禅问·感悟

学员：我分享几点。

第一，法师告诉我们做人要学会简单，有吃、有穿、有一个住的地方就好了。这样人生即使有太大的变化，自己也不会失去什么，这是快乐的根本。

第二点，法师告诉我们人不可能永远善，永远恶。

第三点，法师说到自己在法门寺遭到暴晒的经历，我也体会到人要学会转变思维，外面的世界不可能改变，能变的只有自己的心。

最后，我要学会怎么样去种一个善因，最后得到一个善果。

问：人如果去世了，灵魂会到哪里去？怎么帮助身边的亲人、朋友免除痛苦？

师：每个人都有他自己的业力，这种业力就会铸造人的性格，性格就会影响他的生活。作为朋友，唯一能关心的就是通过自身的言行去感化对方。

人死了灵魂到哪里去了呢？实际上他前生表现出来的状态就决定了未来灵魂的走向。如果他一生都生活在非常偏激的思想里，他未来的人生肯定是下三道（地狱、饿鬼、畜生）。你们要反省自己，如果自己的身心经常很沉重，那就敲响警钟了，因为你死掉以后肯定不可能上升到上三道（天、人、阿修罗）。因为我们现在活着种下的因，就会影响到我们未来的结果。

问：算命、算卦、看风水这样的东西，到底在我们人生当中有没有存在的必要？

师：很神秘的东西我就不说了。我打个简单的比喻。你的床跟门对着的时候，晚上睡觉肯定会心神不安，总是担心那个门会不会被人打开，会不会有什么东西进来站在我后面看着我。长期睡在这样的床上，肯定睡不安稳。时间长了肯定会生病，这就是风水。

所以，生活当中很多东西的存在都有其合理性，不要听一些人跟你乱描述。要相信自己的眼睛，相信自己的直觉。

问：那所谓磁场的东西，有吗？

师：有啊，你到太平间的感觉好吗？阴森森的，走在那里全身的毛孔都会竖起来，如果让你住在那种地方感觉自己能好起来吗？虽然那个地方可能没鬼，但是你自己会疑神疑鬼啊。

所以，住的地方要有阳光，适合自己的审美，那就是最好的。有的人喜欢热闹，有的人喜欢静，都不一样。所以，适合你的就是最好的。

问：法师，我为了实现一个目标选择了现在的工作，但是发现这个目标越来越难以实现了，我还去坚持这个目标吗？

师：我经常告诉学员怎样去思考，就像我来到香海禅寺，没来之前听说濮院多么好，香海禅寺的未来肯定也很好。来到这里之后，才发现不是这么回事，濮院这边信佛的人很少。所以，在这里所做的一切事情，几乎都是靠外缘做起来的。

不理想是不是就要放弃呢？是不是选择离开呢？实际上这是可以通过我的努力而改变的，努力到一定程度就可以达到我的目标，那我就要坚持。只有坚持，最后的那个结果就会是你所期待的。

如果你所在的工作群体、生活方式及公司宗旨跟你想象的不一样，你也可以试试看通过这个不一样的平台，能对自己有多大的提升和改变，然后慢慢地在适应和磨合中产生新的力量。

所以在生活中抱怨是没用的，只有接受，在接受的前提下你才有改变的可能性。如果你有足够的能力，有更大的平台去展现自己，那你就应该毫不犹豫地放弃目前的工作，然后去选择它。但是在这个可能性没有出现的时候，你放弃现在的工作，又去抱怨现在没有更好的平台，那有什么用呢？

我们头脑当中期待的东西都是很美好的，然而现实却不是那么回事。当你幻想太多的时候，现实跟自己的期待永远是脱离的，这样就很难得到快乐。

所以，我们的期待要少一点，在现实中的付出要多一点。

人天长夜，谁启以光明

——以信仰点燃智慧的火焰

寺院是奉养三宝，弘扬佛法的地方。

什么是三宝？供在我们大殿里的释迦牟尼佛和其他的佛菩萨都是佛宝。我们尊重他们，膜拜他们，并不是将之作为神明来进行崇拜，而是要将他们作为我们行事做人的榜样，完美人格的象征来向他们学习。

佛陀的故事想必大家都很清楚，在古印度的传说中，佛在菩提树下开悟了脱，之后无论是魔〔1〕王摩拉的袭击还是它女儿的蛊惑，甚至是一堆魔鬼的冲击，都不能使佛陀脱离沉思。当摩拉使出他的最后一招，向佛陀的头顶扔出一个滚烫的大铁饼时，那个铁饼突然变成了一个鲜花编织的华盖。

佛陀在树下静坐了五个星期，见证了自己的所有前世。后来大风暴袭来，蛇王目査林达将自己的身体缠绕着佛，保护了他。得具究竟智慧以后，佛陀面临选择：进入极乐世界，或者在尘世奔走，宣扬大法。摩拉力劝他选择前者，但是佛陀听从了众生之本梵天的劝告，选择了后者。

佛陀之所以是三宝之一，并不是因为他所行的神迹，而是因为他通过修行，功德圆满，对于众生能够施以悲悯与帮助，度化无量无边的众生。我们甚至可以说，那些魔鬼与其说是实有的，不如理解为一种恶势力的象征，一些不施善行的人，实际上就是这世界上的魔，而佛作为善的力量，能够保护善良的人战胜丑与恶，走向美与善。

阿弥陀佛发四十八大愿，这是非常不容易的。每一个人都可以通过念他的佛号，被他强大的愿力所摄受而成就道业。

中国古时候就有“五福”之说，其中一个福报就是“善终”，意思是在去世的时候不受病痛的折磨，因为这种折磨会阻碍人们往生，这就是福报不够的表现。

尊重供奉出家师父也是供奉三宝之一，因为他们是僧宝，他们作为佛子，距离佛的距离更近。如果没有僧人，那么大家也就没有地方可以听经闻法，也就没有人给大家讲经论道了。师父们在很多时候扮演着导师的角色，他们可以作为大家心灵的导师，用佛教的理念来开示大家的痛苦。他们是可以信任的聆听者，你把痛苦讲给他们听，他们不但不会看不起你，而且会帮你开解，帮你诵经加持，这就是僧宝的功德。

不要认为出家师父跟我们一样也要吃喝拉撒睡，也会有情绪，也会不高兴，就轻慢地看待他们。他们的存在形式只是为了向众生说明人间修佛的可能性。大家在皈依三宝之后，不要认为只有你“敷坐请师”请来帮你开导的师父才是你的皈依师。实际上，所有的出家师父都是你的皈依师，他们都是大家学习的对象，都要尊重他们。

我们所念的经书来自于论师的修行验证，来自译师的翻译，甚至有很多高僧为了取经、译经事业奉献了他们的生命，才使这些具有大智慧的经书呈现在我们的面前。我们有机会学习它们、实践它们，这是非常大的福报，所以要用虔诚的心对待法宝。虔诚地对待前人修行的经验。

精严讲寺请了四十多箱《嘉兴藏》，这是很大的功德，如果大家有空，也可以去礼拜这些法宝。到时候如果寺里面晒经，你们也可以过来帮忙，翻一翻经书，这也是一种功德。你们也可以去抄写《心经》、《金刚经》，使自己的内心平静安和，能够打开心量理解这些美妙的法门。

三宝是相通的概念。供奉三宝，体现的就是慈悲和智慧。

恭敬三宝，就会得到无量的福德；如果亵渎三宝，也会得到相应的果报。别人做功德，你在旁边随喜赞叹，那么你也能够得到相同的功德。

一切智慧，一切功德，都是从一个“信”字中得来的，信的力量是非常巨大的。老师是传播知识的媒介，是传道授业解惑的人，如果不信任老师，不相信他说的话，那么就很难学进去。同样的，我们学佛，就要恭敬三宝，对他们如果不恭敬，不信任，那么也很难学到善的知识，走向正道。

你的眼泪，就是我的悲伤

——观音法门的修行要点

为什么有那么多人礼拜观音菩萨呢？因为观音修的是慈悲，她“与乐拔苦”，把快乐都给别人，帮助别人拔除痛苦。

《普门品》中说：“应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。”

观音菩萨成就如是功德的法门在于，她能够根据众生的不同特质来决定说法的内容，她的说法契合众生的生活，她向帝王说法和向居士、僧众说法，都是不同的；她能够因材施教，根据众生的快乐与痛苦来向众生宣说其法；她以众生的要求为根本，所以能够受到众生的敬仰。

很多信众都会称说观音菩萨的神迹最大，那也是因为她所修行的法门施行“十二大愿誓弘深，苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身”。人们对观音菩萨的渴望，实际上也就是对奉献、付出精神的渴望，是对利他精神、人道主义的渴望，我们在自己的生活中越是缺失什么，因什么而痛苦，就越会呼唤什么，希求什么。人人都会遇到无助的状况，除了不可抗力的因素以外，很多时候都是人与人之间相互斗争、挤压而产生的。修行观音菩萨的法门，就教我们对待别人要善意，要乐于助人。

（观音法门主要表现为两个层面，或者两个方向：第一是称名得救，你称念观音名号，菩萨就会闻声救苦，这里“信奉”第一；第二是以观音为师，学习其慈悲济世的精神，敢于牺牲自己，成就他人，这里就是“愿力”第一。法师这里开讲的，主要是以菩萨为师，展开利他的实践，在这种奉献和付出中打破小我，证悟空性的智慧。编者）

如果我们在自己的生活中，也能够根据别人的需要来及时帮助别人，从他人的角度来安慰、开解他，那么你就会成为别人心目当中的观音菩萨。这样你学佛也就能够做到活学活用了。

比如说如果你的身边有朋友往生了，那么你就应该帮助他料理一系列的后事，为他诵经超度，不要认为这样会带给自己和家人晦气。如果你有这样的想法，那也就是违背了观音菩萨的修行理念了。我们每个人都会往生，都会变成一堆枯骨，你会认为自己给别人带来晦气吗？不会的。所以，人家有困难，你能走到他身边，你就是在修行观音菩萨的法门。

金刚界宣说五智中有妙观察智，配列于西方阿弥陀佛与莲华部。身业为阿弥陀佛，口业为观自在菩萨，意业为六足金刚，这就是西方极乐世界的未来教主。以后去到极乐世界，就有观音菩萨会为我们讲经说法。所以我们现在就应该行她的修行法门，施善行才会结善果。当我们把阿弥陀佛和观音菩萨的思想和愿力作为自己的修行法门，我们的磁场就可以与他们对接。

很多年长的居士会对我说儿媳妇存在这样那样的问题。其实不妨来做换位思考，你可以想一想当初自己刚进门给别人当媳妇的时候，婆婆是不是也对你冷眼相待，那个时候你自己心里有什么样的感受呢？要想顺利往生到极乐世界，就应当时时与善的频道对接。平时在家里，多为家人付出，想其所想，行其所行。

各位居士都是佛家的四众弟子之一，都应该护持佛法。不要认为自己没有钱就不能护持，其实你过来帮助寺院拔杂草，拖地板，都是护持佛法的表现。平常说人好话就高声赞美，一想到说人是非就咬住舌头，这也是护持佛法。有些人的声音特别好听，一开嗓别人纷纷赞美，这就是他前生对别人美言所积累的果报。当我们听到别人说是非，就应该加以阻止，正所谓：“人责人，天翻地覆；人赞人，天青月明。”

佛缘氤氲之地的启示

——长养菩提心

魏晋以降，嘉兴名僧辈出，特别是明清两朝及近现代，嘉兴佛教非常兴盛。近代历史上著名的太虚大师、印顺导师等等都是嘉兴人。太虚大师倡导“人间佛教”的精神，他是中国近代佛教改革运动的旗手，把自己的一生都献给了当代佛教振兴的事业，现在的台湾佛教努力切入世间的公益和教育事业，其理念正是承接着太虚大师的宏伟愿景。曾经追随太虚大师办学的印顺导师，被誉为近现代第一学问僧，一生著述宏富，学优行粹，蜚声士林，在构建人间佛教教理系统方面功不可没。他的高足证严法师更是创立了著名的慈济功德会，在海内外影响颇大。大家现在所处的地方正是佛教大德时代辈出之所。

之前还在嘉兴举办了《嘉兴藏》首发式，这是中华大藏经诸种版本中规模最大、内容最为丰富的一部。《嘉兴藏》是明末至清初几代僧人历经200年刊刻完成的大藏经。那么重要的古籍，还是与嘉兴的佛教息息相关。

现在的嘉兴地处上海与杭州、苏州与宁波之间，地理位置优越，自身的经济也有较好的发展，物质条件比较丰富，在这样的条件下，大家可以精进学佛，改变自己，提升自己，净化自己。

比如念佛，时时刻刻都可以随心而然，在心为志，发言为声的。念佛就是要达到“不念而念，念而不念”的三昧境界。阿弥陀佛是什么意思呢？就是“无量光，无量寿”。“光”就是快乐、幸福、吉祥，“寿”就是你慧命的长度。这光和寿又从哪里来呢？就是从你的思想、行为、作风中散发出来的。

如果你在念佛时，外界有干扰，嗔恨心生起，所谓的“一念嗔心起，百万障门开”。一旦嗔恨的心生起，原来念了许多佛，观想了许多莲花，培养了很多福德，都会在刹那间消失。其实别人骂你，也是帮助你消除业障，这时候你如果以感恩的心态对待他，内心的业火就不会燃烧。

因此，我们要在生活中把自己的面相修得像莲花一样纯净、安和。莲花具有怎么样的特质呢？“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“亭亭净植”，“可远观而不可亵玩焉”。当你修到这种境界，那么你无论走在哪里，和谁在一起，即使不念佛，也是在种善根，也是在积累福德。因为每个人都喜欢你，都会心生欢喜，自然就能广种福田。

慈悲就是源于我们都有一颗柔软、悲悯、谦恭的心。将别人的赞美作为一种鞭策；反之，将人们的苛责作为一种美言，以此来激励自己精进，不要懈怠。实际上，每一个人都是我们的善知识，都是菩萨来度化我们。只有这样来思考问题，你的心才会变得平和。

所以学佛就是用佛陀的智慧，改变我们的观念，改变我们一直以“加法”追求名利的那颗急迫的心。当你回到家里，还要把自己的家人、朋友当做佛一样来供奉、礼拜，他们也会被你感化。如果你想做一些事情，但总是因为各种各样的原因做不成，其实还是福报浅薄的关系。

以后大家有空，就可以常到寺院来帮忙打扫打扫，不要认为寺院是师父的，寺院是我们大家的，需要大家一同来护持。我们都是佛弟子，是三宝之一，要好好珍惜这份缘，珍惜福报，广种福田。

《金刚经》说，如果我们能够让自己身边的人来寺院听闻佛法，并得到受用，让他种下善根，这时你的功德比捐赠恒河沙数的金银珠宝更大。

当我们拉下所有的窗帘，房内就会漆黑一片，我们看不见别人，也看不见自己，这个世界对于我们来说就是一片混沌与蒙昧；就算我们点燃烛火，也像是被镣铐绑缚着手脚的囚徒，身前空无一物，不能够返身相顾，身后的事物也只能够投影呈现在我们的眼前，此时我们所看到的就是这个世界的影子；相反的，我们在充满阳光的世界里面自由地活动，就看到了事物本身，看到了人，也能够判断出人性。

——这就是我们求知的过程，也是我们生命的过程。在这个过程之中，最重要的就是光明。

不要以为光明唾手可得，不要以为一切你所得到的都是理所当然的。请大家看看柏拉图的《洞穴寓言》，你们就会明白，今天所看到的、所知道的，要经过多少代人的努力，才可以达成，这就是我们的福报。

如果此刻，你感到自己的内心仍然漆黑一片，就要用阿弥陀佛的光来照耀自己，在这种光明的照耀下，仔细观察内心烦恼与嗔恨的来源，那些污秽就不再能够困扰我们。听经闻法，念佛加持，都是很好的方式；向周围的师父、同修学习，也是很好的方式。

虽然大家都是茹素的居士，但是也要懂得随顺众生。这就是说当其他在家的朋友与你处事的准则不同，或者饮食起居的习惯不同时，我们不能去呵斥别人，因为每个人都有自己的性格和生活方式，要尊重别人。

我们要记得，时刻自我观照，自我反思，自我追问与求证，这样才能不断地得到成长。

大家都已经是比较年长的居士了，不要认为只有到寺庙里面来才能够种福田。实际上，只要自己的身体还硬朗，那么在家做一些力所能及的事情，帮助家里的晚辈减轻一些负担，也是在种福田。

注释

〔1〕魔：梵语，魔罗Ma%ra之略。译为能夺命，障碍，扰乱，破坏等。害人命，障碍人之善事者，欲界之第六天主为魔王。