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佛教的思想能给我们智慧的启示，需要我们结合自己的生活和工作，不断地去总结和超越。我们可以用佛教的“六度”思想来修正自己的人生。这六度是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。
如何从最初的愿望抵达目的地呢？佛教讲，一个修行人从发心开始，直至最终达到觉悟，中间就要做这六样功课。
1、布施
不求回报的付出，就是布施。布施有财施，法施，无畏施。无畏施就是宁可舍掉自己的生命去帮助别人。企业家真正能做到这点的时候，你的事业和人格魅力，就会让人刮目相看了。
中国有两个字叫“舍得”，舍掉越多，得到的就会越多。所以我们要不断地去奉献自己，最好把人生就变成一个不断付出的人生。
“打开心量，放下自我，活在当下，奉献真爱”，这是我曾经在交大和同学们分享的主题。心要打开，像虚空一样没有局限，不管是丑、恶、染污、清净，都能包容和接纳。作为一个有愿景、有大格局的人，他的心胸一定要像虚空般宽广。这样才能将各种各样的人凝聚在你的身边。
物质的布施，其力量反而是最小的；布施知识、精神、理念、技术，会有更大的功德。古人说，给人以鱼，还不如教会他钓鱼。所以我们要学会把爱、包容、智慧传播给他人。
文化是有足够的力量来管理我们的企业，但是我们没有那么大的凝聚力让他们凝结成一股绳。我们有很多顾虑，很多东西放不下，自私自利堵在我们的心中。
佛陀在因地修行的时候曾经“舍身饲虎”。这在我们听起来是很不可思议的事情，佛陀之所以勇于舍弃自己的身体，就是他认为一切生命都是平等的。也正是这样，才成就了佛教延续几千年的思想传承。一个能屹立几千年的组织，不是简单的事情。我们的企业能不能做到这点？
台湾星云大师说，一生当中，如果你有那么一两次把自己所有的财产，把身上除了进监狱可以带走的东西，都能全部舍下，重新再来的话，你的人生境界就会跟之前截然不同了。
所以我们第一个就要学会布施，不断地把我们最爱惜的东西看淡，放下。放下不等于放弃，放下是将你内心当中腾空，然后以更大的力量去面对他。
2、持戒
人应该要树立一些不可触碰的戒条。比如要遵守国家的制度，遵守自己道德的底线，遵守什么东西是可做的，什么东西是绝对不能碰的。
佛教有最基本的“五戒”。“杀生”，佛教的不杀生是指不杀人，杀人是犯了根本戒。当然并不是鼓励大家去杀小动物，只是有主次之分。“偷盗”，人家没有答应给你的东西，拿走的话那就属于偷盗。“邪淫”，夫妻之外的性关系属于邪淫。“妄语”，就是讲谎话，不诚实的话。“饮酒”，佛教为什么倡导不饮酒呢？因为饮酒会迷失自己的智慧，佛教特别注重智慧。酒喝得迷迷糊糊，就连自己是谁都不知道了。
戒律就是保护我们的慧命。
3、忍辱
忍辱并不是懦弱，而是最高的人生境界。当你的心量足够大，才能包容别人，这种包容就是忍辱。
在团队中，你想让团队和谐，关键就是修忍辱，接受别人、理解别人、尊重别人、包容别人。每个人都有不同的特点，真正的领导者应该引领大家往同一方向走，何必斤斤计较细枝末节。
4、精进
精进就是自强不息、奋发图强的精神，就像清华大学的校训——“自强不息，厚德载物”。
我一直认为，一个人不需要太聪明，重要的是坚持向一个方向前进。我们寺院有块六十多亩的地，准备要盖一个禅修学院。要办这么大的禅修学院，那就要从现在做起，坚持举办禅修。禅修学院的架设，就是要从现在一点一滴做起来。因为任何一个伟大的梦想，都如聚沙成塔，一点一滴做起来的。
5、禅定
禅定就是静虑。让自己安定下来，思想做个过滤，把不好的东西过滤掉，好的沉淀下来，成为我们的能量。
《陋室铭》中说“静以修身，俭以养德”。静下来身心才会柔软。刚才有位同学问如何轻松自如的微笑，身心处于柔善的状态，自然就会流露出动人的喜悦。
禅定就是调伏我们烦躁不安的心。我们时刻都能享受禅修。第一，全身放松。第二，把心收回来。坐在这里，就不要去想别的东西。我的心、我的身体、我的呼吸融合在一起。第三，做几次深呼吸，深深地吸气，吸到尽头，憋住几秒钟，再慢慢吐出来。当感觉到很疲惫的时候，用这个方法很快就会恢复精神。深呼吸一定要吸到气一点都吸不进去为止，吸到全身绷紧；吐出来时要做到轻、长、细、缓。
6、智慧
智慧就是“道”——事物存在的最基本的规律。佛教讲一切事物都是无常的、变化的、生灭的，没有永恒不变的事物。
当你以短暂、生灭、幻化如泡沫的这样一种认识去面对一切的时候，你就会珍惜现在，活在当下。一切俱在变化生灭之中，唯一能够把握的就是我们现在所拥有的。
《功夫熊猫》中讲到功夫的最高境界是一张白纸。人生也是这样，我们要懂得如何通过一张白纸去描绘自己的人生，可以有无限的空间去想象，在这里面你可以尽可能地去创造发挥。
吃亏是福，这也是一种智慧，自己姿态很低，很包容，就可以站在别人无法理解的角度去看待问题。古人有句话叫“大智若愚”，真正智慧的人都很木讷。
很多人会把各方面算得很精，其实你算得再精也总有失算的时候。佛教中有句话叫“贪欲之人如仰天而唾，反唾己身”，就说贪心的人就像对着天空吐一口口水，最后口水没有吐到别人身上，而是掉到自己头上；“贪欲之人如执火炬，逆风而行”，最后也是反烧自己。
“义工银行”的思考
首先跟大家分享一下关于企业责任的问题。
企业规模很小的时候，领导人不考虑社会责任的问题，对社会也不会有多少消极影响；但企业做大了，企业的决策和领导人的风范常常会成为新闻的焦点，这时你考虑问题就一定要站得高，看得远。
就像一个塔尖，越是顶端的人，底下辐射的面就越大。所以企业越大，你的德行就要越厚，才能承载这么大的事业。就像一艘万吨游轮，需要很深的水去承载它。这水就是我们的德行，德行就是我们的人格魅力，文化修养，我们内在的素质和高瞻远瞩的品质。
浙江有很多私营企业为什么会走入瓶颈？不是他们不聪明，也不是没有魄力，其实就是格局问题。他们不愿意放开原有的经营模式，不愿意让企业的利益面对社会，只是局限于自己家族的利益和个人的得失。
那怎样放开手脚让企业进一步向前发展，就是要我们不断地把思维格局打开。我建议在座的各位企业家，有空读一读《孙子兵法》和《道德经》。带兵打仗跟我们领导企业有很多共通的地方，因为真正的智慧在人类的所有事业上都是适用的。
前几天国家统战部在复旦大学做关于未来佛教的调研工作，复旦大学宗教研究所就在全国选了四个寺院来做研究，分别是北京的龙泉寺，苏州的西园寺和东林寺，还有就是我们香海禅寺。香海禅寺名不见经传，原因就是我们提出的很多理念突破传统，具有现代意义。
前段时间，我们在上海成立了一个“义工银行”。理念就是，人在年轻的时候做些公益事业，把服务作为资本存下来，等到我们老了，就可以支出来让别人来服务我们。
我们寺院旁边有个敬老院，那些老人每天就搬张凳子坐在门口晒太阳。其实他们还可以做些事情，还能力去帮助别人。所以“义工银行”的理念，只要我健康，我就是社会的一个资源，就不应该浪费掉。
答疑
问：您刚刚说的义工银行，怎么实现呢？
师：我们现在正在策划，还没有具体行动。当然希望有更多的有缘人参与进来，因为这不是某一个团体的事情，整个社会所有人都应该加入进来，一起把它完成。比如你在美国做义工，回中国来养老，也会有义工来帮助你。同样的，我在中国做义工，去美国养老，也会有义工服务我。只要愿意去付出，把时间奉献出来，就有无数的人会成为我们的后盾。其实人活着，有事情做是最快乐的。特别是老年人，如果不动的话毛病会越来越多。年纪大的人去扫扫地、拔拔草、帮人洗洗衣服、给人按摩，识字的话可以给人念念报纸等等。这样，通过帮助别人找到自身存在的价值。乃至到生命的最后一刹那，都能通过自身的能力体现自己的价值，这才是生命的意义。
问：怎么才能像您这样笑得那么灿烂？
师：当你觉得身边每个人都像你最亲的人，或者是你最欣赏的人，那么你看到他们，心就像被融化了一般，那么你的表情自然而然的就会像花朵般灿烂。
问：是不是每个人都应该要有自己的宗教信仰？
师：信仰可以分为很多种，对公司文化的认同其实也是一种信仰。世界上那些几千年流传下来的宗教，基本上不会有什么问题的，所以可以放心的去相信。如果是新生的组织，很可能会出现偏差。所以如果你要选择信仰，就要慎重，选择那些经过长时间历史考验的，有世界性影响的宗教作为你的信仰。
问：师父，请问您收徒弟吗？我想拜您为师。
师：收啊，大量地收。其实在佛教中，师父只不过是一个中介人，他不是你皈依的对象，你皈依的对象是佛陀。佛陀是位智者，他所发现的宇宙真理，可以让你得到智慧的启示。因此，我们皈依佛陀，就是跟他学习这样一种智慧的人生，这就是佛教。
问：一个人已经学了很多课程，再怎么去提升自己的境界呢？
师：古代有位画家，他的画作已经非常好了，于是他就想找一位更优秀的大师，跟他学习。他到处寻找，但当这些大师在他面前的时候，他都能发现不足，有的用布不到位，有的设计不到位，这才发现根本就没有十全十美的人！他很失望，背着行李回家。在回家的路上，借宿一家寺院，并把一肚子的苦水倒给那位接待他的师父。师父就问他：“你会不会画茶壶？”他说：“会啊。”然后拿起笔很快就画了一个，这个茶壶正往下向小杯倒水。师父就说：“你茶壶放那么高，倒水的方法不对啊！”画家问：“哪里不对，不都是大茶壶倒水到小茶杯吗？”师父说：“不是，应该是小茶杯的水倒在大茶壶里。”画家被他这么一说就愣在那里，似乎突然悟到什么了。你们能从这个故事中悟到什么吗？
我们为什么要学习？每个人都有他的优点，只有你去向每个人学习他最优秀的一面，最后才可能成为一个最圆满的人。