼，老百姓生活贫困疲惫，完全不是王望所说的那样！”
本来听了王望的话，太守很高兴，现在经吴良这么一说，就立即收敛起笑容，觉得吴良说得有道理，赐给他礼物，后来又升了吴良的官。
有个叫王苍的人，很敬重吴良的为人，就向当朝皇帝推荐他，说：“国家最重要的是得到治国之才，臣子最重要的也就是向国君推荐人才，吴良这个人敦厚固执，工作正直，为人廉洁，谨慎而恭敬，做什么事都事必亲躬，节俭而又安于贫穷，不贪财，不求利。正是国家所需要的啊！”
果然，直到晚年，吴良仍然坚持着一贯到底的气节。
哲理点拨：做人要有气节，吴良就是这样一个有气节的人，并且直到晚年仍然坚持不渝。平时，人们痛恨那些逢迎拍马、谄媚弄权之人，所以，对于那些刚正不阿，一身正气的人，就有了很大的敬意。
晋献公灭虞
春秋时期，晋献公向虞国送上宝玉名马，请求向虞国借路去讨伐虢国。
虞国的大夫宫之奇对国君说：“俗话说，‘唇亡则齿寒’，虢国和虞国互为屏障，相互依存，并不是能互相把对方当成礼品送给别人。晋国现在可以从我们这里借道把虢国灭掉，不久以后就可以把我们灭掉。”
虞国的国君却说：“我与晋国是本家宗亲，它是不会害我的。”
宫之奇解释说：“本家宗亲的关系是靠不住的。按理来说，晋国与虢国的关系比我们还要亲近，但是结果怎么样呢？晋国还不是照样要去消灭它！”
可是虞国国君还是听不进去，他说：“我供给鬼神的祭品一向很丰富。我会得到鬼神的保佑的。”
宫之奇说：“鬼神并不完全满足人的欲望，它是有所选择与有所凭借的，这种选择与凭借就是看一个人是否有德，然后才决定是否来保佑他。一个无德的人，神怎么会来保佑他呢？没有了德，百姓不会和睦，鬼神也不会接受他的供品。所以说，鬼神所凭借的就是看人是否有德。进一步来说，晋国取得了虞国与虢国，他们推行德政，以此来祭祀鬼神。难道鬼神会不接受吗？”
固执的虞公最后仍然没有听他的劝告，坚持给晋国借路。晋灭掉虢国后，回来时就顺道攻打虞国，虞国国君只好牵着名马、抱着玉璧前去投降。
哲理点拨：国家的长治久安，是需要统治者实行德政的，对于个人来说，也是如此。而现实生活中的一些人，不是修身养性，提高自己的道德情操，而是通过歪门邪道，甚至是求神拜佛来办事，结果常常是事与愿违。
散财结客
北齐神武帝高欢，从洛阳城回家之后，就将家财全部散尽来结交四方的朋友。
他的一些亲戚故旧们见到这样，都很奇怪，问他道：“你为什么要这样做呢？”
高欢回答说：“我到了洛阳，看到京师的侍卫军士，成群结队地去焚烧将军张彝的住宅，朝廷害怕动乱，竟然不闻不问。国家政事到了如此地步，未来的情势可想而知，钱财怎么可能永远守得住呢？”
从此以后，高欢就立下了澄清天下的大志，后来成为东魏的丞相，位极人臣。
哲理点拨：天下许多坏事，都因为舍不得钱而发生；天下许多好事，都因为舍得钱而做成。要成大事者，就不要吝啬钱财，今朝施予，以后收获的更多。
屠羊说拒赏
春秋时期，楚昭王丧失了国土，逃亡在外，屠羊说也跟着他一起逃亡。后来，楚昭王返回楚国，要奖赏当时跟随他一起逃亡的人，赏赐到屠羊说时，他说：“当年大王丧失了国土，我也失去了杀羊的工作，现在大王返国，我也可以继续杀羊。那我的爵禄已经恢复了，又有什么可奖赏的呢？”
昭王听说后，就传令手下：“强制他接受！”
屠羊说却回复说：“大王失去楚国，不是我的过失，所以我不该接受惩罚；大王返回楚国，也不是我的功劳，所以我也不敢接受奖赏。”
于是昭王对手下说：“那么，让他来见我。”
屠羊说又说：“楚国的法律规定，必定要有重赏大功的人才得觐见，现在我的才智不足以保护国家，勇敢也不足以消灭敌人。吴国军队入侵郢都，我畏惧危难而躲避敌人，并不是有意追随大王。现在大王要废毁法约来召见我，这并不是我所希望传闻于天下的事情。”
昭王对楚国将军司马子綦说：“屠羊说的地位虽然很卑贱，但他所说的义理却很高深，你替我将他请来担任三公的职位。”
屠羊说知道后说：“三公的职位，我知道比杀羊的铺子高贵；万钟的俸禄，我知道比屠羊的报酬丰厚；但是，我怎么可以贪图爵位俸禄，而使我的国君得到滥赐的恶名呢！我不敢接受，希望回到我杀羊的铺子里去。”
屠羊说终究还是拒不接受封赏。
哲理点拨：若人人都觊觎不属于自己的东西。那必然形成乱源，只有安分守己才能安定人心。
私恩与公法
汉顺帝某年，苏章被任命为冀州刺史，他在审理积案的时候，发现收受贿赂的清河太守，正是他以前最要好的朋友。
一天晚上，苏章备下酒菜，请来那位老朋友。两人一边喝酒，一边畅叙旧情，十分欢乐。
这位清河太守的心里，原来是15个吊桶打水，七上八下，摸不透苏章对自己犯罪采取什么态度，这下好像石头落了地，他长嘘一口气，得意地说：“人家头上只有一顶青天，独独我头上有两顶青天啊！”
苏章正色说：“今晚我苏孺文请你喝酒，是聊尽私人旧谊，明天冀州刺史开堂审案，却是执行公理正法。”
第二天，苏章正式开堂，果然对这个清河太守按刑进行了论处。
哲理点拨：在友情与正义之间发生矛盾时，要以维持正义为第一原则。
冒牌父亲
程颢，北宋神宗时任晋城县令。
当地富人张三的父亲死了不久。就有一老翁走进他家对他儿子说：“我是你的父亲。”张三的儿子很诧异，不知是真是假，便与老翁一起到县衙，请求帮他分辨真假。
程颢问老头是怎么回事，老翁说：“我本是医生，常出远门为人治病，当时妻子生下儿子，家境贫困不能抚养，就送给了张家。”
程颢请老翁拿出凭据，老翁从怀中取出—个记事的册子递了上去，册子上写道：“某年某月某日，某人抱儿去张三翁家。”程颢询问了张三的儿子和张三的年岁，然后对老头说：“这个儿子出生的时候，他父亲才四十岁，那时你就称他为‘三翁’了吗？”老翁吓了一跳，当即认罪，被程颢依法重惩。
哲理点拨：做人要清醒，做事要明白。以理智来判断所听到的言语，则胸中自有主张；以品德的修养来摒绝私欲，则心境自然清明。
留母降子
宋太宗在位期间，党项酋长李继迁时叛时降，经常骚扰西部边境。有一回保安军禀奏皇上说，已经抓获了李继迁的母亲，宋太宗准备把她杀了，以警戒凶逆的人。
寇准当时任枢密大臣，太宗就单独召他来商量。寇准退朝时，经过宰相府，吕端问寇准：“皇上告诫过你不将此事告诉我吗？”寇准说：“没有。”就将事情告诉了他。吕端说：“准备如何处置她呢？”寇准说：“要将她在保安军北门外斩首，以儆戒叛逆之人。”吕端说：“如果一定要这样做的话，就不是恰当的计谋。”
说完，他立即入宫上奏道：“从前项羽打算油烹刘邦的父亲，刘邦告诉项羽：‘如果油炸了我的父亲，希望也分给我一杯肉汤喝。’做大事的人都是不顾念他的亲属的，更何况李继迁是个叛逆之人呢？陛下今日杀了他的母亲。明天是否就能捉住李继迁呢？如果捉不住李继迁，那只能结冤仇，更加坚定他反叛的决心罢了。”
太宗说：“那么应当怎么办呢？”吕端说：“以我的愚见，应该把她安置在延州，派人好好看视她，以此为诱饵招徕李继迁，即使他不立即投降，也终归可以牵制他的心，而他母亲的生死操在我们手中。”太宗拍着大腿连声说好：“没有你，差点要误了我的大事。”
后来李继迁的母亲老死在延州。李继迁死后，他的儿子终于向朝廷交款请求归顺，这都是吕端的功劳。
哲理点拨：只有善待别人，你才能得到别人的尊重。以情动人，这是处理问题的有效方法。
释车而走
春秋末期，齐国国王齐景公非常器重和依赖相国晏婴，也就是晏子，国中大小事情，无论何事，齐景公都要向晏婴请教，然后才可以定夺。
一次，齐景公到渤海湾去游玩，正玩到兴头上，忽见一名侍者骑马飞奔而来报告说：“大王，大事不好了，相国晏婴得了重病，眼看要死了。恐怕您赶不上看他最后一眼了。”
齐景公听到这个消息，大失所措，下令马上回京，他挑选了最好的驭手驾车，挑选了最好的马匹拉车，急急忙忙的出发了。
在车上，齐景公不住地催促驭手：“快点，再快点！不然相国就会危险的！”虽然马车跑得已经够快的了，齐景公仍然觉得太慢，于是就把驭手推到一边，索性自己拿起鞭子赶起车来了。
这样跑了一阵子，齐景公还觉得不够快，怎么办呢，这个时候，心急如焚的齐国国君做出了一个惊人之举，他干脆跳下马车，徒步奔跑了起来，跑了一会儿，齐景公累得汗流浃背，上气不接下气。齐景公当然没有四条腿的马跑得快了，他一心求快，结果反而更慢了。
齐景公见不行，只好又回到车上，让驭手重新驾驶马车往京城赶路，这个时候的齐景公才觉得，还是马车走得快啊，假如自己赶车或者徒步跑回京城，还不知道要到什么时候才能够到达呢。
等回到京城以后，齐景公立刻马不停蹄地奔向晏婴的相国府，看到相国病危，他赶忙召御医前来为晏婴看病。
哲理点拨：做事情必须要循序渐进，按照秩序一步一步地处理好，不能够只追求结果而不顾过程，忽视过程的结果只能是把事情办砸了，只有按部就班的按照事物本身的特点来处理对待，才能更有效地采取措施在最短的时间内用最适合的办法解决问题，否则就只能欲速则不达了。
揖让救火
赵国有个叫成阳堪的人，有一次，他们家的房子着火了，因为房子很高，没有梯子登不上去。火势非常凶猛，必须要马上登上房顶救火。于是，成阳堪忙叫儿子成阳肭到奔水先生家去借梯子。
成阳肭平日里饱读诗书，对礼节之道烂熟于心。此时他不慌不忙的从衣柜里找了一件干净的衣服和帽子，照照镜子，穿戴整齐，斯斯文文的迈着方步走了。
到了奔水先生家，主人迎了出来，他连作了三个揖，才缓步登上台阶，进到厅堂里，安静地坐在西边柱子下的客人席位上，丝毫不提一句有关救火的事情。
主人见到成阳肭这样从容不迫，彬彬有礼，落落大方，一种敬佩之心油然而生，便更加殷勤地招待客人。主人命令仆人摆上宴席，盛情款待成阳肭。席间主人特地献上肉食，这是招待尊贵的客人时才有的，并向成阳肭敬酒。成阳肭起立，举起酒杯，慢慢地喝下，并回敬了主人。饭桌上宾主进行了友好、客气的交谈，一顿饭吃了很长时间。
酒饭过后，奔水先生问成阳肭：“您大驾光临，真令寒舍蓬荜生辉，有什么事需要我帮忙吗？如果有的话，请尽管吩咐，能做到的话，我一定不会推辞。”
成阳肭这才开口说：“家门不幸，上天降祸到我家，发生了火灾，我们家的房子着火了，烈焰正在熊熊燃烧，想要爬上高大的房屋去浇水灭火，肋下又没长着翅膀，飞不到房上，一家人只能望着着火的房子哭喊。我们听说您家里有梯子，父亲特遣我来，向您借梯子一用。”
奔水先生听了，大吃一惊，这才知道他家着火了。俗话说水火不留情，怎能这样不紧不慢呢？奔水先生急得直跺脚，说：“你怎么这么迂腐！要知道，假如正在山上野餐，如果遇到了老虎，就必须赶快扔掉吃的快快逃命；在河里洗脚看见鳄鱼，就应该马上丢掉鞋子逃命。现在你们家的房子已经着火了，这哪里是你作揖礼让的时候啊？我们赶紧去救火吧！”
说完，奔水先生命人抬上梯子，迅速往成阳肭家跑。可是，等他们到的时候。房子早已经烧成灰烬了。
哲理点拨：我们办事、做工作，都要讲实际，求实效，反对拘泥守旧的作风，要具体问题，具体分析。
三种不幸
春秋时期，智者狐丘有一次对楚国令尹孙叔敖说：“即便是像你这种位高权重的人也有三种不幸，你有没有听说过？”
孙叔敖说：“没有听说过，能告诉我是哪三种不幸吗？”
狐丘告诉他：“你的社会地位越高，就会有人妒忌你。你的官爵越大，你的主上就会越提防你。而财富越多，就会有更多的人怨恨你。这就是富贵下面隐含的三种不幸啊！”
孙叔敖听后，并不以为然：“你说得虽然有道理，但却不一定是这种结局。如果我的地位越高，就越应该放低自己的姿态；官爵越大，就对自己的行为愈加小心；财产越多，就越多地施舍给那些贫困的人。如果这样做的话，是不是就可以将你所说的这三种不幸避免掉了呢？”
哲理点拨：地位和官职固然会带来一些副作用，但是如果我们用正确的方式去处理它，不仅会避免随之而来的弊端，反而会给自身和周围都带来更多的利益。
致富之道
春秋时期，齐国人国氏是一个腰缠万贯的大富翁，宋国人向氏则是一个身无分文的穷光蛋，因此向氏就从宋国到齐国向国氏请教致富之道，国氏告诉向氏说：“我会偷哩。一年可以勉强自强，两年便可丰衣足食，三年便大有结余。”
向氏并没有问清底细，他领会错了国氏所要表达的意思，返家后做起真正的强盗来。于是向氏就爬墙穿室，打家劫舍，没多久便失风获罪，逃捕亡命。日夜兼程再次来到齐国，抱怨国氏使他误入歧途，身败名裂，自己原来穷倒还可以逍遥自在，现在却只能亡命天涯，难免要受牢狱之灾。
国氏听完向氏的诉说后，不禁仰天大笑着说：“你竟然不知为盗之理吗？天有时，地有利，我所盗的是天时地利；雨云滂润，山泽宝藏，陆盗禽兽，水盗鱼鳖，山盗矿藏，生养滋息，源源不绝。最大的目标是人与天争，控制宇宙，役使自然。你所采取的手段，夺人财物，坏人居室；最大的目标，是人与人争，结伙行凶，大家分赃而已。纵然侥幸得逞，也将造成天下大乱，民穷财尽。”
向氏听后茅塞顿开，但已经铸成大错，一切都迟了。
哲理点拨：利用天地之间、社会之中的机会和资源来致富的事业是正当的举动，而通过夺取诈骗别人现有财产来致富的行为则必然受到法律的制裁。
梁鸯饲养禽兽
周宣王时期，宫廷里面有位擅长驯养鸟兽的差役，叫做梁鸯。经过他驯养的飞禽走兽，都和谐地生活在同一个庭院之中，既没有相互争斗，也没有彼此残杀。
周宣王对他十分赞赏，但同时又怕梁鸯的饲养技术失传，于是就派近臣毛丘园到梁鸯那里去学习。
梁鸯对毛丘园说：“我不过是个地位低贱的奴仆，哪里有什么绝技能传授给您。不过为了避免大王说我有意向你隐瞒技术，不妨谈谈我养虎的经验。”
“动物你顺着它，它就喜欢；你逆着它，它就发怒。这是有血气动物的本性，老虎也不例外。然而它们的喜怒难道是无缘无故爆发的吗？当然不是，这是由于不顺着它们而触犯了它们的缘故。”
“因此我从来不给老虎活的动物作食物，就是担心它捕杀活物的时候会发怒。同样也不给它大块的食物，以免它撕裂食物的时候会动气。因此只要了解老虎的饥饱，不要使它发怒就行了。”
“反过来说，我同样也不会过分顺从让老虎过于高兴。因为它高兴过后就会发怒，暴怒过头又常转为高兴，这两者都是不可取的。如今我对它们心不存顺逆，它们也就把我当成自己的同类，所以愿意生活在我的庭院之中而不再羡慕深山老林了。这都是在驯养中符合自然规律的结果啊！”
哲理点拨：我们可以从梁鸯养虎的经验中领会出应对世事的诀窍。凡人的天性，都是顺之则喜，逆之则怒。
乐羊食子
乐羊是战国时魏国的一员名将，魏文侯38年，他被任命为大将军，率军攻打中山国。在乐羊的带领下，魏军节节胜利，不久，就将中山国都围得跟铁桶似的。
中山国眼看抵挡不住，就在城里捉来了乐羊的儿子，把他杀了，煮了一锅肉羹，派人给乐羊送去，想动摇他的决心。谁知乐羊不但不悲伤，反而神色坦然地喝了一杯肉羹。中山人见乐羊攻城之意这般坚决，军心更加混乱。
魏文侯知道后说：“乐羊是为了我，才吃自己儿子的肉。”
而堵师赞却说：“连自己儿子的肉都吃的人，又有谁的肉他不敢吃呢？”
最后，乐羊终于攻克了中山，为魏文侯在古长城一带开辟了广阔的疆域。但魏文侯虽然奖赏了他，却从此怀疑他的忠心了。
哲理点拨：任何事物的发展都有一定的界限，超过了这个界限，就会使事情走向自己愿望的反面。
负荆请罪
战国时期，蔺相如在赵国为相。由于在出使秦国索回和氏璧的事件中立下大功，赵王于是让他担任上卿之职，位置比赵国战功赫赫的名将廉颇还高。
廉颇听说蔺相如的官高于自己，很不服气。心想：我带兵出生入死，为赵国保境安民发挥了重要作用，而蔺相如只不过是出使秦国费了一番口舌而已，有什么资格做的官比我还大呢？于是，廉颇逢人就说：“我以后遇见蔺相如，一定要好好羞辱他一番。”
有人将廉颇的话告诉了蔺相如，于是蔺相如就不再与廉颇见面。每当要参加早朝时，想到要见到廉颇，就常常声称自己有病不能前去。
有一次，蔺相如出门，远远地望见廉颇骑马向自己走来，马上叫驾车人绕道而行。就这样，廉颇想羞辱蔺相如，却一直没有机会。
蔺相如手下的人看不过去了，就劝告他说：“您这样一味地躲避着廉将军，不是太软弱可欺了吗？我们作为您的下属，也因此而感到羞耻，因此我们向您请求辞职。”
蔺相如听完后，站起来问他们道：“你们看廉颇比得上秦王吗？”
众人回答道：“似乎比不上秦王。”
蔺相如又说：“秦王作为一国之君，威风八面，我尚且敢当着他的面在朝堂之中大声叱责他，羞辱他的群臣。我虽然很愚笨，秦王尚且不怕，难道偏偏害怕廉将军吗？我考虑的是，强大的秦国之所以不敢侵犯赵国，只因为有我和廉颇在。如果我们两虎相斗，必有一死。我之所以这样做，是以国家安危为重，将个人私仇放在一边。”
这些话逐渐传到了廉颇耳里，使他感到十分惭愧。于是，他解衣露体，背上背着荆条，亲自到蔺相如家里去向他请罪。蔺相如一见，马上将廉颇扶起：“老将军这又是何必呢，只要你我二人同心协力，赵国就会强盛。请罪的话，再也休提。”
从此以后，廉蔺二人结为刎颈之交，誓同生死。
哲理点拨：想巧妙地应付极难相处的人，必须要展现你的智慧及忍让气度，问题必能迎刃而解。如果让对方发现你的优点，进而产生敬佩之心，还会乐于与你交友的。
罚人吃肉
五代十国时期，有个唐朝后裔叫李载仁的，为了逃避战乱跑到了江陵高季兴那里，做了个观察推官。他生性迂腐，行动缓慢，从不吃猪肉。
有一次，他将要去接受上司的召见，刚上马时，就听说家里有两个仆人打架了。李载仁大怒，叫人立即从厨房里拿来大饼和猪肉，让打架的人当着他的面吃下去，并且警告他们说：“以后如果胆敢再打架，一定要在猪油里加上酥油来重重地惩罚你们！”
哲理点拨：每个人的喜好是不相同的，万万不可把自己的好恶强加于人，这样不但会犯错误而且还会闹出笑话。
梁上君子
东汉时期，有个叫陈寔的饱学之士，他品行端正、道德高洁，因此很受当地人的敬重。陈寔不仅自己自觉自律，对儿孙们的要求也相当严格，常常找各种机会教育他们。
有一年，陈寔所在的地方发生了洪灾，很多人因此无家可归，四处逃亡，可也正因为这样，弄得盗贼四处横行。
有一天晚上，有个小偷溜进了陈寔家里，刚准备动手时，发觉有人来了，小偷在慌乱之中只好爬到房梁上躲了起来。
出来的人正是陈寔，他一抬头即看见了梁上的一片衣襟，他心里马上明白了家里进贼了。他一点都不惊慌，也不赶紧喊人来抓小偷，而是从容不迫地把晚辈们全都叫起来，将他们召集到外屋。
接着陈寔十分严肃地对晚辈们说：“品德高尚是我们为人的根本，在任何情况下，我们都应该对自己高标准、严要求，不能够因为任何借口而放纵自己、走上邪路。有些坏人，并不是一出娘胎就是天生的坏人，而是因为不能严格要求自己，慢慢地养成了不好的习惯，后来想改都改不过来了，这才沦为了坏人。比如我家梁上的那位君子，就是这种情况。我们可不能因为一时的贫困而丢掉志气、自甘堕落啊！”
梁上的小偷听了陈寔的话大吃一惊，才知道自己早就被发现了。同时，他又很为陈寔的话所感动。小偷越想越觉羞愧，就翻身爬下梁来，向陈寔磕头请罪说：“您说得太好了，我知道错了，以后再也不干这样的事了。”
陈寔听后和蔼地说：“看你的样子，也并不像个坏人，也是被贫穷所逼的吧。以后要好好反省一下，要改还来得及。”说完，他又吩咐家人取来几匹白绢送给小偷。
哲理点拨：当别人犯错时，我们不要一味地去批判。我们要给予对方自我反思的机会。更重要的是，我们要讲究方式，讲究办事说话的技巧，使对方能够发自内心的接受。
放火与点灯
宋朝年间，有个人名叫田登，平时与人交往十分挑剔、苛刻。后来，他当官做了郡守，那架子更大、脾气更凶了，在老百姓面前摆谱摆得出了格。
他最忌讳别人对他直呼其名，甚至不准百姓在讲话和文章中用到和“登”同音的字，谁有触犯，毒打勿论。于是，举州军民只好把与“登”同音的字，都换个说法，比如“蹬”字，只能说“跳”，“登高”只能说“上高”。这还不算，老百姓用得最多的一个“灯”字，也被换成“火”字。
有一年元宵节来临，城里照例要放彩灯，田登为表示与民同乐，假惺惺地允许老百姓进城观灯，便传下命令，可以放花灯三天。可是他手下的人怎么敢写“放灯”呢？想去想来，只好写出了这样的公告牌：“郡守传下令来，按传统习惯，州里放火三天。”
百姓见了一片哗然，都气愤地说：“只许州官放火，不许百姓点灯，这是个什么世道！”
哲理点拨：官民之间有着地位上不可逾越的鸿沟，封建统治阶级同人民的阶级对立和等级差别是不可调和的，甚至在小小的“灯”与“火”两个字上也如此鲜明地反映出来了。
天子之怒与百姓之怒
秦国把韩魏灭了以后，安陵君还有五十里领土。秦国为了更快地将其霸占，谎称用五百里的土地去换五十里，遭到安陵君的拒绝。
安陵君害怕秦王一怒之下来攻打他的领土，于是派唐雎出使秦国。
见了秦王，唐雎不慌不忙地说：“我国的土地是我国君主从他们祖先那儿继承下来的，因此得把它守卫好，就算是拿一千里大的土地来和自己交换，也不敢答应，不要说仅仅五百里了。”
秦王没有回答，而是问唐雎：“你看过天子发怒吗？”
“还没听过。”唐雎答道。
“天子一发怒，能让成千上万的人丢掉性命，上千里的地方血流成河。”秦王得意地说。
“大王可曾看过百姓发怒？”唐雎反问。
“老百姓发怒嘛，无非是摘下帽子，脱掉鞋子，用脑袋在墙上乱撞乱碰罢了，除了这些，难道还会有其他的举动不成？”秦王笑着说道。
唐雎于是说：“大王说的只是少数软弱之人，并不能代表多数百姓！专诸刺王僚，聂政刺韩傀，要离刺庆忌，这些重大的刺杀行动，能够很好显示出老百姓发怒的威力，这三位都是侠义之士，是老百姓中的大丈夫。现在把我唐雎算在内，就有四个人了。如果大丈夫当真发怒，眼看着就会有两个活人立刻当场送命，五步之内鲜血直流，满天下戴孝，今天就是这样！”
说罢，唐雎按住腰间的长剑，站了起来。
秦王吓得面如死灰，赶忙起身向唐雎道歉：“先生请坐！是我错了，我现在终于明白了，韩魏两个大国被我们灭了，而你们安陵这样的小地方却依然存在，就是因为有先生这样的侠义之士啊！”
哲理点拨：人是社会中的人，无论个人的力量有多么强大，如果与大多数人为敌，结果只能是自取灭亡。
志在四方
子高来到赵国游历，他和两个平原君的门客邹文、季节相处得很好，经常在一起谈天说地，针砭时弊。
后来，子高要离开赵国，准备回鲁国时，他的各位朋友都来向他送别。送别过后，邹文、季节又伴送了三天。
分别时，邹文、季节泪流满面，但子高却只是拱手作了作揖就走了。上路以后，子高的弟子很疑惑，问子高说：“先生与那两位朋友关系很好，他们有依恋不舍的真情，为不知何时能见面而感伤得眼泪纵横。而先生却高声说话，只是拱了拱手，这恐怕不能说是对朋友感情很深吧？”
子高回答说：“刚开始时，我还以为他们两人都是大丈夫，现在才晓得他们与女人差不多。人生在世，应志在四方，又怎么能像鹿或猪那样老是围聚在一块呢？”
那弟子又问：“这样看来，那两位是不是就不应该哭泣了呢？”
子高回答说：“这两位都是好人啊，他们有仁慈之心，但是在去留、决断问题上，就做得肯定不够了呀！”
哲理点拨：志当强毅，意当慷慨，四海为家，这是大丈夫立身处世应有的气节。而如果留恋于鹿豕般的团聚亲热，沉湎于儿女般的卿卿我我，优柔寡断，则肯定是成不了大事的。
解不开的结
有个鲁国的怪人，他用绳子系了两个结送给宋国的国王，这两个结非常难解。宋王于是通告全国：“只要是能解开这两个结的人，寡人都会重重赏赐。”
消息一出，马上就有很多好奇的人来解这两个结，但是这些人谁也解不开。两个月之后，来了一个年轻人，他解开了一个结，另一个他解了一会儿就放下了。
宋王觉得很奇怪，就问他：“你为什么不解了？”
年轻人说：“不是我不解，这个结本来就是解不开的，就算系结的人自己来，也无法解开。”
宋王不信，就拿着那个结去问系结的怪人。怪人说：“是的，这是个解不开的结，这个结是我做的，我自然知道它解不开，而那个年轻人没有做它也知道它解不开，可见他的技术比我还要高明，其实，知道这个结不可解，也就是找到了这个结的答案。”
哲理点拨：知道可以做的就去做，知道不可以做的就要放弃。懂得放弃，也是一种智慧。
囊萤和映雪
晋朝的时候，有个穷书生名叫车胤，家贫买不起灯油，夜里读书，就捉萤火虫装在纱袋里照明。还有一个人名叫孙康，冬天常常站在雪地里，利用白雪的反光读书。
于是，这两个人苦学的名声被人们到处传颂，大家都把车胤和孙康作为学习的典范。
有一天，孙康去拜访车胤，正好车胤不在。
孙康问家人：“主人到哪儿去了？”
家人回答：“到河边捉萤火虫去了。”
过了几天，车胤回拜孙康，只见孙康背着双手闲站在庭院中。车胤问：“你怎么不读书呢？”
孙康仰头看天说：“我看今日这个天色，不像要下雪的样子。”
哲理点拨：名和实应该是统一的。但有些人做出了某种成绩以后，在名誉面前飘飘然，变得只图虚名，不务实际了，这就是人们常说的“盛名之下，其实难副。”
装老虎
有个楚国人，他家养的家禽家畜总是被狐狸偷去，他十分生气，想尽了一切办法想把这害人的东西捕获，都未能成功。
后来，他听人说，老虎是百兽之王，狐狸见了老虎就会吓得趴在地上，一动也不敢动。
他想：“总不能抓只老虎来替我看家吧，”但转念一想，“做只假老虎说不定也管用。”
于是，他就抱着试试看的心理，让人把老虎的皮蒙在身上，扮成一只假老虎，放在窗子的下面。到了晚上，狐狸悄悄地又来了。进了院里，一抬头，看见一只大老虎站在面前，狐狸大叫一声，吓得晕了过去。看到自己这么轻而易举地就制服了狡猾的狐狸，楚国人十分高兴。
过了几天，又有一头野猪去他的地里吃庄稼。楚国人就把假老虎放在草丛里埋伏起来，叫儿子拿着锋利的长矛守住路口。野猪进来后，他就大叫起来，野猪吓得往草丛里逃，一见老虎害怕得腿都软了，掉头往路上跑，被守在路口的儿子一矛刺死了。
楚国人因此非常得意，便认为用假老虎可以降伏天下所有的野兽。有一天，山野里发现了一匹像马一样的动物，这个楚国人竟披着虎皮去追赶它。
没想到那个像马的家伙叫驳。驳一看有老虎，并不害怕，扑上去与之搏斗，结果把这个楚国人咬死了。
哲理点拨：即使是有用的方法，使用起来也得看对象。对象变了，方法也要改变。用一成不变的方法去应付一切，迟早总有失败的时候。
恃胜失备
明朝时，有一个强盗，他有一次与一个人打架。两个人拿出武器来刚刚交锋时，强盗将事先满含在口中的水突然喷到了那人的脸上。那人突然受惊，强盗趁此机会，用刀子一下就戳穿了那人的胸膛。
后来，又有一个身强力壮的人碰到了这强盗，他已经知道这个强盗喷水的方法。等到双方交手时，强盗又故技重演，但水一喷出口，那汉子就用长矛将他的颈刺穿了。
强盗这次没能得手，是因为他的花招曾使用过，机密已经泄露了。想依靠过去获取胜利的老办法来对付新情况，反而只能身受其害。
哲理点拨：世界是纷纭复杂的，生活是变动不居的，不同的情况当以不同的法子应对。像这强盗那样因循守旧，以不变应万变，怎么能不失败呢？
高价马鞭
唐朝时，有一个在集市上卖鞭子的人，他的鞭子要价五万，当别人还价五十时，他就会笑弯了腰，还价五百时，他就会小小的发脾气，给他五千时，他就会大发雷霆，一定要价五万才肯卖出。
有个富家子弟，到集市上去买鞭子，于是花了五万将这条鞭子买了下来。他将鞭子拿回来后就在别人面前夸耀。有个人拿来一看，发现那根鞭的鞭梢卷缩而不舒展；鞭把歪斜不正；缠在鞭上的皮筋缠来绕出，不相衔接；鞭的节头腐朽墨黑，没有纹彩；用指甲一掐，指甲都陷进了看不见；拿到手里轻飘飘的，像挥动着没分量的东西一样。
别人于是问他：“你为什么要花五万块的大价钱来买这根鞭子呢？”
富家子弟回答说：“我喜欢这根鞭子又黄又有光彩，而且卖鞭的人也说好。”
别人听后，就让仆人烧水去洗那根鞭子，只见那根鞭子很快就失去了光泽，呈现出苍白色。原来那黄色是用栀子染成的，光泽是涂蜡而成的。
富家子弟见此情形很不高兴，但他还是把鞭子拿去用了三年。后来一次出门到东郊，在长乐坂下同别人抢道，马儿相互踢腿，富家子弟便用鞭子使劲抽打，结果鞭子断成六节。马还是不停地踢腿，那富家子弟最后被摔下了马，受了伤。再瞧那鞭子，里面空洞洞的，质量简直太差了，没有一点特别的地方。
哲理点拨：我们看问题要注意内容和形式的统一，谨防那类“金玉其外，败絮其中”的人和物，他（它）们好看不好用，虚有其表，是不可倚重的。
秦人好古
秦朝时，有个读书人，他非常喜欢收藏古物，只要遇上他喜欢的古器，无论别人要价多少，他都会将其买下。
有一天，有一个拎着一副破席来到他家，对他说：“当年鲁哀公曾设席赐座请教孔子，这就是孔子当年坐过的那副席子。”读书人听后，十分高兴，便用城墙附近的田地换下了这席子。
又过了一些时候，又有一个人拿了一根古杖来卖给他，对他说：“周文王的祖父太王为逃避狄人的侵扰，在离开邠地时所拄的就是这根拐杖，它的年代比孔子坐过的那个席子还要早上几百年，你看你拿什么东西来和我交换呢？”读书人听后，便把家中所有的钱财都给了他，买了拐杖。
几天以后，又有一个人拿了一只破碗前来，对他说：“你前些时候买的席子和拐杖，都还算不上古老。你看我这个碗，它是上古夏桀时造的，年代已经不能再远了。”读书人为了得到这只破碗，就让出自己所住的房宅，将这个碗买了下来。
他用他所有的家财来买了三件古物，但他同时也弄得没有吃的，没有穿的。但他的好古之心依然如故，始终不肯放弃这三件古物。
于是，他便披着哀公的席子，拄着太王的手杖，拿着夏桀时的破碗，沿街乞讨，口里还说：“各位好心的父老乡亲，谁有太公的九府古钱，请施舍给我一文吧！”
哲理点拨：爱好古物，是未尝不可的；收藏古董，也是无可厚非的。但像那位秦人一样嗜古、顽固不化，盲目地跪拜在古人的脚下，也就十分可笑、可悲了。
携技去越
春秋时期，鲁国京城里住着一对夫妻，男的会编一手好草鞋，女的织得一手好麻布，夫妻俩兢兢业业，日子过得还算不错。
他们经常听人说越国那个地方是鱼米之乡。
有一天，这对夫妻收拾了家什行李，准备搬到越国去生活。邻居看见了，对他们说：“搬到越国去，就怕你们会穷得揭不开锅。”
夫妻俩不高兴地说：“瞧你说的，我们会编草鞋，会织麻布，又省吃俭用，不发财才怪呢！”
邻居说：“草鞋是干吗用的？穿的，可是越国都是水乡，越人从小就光着脚板走路，不用穿鞋。麻布是干吗用的？做帽子戴的，可是越国时有暴雨，越人各个都蓬头披发，从不不戴帽子。”
夫妻俩一听，愣愣地问：“真的？”
邻居笑着说：“当然是真的。你们的手艺固然不错，可是到一个用不着这种手艺的国家，不穷得揭不开锅才怪。”
哲理点拨：干任何事情都不能闭着眼睛不顾客观对象。一切知识、才能、技艺都要符合社会的需要，做到学以致用，学用结合。