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天时地利人和
孟子有一次和弟子们一起讨论怎样才能在战争中获胜的问题。
有一个弟子说：“我认为，要想打胜仗，必须要顺应天时，即抓住有利的季节和天气不可。”
另一个弟子马上反驳说：“我认为天时并不重要，地利才是最重要的。有了高墙深池，并凭借山川险阻，这样才会攻必克守必固。”
说完，他看着孟子，认为孟子一定会称赞他的看法。
孟子听了他们的话，用手敲着大腿，慢慢说道：“你们俩说的都是次要的因素，还有一个关键的问题没有抓住。从战争全局来看，抓住天时不如占据有利地形，地形有利不如全军将士上下同心。这是个很简单的道理。”
“比如有一座地形有利的城池，在围攻过程中，一定会出现许多合适的战机，但终于没能攻克，这就是天时不如地利；还有一座城池，地理形势险要，城墙高且坚固，粮草充足，但军心涣散，一听到敌人来进攻，都弃城不战而逃，这就是地利不如人和。”
“历史上这样的战例是很多的。这个道理同样可以用来治国，为什么这样说呢？保卫国家不必靠山川险阻，威行天下不必靠强兵利器。实行仁政的人，老百姓就会支持他。不实行仁政的人，就不会有百姓支持他，最后连亲戚朋友都要背叛他，那他的江山也就完了。所以说，天时不如地利，地利不如人和。”
听了孟子的话，学生们都佩服不已。
哲理点拨：“天时”在今天看来应当是历史潮流或机遇，“地利”指的是地理优势，“人和”指的是人际关系融洽和谐。要想成就一番事业，这三者缺一不可。
呆若木鸡
古时候，有一种名叫斗鸡的赌博游戏，这种游戏在各国的宫廷里十分流行。帝王将相们在酒足饭饱以后，无所事事，常常用斗鸡来消磨时光，比赛输赢，从中取乐。
春秋战国时期，齐国的国王特别爱好斗鸡这种赌博游戏，他虽然也饲养一些斗鸡，却因为驯养得不好，总是失败。于是齐王便下令张榜招募驯养斗鸡的能手，纪沽子是一个专职驯养斗鸡的专家，远近闻名，他应召去给齐王驯养斗鸡。
纪沽子驯养斗鸡十天，齐王便迫不及待地催问说：“驯养成了吗？”
纪沽子回答说：“还不行。这鸡没有什么本领却很骄傲，仗着傲气，跃跃欲试。”
又过了十天，齐王又问：“怎么样？现在成了吧？”
纪沽子说：“还不行啊！它听到其他鸡的叫声，见到其他鸡的影子，反应得特别迅速。”
齐王说：“怎么，反应迅速还不好吗？”
纪沽子说：“反应迅速，说明它取胜心切，火气还没有消除。”
又过了十天，齐王再一次问道：“怎么样了？现在难道还不成吗？”
纪沽子说：“现在差不多了。别的鸡虽然鸣叫着向它挑衅，它好像没听到似的，神态自若，毫无变化。不论遇到什么突然情况，它都不惊不慌，一副呆头呆脑的样子，好像木头做的鸡，它已具备了斗鸡的一切特性了！别的鸡看到它这副模样，没有敢与它斗架的，遇到它掉头就逃跑。”
齐王把这只斗鸡带到斗鸡场上，果然每斗必胜。
哲理点拨：有的时候，大智若愚，大巧若拙，将胜负置之度外恰恰可以取胜，成功之道在于养成良好的心理素质。
次非逃生
楚国人次非在别的国家得到一把宝剑，他准备把它带回家乡。回乡途中乘船渡江，船到江心时，两条蛟龙从水里窜出，激起的水花像暴雨一样落下来，次非问船夫：“在水里遇到蛟龙，我们还能活命吗？”
船夫害怕地说：“遇到一条蛟龙我们都活不了，更别说两条了。”
一船人都吓得发抖，瘫软在船上等死。次非从背上抽出宝剑说：“蛟龙不过是江中腐朽的枯骨，今天，拼也是死，不拼也是死，我拿这把宝剑豁出去了。”说着跳到江中，与蛟龙搏斗。
船上的人只看见江水像开了锅一样翻滚，在漫天的水花中看不清蛟龙，更看不见次非。最后，江中平静下来，鲜血从水底一阵一阵地冒出，蛟龙的尸体也慢慢浮出了水面，最后，次非从水里探出头来，回到了船上，一船人因他的拼命而得救了。
哲理点拨：面临绝境的时候，与其受命运摆布，不如与命运抗争到底。
命随人变
战国时代的纵横家苏秦，曾以自己的三寸不烂之舌挂六国相印。他在年轻时就已经是一个雄辩之士，并经常周游列国求仕，但却一直不为人所赏识。
在贫困潦倒之际，他无奈只好返回家乡。他的嫂嫂见到他一副神色枯槁的样子，便对他说：“做普通百姓或去经商，都可以赚到钱来糊口，可你呢？终日游荡，无所事事，难怪落到今天这般地步。”
一顿奚落之后，他嫂嫂也不下厨给他做饭吃。
苏秦受到自家嫂嫂的如此冷眼相看，更加发奋学习，后来终于出人头地，衣锦还乡。
哲理点拨：人不能安于现状，满足于现状，命运是可以改变的，时运和命运只能困住凡夫俗子，却困不住适时而变、积极进取的人。
曹刿论战
公元前684年春天，齐国重兵进犯鲁国。
当时，齐强鲁弱，鲁国大将曹刿与鲁庄公坐一辆战车来到长勺迎战，到了长勺安营扎寨。
第二天，探子回报：齐军旌旗森严，刀戟如林，一派杀气腾腾，准备厮杀的样子。
果然，齐将首先下令进军。刹那间，鼓声动地，杀声四起。鲁庄公正准备擂鼓出营迎战，曹刿拦住说：“主公且稍安勿躁，时机未到。”
齐军数万大军冲到鲁营寨前，见鲁营没有反应，好像没有要出兵的意思，于是便平静下来。稍过一阵，齐军又战鼓大作，可是曹刿仍阻止鲁军出战。
待齐军三鼓擂过，曹刿才回头对庄公说：“时机已到，可以出击！”
庄公下令擂战鼓出寨迎敌，方才鲁国兵将只见齐军骄横的气焰，早就憋着满腔怒火，此时一听战鼓擂响，便如同下山猛虎一般，呐喊着掩杀过去。齐军猝不及防，顿时大乱，漫山遍野地溃逃。
鲁庄公大喜，便下令追击，曹刿又拦住说：“不行。”
说完后他跳下战车，仔细观察着泥地上齐军的脚印和车辙，又站在车栏上远眺一番，随后说：“可以追击了！”战役结束，鲁国大获全胜。
班师回朝的路上，鲁庄公向曹刿询问得胜的原因。
曹刿回答：“打仗依靠士兵的勇气，齐军擂一鼓的时候，士气正旺，第二鼓有所低落，第三鼓则精疲力竭，而我军严阵以待，士气却逐渐充盈，所以能够战胜齐军。同时，齐国是大国，其将领狡诈多端，我们要防备他们佯装败走，埋下伏兵，因此我要观察一番，发现齐军车辙狼藉，旌旗靡乱，这是真正败逃的迹象，所以才下令追击，一举击溃。”
哲理点拨：在竞争激烈的现实社会中，我们首先要认识到自身的优势，同时也要看清对手的弱点，然后再采取致命一击。
所求何奢
齐威王八年，楚国大举进犯齐国。齐王派淳于髡去赵国请救兵，携带黄金100两，车马十辆作为出兵的交换条件。
淳于髡接到大王的口谕之后仰天大笑，齐王莫名其妙，问道：“你嫌东西少了吗？”
淳于髡忍住笑回答：“哪敢嫌少！”
齐王追问：“那你笑是什么意思？”
淳于髡回答道：“臣想起今早遇到一个人的可笑行为，故觉得好笑，但绝无嘲笑王上之意。”
齐王问道：“今早有什么可笑的事发生，给寡人讲讲。”
淳于髡回答：“臣今天早上在上朝的路上，经过田野，看见有一个农夫跪在路旁祭田，他举着一只小猪脚爪，端着一盅水酒，嘴里振振有词地祝愿说：‘土地爷啊，求你保佑，让我五谷满仓，猪牛满圈，金银满箱，儿孙满堂！’我见他手里拿的这么微薄，嘴里要求却那么奢厚，所以越想越好笑。”
齐威王听了很惭愧，便增加了黄金1000镒，白玉10对，车马百辆。让淳于髡带着这些东西到赵国求救。
赵王看到这些东西后，立即拨给齐国精兵十万，战车千辆星夜赶来齐国解围。楚国得到消息，连忙撤兵回国去了。
哲理点拨：奉献的少，就不能幻想获取巨大的收益。只有多付出，才能获取高的回报。
两虎相争
战国时期，陈轸来到秦国，正赶上秦惠王为一件事发愁。当时韩、魏两国互相攻打，打了一年也没分出胜负，而且战争也没有停止。
秦国是当时的一个大国，秦惠王想凭借自己的实力来阻止这场战争，一是彰显一下自己的实力，二是以阻止战争为借口，乘虚消灭两国。于是他就问左右的大臣，大臣们都各执一词，有的认为阻止这场战争好，有的认为不该阻止这场战争，惠王见众官的说法不一样，一时间不能决定，所以就想听听陈轸的想法。
陈轸听秦惠王诉说完自己的烦恼以后，先不谈这场战争，而是给秦惠王讲了一则《两虎相争》的寓言故事：
从前，有个人叫卞庄子，以开旅馆为业，因此人们也叫他馆庄子，他还雇了一个小伙计。卞庄子为人喜好勇武，而且自己也很厉害，只身敢同老虎搏斗。
有一天，一个牧童跑来，对卞庄子说：“不好了！两只老虎正在争吃我的牛呢！你快帮帮忙把老虎赶跑吧！”
卞庄子听到后，浑身热血沸腾，马上就提着宝剑随着牧童跑到山上。到了山上，只见一大一小两只老虎正咬住一头牛，牛拼命地挣扎着。卞庄子二话不说，拔出宝剑就要去刺杀老虎。
这时，跑来的旅馆小伙计一把拉住卞庄子说：“两只老虎正争着要吃牛，吃到了甜头，必然争抢起来，争抢起来必然互相搏斗。所谓‘两虎相争，必有一死。’死的那一只肯定是小老虎。等小老虎死了以后，大老虎肯定也要受伤。到时候你刺杀那只受伤的老虎，轻而易举就可猎取。这样一来，你只要刺杀一只老虎，就可以获得刺杀两只老虎的美名。”
卞庄子认为小伙计说得有道理，于是他们就站在那里等着。
过了一会儿，两只老虎果然因为怎样分得食物的问题互相搏斗起来，大老虎被小老虎咬伤了，小老虎被大老虎咬死了。这时卞庄子拿起宝剑刺死了受伤的大老虎，果然一举两得，获得了刺杀双虎的美名。
陈轸讲完了故事，对秦惠王说道：“现在韩魏两国相攻，一年也没停止。这必然使大国受伤，小国灭亡。大王讨伐受伤的大国，这不是一举消灭了两个国家吗？这同卞庄子刺虎是同样的道理。”
哲理点拨：想成功，就得善于利用对方的内部矛盾，先坐观成败，然后就可一举两得，事半功倍。
望梅止渴
东汉末年，那时候天下大乱。为了统一天下，平定不服从统治的诸侯，丞相曹操长年领兵讨伐诸侯。
这年，曹操准备讨伐张绣，可是又怕袁绍趁他出外讨伐，乘虚攻打许都。想攻打袁绍，又有张绣、刘表牵制，所以左思右想，举棋不定。这时谋士郭嘉献计：“主公不如命徐州刘备为左将军，吕布为车骑将军，然后下旨让二人北拒袁绍，主公再率兵南伐张绣、刘表。”曹操说：“好计好计，就按奉孝说的办。”
于是，曹操统兵15万讨伐张绣。时值盛夏三伏天，骄阳如火，天干气燥，行军路上都是荒山野岭，远离水源，找不到一滴水。兵士们个个都渴得有气无力，垂头丧气，队伍渐渐七零八落，行军速度越来越慢。
曹操骑在马上，看到这幅情景，心中忧虑，皱着眉头，忽然心生一计。只听他拿令旗指着前方说：“将士们，坚持一会儿，再往前面走一段路，就有一大片梅子林，绿茵茵的树上结满了青梅，又甜又酸，吃到嘴里可以解渴。快点走啊！”
兵士们一听，腮帮都酸了，嘴里立刻涌出了唾沫，顿时个个精神抖擞，走得飞快，及时到达了战场，赢得了宝贵的作战时间。
哲理点拨：人有时能靠“望梅”来“止渴”，正如空想暂时可以安慰人心，即使是短暂的安慰，有时能激起人们巨大的潜力。
纸上谈兵
战国时，赵国有两位非常有名的将军，一个就是老将廉颇，另一个就是大将赵奢。赵奢有一个儿子名叫赵括。
赵括从小熟读兵法，谈起用兵之策滔滔不绝，有时候和他父亲讨论兵法、阵法，就连赵奢也对答不上，因此赵括十分自大，认为天下没有人可以与他匹敌。
但是赵奢十分了解自己的儿子，从来没有认为儿子是一个大将之才，也从来没有赞扬过儿子一句，并且常常担心地说：“将来国家不叫赵括带兵就罢了，如果叫他带兵打仗，那么葬送赵国的一定是他。”
公元前262年，秦军大举进攻赵国，两军在长平对垒，战云密布。当时赵奢已死，蔺相如重病，赵国只好派老将廉颇坐阵。
初战几次，赵军稍有失利。但是廉颇毕竟在沙场上拼搏多年，经验老到，他看到首战失利，于是就改变了战略，坚壁不出。
于是与秦军的战争拖了三年，秦军的粮草供应日见困难，却仍然拿不下赵国一寸土地，秦国军士们心里都非常焦急，并且由于长时间地背井离乡，都归心似箭。将领们害怕再这样下去，军心涣散，锐气将尽，那时候，恐怕要攻下赵国就只能是做梦了，这三年的时间和心血算是白白浪费了，于是主将就召集众将和谋士商议。
一谋士对秦军主将说道：“我听说，大将赵奢有个儿子叫赵括，此人自幼熟读兵法，只可惜从未历经战场，只懂得纸上谈兵，没什么才能。如果我们派人到赵国境内散播谣言，使赵国撤掉大将廉颇，换成赵括，那我们就胜券在握了。”
于是，秦军主将便派遣间谍潜入赵国散布流言说：“秦军谁都不怕，就怕赵奢之子赵括担任大将。”
谣言传入宫廷，赵孝成王正为战事毫无进展而愁眉不展，便准备起用赵括。蔺相如在病中听说，连忙劝谏赵王切勿委赵括以重任，甚至赵括母亲也上书赵王，告诉他赵括只会空谈，难胜重任。但赵王固执不听，果然撤回廉颇，任命赵括做了大将。
赵括一到前线，立刻摆出一副整军经武的架势，改变了战略，撤换了不少将官，一时间弄得军心惶惶，人心涣散。秦将白起探明这些情况，深夜派出一支奇兵偷袭赵营，随后佯装败走，趁机切断了赵军的粮道。赵括不知秦兵败退有诈，挥师追赶，只听一声锣鼓，斜刺里杀出一彪秦军，把赵军拦腰切成两半。就这样，赵军被围困四十多天，树皮草根都吃光了，军心大乱。
赵括眼看熬下去也是活活饿死，便率军突围。但见旌旗蔽野，秦军四面掩杀过来，赵括被乱箭射死，40万兵将全军覆没。接着，秦军包围了赵国首都邯郸。后因魏国信陵君率军相救，赵国才没有亡国。
哲理点拨：只熟悉理论知识却不加以实践，是不能成功的，甚至会带来严重的后果。
宋之富贾
宋国有个人叫做监止子，他是一个非常有经济头脑的商人。
有一次，有人在大街上拍卖一块价值百金的玉石，他看到那块玉石晶莹剔透，以他多年经商的经验，他觉得那绝对是一块上等的玉。
于是他也参加到了竞拍的队伍行列中，可是竞拍的队伍中的每个人都和他一样识货，而且和他一样有钱，这样他得到这块玉石的几率就很小。大脑转得很快的他终于想到了一个好办法。他拿起玉石观看，假装不慎失手，将玉石掉在地上摔坏了，照价赔偿了100金。
别的商人一看好玉给摔碎了，大家都为之可惜，都没人要那块碎玉了，这正合监止子的心意，他赔偿了100金以后，就拿走了那块碎成两半的玉石。
事后，监止子将摔坏的玉石捡起来，修理那毁坏了的部分，琢磨出一块光彩奕奕的宝玉，赚得了千镒，是他当时赔偿玉价的10倍。
哲理点拨：有时候要想胜，须先败，败非真败，是以败取胜，但要在胜败之间做到进退自如，最后稳操胜券，须有败中见胜的眼光、以败求胜的权谋和败中取胜的本领。
子夏胜肥
春秋时期，子夏和曾子都是孔夫子的学生。
有一天，两个人在街上碰见。曾子上下打量着子夏，吃惊地问道：“老兄一向瘦骨伶仃，怎么近来肥胖多了？”
子夏得意地说：“我战胜了，所以发胖了。”
“这是什么意思？”曾子疑惑不解地问。
“过去，我在书房里读到尧舜禹汤的道德仁义，十分羡慕。可是当我走到街上看见世俗的富贵荣禄，心中也十分羡慕。两种心思在我的胸中斗个不停，未知胜负，所以我痛苦不堪，不思茶饭，人也瘦了。”
曾子好奇地追问道：“那现在谁战胜了呢？”
“现在仁义战胜了，所以你看，”子夏摸着自己的双下巴，“我就发福了。”
哲理点拨：在一个人的意志中，最难的是克制自己、战胜自己的各种私心杂念。人贵有自我修养，一个人能做到这点，才算是真正的强者。
张良捡鞋
汉代名臣张良年轻时，一次在过石桥时见一位老人把自己的草鞋丢进了湍急的河水之中，老人叫张良去捡，张良出于对老人的尊敬捡回了草鞋，可谁料，当他刚把鞋递与老人时，老人却又顺手将鞋丢进了河里，并再次让张良去捡，于是，张良不厌其烦地捡草鞋。
这样，一连三次，最后张良终于将草鞋恭恭敬敬套在了老人脚上。老人会心一笑，通过这件小事，老人看出了张良的道德操行，遂将闻名于世的《太公兵法》传授给他。
此后，张良辅佐刘邦，为他出谋划策，最终一统天下。
哲理点拨：成功者能够包容一切，往往有足够的耐心与毅力去做好每一件小事，从而发展他的事业，最终走向成功。
秀才与铁匠
清代初期，有一年正值赶考时节，一位秀才欲赴省城大考，偏偏在这个时候，大肚子的妻子随时可能临盆。秀才心想：留她一人在家，万一要临盆，没人照应，到时候可能要一尸两命，再者也影响自己考试的心情，于是他便带着妻子同行，希望能赶到省城之后才生产。
一路旅途劳顿，也不知是动了胎气，还是孩子急着想早一刻出来，妻子竟在半途肚子痛了起来，眼看就要生产了。
沿途住家稀少，勉强前行了一段路，才找到一处人家，秀才急忙上前敲门。这户人家以打铁为生，刚巧铁匠的老婆也正要生产。算来也是秀才的运气好，现成的接生婆正好顺道帮妻子接生。
过不多时，秀才的妻子和铁匠的老婆安然产下了两个儿子，母子俱皆平安。两个男婴算来竟是同年同日且同一时辰生下的。
一转眼，16年过去了，秀才和铁匠的儿子都长大了，秀才的儿子继承了父业，考上了秀才。老秀才大喜之余，想起铁匠的儿子与自己的秀才儿子的生辰八字相同，想来此时必定也是个秀才了。
回想当年收容妻子临盆之恩，秀才便准备了四色礼物，专程赶往铁匠家中，欲向他道贺儿子高中之喜。
等到了铁匠家中，只见老铁匠坐在门口吸着旱烟，屋内一个年轻后生，精赤着上身正忙着打铁。秀才将礼物呈上，并问老铁匠的儿子哪里去了。老铁匠指了指门内，说道：“喏，不就在那儿，哪里也没去啊！”
秀才诧异道：“是他，这可奇怪了。按命理说来，你儿子和我儿子生辰时刻相同，八字也一样，理应此时也该是个秀才才是，怎么会……”
铁匠大笑：“什么秀才，这小子从小跟着我打铁，大字也不识一个，拿什么去考秀才啊！”
哲理点拨：环境决定人的命运，要想改变自己的命运，只有先改变生存的环境。你若无法改变环境，那么就被环境改变。
乐不思蜀
三国时期，魏、蜀、吴三个国家各据一方，征战不休，争夺霸主的统治地位。其中，刘备管辖割据的地方称为蜀。
刘备依靠诸葛亮、关羽、张飞等一批能干的文臣武将打下了江山，他死后将王位传给了儿子刘禅。临终前，刘备嘱咐诸葛亮辅佐刘禅治理蜀国。刘禅是一位非常无能的君主，什么也不懂，什么也不做，整天就知道吃喝玩乐，将政事都交给诸葛亮去处理。诸葛亮在世的时候，呕心沥血地使蜀国维持着与魏、吴鼎立的地位；诸葛亮去世后，由姜维辅佐刘禅，蜀国的国力迅速走起了下坡路。
一次，魏国大军侵入蜀国，一路势如破竹。姜维抵挡不住，终于失败。刘禅惊慌不已，一点继续战斗的信心和勇气都没有，为了保命，他赤着上身，反绑双臂，叫人捧着玉玺，出宫投降，做了魏国的俘虏。同时跟他一块儿做了俘虏的，还有一大批蜀国的臣子。
投降以后，魏王把刘禅他们接到魏国的京都去居住，还是使他和以前一样养尊处优，为了笼络人心，还封他为安乐公。
司马昭虽然知道刘禅无能，但对他还是有点怀疑，怕他表面上装成很顺从，暗地里存着东山再起的野心，有意要试一试他。有一次，他请刘禅来喝酒，席间，叫人为刘禅表演蜀地乐舞。跟随刘禅的蜀国人看了都触景生情，难过得直掉眼泪。司马昭看看刘禅，见他正咧着嘴看得高兴，就故意问他：“你想不想故乡呢？”刘禅随口说：“这里很快乐，我并不想念蜀国。”
散席后，刘禅的近臣教他说：“下次司马昭再这样问，主公应该痛哭流涕地说：‘蜀地是我的家乡，我没有一天不想念那里。’这样也许会感动司马昭，让他放我们回去呀！”果然不久，司马昭又问到这个问题，刘禅就装着悲痛的样子，照这话说了一遍，但又挤不出眼泪来，只好闭着眼睛。司马昭忍住笑问他：“这话是人家教你的吧？”刘禅睁开眼睛，吃惊地说：“是呀，正是人家教我的，你是怎么知道的？”
司马昭明白刘禅确实是个胸无大志的人，就不再防备他了。
哲理点拨：刘禅身为一国之主，居然乐不思蜀，甚至连装着想念故乡都装不出来，贪图享乐而志向沦丧竟到了这种地步，实在可气可叹。我们在任何情况下，都不应该放弃自己的理想，而要严格要求自己，志存高远，不懈地奋斗。
巨鹿决战
秦朝末年，天下纷乱，军阀为了不同的利益相互混战，其中，项羽的破釜沉舟巨鹿大战至今让人们引以传诵。
当时，赵王歇被秦军围困在巨鹿（今河北平乡西南），请求楚怀王救援。而秦军强大，几乎没人敢前去迎战。项羽为报秦军杀父之仇主动请缨，楚怀王封项羽为上将军。
项羽先派部将英布、蒲将军率领两万人做先锋，渡过湾水，切断秦军运粮通道。然后，项羽率领主力渡河。渡过了河，项羽命令将士，每人带三天的干粮，把军队里做饭的锅碗全砸了，把渡河的船只全部凿沉，连营帐都烧了，并对将士们说：“咱们这次打仗，有进无退，三天之内，一定要把秦兵打退。”
项羽破釜沉舟的决心和勇气，对将士起了很大的鼓舞作用。楚军把秦军包围起来，个个士气振奋，越打越勇。一个人抵得上十个秦兵，十个就可以抵上一百。经过九次激烈战斗，活捉了秦军首领王离，其他的秦军将士有被杀的，也有逃走的，围困巨鹿的秦军就这样被瓦解了。
哲理点拨：置之死地而后生，如果凡事怕危险而畏首畏尾，则永无出人头地之日。唯有将自身的安全置之度外，勇于面对现实，方能开创出一片新的天地。
心平气和的刘铭传
清廷派驻台湾的总督刘铭传，是建设台湾的大功臣，台湾的第一条铁路便是他督促修建的。刘铭传的被任用，有一则发人深省的小故事。
当初，李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时，还一起推荐了另外两个书生。曾国藩为了测验他们三人中谁的品格最好，便故意约他们在某个时间到曾府去面谈。
可是到了约定的时刻，曾国藩却故意不出面，让他们在客厅中等候，暗中却仔细观察他们的态度。只见其他两位都显得很不耐烦似的，不停地抱怨，只有刘铭传一个人安安静静、心平气和地欣赏墙上的字画。
后来曾国藩考问他们客厅中的字画，只有刘铭传一人答得出来。结果不言而喻，当然是刘铭传被任命为台湾总督。
哲理点拨：没有耐性的人，必定缺乏坚毅持久、克服万难的精神，自然成就不了什么伟大的事业。如果希望将来能有所作为，首先便须磨炼自己的耐心和毅力。
两个书法家
在清代乾隆年间，有两个书法家，一个极认真地模仿古人，讲究每一笔每一划都要酷似某某，如某一横要像苏东坡的，某一捺要像李白的。自然，一旦练到了这一步，他便颇为得意。
另一个则正好相反，不仅苦苦地练，还要求每一笔每一画都不同于古人，讲究自然，直到练到了这一步，才觉得心里踏实。
有一天，第一个书法家嘲讽第二个书法家，说：“请问仁兄，您的字哪一笔是古人的呢？”
后一个并不生气，而是笑眯眯地反问了一句：“也请问仁兄，您的字究竟哪一笔是您自己的呢？”
第一个听了，顿时张口结舌。
哲理点拨：人要从没路的地方走出一条路来，不要泯灭了自己的个性，一味地模仿别人。那样只会迷失自我，最终连自己的命运都把握不了。
施氏与孟氏
战国时，鲁国有一个姓施的老人，他有两个儿子，大儿子喜欢研习儒学，小儿子则爱好兵法。
学成后，大儿子凭着自己的渊博知识和一套以德治国的学说，去游说鲁王，得到鲁王的重用，做了太傅。小儿子来到楚国，向楚王纵谈用兵之道，楚王对他的见解大加赞赏，委任他为三军司令。两个儿子身居显位，父亲也跟着沾光，尽享荣华富贵。
施老的邻居孟老，也有两个儿子，恰恰与施家二子所学相同。孟家父子羡慕施家富贵，于是上门请教，施家把事情原委以实相告。
孟家父子一听，事情原来是这样简单，深为以前浪费时间而深感后悔。施家儿子能做到的，孟家绝不会更差！父子三人心里很是兴奋。
孟老的大儿子前往秦国，大谈以礼治国的好处。秦王却一句也听不进去，哭笑不得地骂说：“当今诸侯混战，强存弱亡，什么能比富国强兵更要紧？照你的说法，用仁义治国，这不是叫我坐以待毙吗？”说完便传令卫士将孟家老大哄了出去。
孟老的小儿子来到卫国，劝说卫侯操练兵马跟各路诸侯抗衡。卫侯不高兴地说：“我的国家比较弱小，在大国征战的形势下得以保全。服从大国，爱护更小的国家，是唯一可行的策略，也是卫国平安无事的根基。如果修兵习武，大国以为我要挑战它，小国以为我要吞并它，四面树敌之后，我还能安稳地坐在这里么？如果就这样放你走，会让其他国家以为我被你说动了心，而且你还会去游说别的国家这样做，我就要倒霉了。”
说完，卫侯下令砍掉了孟家小儿子的一只脚，派人把他抬回家。
孟家两个儿子回到家，父子相见，抱头痛哭。想起施家出的主意，便顿足捶胸，谴责施老父子欺骗了他们。
施老对邻居的遭遇也很同情，连连安慰，劝住了他们的哭声，同情地说：“我们邻居多年，哪里能做这种伤天害理的事呢？请听我说一说这祸福为何不同。一般说，一个人选择的位势好，做什么都顺当，位势不对就什么也做不成。你们的方法和我家相同，为何结果又和我不一样呢？”
孟家父子迷惑地摇头。施老接着说：“这是因为我们两家所选的地方不同的缘故，绝不是行动上有什么差错。天下之事没有固定的规矩，也永远没有不变的是非。从前需要的，也许今天弃而不用；今天弃掉的也许以后仍然需要。这种用或是不用，是没有对与错的分别的。顺应时势寻找良机，是不可缺少的智慧。如果不明白这一点，即便你们像孔子一样渊博多才，像姜子牙一样足智多谋，又怎能不四处碰壁呢？”
孟氏父子恍然大悟，脸上的怒气一扫而光，诚恳地说：“我们全都明白了！”
哲理点拨：施、孟两家的不同遭遇，既是一个时代的产物，更是个人选择的结果。人们在选择自己的立足之地时，必须从实际出发，进行调查研究，因地制宜，切不可轻信别人，或凭主观想象，莽撞从事。
晋文公称霸
春秋时期，晋文公即位后，马上致力于操练民众。第二年，文公想利用他们征战。子犯说：“晋国战乱多年，人民还不知道什么是义，还没有安居乐业。”
于是，晋文公加强外交活动，护送周襄王回国复位，回国后又积极为人民谋利益，人民开始逐渐关心生产，安于生计。
不久，文公又想用兵，子犯又说：“民众还不知道什么是信，而且还没有向他们宣传信的作用。”于是晋文公又征伐了原（小国名），约定三天内攻不下来撤兵。三日后晋文公真的信守诺言，退兵三十里，向国内外证明他的诚实和信用。
在这一系列行动的影响下，晋国的商人做生意不求暴利，明码标价，童叟无欺，全国形成了普遍讲信誉的好风气。
于是晋文公说：“现在总可以了吧？”子犯说：“人民还不知贵贱尊卑之礼，没有恭敬之心。”
于是文公用大规模的阅兵来表示礼仪之威严，设置执法官来管理官员。这样一来，人民开始习惯于服从命令，不再有疑虑，这时才发动民众征战。城濮一战，迫使楚国撤兵谷邑，解了宋国之围，一战而称霸诸侯。
哲理点拨：时机的到来，时间极为短促，明智之人，总是无机则造机，有机则乘机，见机则借机，左右逢源，事半功倍。
王含之死
东晋大将军王敦去世后，他的兄长王含一时感到没了依靠，危险一步步逼近，便想去投奔王舒。
王含的儿子王应则一直劝说他父亲去投奔王彬，王含训斥道：“大将军生前与王彬有什么交往？你小子以为到他那儿有什么好处？”
王应不服气地答道：“这正是孩儿劝父亲投奔他的原因，江川王彬是在强手如林时打出一块天地的，他能不趋炎附势，这就不是一般人的见识所能做到的。现在看到我们衰亡下去，一定会产生慈悲怜悯之心；而荆州的王舒一向明哲保身，他怎么会破格开恩收留我们呢？”
王含不听，径直去投靠王舒，王舒果然将王含父子装入麻袋，沉到江里。而王彬当初听说王应及其父要来，悄悄地准备好了船只在江边等候，但没有等到，后来听说王含父子投靠王舒后惨遭厄运，深深地感到遗憾。
哲理点拨：在不同的环境里，情势就会不同，人的表现是不同的，甚至迥然相反。万不可为一时一地的表现而迷惑，应凭着特定环境里的表现，来断定一个人的品质。
三兄弟的选择
子产是春秋时期著名的政治家，他治理郑国三年就取得了很大成效，一举使郑国成为当时的强国。善良的人都佩服他的教化，而邪恶的人都害怕他的惩罚。
子产有两个兄弟，弟弟公孙穆，哥哥公孙朝，弟弟好色，哥哥好酒。
公孙朝的家里酒坛上千，离他家很远就闻到浓烈的酒味。当他沉湎于酒中，完全忘记了社会的兴亡、自身的安危、亲族的有无、金钱的得失……即便是把刀架到脖子上，他都不会感到恐惧。
而公孙穆家里却是另外一番景象：十数间房屋，充盈各色美女。他沉醉于美色，摒弃一切朋友亲族的往来，甚至三个月才出门一次。每每见到周围有女色过人，必想尽千方百计获得了才甘心，否则便食不甘味。
子产拿这两个兄弟非常头疼，不知该怎么办才能让他们改邪归正。他劝说两兄弟道：“人之所以跟动物不一样，是因为人有道德和智慧，如果你们两个再这样沉迷于酒色，恐怕危机很快就会到来。”
兄弟两人说道：“你说的这些东西我们早就知道了。生命是很难得到的，而死亡却很容易到来。以脆弱的生命面对冷酷的死亡，却还要追求虚幻的社会名声，难道不是最为愚蠢的事情吗？人生一世，应该尽情追求感观的快乐。唯一应该担心的是喝得太多仍不能尽兴，身体不支而无法继续，哪里会考虑名誉的得失和生命的长短？”
哲理点拨：人要从一种长远的眼光来整体筹划自己的人生，并且要根据社会的需求来调整自己的欲望。而不要像子产的两个兄弟那样。
让口水自己干
唐朝的娄师德是世家公子，几代都位列三公。到他自己时，也在朝廷担任重要职务。后来他的弟弟到代州去当太守，上任以前向他辞行。
娄师德说：“娄家世代受朝廷恩惠，我们两兄弟现在都出来做官，一般人会批评我们世家公子飞扬跋扈，你出去做官，千万要认清这一点，多多忍耐，不要为我们娄家丢脸。”
他弟弟说：“这一点我知道，就是有人向我脸上吐口水，我也就自己擦掉算了。”
娄师德摇摇头说：“这样做并不好啊！你把它擦掉，还是违其怨，给人家难堪哪！有人朝你吐口水，你就让它在脸上自己干好了。”
哲理点拨：要想成常人之所不能成，必须忍常人之所不能忍，容常人之所不能容。
直钩钓鱼
商朝最后一个皇帝纣王，是历史上有名的昏君。他在位时，只知道自己享乐，根本不管人民的死活。他大肆建造宫殿，向民间搜刮金银珍宝，剥削人民的粮食。他和宠姬妲己日日夜夜在酒池肉林过着穷奢极欲的生活。此外，他还用各种残酷的刑罚来镇压人民。
这时候，商朝西部的部落周却一天天地壮大起来。周的首领周文王非常能干，他生活节俭，禁止喝酒，不准贵族打猎，糟蹋庄稼。他鼓励人民多养牛羊，多种粮食。他还虚心接纳一些有才能的人，因此，一些有才能的人都来投奔他。
有一天，周文王坐着车到渭水北岸去打猎。在渭水边，他看见一个老头儿在河岸上坐着钓鱼，奇怪的是他钓鱼的钩却是直的，而且钩子离水面还有三尺远。文王看了很惊异，于是下了车，和他交谈起来。
谈话中，文王得知这位老头名叫姜尚，是一位很有才能的人，既精通兵法，又能治国安邦。他在这里直钩垂钓已有很长时间了，他不为钓鱼而来，实则为钓人做准备。文王非常高兴，认为他是奇高之士，于是盛情邀请姜尚出山帮助自己。姜尚也不推辞，立刻跟着文王上了车。
这位姜尚就是历史上有名的姜太公，后人又称太公望。他跟随文王后，一面提倡生产，一面训练兵马。周族的势力越来越大。到最后，姜尚终于帮助周灭掉了商朝，建立了周朝。
哲理点拨：所谓“机不可失，失不再来。”我们能抓住机会的时间只有短短一瞬，但是必须用很长的时间做准备。只有这样，我们才能不被机会抛弃，实现自己的人生价值和理想！
破罐不顾
东汉末年，有一个叫孟敏的人，一天他到市上买了一只煮饭用的陶罐，在路上一不小心，罐子摔得粉碎。孟敏连看也不看一眼，径自去了。
路人见了觉得很奇怪，走过去问他：“你的罐子破了，怎么连看也不看一下呢？”
孟敏回答说：“罐子已经破了，看它又有什么用呢？”
哲理点拨：人不能总是纠缠在已发生的错误上，发现自己错了，应该马上改正，并仍然保持昂首前进的姿态。
区寄杀盗
区寄是唐朝中叶郴州地区的一个牧童，他既勤劳又勇敢，常常独自一人外出放牛打柴。一天，他在外边放牛时，遇上两个强盗把他绑架了，反背着手将他捆起来，然后用布蒙住他的眼，扛着他离开家乡四十多里地，想到集市上把他卖掉。
一路上，区寄总是啼哭，浑身发抖，表现出非常害怕的样子，强盗见了，认为很好控制，不再把他放在心上。快到集市时，强盗便停了下来，将区寄扔在身旁，打开随身携带的酒葫芦，相对喝酒，喝得酩酊大醉。
之后，其中一个强盗因要去集市谈买卖孩子的生意，就离开了，另一个则躺在地上睡起觉来。坐在一旁的区寄停止了哭泣，看着强盗渐渐睡着了，就使劲地往刀边挪，好不容易挪到了刀边，便把捆绑自己的绳子靠在刀刃上，用力地上下磨动，绳子很快就断了。
接着，区寄拔出刀来，用尽全身力气往强盗身上刺去，强盗哼都没来得及哼一声，就一命呜呼了。
见这个强盗已死，区寄于是拔腿就跑。但这时，那个去集市谈生意的强盗回来了，很快就赶上了区寄，并打算要杀掉他。
区寄赶紧说：“与其做两个主人的奴仆，还不如做一个主人的奴仆呢，你的同伙不好好待我，我才如此。你如果真能保全我的性命并好好待我，无论怎么样都可以。”
强盗盘算了很久，觉得他说得有理，于是重新将区寄捆绑得结结实实后，便随即埋葬了那个强盗的尸体，然后便带着区寄前窝藏强盗的主人那里去。
很快，天就黑了，强盗便在集市上随便找了家旅馆，两人住在一个屋子里。强盗醉意未消，很快便睡着了。
区寄于是自己转过身来，把捆绑的绳子就着炉火烧断了，即便将手烧伤了也不怕。然后拿过刀来杀掉了强盗。接着大声呼喊，整个集市都惊动了。区寄说：“我是姓区人家的孩子，不该做奴仆。两个强盗绑架了我，幸好我把他们都杀了，我愿把这件事报告官府。”
很快，这件事情就轰动了乡里，刺史认为他很了不起，便留他做小吏，区寄不愿意。刺史于是送给他衣裳，派官吏护送他回到家乡。
回到家后，区寄乡里干抢劫勾当的强盗，都斜着眼睛不敢正视他，没有哪一个敢经过他的家门，说：“这个孩子比秦武阳小两岁，却杀死了两个豪贼，怎么可以靠近他呢？”
哲理点拨：人的一生不可能一帆风顺，总会遇到这样或那样的危险，面对突如其来的危险时，我们不要惊惶失措，而是要保持冷静镇定，静觅时机的到来，等到有利时机一出现，便充分发挥主观能动性，使自己从危险中脱身而出。
王翦出征
战国末年，秦国在灭掉了魏国以后，准备进攻楚国。
有一天，秦王在朝堂上问大将李信：“这次讨伐楚国，你看需要带领多少人马？”李信回答说：“给我二十万人马就够了。”
秦王又转过头来问老将王翦：“老将军认为该带多少人马呢？”王翦答道：“需要六十万人马。”
秦王心想，这王翦是越老越胆小了。于是，秦王封李信为将军，领兵伐楚。
李信领命，率二十万大军攻到楚国，却遭到楚国大将项燕的拼死抵抗，结果大败而还。秦王大怒，将李信革职查办，然后备了厚礼去请王翦挂帅出征。
王翦自然要求秦王给他六十万人马，秦王满口答应了。
大军出发，秦王亲自送王翦到灞上。这时，王翦对秦王说：“请赐给我一些上好的田园、美宅。”
秦王说：“将军即将出发，何必担忧贫穷呢？”
王翦说：“做大王的将领，有了功劳还是不能封侯，所以趁大王看重臣的时候，臣也及时借此请求田园做子孙的家业罢了！”
王翦到达前方战线之后，又前后派遣五位使者返回请求为他建一座花园，花园里要有最好的鱼池，鱼也要最珍贵的。秦王都笑着照办了。
过了几天，王翦又托人送信给秦王，说他的孩子们现在仍无功名，请大王封他们一个，好为国家效力，再赐点金银珠宝，以备不时之需。秦王认为王翦是个慈父，仍然按照他的要求办了。
有人对王翦屡索封赏有点看不惯，就说：“将军的请求，也太过分了吧。”
王翦说：“不是这样。秦王心中忧惧，并且不信任别人，现在将全秦国的军队交付给我，我不多请求田宅做子孙家业以表白自己的心意，只会令秦王因而怀疑我罢了！”
哲理点拨：人生有太多的风险，聪明的人善于觉察到这种风险，并会采取有效的方法加以防范。
快刀斩乱麻
北齐第一个皇帝高洋，小时候虽然很聪明，但外表却很隐晦，大家不了解他，只有父亲高欢觉得他有独特之处，高欢说：“这孩子在见识和谋虑上都超过我。”
有一次，高欢想试一下儿子们的观察力、判断力、想象力、十指协调能力等等，就给他们每人一团乱丝，让儿子们理清楚了。
其他的儿子手忙脚乱，拿着丝团上看下瞅，不知从哪里下手。
这时，只见高洋抽出腰中宝刀，三两下把丝团砍成几段，还说：“对乱的东西就必须斩断。”
高欢听后，连连点头。
哲理点拨：有哲人曾经说过：“想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好是最聪明又最好！”要成功，就要不墨守成规，找准目标，先行动起来。
林类论生死
春秋时期，有一个叫林类的老头，年近百岁，身体健康，膝下无儿无女，他给人的感觉总是整天快快乐乐的。
有一次，孔子去卫国，在路上远远地看见林类在田中拾谷穗，就对弟子们说：“那是个不一般的老人，你们可以问他。”
子贡于是上前去问：“老人家，你一个人在这里拾谷穗，难道没有什么不快的事情吗？你为什么这么快乐呢！”
老人慢悠悠地说：“有什么会让我不快活呢？”
子贡说：“有人说，你年轻的时候，好吃懒做，苟且偷生，虚度光阴；长大以后，不学无术，没有什么建树；现在你年老体衰，行将就木了，却连照顾你的妻子儿女也没有。这难道不值得担忧吗？”
林类听完子贡的话，笑一笑说：“这正是我快乐的奥秘：年轻的时候不努力，没有花费心力，使我生命旺盛，体魄强健。长大了与世无争，欲望少，气血没有溢出体外，凡事想得开，心无牵挂。正是由于这个原因，所以我能长寿。难道长寿不让人快乐吗？我虽然没有妻子儿女，将会不久于人世，但我仍然很快乐。”
子贡说：“长命百岁让你快乐我还能理解，可你以死亡为快乐，我不能明白。”
林类说：“死和生是人生的两件大事情。许多人贪生怕死，因为生时可以享受一切荣华富贵，死后就万事皆空。”
“我却认为，对人来说，死和生同样重要，这就好比一去一来。人在这儿死了，却又在那里生出来了。人世间就是这样生生死死轮回不已。死是为了生，生是为了死。我们如果能把生死看透，生时优哉游哉，死亡来临时也坦然自若，那么人生便会减去许多痛苦，并因此增加几分快乐。”
“由此可见，那些千方百计延长生命推迟死亡的人不是很糊涂吗？即使我今天死去，难道一定比活着差多少吗？”
哲理点拨：像林类这种安之若素，不怨天、不尤人的人，把人生中所遇到的一切事情都看成是顺理成章，自然也就快乐无比。其实快乐的秘密不在外物，而在己心。
张佳胤擒盗
明朝时，张佳胤在滑县当县令。有两个强盗任敬、高章诈称是朝廷使者来见张佳胤。张佳胤心里对两人十分怀疑，但还是把两人请到内堂。
进入房内后，两人拿着匕首威逼张佳胤道：“我们听说你的府库里有一万两银子，希望你能借给我们一些。”张佳胤这才明白两人是来抢劫的大盗。
张佳胤面对两人架在自己脖子上的刀，毫无惧色，从容地对他们说：“滑县不过是个小县，县里的库藏空虚，哪里有你们刚才所说的那么多金银？”
任敬这时拿出一张纸来，将上面所记的库存的金银数目说了一遍。张佳胤也不争辩，只是请求他们不要都拿走了，以免连累自己，然后反复向两人讲明利害。
这时，两人的口气有些松动了。任敬说：“你总该给我们一千两银子吧。”
张佳胤再说道：“很好啊！但你们现在口袋里能装下这么多银子吗？再说，你们又用什么方法出去呢？”
于是两人要求张佳胤为他们准备一辆大车，装好银子，然后让张佳胤陪他们一起出去。张佳胤又说：“白天这样出去毕竟不大方便，我看还是晚上出去吧。”
两人也认为张佳胤讲得有理。
张佳胤又说：“库存的银子容易辨认，对你们不利。城里有很多富户，我从他们那里借银子给你们，这样，你们就没有后顾之忧了。”两人又认为张佳胤说得很对。
于是，张佳胤便传县吏刘相来见，对他说：“我遇上一件意外的事，如果被抓走恐怕会死的。现在这两位朝廷的使者很帮忙，能让我免予一死。我很感激他们，因此想拿出一千两银子答谢他们。就请你向城里的富户暂且借一下吧”
刘相是个很有心计的人，立时便明白了是怎么回事。接着，张佳胤亲手写了十个人的名字，叫他们每人拿一百两银子来。
刘相走后，张佳胤又从家里拿出酒食来招待两位大盗。不久，那十个人陆续来到了门外。
他们对张佳胤说：“我们因为贫苦，实在是拿不出那么多银子，现在每人奉上二十两给大人。”
任敬、高章听说银子送到，并且一看来人的打扮的都是有钱的富豪模样，便不再怀疑。张佳胤却怒道：“叫你们交一百两银子，为什么只有二十两？”
接着，张佳胤呼唤拿秤来称银子，他拿秤称了好久，发现强盗开始稍微松懈麻痹了。这时，十个人中有一个人向前忽然跳起靠近强盗，刺死了一个，接着又把另一个强盗捆绑起来。在宴席之间前后不过十来分钟，就把两个强盗解决了。
原来，张佳胤叫来的这十个人并不是城里的富户，而是县里捕捉强盗的能手。
哲理点拨：人的一生中，有许多事是难以预料的，其中隐伏的危机甚至能危及生命，这时更需要机变，相时而动。否则，你就很难把握自己的命运。
祸福无门
春秋战国时期，鲁国当政的季武子没有嫡子，公弥为长子，但季武子更喜欢悼子，想要立悼子为嫡子，而让公弥从庶子之礼，地位在悼子之下。
季武子让公弥做家司马，也就是家臣。公弥不乐意，心中有怨气，面上有怒色，闵子马看到这种情况，就劝公弥说：“你不要这样。祸福无常，都是人们自己招来的。你担心的应是不孝，不要担心失去地位。只要尊重父亲的命令，怎么能保证事情不会发生变化呢？你如果能孝敬父母，就能加倍地富贵。但如果奸邪不孝，祸患就可能比一般百姓还要严重一倍。”
公弥听从了闵子马的劝告，对父母早晚问候，非常恭顺，而且对公务也十分认真。季武子非常满意，让公弥请自己喝酒。受到宴请后，季武子带着很多贵重的饮宴器具到公弥家，酒后把这些贵重的器具都留给了公弥。公弥因此而富有起来，后来又担任了鲁襄公的左宰。
哲理点拨：一个人命运的好坏，并不是由他人决定的，而是由自己的行动决定的。要懂得“祸福无常，唯人所召”的道理，才能把命运把握在自己手中。
楚王学箭
楚王从养叔那里学得一手好箭，便立即出去打猎，想试试自己的手艺如何。
他带着手下来到野外，让人把躲在芦苇丛中的野鸭子赶出来。一时间，哗啦啦飞出来好些野鸭子，楚王搭箭欲射，忽然从他的左前方跳出一只山羊。
楚王想，射中一只山羊比射一只野鸭子要划算多了，于是，就把箭头对准了山羊。
可就在他正准备射山羊时，又从右边跳出来一只梅花鹿。楚王又想，梅花鹿多罕见啊，山羊怎能跟它比呢！又把箭头对准了梅花鹿。
谁知楚王正欲放箭射杀梅花鹿时，却看见前方的树林里一只苍鹰振翅飞向空中。楚王又想射苍鹰。等到他要瞄准苍鹰时，苍鹰已经迅速地飞走了。他只好回头来射梅花鹿，可是梅花鹿也逃走了。他又找山羊，山羊早就不知道跑到哪里去了，连那一群野鸭子都无影无踪了。
最终，楚王拿着弓箭比画了半天，却什么也没有射着。
哲理点拨：有了确定的目标，并抓住目标不放，且不受外界的影响，你就一定能达到目的。如若心猿意马，这山看着那山高，最后，你什么也得不到。为自己的人生立下一个目标，并坚定地一直朝着这个目标走下去，你就一定能够成功。
蒯通劝韩信
秦朝末年楚汉相争时，有个叫蒯通的齐国谋士，他知道韩信手握重兵，就想要说服他背叛刘邦，使天下形成三足鼎立之势。
于是蒯通求见韩信，想通过相术相劝，说：“我懂得相人之术，可知将军吉凶贵贱。”
韩信问他：“相人之术依据的是什么？”
蒯通告诉他：“看人的贵贱在于他的骨骼，忧喜在于容颜，成败在于决断。从这三个方面来看相，保证万无一失。”
于是韩信问道：“你看我怎么样？”
蒯通说：“从将军的面相来看，最多不过是封侯，但是有危险，又不安全。从背相来看，你却是大富大贵。”
韩信听后不解，心想：竟有如此奇妙的事，面相与背相有这么大的差异。就要听他作进一步的解释。其实蒯通的真正用意是劝韩信背叛刘邦，在齐国自立为王。为此他对韩信从分析当时的形势开始，讲了一番道理。但韩信不为所动，认为刘邦对他有恩，自己不能忘恩负义。蒯通苦口婆心的劝说，韩信就是不听。蒯通还不死心，很诚恳地对韩信说：“事情的成功是困难的，而失败却是容易的，时机要得到是艰难的，失去它却是很容易的。时机啊，时机，失去了就不会再回来了！”
后来，韩信由于没有听从蒯通的建议自立，果然被刘邦以“谋反”的罪名处死。
哲理点拨：在人生历程中，机遇是可遇不可求的。机遇到来时如果不能抓住，当断不断，则会反受其乱。
实心葫芦
春秋时齐国有个名叫田仲的，是一位隐居的士人。有一位名叫屈谷的宋国人，来到田仲隐居的地方拜访他，田仲以礼接待。
屈谷说：“久闻先生高义，自耕自食，不想依赖他人过活，我很钦佩。我这次带来一个大葫芦，坚硬如同石头，皮厚而中心没有空窍，愿意把它送给先生。”
田仲说：“葫芦之所以可贵是因为它可以盛放东西。现在您拿来的葫芦皮厚而中间没有空隙，它坚硬如石，难以剖开；况且它又是实心的，剖开了也不能盛物。我拿这个葫芦没有任何用处啊！”
屈谷说：“您说得很好，这个葫芦确实没用，我将把它丢弃。现在先生不依赖他人而食，也不为国家做事，对国家来说是一个没有益处的人，不也像是实心葫芦吗？”
田仲听了屈谷的话，长时间没说出话来。
哲理点拨：自食其力，只是做人的最低限度，为国为民为社会效力，才是做人的意义所在。
张耳能忍小愤
秦始皇统一六国时，张耳、陈余都是魏国的名士，一贯主张抵抗秦国，秦始皇于是贴出告示，要以重金缉拿两人。
于是，两人改头换面逃到了陈国，靠在衙门里当里监门生活。
有一次，一个官吏因为陈余犯了过错而鞭挞他，陈余怒不可遏，就想起而反抗。这时，在他旁边的张耳使劲儿踩了一下陈余的脚，意思是让他一定要忍耐。
后来，等那个官吏走了以后，张耳就将陈余引到桑树下面，数落他说：“当初我和你是怎么说的？今天受到一点小小的侮辱，就想去为一个官吏而死吗？”
陈余听了，立时面红过耳，惭愧万分。
于是，两人发愤图强，后来，张耳辅佐刘邦成了西汉的开国功臣，陈余也成为赵歇王的重臣。
哲理点拨：小不忍则乱大谋。成大事者，应该忍得住眼前的屈辱，敢于和命运抗争。
老鼠洞中的白银
北宋时期的著名文人范仲淹，他幼年丧父，生活相当贫穷。有一段时间，他在淄州长白山醴泉寺院读书时，每天煮一锅粟米粥，凉了之后划成四块，第二天就着一点盐水泡韭菜，早晚各吃两块。“划粥割齑”的成语也就来源于此。
有一天，范仲淹正在庙里读书时，忽然看见有一只白老鼠钻进了地穴，他感到很好奇，于是动手将洞穴挖开，发现里面竟有一瓮满满的白银。
当时范仲淹正缺钱用，这一瓮白银无疑可以极大地改善他的生活状况，但范仲淹并没有将这一瓮白银据为己有，而是坚守自己的道德准则，仍然将这一瓮白银封存埋在原处。
后来，范仲淹中了进士当了官，他当年寄住的那个庙里的和尚想修缮寺院，便找这位当年的老房客、如今的朝廷命官“拉赞助”。
但是，范仲淹为官清正，内无余帛，外无盈财，也不会假公济私，慷国家之慨，用公家的钱为自己装门面。
范仲淹后来转念一想，庙中的老鼠洞里不是还有一瓮白银吗？此时正好可以派上用场，于是他写了一封书信将这件事告诉了老和尚。老和尚按他所指示的地点，果然挖出一坛子白银，解了寺庙的燃眉之急。
哲理点拨：安于贫穷，不贪图外财，是古今先贤的立身之本。
断箭
春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打仗。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一支箭。父亲郑重地对儿子说：“这是家袭宝箭，佩带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”
那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖的箭声掠过，敌方的主帅应声落马而毙。
果然，佩带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子得意忘形，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。
我一直挎着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。
结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。
拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”
把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在儿女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在单位身上……
哲理点拨：自己才是一支箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。
毛遂自荐
公元前260年，秦、赵长平一战，赵国四十万人马全军覆没。主将赵括也被乱箭射死，强悍的秦军长驱直入，公元前257年秦军又率兵重重包围赵国首都邯郸。
赵国危在旦夕，赵孝成王焦愁万分，急忙委派他弟弟平原君到楚国去商讨救兵。赵国存亡，在此一举。
事关重大，平原君准备带二十个最精干的文武官员同往。他在自己的数千名门客中横挑竖拣，只选中十九名，还差一人，却再也挑不出来了。
这时候，有个名叫毛遂的门客站出来，对平原君说：“请让我跟您同去吧。”
平原君对这张面孔很陌生，问：“先生来我门下几年了？”
“三年了。”毛遂回答。
“三年？”平原君摇摇头说，“不行。一个有才能的人处在世上，就好比把锥子装进口袋，立刻可以看到锥尖从袋里钻出来。你来了已经三年，可是我从来没有听见有人称赞过你，可见你不够优秀，没有什么本事。你不能去。”
“不对！”毛遂争辩道，“我从来就没有能够像锥子那样放进您的口袋里。要是早就放进口袋的话，我敢说，不光是锥尖露出口袋，就连整个锥子都会像禾穗一般挺出来。”
平原君想想，觉得毛遂的话也有道理，就决定带他去了。同行的十九个门客，一开始都很轻视毛遂，但在一路的交谈中，他们才发觉毛遂是一个不平凡的人。
果然，当赵、楚谈判陷入僵局的时候，毛遂冒着生命危险，手按宝剑，挺身而出，在盛气凌人的楚王面前慷慨陈词，申明大义。他凛然的正气使楚王惊慑，精辟深刻的分析使满朝王臣莫不叹服。毛遂打开了新的局面，促使楚王和平原君当场缔结盟约。不久，楚国和魏国的援军两路进击，终于解开了邯郸之围。
事后，平原君感慨地说，“毛遂以三寸之舌，胜百万军队，他一到楚国，我们赵国的威望就大大提高。我观察的人才不算少了，但竟然错看了毛遂。”
哲理点拨：不要总是等着别人去推荐，只要有才干，不妨自己主动站出来，作出自己应有的贡献。
摔琴成名
陈子昂是唐初的大文学家。他在少年时便来到京城长安，希望得到朝廷赏识，好从此迈上仕途。可是他在长安人生地不熟，长安又是人才荟萃之地，所以他迟迟打不开局面，心中十分苦恼。
有一天，他正在街上闲逛，看到一群人围在某处。挤进去一看，原来是有个卖胡琴的人，他的胡琴要价一千缗。豪绅贵族们传来传去看着，没人能够辨别胡琴的优劣，这时陈子昂突然出现在众人面前，他看了一下，对卖琴人说：“货卖识相人，这琴不止千缗，我出一千二百缗，琴卖给我了。”
众人愕然，于是围住陈子昂，一定要他讲出这琴的来历跟好处。
陈子昂诡秘地一笑，说：“明天大家可以集中在宣阳里，听我弹奏。”次日，大家如期前往。
到宣阳里一看，陈子昂已准备好酒菜，胡琴摆桌前。等众人聚齐后陈子昂便焚香弹了起来，边弹边唱。众学子觉得不但琴声优雅，而且唱辞新奇，格调高雅，于是打听辞句是谁作的。
陈子昂捧着琴说：“我是陈子昂，四川人，作有文章一百卷，驰走京城，碌碌尘土，不为人知，此乐是低贱的乐工所演奏的，我怎能对这有兴趣呢？”
说完，举起琴来，一摔而碎。然后把自己的文章——赠给在座的诸位。这样，一日之内，他的名字就传遍整个京城。
哲理点拨：一个人有才华却怀才不遇，这是很常见的事情。如何脱颖而出，引人关注，除了有才华外还要创造、把握机会。
楚童学齐语
战国时期，孟子发现宋国的朝廷里有不少奸臣小人围着国王转，给国王出的都是祸国殃民的主意，把国王弄得晕头转向，不知如何是好。
孟子非常反感这一现象，多次想劝说国君，但却苦于一直没有机会。
这一天，孟子对宋国大夫戴不胜说：“你想让你的国王学好吗？”
戴不胜说：“那是当然了。”
孟子说：“那就该多提拔重用正直的人。”
戴不胜说：“薛居州是个正直的人，让他到宫廷中去做官。”
孟子说：“这还不够。如果在宫廷中年龄大的、年龄小的、地位高的、地位低的都是薛居州那样的好人，那么国王同谁能干出坏事来呢？如果在宫廷中，年龄大的、年龄小的、地位高的、地位低的都是奸臣小人，那么国王同谁能干出好事来呢？”在交谈的时候，孟子给戴不胜讲述了这么一则寓言故事：
楚国一个官员想让他的儿子学习齐国话。楚国在江南，那里的人都说楚国话，齐国在山东地区，那里的人都说齐国话。究竟找齐国人来教呢，还是用楚国人来教呢？这位官员始终拿不定主意。
有人建议他说：“还是找齐国人来教吧，那样能学会地道的齐国话。”
这位官员于是就花高薪请来一位齐国人当老师，教儿子学习齐国话。
老师一字一句教得非常认真，学生学得也很努力。但是放学以后，他仍生活在楚国人中间，听的、说的还都是楚国话。
学了一段时间，他也没有学会齐国话。这位楚国官员气得每天用鞭子打儿子，强逼着儿子说齐国话，但儿子还是说不好。
这位楚国官员叹息着说：“钱也没少花，工夫也没少费，我这儿子还是学不会，真是朽木不可雕啊！”
有一个人又建议说：“还不如派人带着他到齐国去住几年，或许能学好齐国话。”
这位楚国官员就派人带着儿子到齐国去。他们住在临淄城的闹市区，每天接触的都是齐国人。
不到三年，这位楚国官员的儿子就学会了地道的齐国话，再让他说楚国话他反而不会了。
哲理点拨：人是环境的产物，在不一样的环境中，人也会变得不一样，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。一个人的命运也是如此，因此选好环境就显得尤为重要了。
和氏璧
春秋战国时期，在楚国有个名叫卞和的人，他在荆山中得到一块璞玉，决定献给楚武王。他对武王说：“我这里有块宝石，把它敬献给你。”
楚武王一听是宝石，眼睛为之一亮，但又不能轻易相信，他就让玉工对这块璞玉进行鉴定。玉工鉴定后说：“这哪是宝玉，只不过是一块石头而已。”
楚武王认为卞和是在欺骗自己，便治罪砍掉了卞和的一只脚。
楚武王死，文王继承了王位。这时卞和又想起了家里的这块宝石，他以为文王与武王不一样，就再一次来到王官，要把宝石献给文王。在宫内，重复了上一次的言辞与过程，结果也相同，玉匠仍然说是石头！这次文王也没有便宜他，把他的另一只脚砍了。
楚成王即位后，卞和就抱着他的璞玉在荆山下伤心地痛哭，哭了三天三夜，眼泪哭干了，哭出血来。楚成王听说此事，派人去荆山问卞和为什么这样，说：“天下被砍掉双脚的人多得很，你何必哭得这样伤心呢？”
卞和说：“我不是因为自己被砍了双脚而伤心，我伤心的是这块宝玉总被人说成是石头，忠心耿耿的人但却被当成了骗子，这些才是使我真正感到伤心的。”
楚成王便命玉工琢磨加工这块璞玉，真的是一块宝玉，便给它取名叫“和氏璧”。
哲理点拨：如果你要让你的“美玉”（学识或才华）为世人所认同，那你就要有勇气和毅力面对一次次被砍脚（失败和挫折），最终才能将成功掌握在自己手中。
郭君出逃
春秋时期，一个叫郭的小国家，灭亡以后，郭君逃亡在外，他对他的车夫说：“我口很干，想喝水。”
车夫一听，就将身边带的清酒递给了郭君。接着郭君又说：“我很饿，想吃点东西。”
于是，车夫又献上干肉和干粮。
郭君很奇怪，问：“你从哪里弄来的这些东西？”
车夫说：“是我储存的。”
郭君又问：“你为什么要储存呢？”
车夫答道：“是为您出逃时路上充饥解渴准备的。”
问：“你知道我要出逃吗？”
车夫说：“知道。”
“那你为什么事先不劝谏我呢？”
车夫回答说：“我劝谏您有什么用呢？因为您喜欢听奉承话，讨厌别人说真话。我虽有劝谏的意思，但又担心自己会比郭国先亡，因此我不敢。”
郭君一听，脸色马上变了，大怒道：“我之所以落得逃亡在外，究竟是什么原因？”
车夫见状，马上改换了口气说：“您逃亡在外，是因为您太贤明了。”
郭君又问：“贤明的人不被国人收留却逃亡在外，这是为什么呢？”
车夫答道：“天下没有贤明人，只有您一人贤明，所以才逃亡在外。”
郭君听后十分高兴，伏在车轼上笑了起来，说：“哎，贤明的人为什么受这种苦呀？”他感到全身疲惫，没力气，就枕着车夫的腿睡着了。于是车夫用干粮枕在郭君头下，偷偷地溜走了。后来郭君死在野外，被虎狼吃掉了。
哲理点拨：偏听偏信，喜欢阿谀奉承，最终导致亡国，这就是郭君的下场。即使逃亡在外，郭君还不痛定思痛，奋发图强，仍然喜欢戴高帽子，自欺欺人，最终落得抛尸野外。这种教训多么深刻啊！