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第二十三节jin
锦上添花小人多，雪里送炭君子少。
雪中送炭
比喻在别人极端困难和危急时刻，给人以帮助。出自南宋·范成大《大雪送炭与芥隐》。
范成大是南宋时期的著名诗人，他一生写了许多反映人民生活的诗歌，晚年隐居故乡石湖，自称石湖居士。他留下一本《石湖居士诗集》，其中有一首诗，题目是《大雪送炭与芥隐》。这首诗中有这样两句：
不是雪中须送炭，
聊装风景要诗来。
《宋史·太宗纪》记：有一年冬天，天降大雪，天气非常寒冷，人们都躲在屋里不敢出来。宋太宗在皇宫中忽然大发慈悲想起了穷人的可怜，就派官员拿着粮食和木炭，送给那些穷人和孤苦零丁的老人，让他们有米做饭吃，有木炭生火取暖。
锦上添花，旱苗得雨。谨口胜于服药。
谨开言，慢开口。
谨防怒中性，慢发喜中言。
谨防恶人听到耳，好事当成恶事传。
谨慎无大错。紧紧手，年年有。
紧推鱼，慢推虾，不紧不慢推蛤蟆。
紧咬人，慢咬神，不紧不慢咬鬼魂。
紧前不紧后，管远不管近。
紧病慢大夫。
紧锅粥，慢锅肉。
紧了不出豆腐，慢了不出渣滓。
紧上的庄稼，丢松的买卖。
紧嘴不熟。
紧提酒，慢提肉。
紧提酒，慢提油。
紧开口，慢开言，提防对面是坏人。
紧钱有，慢钱无。
紧早不紧晚。
紧行无好步，慢行出细活，心急吃不了热豆腐。
紧行无好步，慢尝得滋味。
第二十四节jin
尽看猴耍，能有几出好戏？
尽人事，听天命。
尽信书，不如无书。进山不怕虎伤人，下海不怕龙卷身。
进山人害怕老虎，学徒人害怕师父。
进了庙门会烧香，见了公婆会叫爹娘。
进了绸缎铺，告不得艰难苦。
进了山门是和尚。
进了砻糠出了米。
进门三口，灶神爷都要吓得起来。
灶王爷和灶君奶奶传说
灶神的全称是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨烟主”、“护宅天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，也就是厨房之神。
关于灶神的来历有很多说法。古籍《续事始》里说过，“灶，黄帝所置。”古籍《事物原会》也称，黄帝作灶，死为灶神。西汉时期论文集《淮南子·氾论篇》里也说，“炎帝作火而死为灶”。
因为灶是和火有关的，因此也有人认为火神祝融是最早的灶神。《淮南子·时则》里面有注解说：
祝融吴回，为高辛氏火正，死为火神，托把于灶。
我国第一部纪传体通史《史记·楚世家》里面也说：
董黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰‘祝融’。
古籍《周礼》里面也写到祝融被奉为灶神的事：
颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。
有人据此认为灶神就是火神，是这一自然力崇拜的产物进入传统风俗后的变体。由于炎帝为“火德之帝”，祝融为“火官之神”，所以都被奉为灶神，但这从实际上来说可能性不大。
原始的灶的形态，是在地上掘坑。从西安半坡遗址发掘出的灶，为双连地灶，即挖在地表的两个火坑，地表上两坑相隔，而在地下则两坑相连相通。一坑为进柴处，一坑为出人处，两坑相通的洞口就是灶门。
西安半坡已有六七千年历史，因此这个灶的发明者应是炎帝而不是黄帝。到了战国时，灶的制作已非常完美，并不是人们不能驾驭的，容易起火灾的用具。古籍《曾连子》曾记载说：“一灶五突，分烟者众，烹饪十倍。”
既然灶的用途是煮饭做菜，因此民间的传说大部分都转向于灶神是偏爱美食的人幻化而成的神灵这一说法。传说灶神是古时候的一个贪官，生性嘴馋，每天都要找美味来食用，百姓不堪其扰。后来，一位神仙将他掴到锅台上，变成“灶王”，终生只能看人家吃美食。
又因为灶是会产生很多灰土的传统厨具，也有古人把灶神的来历和用来掩饰的灰尘污垢联想到了一起。唐代笔记小说集《酉阳杂俎·诺皋记》里面记载说，灶神本人姓张名单，又名隗，字子郭，长得非常秀气。
在张单还未成为灶神之前，他有个孝顺公婆的妻子，名叫丁香，还有6个女儿，都取名察洽。
有一次，张单外出经商发了财，移情别恋后回家休了丁香，丁香就只好嫁给了贫穷老太婆打柴的儿子。张单的新妻子好吃懒做，失火烧光了家产，丢下张单改嫁了，张单只好流浪讨饭。
腊月二十三那一天，落魄的张单到前妻丁香家讨饭，被认出后羞愧难当，一头钻进灶门里憋死了。因为他是玉皇大帝的本家，都姓张，所以玉皇大帝可怜他，封他为灶王。
灶神是男是女？古有不同说法，一般经学家以灶神为老妇，或为美女，唐李贤注引《杂五行书》又称：
灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出。
大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。
民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。现在民间供奉的东厨司命、定福灶君的纸马，往往是一对老夫妇并坐，即灶君和灶君夫人的画像。
传说灶君夫人是玉皇大帝的小女儿，她贤惠善良，十分同情天下的穷人。她爱上一个给人烧火帮灶的穷小伙子，玉皇大帝得知后十分恼怒，就把小女打下凡间，跟那穷小子受罪。
王母娘娘疼爱女儿，从中讲情，玉帝才勉强给“穷烧火的”封了个灶王职位。人人就称“穷烧火的”为王爷，玉皇大帝的小女自然就成为灶王奶奶了。
灶王奶奶深知百姓疾苦，常常借回娘家探亲的机会，从天上带些好吃的、好喝的分给穷百姓。玉帝本来就嫌弃穷女婿，察觉此情后，更是火上加火，就只准她每年年底回去一次。
第二年，眼看快要过年了，可是穷百姓还缺这少那，有的连锅也揭不开，灶王奶奶看在眼里，心中难过。腊月二十三这天，她决定回娘家，给穷百姓要点吃的。
但自己家里连点面屑也没有了，路上没有干粮怎么办？穷百姓知道后，便设法烙了些面饼，送给灶王奶奶路上做干粮。
灶王奶奶回到天上，向玉帝讲人间苦情，玉帝不但不同情，反而嫌女儿带回一身穷灰，要她当晚就回去。灶王奶奶气得当时就要走，但转念一想，两手空空，回去怎向穷乡亲们交代？再说也不能就这样便宜了父亲。
这时，正好王母娘娘也过来说情，灶王奶奶便顺势说：“不走了，明天我要扎把扫帚带回去扫穷灰哩！”
二十四这天，灶王奶奶正在扎扫帚，玉帝又来催她明日回去。她说：“就要过年了，家里还没有豆腐，明日我要做豆腐呢！”
二十五这天。灶王奶奶正在做豆腐，玉皇大帝来催她明日回去她说：“家里没肉，明天我要割肉哩！”
二十六这天，灶王奶奶刚刚割肉回来，玉皇大帝又来催她明日回去。她说：“家里穷得连只鸡也养不起，明天我要杀只鸡呢！”
二十七这天，灶王奶奶正在杀鸡，玉皇大帝又来催她明日回去。她说：“路上要带点干粮，明天我要发面蒸馍呢！”
二十八这天，灶王奶奶正在发面，玉皇大帝又来催她明日回去。她说：“过年要喝点喜酒，明天我去灌酒！”
二十九这天，灶王奶奶刚灌罢酒，玉皇大帝又来催她明日回去。她说：“咱们一年到头连顿饺子也没吃过，明天我要包饺子！”
三十这天，灶王奶奶正在包饺子，玉皇大帝可是大动肝火，要她今夜必须回去。灶王奶奶把东西已经准备得差不多了，不再多说话，只是舍不得离开王母娘娘，一直待到天黑才离开天宫。
这天夜里，家家户户都不肯睡，坐在火炉边等灶王奶奶，等到见灶王奶奶回来了，纷纷点起香烛，放起鞭炮迎接她。此时已是初一的拂晓了。
因为这个传说，也有人认为灶王奶奶本身就是灶王爷。古代善书《灶王经》里说过，“天下灶君，以种火老母为尊”。有人认为，这就是所谓“灶君奶奶”的由来。
儒家“十三经”之一的《仪礼·特牲馈食礼》里面也说过，“卒食而祭爨、雍爨”。
唐朝经学家孔颖达注疏说：“爨者，老妇之祭也……此祭先炊，非祭火神。”意思是说，灶神既非火神，也并非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的女神。因为烹调须在灶上操作，所以对她的祭祀表现为祭灶。
监察人间善恶的张灶王
灶神之所以受人敬重，除了因掌管人们饮食，赐予生活上的便利外，还有一个职责，就是玉皇大帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。
传说灶神左右随侍着两神，一个捧着“善罐”、一个捧着“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。
农历腊月二十四这天，是灶神离开人间，上天向玉皇大帝禀报一家人这一年来所作所为的日子，又称“辞灶”，所以家家户户都要“送灶神”。
据说，古代有一户姓张的人家是兄弟俩，哥哥个是泥水匠，弟弟是画师。张家哥哥拿手的活是搭建锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高，年长月久出了名，方圆千里都尊称他为“张灶王”。
说来也怪，不管张灶王到谁家垒灶，要是遇到别人家有纠纷，他就会上去多管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。长此以往，左邻右舍有了矛盾都要找他，大家都很尊敬他。
张灶王整整活了70岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可就乱了套了，张家的画师整天唉声叹气，愁眉不展，分外想念哥哥。
原来，这张灶王是张家的一家之主，家里事都听他吩咐，可是眼下大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。
后来，张画师终于想出了一个好点子。在第二年的腊月二十三这天，也就是张灶王一周年祭日的那天深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了，把儿子媳妇全家老小都引到了厨房。
大家仔细一看，都吓了一大跳。只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现地显出了张灶王和他已故的妻子的容貌。
正在大家目瞪口呆的时候，张画师开口说：“我睡觉时，梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们呢！”
儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。
从此以后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。
张家这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的，是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。
此后，当乡邻来找画师探听情况时，张画师只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如此一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像，慢慢地就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。
祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。
我国是信奉多神的国家，在我国古代人们信奉的众多神灵中，灶神在民间的地位是最高的。民谚说，“三祭灶，四扫屋”，指的就是每年的腊月二十三要祭祀灶神。
自灶神产生之日起，其职掌便与火或灶火毫无关系，他是天帝派驻各家的监察大员，是一家之长，负责监督一家老小的善恶功过，定期上报天庭，因而得到一般老百姓的顶礼膜拜。
早在春秋时期，人们就流传着“与其媚于奥，宁媚于灶”的俗谚。儒家经典著作《论语·八佾》里记载说，孔子在向其弟子解释人们“媚于灶”的原因时指出：“不然，获罪于天，无所祷也。”意思是说，如果做了不对的事，上天自然会怪罪，无论找谁怎么祷告都没用。
为了求得心安，人们往往会认为只要讨好灶神，上天就不会知道自己做过的错事。
约在东晋前，灶神又有了监察人间罪恶，掌握一家寿夭祸福的职能。因此古人认为，讨好灶神，认真祭灶是非常严肃的事。基本上，灶神告什么状，天帝就会给你定下什么惩罚。东晋道教学家葛洪，在他所著的道教经典《抱朴子·内篇》里写道：
月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，一百日也。
也就是说，谁要是得罪了灶神，严重的要少活300天，轻微的也要少活100天。试想，平白无故地丢掉几百日的寿命，这种惩罚实在是让人畏惧。
大约成书于元明之际的古籍《东厨司命灯仪》中也对灶神的职责形容说：
灶神职重，秉下民倚伏之权……在天为七元之使者，递日奉万事于宸庭……迭主阴阳，虽善善恶恶，均在修为；然是是非非，必恭记录。
清代的《敬灶全书》则称，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善恶，奏一家功过。每奉庚申日，上奏玉帝，终月则算。功多者，3年之后，天必降之福寿；过多者，3年之后，天必降之灾殃。
进门看三相：狗大，猫肥，孩子胖。
进门休问荣辱事，观看容颜便得知。
进化端由劳动始，成功全赖斗争来。
进考望入学，犯罪怕坐牢。
进洞的蛇，扯不出来。
进庙门，知庙法。
进啥庙，念啥经。近山多雨，近水多风。
近水知鱼性，近山知鸟音。
近水楼台先得月。
近水不可枉用水，近山不可枉烧柴。
近官如近虎，伴君如伴虎。
近官者贪。
近官得力，近厨得食。
近官得贵，近厨得食。
近家无瘦地，遥田不富人。
近臭远香。
近怕鬼，远怕水。
近柴不赴火，远柴赴煎棵。
近处好安身，远处好赚钱。
近厨得食，近民得力。
近火先焦。
近庙欺神。
近朱者赤，近墨者黑。
近朱者赤，近墨者黑
比喻人与周围事物、人际之间习性的关系，常因环境等改变自己。出自《北堂书钞》六十五卷引《晋傅玄少傅箴》：“夫金木无常，方圆应形，亦有隐括，习与性成，故近朱者赤，近墨者黑。”
晋朝的大臣傅玄是个品学兼优的人，为人正派，很受皇帝敬重，被任命做太子的首席教师——太子少傅。
皇太子府里属员很多，有宫女、太监以及一大批为太子办事的官吏。这些人为讨太子欢喜，阿谀逢迎，陪着太子玩耍，太子为所欲为，在这样的环境中，要想学好是很难的。为此，傅玄非常忧虑。有一天，他给太子讲课的时候，讲道：“想做一个好人，做一个好皇帝，你一定要多接近正派人。譬如，常接近朱砂，就会被它染红；多接近墨水，就会被它染黑。对自己则一定要严格要求，行为要端正，做到这些，周围的人才会跟你学，正派的人才会围绕到你身边来。譬如：声音清亮，回声就一定和谐；自己站得直，影子就一定不会斜。你如果多接近正人君子，那么符合德义的话就会听得多，自己的行为就会逐渐符合规范准则。如果你多接近小人、那就好像进入卖鲍鱼的店一样，时间久了，你就闻不到兰花的芳香了。”后来皇帝听到了傅玄的这番话，觉得很有深意，就命人把它写在屏风上，放在太子的房里，让他每天读一遍，把它叫做《太子少傅箴》。
近邻不可断，朋友不可疏。
近邻不如对门。
近路不走，走远路。
第二十五节jing
惊弓之鸟怕曲木。
惊蛇入草。打草惊蛇
“打草惊蛇”比喻一方面对甲方严罚，一方面又给乙方警诫。现在多用来比喻做事不密，使对方得以警戒预防。出自《酉阳杂俎》：“王鲁为当涂令，颇以资产为务。会部民连状斥主簿贪贿，鲁判曰：‘汝虽打草，吾已惊蛇。’”
唐朝，有一个叫王鲁的人，他在当涂（今安徽当涂县）为官的时候，行为不正，爱财贪污。后来有人在他面前控告他的主簿（秘书）营私舞弊，接受贿赂。状子上列举的罪行，与他自己的违法行为都是大同小异。
他一边看状子，一边直打寒战。等到把状子看完，已经忘记应该作出审理意见，却不由自主地批了八个字：“汝虽打草，吾已蛇惊。”意思是：你虽然打的是地上的草，但我像伏在草里面的蛇一样，已经受到了惊吓。
鲸鱼打架，虾子裂背。京城禁珠翠，天下尽玻璃。精益求精。
精说媒，傻受账。
精的眼里也说话哩。
精能精穷。
精女不如痴男。
精打细算过丰年，遇到荒年不作难。
精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅。
精打细算丰年粮。
精打细算，细水长流。
精精伶伶，穿一层层。
精益求精，于事有益无损。
精诚所至，金石为开。经一事，长一智；不经事，不长智。
经一道手，剥一层皮。
经风雨，风世面。
经风就是雨。
经手剥层皮。
经手三分肥。
经得多，见得广。
经常洗头洗脚，赛过经常吃药。
经得多，识得广。
经目之事犹恐未真，背后之言岂能全信。
经训千篇，庭训千言，不及枕边一句言。
经验大似学问。
经是好经，叫歪头和尚念歪了。
第二十六节jing
警惕毒蛇装美女，提防乌鸦装金鸡。井底蛙天窄，山顶鹰眼宽。
井干才知水可贵。
井边挑水井边卖，孔夫子面前甩文才。
孔子小传
孔子（公元前551—公元前479年）名丘、字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国历史上著名的大思想家、大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。孔子的先祖本来是宋国的贵族，后来因为得罪了宋国的宰相而被杀，他的曾祖孔防叔被迫逃到了鲁国，家道也因此衰落下去。到了孔子的父亲叔梁纥（he）时，因为立了战功，才被封为贵族最低的一等——武士，做了小县城陬（zou）邑的县长。
叔梁纥的妻子一连给他生了九个女儿，他的小妾（qie）好不容易生了个儿子，但是个跛子。叔梁纥希望有个像样的儿子来继承自己，于是晚年又娶不满20岁的颜征在为妻，生下了孔子。据传，生孔子时，叔梁纥和颜征在曾去尼山（今山东曲阜城东南）祈祷祈祷（dao）：一种宗教仪式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。山神，所以孔子名丘，字仲尼。大约在孔子三岁时，年老的叔梁纥就去世了，葬在防山，当时颜征在还很年轻，按照礼制不能去送葬，所以她就不知道丈夫的墓地在哪里。丈夫去世后颜征在带着幼子离开原来居住的陬（zou）邑昌平乡，迁到了鲁国国都曲阜西南角的阙（que）里，过着孤儿寡母的贫困生活。
在艰难生活中，颜征在把希望寄托到了对儿子的培养上。她利用多种方式加强对孔子的启蒙教育，要他学习礼仪技能、文献知识，以便将来重返贵族行列。另外，曲阜是鲁国都城，比较完整地保存着周代的文物礼制，这里传统的文化氛围，也对幼小的孔子起了极大的熏（xun）陶作用。孔子自小就经常摆上自制的祭祀时用的祭器，练习磕头、揖让等礼仪。随着年龄的增长，孔子15岁时就立下了“志于学”的决心，勤学好问，博览群籍，孜（zi）孜不倦。孔子学无常师，他曾说：“三人行，必有我师焉。”广泛向各种人学习。
到了十六七岁，孔子已经成为一个熟知礼仪，很有文化修养的少年了，在当地小有名气。当时鲁国大夫孟子赦（she）就十分欣赏孔子，他病危时曾告诫告诫（jie）：警告劝戒（多用于上级对下级或上辈对晚辈）。儿子孟懿（yi）子说：“孔子年纪轻轻就这么博学多礼，将来一定是个大人物。我快要死了，你一定要拜他为师！”后来孟懿子果然拜孔子为师，学习礼仪制度。
不久，孔子的母亲去世了。按照礼仪，子女应将父母亲的灵柩灵柩（jiu）：死者已经入殓的棺材。合葬在一起，但孔子不知道父亲的墓地在什么地方，就将母亲的灵柩暂时停放在曲阜城东，打听到父亲的墓地后，才遵照礼法恭恭敬敬地把父母合葬起来。
孔子学艺
孔子的学习态度十分认真，凡是遇到自己不理解的问题一定向人请教，直到弄明白为止。孔子学习不仅仅要学会，还力求做到精益求精精益求精：力求更精细，更完美。
他曾跟随鲁国的乐师师襄学琴。一支曲子学了十几天，师襄很满意地说：“嗯，弹得不错，可以学习新曲子了。”
但孔子却并不满意，说：“调子我算是掌握了，但手法运用得还不娴（xian）熟。”过了几天，孔子已经弹得婉（wan）转流畅（chang）了，但他仍不满意，对师襄说：“这支曲子的韵（yun）味我还没领会，让我再练习几天吧！”又过了几天，师襄说：“现在你弹奏得比较好了，可见你已经领会曲子的韵味了，咱们练习新曲子吧！”可孔子却说：“我还没有体会出作曲者是怎样的心情来创造的，他是个什么样的人呢？”接着又继续练习弹奏。
直到有一天，孔子跑到师襄面前，兴奋地说：“我已经能从曲子中感受到作曲人的形象了：他站在高高的地方，四面八方的国家都臣服于他。除了周文王，这个人还会是谁呢？”师襄听了十分佩服，站起来行礼说：“哎呀，您真聪明！我的老师传授这支曲子时，告诉我曲名叫《文王操》！”孔子是多么善于学习啊！
孔子任相
孔子小时候家里很穷，地位也很低。长大之后，他先在鲁国贵族季孙氏家里当管理仓库的官吏，掌管钱粮分毫不差；后来又做过管理牛羊的小官，在他的精心照料下，牲畜日渐增多。这些都是贵族不愿做的“鄙事”，但孔子却把牛羊管理得肥壮，账目算得一清二楚，充分显示了自己的管理才能。此后鲁国多次发生内乱，孔子因此一直未被重用，只是断断续续地做了些不大不小的官。鲁国的政局稍（shao）稍稳定之后，51岁的孔子被国君任命为中都县县长。在任期间。他推行礼制教化民众，短短一年时间内，社会风气发生了显著的变化。孔子因为政绩突出，先后被提拔为司空和司寇（kou），55岁时，国君让他代理宰相。
孔子听到这个喜讯后满脸喜色，他的几个学生对他说：“人们常说君子在大祸临头时面无惧色，福运降临时也不会面露喜色，您为什么一听到被任命为代理宰相就这样喜形于色呢？”孔子说：“不是还有‘自得其乐’这句话吗？”
上任以后，孔子大刀阔斧大刀阔斧：比喻办事果断而有魄力。地进行改革，推行礼制教化，他把扰乱国家统治秩序的贵族给处决了，在百姓之中树立了自己的威信。为了加强王权，他开始削弱三桓的势力，使鲁国渐渐的强盛起来。
齐国君臣看到这种形势，感到处境很危险，因为齐、鲁两国是邻邦，鲁国强大兴盛起来，肯定会威胁齐国的安全，于是他们想出了一条计策：从国内挑选了八十名能歌善舞的美女，让她们身穿华丽优雅的衣服；又挑了一百二十匹骏马，配上耀眼的锦绣绸缎，一起送给鲁国国君，目的是使他们迷恋声色，怠（dai）于政事，进而疏远孔子。
鲁定公和贵族大臣果然十分高兴地接受了这些礼物，天天歌舞升平歌舞升平：唱歌跳舞，庆祝太平。也指粉饰太平。吃喝玩乐，国事朝政都抛（pao）到了九霄（xiao）云外九霄云外：形容无限高远的地方。孔子想劝谏（jian）国君，但国君躲在宫里不肯见他。孔子心知振兴鲁国是没什么希望了，便带着弟子失望地离开了鲁国，开始周游列国，走上了求让行道的征途。
孔子周游列国
孔子先到了卫国，卫灵公接见了孔子，并给他在鲁国一样的待遇，借此炫耀炫（xuan）耀：夸耀。其“尊贤”。孔子十分高兴，踌躇满志踌（chou）躇（chu）满志：心满意足，从容自得。形容对自己取得的成绩非常满意。地想在卫国实现他“仁政德治”的主张和理想。但平庸的卫灵公对孔子的政治主张丝毫不感兴趣，他给孔子优厚的待遇只是想借孔子这块招牌，炫耀他“招贤纳才”的好名声罢了，其实孔子并未受到重用。孔子在卫国住了几个月，从没参与过卫国的政事。这时有人在卫灵公面前说孔子的坏话，诬（wu）陷孔子是鲁国的奸细。于是卫灵公派人监视孔子的行动，孔子担心早晚要遇到麻烦，便急急忙忙地离开了卫国。
此后孔子又去了曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国等诸侯国，希望得到国君的任用，以便推行他的政治主张，结果却是四处碰壁，还差点丢了性命，但孔子非常乐观。
孔子到了蔡国的第三年，吴国攻打陈国，楚国派兵援救陈国。楚昭王听说孔子住在卫国和蔡国之间，就派人去请孔子。孔子十分乐意，打算去楚国大干一番。
陈、蔡两国的贵族得知消息，怕孔子到了楚国，对他们不利，就派兵去抓孔子师徒，孔子一行为了避祸走进一片旷（kuang）野，无安身之地。孔子他们被困住了，无法逃脱，随身带的粮食也吃光了。弟子们全都饿得无精打采，但孔子却照样不停地给他们讲学。
子路满脸怒气地对孔子说：“难道君子也会有困窘的时候吗？”孔子和颜悦色和颜悦（yue）色：神情和蔼，态度温和。地开导他：“君子和小人都会遭遇困窘困窘（jiong）：穷困。但君子在穷困时仍坚持自己的信念，而小人面对穷困就会无所作为了。”
孔子看到子贡也是一肚子不满意，便问他说：“子贡啊，你认为我是个博学强识的人吗？”子贡说：“当然是了，这还有什么可怀疑的吗？”孔子笑笑说：“你这就说错了。我只不过能始终如一地坚持学习，并且找出其中的错误，然后改正。”
孔子知道弟子们对目前的处境都心怀怨气，便想趁着这个机会教导他们应该如何坚守节操。
孔子先叫过来子路，问道：“你是不是认为我们的学说有什么不对的地方？要不然我们为什么会落到如此地步呢？”子路毫不隐讳隐讳（hui）：有所顾忌而隐瞒不说。地说：“我认为我们不够仁德，所以别人才不信任我们，不重用我们；我们的智谋也很低，以致于被围困在这个地方。”
孔子反问他：“真是这样的道理吗？子路，假如有仁德的人就会受人信任，那么伯夷、叔齐为什么还会被饿死呢？假如有智谋的人就能够畅通无阻，那么聪明的比干又怎么会被剖（pou）心呢？”
子路一时不知如何回答。
孔子又问子贡：“你是不是认为我们学说有什么不对的地方？”子贡想了一想说：“先生您的学说博大精深，但正是因为它太精深了，反而使各国都不采纳采纳（na）：接受（意见、建议、要求）。您的学说，您为什么不降低一点要求使国君都乐于采纳它呢？”
孔子说：“子贡啊，好的工匠虽然手艺高超，但他制造出来的器具却未必能使人人都满意；好的书并不是人人都喜欢读，君子能够不断完善自己的学说，用法度规范国家，用道德统治百姓，但却不能保证一定会被君王所采纳。现在你不想着如何做好自己应该做的事情——完善我们的学说，而是一门心思去迎合当权者的需要，这种志向太不远大了。”
孔子又把这个问题向颜回说了一遍。颜回慷慨激昂慷慨激昂：形容精神振奋，情绪昂扬，充满正气。地对孔子说：“先生，您的学说伟大极了，因此普通人理解不了，但不被理解、不被采纳又算得了什么？正因为如此，才显示出您作为君子不迎合世俗的高尚情操。我们应该继续坚持不懈坚持不懈（xie）：坚持到底，毫不松懈。地推行它，总有一天贤明的君主会运用它治理国家，实现我们的主张。”
孔子很受感动地说：“有道理。如果你是个统治者，我愿意在你的手下为你服务！”
后来孔子派子贡面见楚王求救。楚王派兵去接孔子，孔子师徒才摆脱了困境。
孔子又先后到了楚国、卫国，直到68岁才回到鲁国，结束了十四年的游历生活。虽然游访各国，备尝艰辛，一事无成，但孔子仍壮心不已。
孔子断案
孔子53岁那年，做了鲁国的司寇。
这天一大早，孔子就驱车来到大堂，刚刚坐定，就听门外传来一阵乱叫。孔子叫弟子颜回出去看看。一会儿，颜回回报说：“外边有父子俩来告状，是父告子，子告父。”孔子一听感到很奇怪，就让他传他们进来。
这一老一少破衣烂衫，灰头土脸，来到大堂，倒头便拜，接着吵吵嚷嚷争着诉说。孔子脸一沉，惊堂木一拍，道：“父不父，子不子，像什么样子，老者先说。”那少者赶紧闭了嘴，低下头听老者陈述。
原来，这爷俩一起过活，老者贪吃，少者懒惰（duo），家中一贫如洗一贫如洗：穷得像被大水冲洗过一样。形容非常贫困，一无所有。爷俩常常为吃喝争吵打闹。今天早上，爷俩又为吃饭吵起来，父亲生气动手打了儿子，儿子赌气摔了家中惟一的饭碗。于是，父子俩就拉拉扯扯闹上公堂。
孔子听了，气得不得了，但该怎样处置，一时也没了主意。他转脸看看颜回，颜回更是一脸茫然茫然：完全不知道的样子。真是清官难断家务事。孔子走下大堂，来到窗前沉思了片刻，对衙（ya）役们说：“把他俩都给我关进大牢里去。”告状的爷俩想让孔子给个公平合理的判断，没想到不分青红皂白就要投进大牢，双双连喊：“冤枉！”孔子怒道：“你们是鲁国的百姓，不懂伦理道德，简直是猪狗不如，还敢喊冤枉。”孔子对衙役们说：“把那老头子给我押进新牢，把那年轻的押进旧牢，饿他们三天，看还敢说冤枉不！”
老者被关在新牢里，一个劲地唉声叹气唉声叹气：因为愁苦、忧闷而发出叹息。突然，梁头上传来一阵叽叽喳喳的叫声。老者抬头一看，原来是一窝燕子，老燕子叼小虫从牢窗里飞进来，喂给小燕。老燕子从早到晚，飞进飞出，从不间断。老者倚（yi）在墙根看得入了迷……那少者被关在一间旧牢里，里面又暗又潮。少者就趴在窗口往外瞧，庭院里空空荡荡只有一棵大槐树，槐树上有个鸟窝，只见小鸟正给老鸟喂食哩。原来老鸟生下小鸟18天眼就瞎了，自己不能找食了，以后的日子全靠小鸟来喂养。这样一连看了3天，老鸟的叫声，终于唤醒了年轻人的良心……第四天，孔子升堂。从牢里提出老者和少者，这爷俩一见面，在大堂上抱头痛哭，哭得那么伤心。这时，只有孔子心里最清楚，脸上不由得露出了笑容。
孔子问道：“你们知罪吗？”少者抹（mo）着泪道：“知罪。”孔子又问：“罪在哪？”少者道：“罪在不知报答父母的养育之恩。”孔子又问：“以后怎么办？”少者回答说：“痛改前非，重新做人。”孔子点点头，又问那老者：“你知罪吗？”老者道：“知罪。”孔子同样又问：“罪在哪里？”老者回答说：“罪在教子无方上。”孔子听完心里很高兴，他们终于明白了其中的道理，就说：“你俩要彻底改掉身上的坏毛病，要勤于耕种，好好过日子。”退堂后，颜回陪着孔子在院内散步，颜回望一眼树杈（cha）上的鸟窝和低飞的燕子，由衷（zhong）地佩服道：“老师审案，别具一格，实在是高明，我一定要跟着老师多学学呀。”
孔子编修六经
孔子的学说强调推行“仁政”，以仁治国，因此在考订古代“仁人”的文献上下了很大的功夫。他搜集散失在民间的《夏书》、《商书》、《周书》等篇章，这些都是我国上古历史文件和部分追求古代事迹的典籍，把它们汇集成编，这就是后人看到的《尚书》，它包含了商周时期大量的历史文献。
孔子对古代流传下来的诗进行整理。他收集了很多诗的抄本，把较好的三百零五篇保留下来，编成书。其中包括了从歌颂商朝始祖契到记录周厉王礼崩乐坏的各个时期的诗篇。孔子按照乐曲的音调，调整编排为《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》四个部分。这就是今天我们所见到的《诗经》。
孔子晚年喜研究《周易》，写了很多解释《周易》的文章。孔子在71岁这一年，根据鲁国的历史，按照时间先后顺序，编写了一部《春秋》，提纲挈领提纲挈（qie）领：提起鱼网的总绳，拎起衣服的领子。比喻抓住事物的要领。地记录了从鲁隐公元年到哀公200多年的天下大事。在编写过程中，孔子把自己的主张渗透到字里行间，形成了一种写作风格，被后人称为“春秋笔法”。
孔子整理编订的《诗》、、《礼》、《乐》、《易》。《春秋》，被称为“六经”。它不仅是我国儒家最基本的经典作品，而且也是世界上富有学术价值的古代文化瑰宝瑰（gui）宝：特别珍贵的东西。它的整理和保存对研究中国古代的思想、政治、社会有不可估量的作用。
孔子名徒
孔子是古代大教育家，他的学生相传先后有3000多人，其中著名的有70多人，而最有成就的，就是以下几位：
颜回（前52~前490年），学习极为勤奋，死时年仅31岁。
子路，喜欢参与政治，后在卫国政变中被杀。
子贡，以善辩闻名。
子游，精通典籍。
颜回好学
颜回字子渊（yuan），鲁国人，是孔子最喜欢的弟子之一。他比孔子小30岁，曾向孔子请教仁的含义，孔子对他说；“只要你能克制自己的欲望，一切行为遵守周礼的原则，那么天下人都会称赞你是个仁人。”颜回深受启发，便拜孔子为师，学习礼乐。
颜回学习非常刻苦，尽管学习条件很艰苦，但他丝毫不在意，反而更加刻苦学习。孔子曾经赞扬颜回说：“颜回真了不起，每顿只吃一碗饭、只喝一碗汤，住在简陋的屋子里，能忍受别人无法忍受的艰苦条件，丝毫不改变自己的抱负，持之以恒持之以恒：指有恒心，能长久地坚持下去。地刻苦钻研学问，真是很了不起！”
颜回每次听讲时总是聚精会神地看着孔子。他善于思考，反复琢（zhuo）磨孔子讲授的道理，总能提出一些很值得思考的问题，平时的言行举止也都遵守礼制，常常使人得到启发，就连大圣人孔子也能从他的一举一动中得到有益的启示。
颜回一生学习勤奋，但是命运坎坷坎坷（kanke）：比喻不得志。29岁时头发就全白了，30多岁就死去了，孔子哭得十分伤心，说：“颜回是我最好学的弟子，自从他投到我的门下，弟子们都变得更加勤奋好学了。可怜他这么早就离开了我们，我再没有像他那样刻苦认真的学生了。”
子路之死
子路的原名叫仲由，子路是他的字。他是鲁国泗（si）水人，比孔子小9岁。子路爱好拳脚武术，早年间他常带着一把剑，四处行侠仗义。他曾经冲撞过孔子，孔子以礼教来教化他，后来子路心悦诚服心悦诚服：由衷地高兴，真心地顺从。指真心实意地服从或佩服。地穿上儒生的衣服，拜孔子为师。
子路对政治特别感兴趣，向孔子询问为官的诀窍（qiao）。孔子说：“做官就要身体力行身体力行：亲自体验，努力实行。为老百姓做出榜样，还要勤政爱民，解民所忧。”子路点头赞同。
后来子路果然当了官，替卫国大夫孔悝管理封地。当初，卫国国君卫灵公宠爱一个叫南子的妃子，卫灵公的太子蒉聩（kuikui）得罪了南子，害怕被加罪而逃到了宋国。卫灵公去世后，南子想立公子郢（ying）为国君，但公子郢却推让说：“蒉聩的儿子辄（zhe）还在卫国呢，他应该继位为国君。”于是卫国人就拥立辄当了国君，就是卫出公。卫出公即位后，他的父亲蒉聩仍然一直住在宋国，被禁止进入卫国；蒉聩联合孔悝发动叛乱，想要夺得君位。
蒉聩偷偷混进卫国后，率领他的支持者突然袭击卫出公，卫出公措手不及，只得逃到鲁国，蒉聩就这样即位为卫庄公。
孔悝跟随蒉聩叛乱时，子路正在孔悝的封地内，听到这个消息之后立即骑上快马向国都飞奔而来。迎面碰上了从城里出来的子点，子点说：“卫出公已经逃出卫国，城里面乱得一团糟，你进去干什么？还是赶快回去吧。”子路说：“我是孔悝的家臣，既然拿了他的俸禄俸禄（fenglu）：封建时代官吏的薪水。当然要尽到做巨子的责任。”于是跟随一个使者混进了城。
子路找到蒉聩的住处，蒉聩和孔悝正坐在高高的台子上庆贺政变成功呢。子路上前对蒉聩说：“孔悝背叛先君，您怎么会任用这样的人？请让我将他杀死。”蒉聩哪里会让子路杀掉帮他夺权的有功之臣呢？于是子路便要放火烧掉高台。蒉聩连忙命令卫士杀死子路。
卫士们一起进攻子路，子路当然招架不住，衣服都被割破了。子路大喝一声，跳到一边说：“君子不会让帽子掉在地上，就算是临死之前也要先戴正帽子。”说完系好帽带，戴正帽子，从容不迫（po）地被杀死在高台之下。
子贡善辩
子贡的原名叫端木赐（ci），子贡是他的字。他是卫国人，比孔子小31岁，是孔子著名的一个弟子。
子贡伶牙俐齿，能言善辩，说起话来口若悬河，就连孔子也常常被他辩得理屈词穷理屈词穷：理由站不住脚而无话可说。
齐国的贵族田常打算发动叛乱，当齐国的国君，但又害怕齐国大臣的势力，所以就准备攻打鲁国，借机提高自己的地位。孔子担心祖国受到战难，就派子贡出去游说游说（shui）：古代叫做“说客”的政客，奔走各国，凭着口才劝说君主采纳他的主张，叫做“游说”。齐国的国君，阻止这场战争。
子贡到了齐国，面见田常劝说道：“你现在要掌握权势而派兵攻打鲁国，是犯了个大错误，人们常说国家的忧患在内部，就进攻强大的国家；忧患在外部，就进攻弱小的国家。现在您的忧患在内部。听人讲您三次求封，三次都被国君拒绝，最主要的原因就是有些大臣挑拨你和齐王的关系。如今您要攻打弱小的鲁国肯定可以打胜仗，扩大齐国的领土，这就使国君更加骄傲自大，使大臣更加自以为是自以为是：认为自己是正确的。形容主现，不接受别人的意见。可这对您又有什么好处呢？君主骄傲以后会随心所欲，大臣们自以为是就会忙于争权夺利。如果这样，您在齐国的处境就不好了。我劝您不如放弃鲁国，去攻打强大的吴国，攻打吴国不能马上取胜，战士们战死在疆场上，大臣们在国内的地位肯定日益衰落，君主逐渐被孤立起来，那么你就很容易可以控制齐国的大权。”
田常听后很高兴接受了子贡的建议，并派子贡游说吴王出兵救援鲁国，这样他就可以名正言顺地攻打吴国了。
子贡于是来到吴国，游说吴王夫差救援鲁国。子贡说：“只要您出兵救鲁，那么一来可以在诸侯中博（bo）取一个保护弱小的好名声，二来鲁国感谢吴国必然会送礼物，而且吴国还可以防止齐国的扩张。”夫差赞许赞许：认为好而加以称赞。地点头，只是担心邻近的越国会趁机东山再起，于是答应子贡先攻伐越国再进攻齐国。
子贡说：“越国只是一个小国，您如果不趁鲁国尚未被攻破去救援鲁国，那么齐国攻破鲁国后，势力就要大了，到那时恐怕想再进攻齐国也力不从心力不从心：所具备的力量不足以实现心中的目标。心里想做但是力量够不上。了。如果您实在不放心越国，那我这就出使越国，让他们也出兵救鲁，以解除您的后顾之忧。”吴王夫差非常高兴，派遣子贡出使越国。
子贡见到越王勾践之后，说：“吴王夫差准备出兵攻灭越国，如果这样，那越国就十分危险了。我劝您给夫差送上厚礼，再派兵随同吴国攻打齐国，这样吴王就会认为越国是真心的臣服吴国了。只要吴国和齐交战，您便可以坐收渔翁之利了。”
勾践当即答应下来，派大臣给吴王送去了厚礼。吴王收下礼品后立即放心地出兵救鲁伐齐，使鲁国免于兵灾。这全是依仗着子贡的功劳。
子游治武城
子游是吴国人，比孔子小45岁。子游跟随孔子学习时，熟读各种文献典籍，并且善于实践。
子游完成学业后，做了武城的县长。一天孔子带领弟子出游时路过武城，子游来到城外迎接。正在他们互相问候的时候，城中传来了一阵阵弹奏音乐、演唱诗歌的声音，孔子说：“杀鸡哪里用得着宰牛的大刀？治理这么一座小小的县城还用得着礼乐教化吗？”
子游行礼回答说：“以前老师曾经对我们弟子说过：‘君子学习道理就应该爱护他人，小人学习道理就容易使唤使唤：叫人替自己做事。’我既然跟随夫子您学习了礼乐等教化之道，当然要把它应用在实践之中。”
孔子听后十分满意，说：“各位弟子，子游刚才讲得很正确，我只不过是说句玩笑话而已。”
孔子为人处世的智慧
孔子是春秋时期著名的思想家和教育家，他在教育别人时，十分注意被教育的对象，对不同的对象，采用不同的方法。
有一次，孔子的学生子路问孔子：“听到了我认为好的意见，就应该马上照着做，这样对吗？”孔子马上严肃地对他说：“不可以，你的父亲和兄长都在，怎么能自以为是地做事呢？你应该先听听长辈们的意见才对。”
过了几天，孔子的另一位学生冉有，以同样的问题请教孔子。孔子却立即表示赞同地对他说；“对呀，听到了好的意见，就应该马上照着做起来才对。”
孔子的另一位学生公西华，看到孔子对不同的人讲不同的话，很不理解，就问孔子说；“子路问您‘听到好的意见，就马上照着做吗？’您回答说：‘有父兄在，不能自做主张。’可冉有问您同样的问题，您却说；‘应该马上照着做。’为什么先生对两个人的回答完全相反呢？我对此感到疑惑不解。”
孔子对他解释说：“冉有这个人平常做事缩手缩脚，谨小慎微，顾虑重重，我要鼓励他勇往直前。所以要求他一听到好的意见，就马上学着做起来。而于路则不同，他很勇敢，但是却比较鲁莽，喜欢争强好胜。所以我要使他冷静一点，稳重一点，多听听长辈的意见，懂得适当的退缩也很重要。”
公西华听了孔子的解释，觉得老师这样因人而易地处理事物，是十分明智的。
井蛙见天下，夏虫不知冬。
井蛙不可以语海。
井蛙终无出头时。
井里打水，往河里倒。
井里的蛤蟆酱里的蛆，干饭有沙是规矩。
井里蛤蟆未见过天。
井底捞月。
井水不犯河水。
井水无大鱼，新林无长木。
井水不吊不出泉，小牛越闲越没力。
井水挖得深，水才会多。
井水不满哪有缸水。
井水不外流，密事不外传。
井水当酒卖，还说猪无糟。
井里蛤蟆见多大点天？
第二十七节jing
净水必深，满瓶不响，大智若愚。静坐常思己过，闲谈莫论他非。镜明则尘埃不染，智明则邪恶不生。
镜子越擦越明，脑筋越用越灵。
镜里的钱，看出取不出。敬酒不吃，吃罚酒。
敬人敬自己，薄人薄自己。
敬人者人恒敬之，欺人者人恒欺之。
敬有的，打丑的。
敬得上，发得样。
敬的是亲爱，怕的是官家。
敬惜衣服得衣新，敬惜米粮得过春。
敬老得老。
敬光棍，怕财主。
敬他一丈，不如告他一状。
敬老得老，敬禾得宝。
敬老慈幼，恤孤济贫。
敬敬让让吃不了，争争夺夺不够吃。
敬大人必须爱孩子。
敬神如神在，不敬妨何碍。
敬神有神在，不敬如泥块。
敬神如神在，不敬如土块。
敬神如神在，不敬他也不怪。胫大于股者难以步；指大于臂者难以把。
第二十八节jiu
久练为熟，手熟为巧。
久别重逢分外亲。
久病方知求医误，衰年方悔读书迟。
久病成医。
久病的病人，是了解自己病情的医生。
久病能知医。
久病床前无孝子。
久住令人贱，贫来亲也疏。
久坐地皮宽。
久坐令人厌，勤来亲上疏。
久做必犯。
久走冰凌，哪有不跌交的？
久占为业。
久别胜新婚。
久而自明。
久穷烟倒远。
久装不离原词。
久告不离原词。
久读无顽子。
久嫖必痨。
久蛰思启，久懑思嚏。
久赌无胜手。
久旱逢甘雨，他乡遇故知。酒多伤身，气大伤人。
酒后狂言醒后迟。
酒色毒如刀。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
酒落欢肠千杯少，酒落愁肠烦恼多。
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
酒肉朋友朝朝有，患难之交一世无。
酒多伤身又误事，美色尤是刮骨刀。
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，恨是惹祸根苗。
酒有烂面之功。
酒后人不好，雨后路不好。
酒好不怕巷子深。
酒酣耳热。
酒香虽香多饮醉，坏人良言意在外。
酒不加东。
酒不言公。
酒杯说话轻。
酒中不说真君子，财上分明大丈夫。
酒中有误。
酒吃人情饭吃饱。
酒吃头杯，茶吃两盏。
酒食地狱。
酒在口头，事在心头。
酒囊饭袋烟荷包，何尝值得半分毫。
酒无好酒，宴无好宴。
酒色财气四大害。
酒色是耽，如以双斧伐枯树。
酒肉弟兄要好，当脱一件布袄。
酒肉当先，青草连遍。
酒肉朋友，柴米夫妻。
酒肉朋友，米面夫妻。
酒肉穿肠过，佛在心头坐。
酒肉朋友多多有，落难之中半个无。
酒醉如泥，酒醒悔不及。
酒醉心不醉。
酒醉酒解。
酒醉吐真言。
酒醉不在浅满上。
酒醉英雄汉，饭胀傻老三。
酒醉心明，骂的仇人。
酒醉人邋遢，馍里有疙瘩。
酒醉话在心。
酒醉不知愁。
酒醉心里明，银钱不让人。
酒醉心明白。
酒杯能掷过省，拳头打不过墙。
酒能乱性。
酒后失德。
酒后无德。韭菜命，长便割。
第二十九节jiu
救人救了落水狗，回转头来咬一口。
救人救到底。
救人一命胜造七级浮屠。
救了田鸡饿煞蛇。
救了落水狗，反来咬一口。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
救得眼前疮，剜去心头肉。
救宽不救窄。
救灾如救火。
救兵如救火。
救急不救穷。
救活不救死。旧书不厌百回读。
旧衣旧物莫轻弃，破锣破鼓好重铸。
旧瓶装新酒。
旧的不去，新的不来。
旧社会人变鬼，新社会鬼变人。就算你过得五关，难道你还守得住麦城。
就是三十过了年，也不错压一分钱。舅子就是舅子命，想做姐夫万不能。
第三十节ju
居必择邻，交必择友。
居家不能不俭，旅行不能不慎。
居不幽者智不广，形不愁者思不远。
居高善下真君子，将有视天大丈夫。
居安思危。
居安思危
在享受安逸快乐的时候，应该想到一些危险的事情；也就是在看到事情有利方面的时候，要想到一些不利或困难的情况。出自《尚书·说命中》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”
春秋时代，各国互相攻伐，几乎没有安宁的日子，史称战国。当时郑国要出兵侵犯宋国，引起晋、鲁、卫……等十一个国家的不满，派出军队围住了郑国都城，逼迫郑国退兵，郑国被迫和那十一个国家签订和好盟约。楚国（当时被中原的国家认做野蛮的地方）见郑国与这些国家和好了，便向秦国借兵攻打郑国，郑国又对楚国表示降服。这样一来，中原十二国认为郑国背弃了盟约行为，便共同出兵攻打它。
郑国首先请求较强大的晋国同意讲和，晋国答应了郑国的要求；并转告其他国家也这样做了。郑国感谢晋国的帮助和支持，送给晋国许多兵车、乐器和乐师、歌女。晋王把歌女的一半分送给他的功臣魏绛。魏绛不肯接受晋王的赏赐，说：“现在你能够团结和统率许多国家，这是你的能耐和大家的功劳；我并没有做出什么贡献。不过，我很希望你在享受快乐的时候，能够想到国家未来的许多事情。听人说：‘居安思危，思则有备，有备无患。’我谨以这个道理来劝你。”
第三十一节ju
锯响有末，磨响有音。
锯快不怕树粗。惧法不犯法，畏刑可免刑。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
惧内家豪富，欺妻一世贫。聚少成多。
聚沙成塔，集腋成裘。
第三十二节jun
君子遇困境，操守不变形。
君子盼的天下富，小人发的一家财。
君子不念旧恶。
君子安贫，达人知命。
君子不记前仇。
君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。
君子一言，驷马难追。
君子度其智，小人度其仇。
君子不夺人之美。
君子成人之美。
君子爱人以德。
君子不忍入疱厨。
君子翻冤歇三年。
君子不同牛斗力。
君子有见面之情。
君子斗智不斗力。
君子乐得为君子，小人枉费为小人。
君子之心公而恕，小人之心私而刻。
君子有容人之量，小人存忌妒之心。
君子不与命争。
君子防未然。
君子道其常。
君子爱财，取之有道。
君子说话，如笔抹黑。
君子救人之急，不救人之穷。
君子休听小人言。
君子报仇三年，小人报仇眼前。
君子报仇十年，小人报仇眼前。
君子说话一言，如钉钉木。
君子报仇，十年不晚。
君子不夺人所好。
君子争礼，小人争嘴。
君子不夺人之位。
君子当面骂人，小人背地说话。
君子无本行不得。
君子爱财，取之有道；小人爱财，抓到就要。
君子喻于义，小人喻于利。
君子言前不言后。
君子问灾不问祸。
君子言表以德。
君子坦荡荡。
君子施恩不望报。军中无戏言，命令即行动。
军来将抵，水来土堰。
军无谋，中道回。
军师多了要打烂船。
军不练，百不当一；练而用之，一可当百。
军民一条心，黄土变成金。
军中无戏言，命令如山倒。
第三十三节jun
骏马每驮痴汉走，巧妇常拌拙夫眠。
骏马只需一鞭，懒马打断皮鞭。