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第二十一节lian
脸丑怨不得镜子坏。
脸小怨人屁股大。
脸面值千金。
脸儿老老的，肚儿饱饱的。
脸皮厚，吃个够；脸皮薄，摸不着。
脸厚不挨饿。
脸上笑哈哈，心里青蛇窝。
第二十二节lian
炼铁要热火，交友要诚心。
第二十三节liang
凉吃筋道热吃粘。
凉亭虽好，不是久留之地。
凉亭暂时歇歇雨，雨停立刻就分手。
凉伞虽破，骨格尚在。梁长就是梁，檩长就是檩。
梁园虽好，不是久恋之家。
梁上好柱驮，出活要人多。
梁山弟兄，越打越亲。粮户动动嘴，穷汉跑折腿。
粮头不俭，粮尾喊饿。
粮行不卖粮，民众卖儿郎。
粮再多，野菜也要备几锅。
粮是宝中宝。
粮食打进仓，莫忘灾和荒。
粮食是刀把子。
粮食烂贱，担不住买米赊面。
粮是宝中宝，建议事业少不了。量其材，作其用。
量体裁衣，看菜吃饭。
量体裁衣
“量体裁衣”说明办事必须依客观实际而行。出自《南齐书·张融传》：“时与张融款接，见融常笑曰：‘此人不可无一，不可有二。’即位后，手诏赐融衣曰：‘见卿衣服粗故，诚乃素怀有本；交尔蓝缕，亦亏朝望。今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也。是吾所著，已令裁减称卿之体。并履一量。’”
南北朝时期，有一个人叫张融，字思光，生活很俭朴，才华十分出众，颇得齐太祖（萧道成）器重。萧道成在当皇帝之前，常常与张融交往、谈笑，他每当见到张融时常常笑着说：“你这种人才，世上不能没有一个，但是也不能有二个。”萧道成即位以后，亲手写了一封诏书，赐给张融一件衣服，说：“看你穿的衣服又粗又旧，可知你向来很有胸怀和修养。然而，你与人交往时穿得如此破旧，也辜负了朝廷对你的期望。现在，我送给你一件旧衣服，是我以前穿过的。它虽然是旧衣服，但比新衣服更有意义。这套衣服虽然是我穿过的，我已叫人按你的身材进行了剪裁，你穿上一定会合适。同时，送给你一双鞋。”
量体裁衣，量牛使车。
量米下锅细打算，常将有时比无时。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
良心隔肚皮。
良心放一边，讨价讨上天。
良心不死于道路。
良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。
良言难劝驴性人。
良医之门疾者多。
良医的儿子死在病，良巫的儿子死在鬼。
良马比君子，畜牲也是人。
良玉不琢。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
良书即良友，始终不可离。
良骏败于拙御，智士踬于暗室。
第二十四节liang
两个人不能吃一个梨。
两手双肩，胜过黄天。
两人一心，有钱买金；一人一心，无钱买针。
两人养马瘦，两人养船漏。
两头不收礼，难为抬食盒的。
两年食三年的粮，三年困两年的床。
两富夹一穷，想穷也不能穷。
两硬必有一伤。
两虎相争，必有一伤。
两国相争，各事其主。
两好合一好，一世合到老。
两起鼓做一起打。
两脸无肉，爱财不足。
两股子松，三股子紧。
两弟兄吵了架，还是一心对外。
两弟兄分了家，耗子都不准过界。
两天口粮吃三天，粗米淡饭度荒年。
两眼并不观河水，一心只望跳龙门。
两耳不听心不乱。
两耳垂肩，贵不可言。
两耳贯风，卖地祖宗。
两耳兜风，恶过雷公。
两座山难到一块，两个人能到一起。
两座山难碰头，两个人没有不碰头的。
两牛一般大，一牛两牛价。
两好并一好。
两肩膀扛着一张嘴。
两锅费柴，一锅费米。
两脚踏得牢，不怕大风摇。
两脚站实地，不怕大风起。
两脚不会移，只要五加皮。
两脚忙忙走，只为身和口。
两脚莫踏两只船。
两家合船漏，两人合马瘦。
两稀一千，糠菜两掺。
两个钱的不和一个钱的说话。
两把锄头一把锹，不如懒牛伸下腰。
第二十五节liang
量大福大，心宽屋宽。
量大福也大，机深祸亦深。
量小非君子，无度不丈夫。
量小非君子，无毒不丈夫。
量小非君子，德高乃丈夫。
量入为出。
量力砍树，量才办事。
第二十六节liao
潦倒挨得打，没饭忍得饥。
第二十七节liao
料人料不着，料的四只脚。
第二十八节lie
劣客难看待。
劣马不打自惊。猎人要豺狼的皮，决不是活捉来养着。
猎人家的小狗不怕虎。
烈风暴雨不终朝。
第二十九节lin
邻舍好，无价宝。
邻居是杆秤，众人是圣人。
邻居合得好，犹如穿皮袄。
邻家邻家，除了一姓，就是一家。临渴去挖井，神仙也不行。
临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。
临凶不凶，临险不险。
临财勿苟得，临难勿苟免。
临事须替别人想，论人先将自己想。
临到人们烧香，佛爷掉过脸去。
临渊羡鱼，不如退而结网。
临阵磨枪，不快也光。
临老学吹笛，吹得眼翻白。
临老学绣花，心巧手不巧。
临渴掘井，屎胀挖坑。
临渴掘井，不死发昏。
临夜雨，落个米。
临时打鼓临时舞。
临时上任马撒屎。
临上轿现扎耳朵眼。林中哪有不弯树，世上哪有完美人。
林中不卖薪，湖上不卖鱼。
林带林网，赛过铁壁铜墙。
林鸟以朝鸣，水鸟以夜咻。
林繁则匠人，珠美则蚌裂。
第三十节ling
凌炸别怕，狗咬别跑。灵人不要重讲，响鼓何必重敲。
灵人看一眼，痴人看到晚。
灵丹妙药，治不好该死的病。伶人一拨三转，愚人棒打不回。零钱凑整钱，到时不作难。
第三十一节ling
零钱怕总数，总数怕零拿。
零碎花钱，成块算账。
领不让分，衣不让寸。
第三十二节ling
另扎台子另唱戏。令出如山。
溜墙根，背草垛，长大不是正经货。
溜的有钱的，怕的会拳的。
刘备招亲，弄假成真。留点尾巴，掸掸苍蝇。
留情不举手，举手不留情。
留些余地担待人，退后一步自然宽。
第三十三节liu
留得青山在，不怕没柴烧。
留得五湖明月在，不怕没处下金钩。流不尽的水，积不完的肥。
流泪眼偏逢流泪眼，断肠人适遇断肠人。
流水不臭，臭水不流。
流水下湍非有意，白云出岫本无心。
流水无情。
第三十四节liu
落花流水
本指残春时的景象，后多用来比喻衰败零落的情形或哀愁无奈的情绪，打败仗后的狼狈状态。
出自南唐·李煜《浪淘沙》
赵匡胤陈桥兵变称帝建立北宋，几年后灭掉南唐，唐后主李煜被俘后安置在一处冷宫里，亡国后的李煜忧郁消极之余写了一首《浪淘沙》。里面有：“流水落花春去也，天上人间！”后人根据此名引申出“落花流水”的成语。
后来，一般人都以“落花流水”比喻衰败零落的情形，旧小说中更常用它来形容吃了败仗的狼狈状态，例如《红楼梦》第四回：“那薛公子便喝令下人，将冯公子打了个落花流水。”
有时，人们把“落花”和“流水”分别比作一个有意，一个无情的双方，说是“落花有意，流水无情”，这就成了另一个意思、另一句成语了。这句成语，最早见之于文字的，大概要算是宋代词人贺铸的《南柯子》中的两句：“有恨花空萎，无情水自流。”在旧小说和戏曲中，引用这句成语的很多，一般都用它来比喻单相思。有时也用它来表示对不义之人的不可信赖。例如京剧《捉放曹》有这么一段戏：曹操多疑，竟把好意款待他的吕伯奢全家杀害。当他发现错杀了好人的时候，还要说：“宁教我负天下人，休教天下人负我！”陈宫心想：原来这是个“不义之人”，怎能信赖和跟随他。于是他偷偷离去，临走，唱道：
这是我陈宫作事差，悔不该与他走天涯；落花有意随流水，流水无情恋落花……
流水不腐，户枢不蠹。
第三十五节liu
柳枝不为雪折。
柳木城隍，用不着檀香木的小鬼。
柳树当年不算活。
第三十六节liu
六十年风水轮流转。
六十岁成亲，八十岁做寿，还有二十年好风光。
六十光双手，七十封只口。
六十勿借债，七十勿过夜。
六国贩骆驼。
六亲同命。
六旋在塘，家败人亡。
六腊月不出门的好比活神仙。
六腊月不出门是神仙。
六腊月不行兵。
六腊月不搬家。
六腊月出门，神仙也遭难。
六月勿借扇。
六月不登楼。
六月日子好吃新。
六月里伤风吓老公。
第三十七节long
聋子不怕炮，瞎子不怕刀。
聋子配头多，瞎子对头多。
聋子不怕雷，瞎子不怕触人牛。
聋子好打岔，哑巴好说话。笼鸡有食汤锅近，野鸡无粮天地宽。
笼内之鸡，网内之鱼；要吃张口，要杀开刀。
笼牢犬不入。
笼子里的鸟叫得越好听，主人越不给它自由。龙游沧海虎归山。
人文初祖与神龙的交融
相传在四五千年前，我国南方的水乡泽国有一个以龙为图腾的百越族，他们在每年的农历五月初五，都要举行龙舟竞渡，以祭祀龙图腾。在祭祀过程中，人们用“五彩丝系臂”，并断发文身，以显示自己是龙子的身份。
百越族图腾的龙到底是什么样的动物呢？在神话传说中，龙是一种神异的动物。它的长相奇特，很像各种动物的大集合。
龙的身体修长，体表像蛇一样有麟片，它的角像鹿一样，耳朵像牛，嘴上有两条像虾一样的须，也有又大又凸的圆眼睛，还拥有长得像老鹰一样的爪子，老虎一般的脚掌，背上有鱼鳍，嘴里含有一颗珠子。
宋代罗愿作的训诂书《尔雅翼》形容龙的外貌说：
龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
龙的这种融合了许多动物的奇异长相，并没有影响人们对它的喜爱，君主帝王对龙的心仪更甚，几乎把一切都与龙联系起来。
比如，皇帝生气称为“龙颜大怒”，皇帝生病就叫“龙体抱恙”、皇帝的子孙是“龙子龙孙”，皇帝高兴就叫“龙心大悦”，所有的皇帝也都会自称为“真龙天子”。
同时，皇宫中的一切器物、服饰、用具上也都打上了龙的印记，如“龙袍”、“龙衮”、“龙冠”、“龙座”、“龙床”、“龙辇”、“龙舟”、“龙船”等。
皇宫中最重要的装饰就是龙纹和龙雕、龙塑，如柱、脊、檐、梁、栏杆、藻井等无不布满龙纹。例如，仅故宫的太和殿内外各种龙饰、龙雕等各种形式的龙就有13844条。
为什么古代君王会如此狂热地喜爱龙呢？这还要从我国的“五帝”之首，被尊为中华“人文初祖”的轩辕黄帝开始说起。
传说轩辕是少典与附宝之子，本姓公孙，因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等，是中华文明的奠基者。
黄帝的诞辰是农历三月初三，我国自古就有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。黄帝刚出生之时的外貌就被称为“龙颜有圣德”。
在黄帝还未统一天下时，曾与九黎族部落首领蚩尤开战。蚩尤发动了他铜头铁额、个个本领非凡的兄弟们，又召集了山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来了。
黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
黄帝的手下有个叫应龙的，是龙的一种。我国古代杂传类著录《述异记》记载：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙就是修行了千年的龙。
应龙在黄帝与蚩尤的对战中发挥了很大作用，它能呼风唤雨，帮助黄帝打败了蚩尤而立下大功。我国先秦重要古籍《山海经·大荒北经》记载说：
蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。
我国第一部纪传体通史《史记·五帝本纪》记载说：“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”传说应龙立下战功后，由于消耗能量过大无力振翅飞回归天庭，就悄然去了南方休养，蛰居在山泽里，因此南方总是雨水多又潮湿。
黄帝统一天下后，有一天晚上，他梦见有两条龙从黄河中出来，持一幅白图献给他。黄帝不解，就去询问天老。天老高兴地回答说：“这是天赐的祥瑞，河图洛书要出的前兆啊！”于是，黄帝便与天老等人游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。
最初，河中一连三天大雾。之后，又是七天七夜大雨。接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝连忙跪接过来。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。
黄帝知道黄龙必定是来传送上天旨意的，但是他不解河图洛书之意，就开始巡游天下，封禅泰山，寻访高人。他听说有个叫广成子的仙人在崆峒山，就前去向他请教。
广成子指点黄帝说：“自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺失，而佞人之心得以成道，哪里值得我和你谈论至道呢？”
黄帝回来后，就自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了3个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着，黄帝就跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。
广成子这时坐起身说：“这下才算是问对了！”接着，他就告诉至道之精要。广成子的话，被记载在古籍《自然经》中：
至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清；无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。
这段话的中心意思是说：“道”是看不见、摸不着的客观规律，所以对外界瞬息万变、五光十色、影响身心健康的事物，千万不能执着，应该一切按客观规律而行，顺其自然，达到内心“必清必静”的程度，自然就可以健康长寿。
黄帝向广成子问道后，又登王屋山，得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼。
根据《史记·封禅书》的记载：黄帝采来首山铜，在荆山下铸九鼎。鼎刚刚铸成，突然间就风云变色，万籁俱静，一条龙从云层中现身，飞向了黄帝。这条巨龙的眼睛像是一块硕大的墨玉，长啸声如狂风怒吼，遍布鱼鳞的躯体上闪烁着金光，长长的龙须轻轻飘动。
人们都惊呆了。这时，这条巨龙飞降到了地面上，温和地对黄帝说：“你已经明白了河图洛书的寓意，也使中华文明进了一大步，玉帝十分欣慰，因此派我来接你升天，去觐见玉帝，让你功德圆满。”
黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：“玉帝要召见我了，你们多保重，再会了。”
大臣和百姓们都十分舍不得黄帝，希望追随他，都说：“请让我们追随您去吧！”然后爬上了龙背。
巨龙眨眨眼，一言不发地扭动着身躯，把那些人都摔了下来。又有人用力抓住了长长的、闪着银光的龙须。巨龙仍然没有理会，快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。
大家这时才明白，并不是任何人都有资格骑上龙背的，只有像黄帝那样尊贵、仁义，有大功德的人才能与龙并驾齐驱。由此，龙就成了皇帝君王的专属神物了。
随龙而去的黄帝也舍不得自己的子民们，他把平日不离身的弓扔下了凡间。就这样，人们只能靠黄帝的弓来怀念他。
为了纪念这件事，人们就把当时铸造宝鼎的湖称为鼎湖，那把弓称为乌号。因为黄帝乘龙而去，不再归来，后人们也把帝王的去世称为“龙去鼎湖”。
我国的另一位华夏始祖炎帝也和龙有很深的渊源。我国专述帝王世系的史书《帝王世纪》就记载说：
神农氏母曰任姒，有蟜氏之女，名女登。为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。
炎帝的母亲是在见到龙之后生下了炎帝，这个说法在东汉王符所著的点评时事的《潜夫论·五德志》中也有记载：
有神龙首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏。
这些说法，将炎帝的出生与龙联系在一起，即认为炎帝是一个“龙种”，因此身份尊贵，注定要成为君王。后来，炎帝果然登临帝位，又制耒耜，种五谷，立市廛，为人民造福。
民间传说炎帝生下来时就具有龙的容颜，他的母亲女登曾在宝鸡姜水东岸的泉水中为炎帝洗澡，洗完澡后又骑上一条青龙，飞到蒙峪石洞隐居去了。随后，那眼泉水中出现了九条小龙，从此名为九龙泉。
据说，炎帝3岁时就曾拜见龙王，要求龙王施雨要均匀。在炎帝将升天的时候，各处的龙王都争抢着要把炎帝的肉体埋在自己管辖的地方。最后，湖南酃县的龙如愿以偿，并在炎陵山下洣水河边留下了龙脑石、龙爪石等遗迹。
在我国古代传说中，除了黄帝和炎帝外，君王与龙的渊源轶事还有很多。例如，“五帝”之二的颛顼，“乘龙而至四海”，巡行天下，无比威严；“五帝”之三的喾帝，“春夏乘龙”也是离不开龙的；“五帝”之四的尧帝，他的出生更与龙有着直接的关系，即其母庆都“出以观河，遇赤龙”，一阵“唵然阴风，而感庆都”孕而生尧。
尧出生后，在唐地曾梦见自己“御龙以登天，而有天下”，后来居然梦想成真，成为华夏部落的第四任首领。
“五帝”之五的舜帝，也是生成一副“龙颜大口黑毛”的模样。他对龙格外钟爱，给善于驯养龙的人赐姓为“董氏”，专设畜龙之官，并在联盟议事会的“九官”、“十二牧”中封龙为“纳言”之职。
我国第一个奴隶制王朝夏王朝的奠基者禹帝，则与龙有着更为直接的关系。在禹出生之前，还是尧在治理天下，当时世间爆发了大洪水，人们的生活极为艰难。禹的父亲鲧为了治理洪水，从玉帝那里偷出了一种能自己生长、永不耗减的土壤，叫做息壤。
结果这件事被玉帝发现了，玉帝对鲧进行了惩罚。据《山海经·海内经》里记载：
帝令祝融杀鲧于羽郊……三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。
鲧虽然被处死，但是他的躯体三年都没有腐烂。祝融用吴刀剖开鲧的肚子，立马飞出了一条黄龙，这条黄龙就是禹。
禹继承了父亲的遗愿，成功地治理了水灾。我国第一部浪漫主义诗歌总集《楚辞·天问》中，记载了大禹治水时充分利用了龙：
禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注，当决者，因而治之也。
东晋王嘉所著的志怪小说集《拾遗记》也记载道：
禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。
从这些文献的记载中可以看出，神龙曾以尾扫地，帮助禹疏导洪水。这和应龙帮助黄帝作战一样，都是为了帮助能造福于百姓的英雄帝王，这正是人们喜爱龙的原因之一。
相传禹对龙的脾性十分熟悉，有一次“禹省南方，济乎江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主”。但禹镇定自若，说：“余何忧于龙焉？”这一点也更说明了龙与古代君王之间亲密的关系。
正式把皇帝称龙是在秦代，秦始皇就被称为是“祖龙”。到了汉代，又有刘邦称龙体感应其母而生。汉代以后的历代君王，也总是把自己和龙联系在一起，从汉代到明清时期，各朝代以“龙”作为年号的就有20个。
总之，“人文初祖”与神龙的交融，虽然经不起自然科学的验证，但是从社会学和民族学、民俗学的角度来看，它确实是历史的真实，是原始宗教和图腾信仰。“五帝”与神龙交融在一起，是具有顽强生命力的一种龙文化现象，受到后来各个民族的认同和尊重。
龙多不下雨。
龙多不治水。
龙多四靠，不旱就涝。
龙多死靠不下雨，人多死靠不做活。
龙多扛过雨，崽多饿死爹。
龙多了旱，人多了乱。
龙多不喜水。
龙多搁起雨，子多搁起爷。
龙多主旱，媳妇多了晚做饭。
龙弓假鸟枪。
龙门跳，狗洞钻。
龙门要跳，狗洞要钻。
龙是龙，鳖是鳖，喇叭是铜锅是铁。
龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺。
龙争龙，风争凤，王八争的是龟公。
龙脱气，象脱骨。
龙生龙子，虎生虎儿。
龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞，麻雀生儿钻瓦缝。
龙生龙，虎生虎，好籽易出土。
龙生龙，凤生凤，贼生儿子挖壁洞。
龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺，豹子下河不如狗，凤凰代表和平与希望的凤凰。
凤凰也叫做丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等，是我国古代传说中的“百鸟之王”。凤凰与麒麟一样是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。
凤凰是传说中的神鸟，有着一身无与伦比、光辉灿烂的羽毛。凤凰一般在太平盛世才会出现，因此常常有帝王将是否出现凤凰当成上天是否认为自己是圣贤之君的方式。
据我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释鸟》的注解，凤凰的特征是：
鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。
先秦重要典籍《山海经·图赞》中说，凤凰身上有五种像字纹一样的图案：
首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖，其种类繁多，不同的种类其象征意义也不同。传说中凤凰共有5类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟。
凤凰也叫“不死鸟”。这是因为神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅盘”。如此周而复始，凤凰获得了永生。
凤凰不仅能够死后再生，相传也能知天下之治乱兴衰，是我国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表。古人曾分出5个等级，以凤凰的5种行止标志政治上的清明程度。于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”和“百鸟朝凤”当成盛世的象征。
我国的“五帝”之首黄帝也期盼过凤凰的出现。我国杂编古籍《韩诗外传》记载说：
黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙昧晨兴，乃招天老而问之曰：“凤象如何？”
天老是黄帝的辅臣，相传他见多识广，熟悉各种祥瑞之物。于是，他为黄帝描述出的凤凰，也就成了后人对凤凰的最初的印象：
夫凤之象，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。
天老不但描绘了凤凰的长相，还告诉了黄帝凤凰送来祥瑞的5种现象。黄帝马上反省了自己：“原来是这样！以我的所作所为，怎么配得上凤凰出现呢！”于是，黄帝便穿上黄袍，戴黄色冠冕，祈求凤凰的到来。
没多久，凤凰便遮天蔽日飞来。黄帝叩头再拜，说：“皇天降祉，不敢不承命。”凤凰便栖于黄帝宫殿东园的梧桐树上，以竹为食。
其实，黄帝见到凤凰的传说在河图洛书之前就有。据说有一天，黄帝正在洛水上与大臣们观赏风景，忽然见到一只大鸟衔图放到他面前，黄帝连忙拜受下来。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。图中之字是“慎德，仁义，仁智”6个字。
黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁，是大祥的征兆。
与《韩诗外传》记载相近的，亦有相传。轩辕黄帝统一了3大部落，72个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。黄帝打算制定一个统一的图腾。在原来各大小部落使用过的图腾基础上，创造了一个新的图腾，这就是龙。
龙的图腾组成后，还剩下一些部落图腾没有用上，这又如何是好呢？黄帝的妻子嫘祖是一位绝顶聪明的女人，嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后，她把剩余下来各部落的图腾，经过精心挑选，也仿照黄帝制定龙的图腾的方法：孔雀头，天鹅身，金鸡翅，金山鸡羽毛，金色雀颜色，组成了一对漂亮华丽的大鸟。
造字的仓颉替这两只大鸟取名叫“凤”和“凰”。凤，代表雄，凰，代表雌，连起来就叫“凤凰”。这就是“凤凰”的来历。
我国文化对凤凰的崇敬从文字演变上也可以看出来。在甲骨文中，“凤”与“风”两字是同一个字，其字形是一只头顶“辛”形符号的飞鸟。
我国古代的东夷族崇拜鸟，舜帝时期就以鸟为官名。但这个“鸟”的实质指的是与雨水有关的风，也就是凤。尽管不一定有风就有雨，但云雨必须依靠风来行走天下，风是输送云雨的自然力量，因此同样会被渴望雨水的古人所崇拜。
由于风没有具体形象，无从刻画其形状，聪明的古人便借用飞鸟的形象来描述风。自然中的“风”与鸟类的“凤”有4点相似之处：
其一，鸟善鸣，风也善鸣，风是许多自然声音的创造者。其二，风与鸟都会移动；其三，有些鸟为候鸟，季节性迁徙，风也有季节性。其四，鸟生活在草木茂盛的地方，突然飞起，转眼消失，风也是来无踪去无影。
所以，甲骨文“凤”或“风”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是拂过耳旁的风声；其三，它的形象类似于飞鸟，来去无踪；其四，它的功能是接受天的旨意行云布雨。
风既有柔顺的一面，也有威猛的一面，柔则清凉拂面，怒则飞沙走石、毁屋折树，而凤凰作为百鸟之王，可以象征祥瑞，也是上天旨意的传达者，同样值得敬畏。
由于凤凰是百鸟之王，因此常常也用来象征女性中的杰出人物。我国唯一的女皇武则天，相传在她出生之后，曾有条乌龙摇头摆尾地向西山飞去；几乎是同时，一只凤凰也伴着彩霞飞来，在东山顶上长鸣一声，然后向北方飞去。这叫龙凤呈祥，是出贵人的预兆。
广元城中的凤凰山上坐落着一座凤凰楼，高42米，楼阁14层，与凤凰山连成一个整体，远看形似一只凤凰回首。到夜间，楼阁上彩灯通明，又恰似一只闪闪发光的金凤凰，被誉为“川北第一楼”、“川北明楼”。
这座凤凰楼也与女皇武则天有关。据说，624年武则天出生时，有一只凤凰绕房一周，然后向东山飞去。武则天的父亲当时是利州都督，马上将东山更名为凤凰山。
武则天在14岁时被唐太宗选入宫为才人，因此凤凰楼只修了14层，而且凤头回望南方，象征武则天想念家乡。唐高宗继位，武则天执掌朝政42年，因此这座凤凰楼高42米。
凤凰楼的风格既古朴典雅，又富丽华贵。它远眺恰似凤羽，色泽金黄光亮。楼内梯步呈方形，盘旋而上，直至楼顶。楼层分南北错落各半，因此，从楼里下部仰视，凤凰楼则是25层。
从外面看，那自上而下逐渐由北而南翘起的檐角，形成既往北飞、又回首南望的美姿，给人以灵动飘逸的感觉。象征着武则天虽北入唐宫，却又难舍故乡蜀地之意，是造型独特，宏伟壮观的天下名楼。
落地不如鸡。
龙行一步，百草沾恩。
龙行有雨。
龙怕揭鳞，虎怕抽筋。
龙归晚洞云犹湿，麝过青山草木香。
龙眼识珠，凤眼识宝，水牛眼识稻草。
龙虎相斗，必有一伤。
龙无云不行，鱼无水不生。
龙一条胜过蝗蚓一畚箕。
第三十八节lou
龙川不可住，羚鱼不可养。
龙窝虽好，狗洞长成。
龙挂不过时，海旋不过三。
龙头不要蛇尾。
龙行熟路。
龙口夺食，颗粒还家。
楼上受烟，楼下受水。
第三十九节lou
露臀鸡有肉，单身仔有钱。
露多大的脸，丢多大的人。
露多大脸，现多大眼。
第四十节lu
炉子冒烟笤帚扇，缸里没水无人担。芦苇想当青松，总怨自己没有长在山峰上。
橹樯虽大随人转，秤锤虽小压千斤。鲁班门前弄斧，孔夫子门前卖经。
鲁班小传
鲁班，姓公输，名般；又称公输子、公输盘、班输、鲁般等。鲁班生于鲁定公三年（公元前507年），卒年不详。
鲁班是我国古代一位优秀的手工业工匠和杰出的发明家。相传他在机械、木工工具、土木建筑等方面有多项创造发明，留下了许多动人的故事。两千多年以来，他一直被土木工匠们视为“祖师”，受到后人的崇敬。
鲁班出生在鲁国一个世代以工匠为生的家庭。家庭的影响和熏陶熏陶：长期接触的人对生活习惯、思想行为、品行学问等逐渐产生好的影响。使他从小就喜欢上了机械制造、手工工艺、土木建筑等古代工匠所从事的活动。长期的生产实践和他本人不断地努力，使鲁班逐渐掌握了古代工匠所需要的多方面技能，积累了非常丰富的实践经验，成为当时有名的能工巧匠。
第四十一节lu
相传有一年，鲁班接受了一项建筑一座巨大宫殿的任务。这座宫殿需要很多木料，鲁班就让徒弟们上山砍伐树木。由于当时还没有锯子，他的徒弟们只好用斧头砍伐，但这样做效率非常低，工匠们每天起早贪黑拚命去干，累得精疲力尽精疲力尽：形客身体非常疲乏，没有一点力气。也砍伐不了多少树木，远远不能满足工程的需要，使工程进度一拖再拖。眼看着工程期限越来越近，这可急坏了鲁班。为此，他决定亲自上山察看砍伐树木的情况。上山的时候，由于他不小心，无意中抓了一把山上长的一种野草，却一下子将手划破了。鲁班很奇怪，一根小草为什么这样锋利？于是他摘下了一片叶子来细心观察，发现叶子两边长着许多小细齿，用手轻轻一摸，这些小细齿非常锋利。他明白了，他的手就是被这些小细齿划破的。后来，鲁班又看到一条大蝗（huang）虫在一株草上啃吃叶子，两颗大板牙非常锋利，一开一合，很快就吃下一大片。这同样引起了鲁班的好奇心，他抓住一只蝗虫，仔细观察蝗虫牙齿的结构，发现蝗虫的两颗大板牙上同样排列着许多小细齿，蝗虫正是靠这些小细齿来咬断草叶的。这两件事给鲁班留下了极其深刻的印象，也使他受到很大启发，陷入了深深的思考。他想，如果把砍伐木头的工具做成锯齿状，不是同样会很锋利吗？砍伐树木也就容易多了。于是他就用大毛竹做成一条带有许多小锯齿的竹片，然后到小树上去做试验，果然不错，几下子就把树皮拉破了，再用力拉几下，小树干就划出一道深沟，鲁班非常高兴。但是由于竹片比较软，强度比较差，不能长久使用，拉了一会儿，小锯齿就有的断了，有的变钝了，需要更换竹片。这样就影响了砍伐树木的速度，使用竹片太多也是一个很大的浪费。看来竹片不宜作为制作锯齿的材料，应该寻找一种强度、硬度都比较高的材料来代替它，这时鲁班想到了铁片。于是他们立即下山，请铁匠们帮助制作带有小锯齿的铁片，然后到山上继续实践。鲁班和徒弟各拉一端，在一棵树上拉了起来，只见他俩一来一往，不一会儿就把树锯断了，又快又省力，锯就这样发明了。锯发明以后，鲁班又发明了许多木工工具。
鲁班还是一位杰出的机械发明家，发明创造了多种简单机械装置。如鲁班曾对古代的锁进行了重大改进。锁在我国奴隶社会的周代就已经出现，其形状像一条鱼，构造比较简单，安全性比较差；经过鲁班改进后，其形状、结构均有较大变化，锁的机关设在里面，外表不露痕迹（henji），只有借助配好的钥（yao）匙才能打开，具有很强的安全性和实用性，能够代替人的看守。鲁班曾用竹子做成一只木鸟，能够借助风力飞上高空，长久不落地、在当时引起很大震动。还有一种传说，说鲁班曾制成机动的木马车，这辆木马车由“木人”驾驶，装有各种机关，能够在路上自动行走，一直到汉代还在流传。鲁班曾制作了一种称之为“机封”的装置，可以用机械的方法进行下葬，具有很高的技巧，人们对此很佩服，但由于当时盛行厚葬，这种方法未能得到实施。
古书记载，鲁班曾在石头上刻制出“九州图”，这可能是我国最早的石刻地图。传说有一次，鲁班雕刻一只凤凰，当他还没有雕成时，就有人看了讥笑道，你刻的凤凰一点都不像，脑袋不像脑袋，身体不像身体。鲁班听了非常生气，但并没有灰心丧气灰心丧气：丧失信心，情绪低落。和停止工作，他决心用自己的实际行动回答他人的讽刺。因此他更加努力学习、刻苦钻研，经过他的不懈（xie）努力，最后终于将凤凰刻成。他刻出的凤凰栩栩如生栩栩（xuxu）如生：有生气，像活的一样。形容文学艺术形象塑造得鲜明逼真。非常逼真，赢得了众人的赞誉（yu），那些曾经讥笑他的人也不得不佩服鲁班的高超技艺和刻苦精神。他曾制作了安装门环的底座，也深受人们的欢迎。
鲁班的妻子也是一位出色的工匠，伞就是由她发明的。她看到鲁班和很多工匠成年累月在外给人盖房子，经常是风吹、雨淋、日晒，没有什么东西遮挡（zhedang），很是辛苦。于是她决心帮助他们解决这一问题。经过开动脑筋，反复试验，她终于做成一把伞，让鲁班出门做工的时候带上，这样不论走到那里，也不论是刮风下雨，都不会受到风吹雨淋的袭（xi）击了。直至今天，伞仍然是人们日常生活中不可缺少的用具。
关于鲁班发明创造的故事和传说很多很多，千百年来一直在民间流传。这些传说和故事虽然不一定全部真实，却表达了人们对鲁班的敬仰和怀念，歌颂了中国古代工匠的聪明才智。鲁班被人们视为技艺高超的古代工匠的化身，成为我国劳动人民勤劳智慧的象征。
鲁班发明锯
相传在2000多年以前，有一个技艺高超的工匠，叫鲁班，他会盖房子，造石桥，会用石头雕刻各种野兽。人们说他用木头做的小鸟儿会扇动着灵巧的翅膀飞向空中。有一次，国君要他负责修建一座大宫殿，并且必须限期完成，否则，要受到严厉的处罚。
接受任务后，鲁班抓紧准备一切用料。这个工程需要大量木材，他就召集起他的许多徒弟上山采伐。当时没有锯，只能用斧子砍，一天到晚，山岭上响着罂理钢钻的伐木声。
几天过去了，徒弟们累得腰酸胳膊痛，可是砍倒的树却东倒西歪的没几棵。
鲁班心里十分焦急。他怕到时候，木料供应不上，不能按期竣工，不仅自己要受到国君的处罚，还要连累徒弟们。
“想个什么办法才能加快速度呢？”鲁班绞尽脑汁地想。
这天清早，他又心事重重地到山上去察看。
山路陡峭，草木茂盛。他用手攀着树枝，杂草，吃力地向上爬。爬着爬着，脚下一滑，差点摔倒。他立即抓住身边的茅草，不料，他的手竟被握着的茅草划得火辣辣地痛。伸开一看，鲜血正顺着一道细细的口子渗出来。鲁班很惊奇，心想：“一根柔软的小草竟这么厉害！”
他又特意试验了一下，把茅草重新握在手里，用另一只手使劲一抽，手掌上又划了两道口子，由白变红，渐渐透出血印。
鲁班完全没想到手痛，他拿着茅草，左看右看，终于发现了秘密。原来茅草叶子的边缘上，排列着许许多多很规矩的小齿，正是这些锋利的细齿儿把手划破了。
这下于提醒了鲁班，他想：“一根柔软的茅草可以把手拉出一道口子，要用一根铁条，也象茅草那样，在两边打上尖利的细齿，不就能够把树弄断了吗？”
他找到铁匠，让铁匠打了十几根边缘上有细齿齿的铁条。扛到山上去锯树，果然，又快又省力！
被一根小草划破了手，这本来是一件极其平常的事情，可是，鲁班却由此发明了锯，这正是他勤于用脑、善于分析的结果。智慧的迸发，正在于此。
鲁莽之人必无思索，犹豫之人必无定见。
第四十二节lu
鹿活千岁，终有一死。
鹿死不择荫，狐死正首丘。露结为霜。
露水珠见不得太阳的面。
露水里走，浓霜里逃，伤寒咳嗽自家熬。
露水灌不满井。路见不平，拔刀相助。
路路相通，水水相连。
路有尽头，水有源头。
路远无轻担。
路愈走愈远，理越辩越明。
路艰识好汉，干旱识好泉。
路高沟通，不怕潺冲。
路绝行人断。
路遇不是伴。
路当平处，更当行稳。
路凭旁人踩。
路遥知马力，日久见人心。
路中说话，草中有人。
路边等一等，别人到了长沙城。
路径勿平，自有旁人铲削。
路到中心河到底。
路旁蒺藜无人薅，深山灵芝有人采。
路是人走出来的。
路有千条，理有一条。
路逢尽处还开径，水到穷时再发源。
路逢狭处难回避，船到桥门自直来。
路逢狭处须防剑。
路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。
路逢险处难回避，事到头来不自由。
路不行不到，事不为不成。
路不平，有人铲；事不平，有人管。
路上好女别人妻。
路上行人口似风。
路上行人口似碑。
路上只有栽花，没有栽刺；相争只可相解，不可相助。
路上只可栽花，不可栽刺。
路在口里，一问便知。
路在嘴边。鹭鸶不打脚下塘。
鹭鸶不吃鹭鸶肉。
第四十三节lu
驴粪蛋，外面光。
驴唇不对马嘴。
驴子不打，磨子不转。
驴子披虎皮，谁也吓不倒。
驴子能耕田，黄牛不值钱。
驴子不能跟马跑。
驴子是个怪，骑着比牵着快。
驴子是个鬼，无阴不喝水。
驴打滚，往上算，一斗算成二三石。
第四十四节lǜ
驴腚扯在马胯上。
驴头嵌在马颈上。
驴无强弱，辅脊自壮。
驴毛鞋，无大小。
驴屎蛋子也冒一阵热。
驴粪球儿面前光，不知里面受牺惶。
驴粪蛋蛋外面光。
驴轻马重，驴子摔人要人命。
驴骑后，马骑前，骡子骑在正当间。
律设大法，理顺人情。
第四十五节luan
乱说独怕对证。
乱王年年改号，穷土日日更名。
乱世出英雄，英雄造时势。
乱丝难理，泼妇难治。
乱麻必有头，怪事必有因。
第四十六节lun
论到兔毫无优劣，只分弄管有巧拙。
螺蛳尾巴尖，吃得上西天。
螺蛳丁丁，也是荤腥。罗盘指航向，路线定乾坤。
罗盘不离子午。
罗汉请观音易，观音请罗汉难。锣鼓听音，说话听声。
锣齐鼓不齐。
锣靠鼓，鼓靠锣；媳妇儿虽巧，还得靠公婆。
第四十七节luo
锣鼓响，脚底痒。
锣鼓长了没好戏。
锣鼓一响，声传四方；一炮打响，影响一庄。萝卜大白菜，各有心中爱。箩筐粪叉子，全是一家子。
箩筐装石灰，到处有迹窝。骡子不死，脾气不改。
骡马抬人不用轿，太医杀人不用刀。
骡马架子大了值钱，人架子大了不值钱。
第四十八节luo
骆驼的脖子再长，也吃不着隔山草。
骆驼见柳，酒鬼见酒。落水头上踏沉船。
落水麻绳，先松后紧。
落水顾命，上岸顾财。
落地为牢。
画地为牢
牢：监牢。比喻在规定的范围内活动。出自汉·司马迁《报任少卿书》。西汉文学家、史学家司马迁是一位行万里路、读万卷书的贤哲。
司马迁是我国第一部纪传体通史《史记》的作者，他为了写《史记》，付出了惨重的代价。
司马迁的父亲司马谈，生前任太史令。他曾花费后半生的精力搜集了《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》等先秦古籍，准备编写上起三皇五帝、下至西汉的通史，但没来得及完成即不幸谢世。司马迁继承父业，有责任完成这部巨著。
司马迁年轻时曾饱览名山大川，足迹遍及南北各地。后来，接替父职，担任太史令，使他读遍了国家藏书，为完成《史记》打下了坚实的基础。
太初年间（公元106年），汉武帝为了宠臣李广利建功，任命他为贰师将军征讨匈奴。另派李广的嫡孙、猛将李陵统5000步兵作另路侧应。
李陵深入大漠千里与匈奴主力骑兵十万余人相遇。汉军直杀得匈奴人仰马翻，后来汉军刀剑折断，弓箭用尽，李陵被俘。
汉武帝先接到前方失败的消息，后又误信流言，以为李陵已经投降匈奴，便下令杀掉李陵全家。
司马迁对李陵非常了解，劝武帝查明事实真相后再作处理，不料却被处以宫刑。
司马迁出狱后，几次想以死洗净平生的奇耻大辱，但念及平生宏愿未酬，便忍辱活了下来。
不久，司马迁被提升为中书令，朝廷官员纷纷向他道喜，但也有不少所谓气节之士用古怪的目光打量司马迁。
司马迁觉得难以忍受这种轻蔑，他必须向人们袒露他的胸怀，于是他给好朋友任安写了一封信，即至今脍炙人口的名篇《报任安书》。
司马迁在信中写道：
“对有骨气的读书人来说，就是在地上画个圈子当作牢房，立个木桩当作狱吏，也绝不愿意走进去（画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对）。这是为什么呢？就是因为人格受到了侮辱。”
司马迁在信的最后写道：
“我之所以蒙羞含垢地活下来，就是还有一件大事没有完成。”
接着司马迁引述不少文人发奋著述的例子，作为自己的写照，向朋友表白了心迹，消除了怨气。后来发奋著述，终于完成了名著《史记》。
落花有意，流水无情。
落汤鸡，搜山猪。
落水喊救命，上岸要包袱。
落井下石。
落井下石
井：同阱，掘地为坑以陷野兽。乘人之危，加以陷害。出自唐·韩愈《柳子厚墓志铭》。
柳宗元是唐朝时的文学家，著名的“唐宋八大家”之一。在他少年时就以文章优美著称，名声很大。成年后，学识渊博，中了进士。当御史大夫时，因有过失而被贬到永州去做司马，后又调到柳州去当刺史。韩愈是柳宗元同时的大文豪，他眼见好友柳宗元后来被小人所诬，郁郁不得志地死去，就替柳宗元写了一篇墓志铭。其中有段话的大意是：“唉！读书人要等到穷困的时候，才能看出他的气节。现在有些人平常居住在里巷时，大家互相爱慕，用酒食来做游戏追逐，很和睦地谈笑着，还指着天地，流着眼泪，发誓要生死与共，绝不背弃，那样子就像真的一样。但是如果有一天遇到小小的利害，便冲突起来翻脸不认人了，甚至落井下石，这种事情应该是连禽兽或野蛮人都不如，但是他们却自以为做得高明。这些人如果知道柳子厚宽大为怀的风度，也应该有点惭愧吧！”
落海看风势，入门看人意。
落得河水不洗船。
落子无悔大丈夫。
落雨勿爬高墩，穷人勿攀高亲。
落雨天没脚迹。
落雨落雪，冻死那鳖。
落雨天留客。
落雨天的伞，木匠师傅的锤。
落雨怕天亮，病人怕肚胀。
落雪狗欢喜，麻雀肚里一包气。
落叶归根，游子思乡。