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第一节za
扎条宽腰带，冒充武林人。
杂粮杂饭，吃饱为算。
第二节za
栽什么树苗结什么果，撤什么种子开什么花。
栽李不结桃，假的真不了。
栽葫芦靠墙，生儿女像娘。
栽起葡萄搭不起架。
第三节zai
栽花不栽刺。
栽树三年落一棒，养人三年告一状。灾荒不为灾，灰心灾上灾。
灾荒饿不着勤劳人。
灾年怕尾不怕头。
第四节zai
崽大爷难做，弟大兄难为。
崽还没生下，就取好名字。宰相肚里好撑船。
宰相门下七品官。
宰相回来拜四亲。
宰相堂前无二椅。
宰相必用读书人。仔大仔世界。
仔大爷船浮。
仔大饿死妈。
第五节zai
在阿谀的人嘴里，说不出实话。
在石头上坐三年，石头也会发热。
在所有痛苦之中，无国之苦最难忍受。
在别人头上屙屎，还嫌别人脑壳子平。
在外边是羊，在家里是狼。
在行恨行，出行想行。
在行服行。
在树梢的不怕跌，坐树下的倒怕死。
在人屋檐下，不得不低头。
在上不骄，高而不危。
在生不孝，死祭无益。
在生不把父母敬，死后何必哭灵魂。
在生买点爷娘吃，寒日清明祭啥坟。
在世不肯孝，死了学鬼叫。
在商言商。
在劫难逃。
在什么山上唱什么歌。
在朝都是官，在席都是客。
在他门前过，谁敢不低头。
在孔夫子门前卖孝经。
在家千般好，出门事事难。
在家不理人，出门没人理。
在家不是贫，路贫贫煞人。
在家不敬月，出门招风雪。
在家由家，出门由路。
在家似龙，出外似鼠。
在家处家，在世处世。
在家癞和尚，出门一院僧。
在家靠父母，出外靠朋友。
在家卫家，在国卫国。再大的步，也跨不过黄河去。
再大的蓑衣，都在雨笠下。
再大的鞋子也不能当船使。
再硬的门槛也得让鞋踩。
再好的亲爹不如娘。
再甜的甘蔗不如糖，再好的婶子不如娘。
再喂得好的鹦鹉，解开链子就不回来。
第六节zan
赞人骂人是口，推人扶人是手。
第七节zang
脏衣的虱毒，恶人的话毒。
第八节zao
糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。
糟鹅浪荡鸡。
糟砻糠打不出油来。
遭劫在数，在数难逃。
遭殃还为热心肠。
第九节zao
凿井得锅，卖奴得翁。
凿孔栽须。
第十节zao
澡盆里学不会游泳。早上不知晚上事。
早办早了，晚办晚完。
早不忙，晚心慌。
早不盘算晚吃亏。
早生儿子早得力。
早早关门早早睡，免得旁人说是非。
早知穷达有命，悔不十年读书。
早报晚报，时候来到。
早茶晚酒饭后烟。
早晚吃点姜，百病都不生。
早得儿子早得继，早娶媳妇早生气。
早起精神爽，思多血气衰。
早起鸟儿捉虫多。
第十一节zao
造烛求明，读书求理。
造车者多步行。
造弓的造弓，造箭的造箭。
造屋要余地，做人要余情。
造屋请个箍桶匠，造个房子团圆样。灶口似窑门，喉咙似海深。
灶里不熄火，路上不断人。
灶里断柴火不红。
灶王爷上天，有好说好，有坏说坏。
第十二节ze
责躬省过。
责己则明，恕己则昏。
责人之心责己，恕己之心恕人。
责人要宽，责己要严。择其善者而从之。
择日不如碰日。
第十三节zei
贼来如梳，兵来如篦，官来如剃。
贼通海底。
贼要贼捉，铁要铁打。
贼出关门，无补于事。
贼有贼智。
贼走不空手。
贼偷贼，不管赔。
贼偷一半，火烧全完。
贼心胆里虚。
贼人怕贼偷。
贼人忌响动。
贼勿空手，勿论笤帚和扫帚。
贼不怕铜墙铁壁，独怕健人凶狗。
贼不打三年自招。
贼不走空。
贼无赃，硬似钢。
贼无脚，偷不着。
贼无底线，寸步难行。
贼无义，单偷一。
第十四节zeng
增产节约爱国家，勤俭持家人人夸。
增客勿杀鸡。
第十五节zha
乍穿新鞋高抬脚。
乍穿棉裤烧胯。
乍穿紧脚鞋，步步都难挨。
乍富不离原气象，骤贫难改旧家风。
第十六节zhai
摘星换日，拆天补地。
摘瓜总要把藤牵。
摘菜抱葱，各管一工。
摘砖砸自脚。斋公骂秃尼。
斋嘴好过吃药。
斋婆口善心不善。
第十七节zhai
宅宜高，庭宜广，房子最好四面窗。
第十八节zhai
窄院宽场。
窄开厢，深挖井，人家不收我来收。
第十九节zhai
债主上了门，三魂去二魂。
债多不愁，虱多不痒。
债上一千，有人跟；债上一万，有人供饭。
债是一根无头绳，解不开它捆死人。
第二十节zhan
占卜者不知自己的死日。
第二十一节zhan
斩一毒蛇，百众得安。
斩草不除根，明年又再生。
斩草除根。
斩草除根
“斩草除根”比喻除掉祸根，以免后患。出自《左传·隐公六年》：“周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”
春秋时期，卫、陈一起讨伐郑国。郑庄公请求陈桓公，希望讲和。陈桓公不答应，他的弟弟陈五父劝他说：“与善人亲近，与邻国和睦相处，是非常难能可贵的，不能失掉这个传统。我看还是与郑国讲和吧！”
陈桓公听了弟弟的话，很生气，说：“宋国和卫国是强大的国家，我担心他们难为我；可郑国是一个小国，我去攻打它，他们能把我怎么样呢？”于是就攻打郑国。
两年以后，郑国强大起来，派兵侵袭陈国，把陈国打得大败。邻国眼看着陈国吃了败仗，他们却坐而不救。人们议论说：陈国自找苦吃，长期作恶事不知改悔。古书有言，做恶事容易，这犹如燎原烈火一样，无法扑灭，必然最后将大祸引到自己头上。周朝的大夫周任讲过这样的道理：
“作为国家的国君，对待恶事应像农夫对杂草一样，将它们铲除，连根挖掉，不让它们再生长出来，只有这样做，善事才能伸张起来。”
斩了山羊使绵羊发抖。
第二十二节zhan
站如狗猪，行如醉汉。
站的狼毫无优劣，只是弄管有巧拙。
站起一身，躲下一铺。
站着房子躺着地。
站有站相，坐有坐相。
站旱沿，说干话。
站，站个直立；穷，穷个直实。
站客难打发。
站如松，坐如钟，卧如弓，走如风。
站得高，望得远。
站着不对坐着歪。占小便宜吃大亏。
占着茅坑不拉屎。战胜易，守胜难。
战败的将军，斗败的鸡。
第二十三节zhang
张网提纲，拿衣提领。
张手挡不了风，扯耳遮不了雨。
张家长，李家短，秃护秃来瞎护瞎。
张郎有钱不会使，李郎会使又无钱。
张嘴容易合嘴难。
张开嘴巴只知吃，不穷也会穷。
张冠李戴。
张冠李戴
“张冠李戴”比喻“以此代彼”或“代人受过”。出自明代田艺蘅《留青日札》卷二十二：“谚云：‘张公帽掇在李公头上。’有人作赋云：‘物各有主，貌贵相宜；窃张公之帽也，假李公而戴之。’”
东昌有个牛医的女儿名叫胭脂，她既美丽又聪明，一心想嫁个好丈夫。但一般有身份的人家都因为她父亲是牛医而蔑视她家，所以迟迟没订婚。一天，她送邻妇王氏出门，见一少年经过，很有风度，他走远了，胭脂还远远望着他。王氏说：“他是鄂秋隼秀才，跟你恰是一对，我给你做媒好吗？”胭脂听了羞红了脸不说话。不过心里以为王氏真的给她做媒，所以十分高兴。可是一等半月没消息，胭脂饮食无味，病了。王氏来看她，问她病因，她不说，王氏猜到了，在她耳边说：“我丈夫出门做生意了，等他回来，叫他去鄂家做媒好么？”胭脂笑逐颜开。这王氏从小和一个宿生要好，嫁了人还和宿生往来。有一天晚上宿生又来了，王氏便将胭脂为鄂生而害相思病的事告诉了他。宿生早就听说了胭脂长得漂亮，第二天晚上，他便翻墙进了胭脂家，自称是“鄂生”，抱着她求欢。胭脂不肯，说：“你再不放手我就叫了！”宿生怕搞僵只得松手，胭脂说：“我愿做你的妻子，但决不能私通，你请媒人来吧！”宿生无奈脱下她一只鞋带走了。宿生没有占到便宜，于是又到王氏家睡觉，谁知却将那鞋搞丢了，怎么也找不到。王氏问他找什么？宿生只好把经过告诉了王氏。谁知他们的谈话被窗外一个叫毛大的贼听到了，而毛大恰巧又拾到了那只鞋，毛大不由得欣喜若狂。第二夜毛大翻墙来到胭脂家，胭脂父亲听到声音，持刀追贼，却反被毛大杀死，那只鞋子丢在尸体旁。第二天，县官追问这鞋怎么会在尸体旁的，胭脂为父亲悲痛之极，直说是“鄂生”脱去了。县官把鄂生捉来，不容分说一阵毒打，便把鄂生定为凶手，判死刑，报到济南府。知府吴公很干练，一看鄂生不像凶手，追问之下，才知鄂生根本不认识胭脂，胭脂却曾托王氏做过媒。于是把王氏抓来，逼问之下，供出了宿生假冒鄂生的事情，于是宿生死罪难逃了。大家都称赞吴太守英明。宿生虽脱履却并没有杀人，负屈上告，学使施公反复思考，负责处理这个案件，他将王氏找来，询问她有没有把这件事告诉过其他人，王氏说：“没有。”“那么有哪些人调戏过你吗？”王氏说出毛大等四人。施公把这四人抓来，说：“凶手必是你四人之一，让神来指出凶手到底是谁！”于是晚上把庙壁涂黑，将四人放入庙内说：“谁是凶手，神会在他背上写明的。”毛大心虚，害怕神真的会在他背上写字，于是将背靠着墙，于是他的背上就染上了黑墨。第二天，施公说：“真凶是你！”毛大不打自招了。
于是宿生、鄂生被释放了，鄂生和胭脂结为夫妻。此案假中有假，“张公帽戴在李公头上”，如果不认真详察，险些冤杀了鄂生或宿生。
张三有马不会骑，李四会骑没有马。
张飞不服马超，曹操偏遇蒋干。
马超小传
马超（176~223），字孟起，扶风茂陵人，汉羌混血，汉末群雄之一，蜀汉开国的名将。汉伏波将军马援的后人，汉末卫尉马腾之子。早年随父马腾征战，参与了马韩互攻、三辅动乱战、平阳之战等。后马腾入京，马超留驻三辅，统领马腾的军队。
一七六年，马超出生于扶风茂陵一个落魄靠砍柴卖柴为生家庭里。祖父马平曾经任天水兰干尉，后来丢失了官职，因为家里贫困娶了羌女为妻，生下了马超的父亲马腾。马腾在追随凉州刺史耿鄙征讨王国等人前，经常从彰山砍伐木材，背到城里去卖，来养活家小。
一九四年，马腾因有一己私欲而有求于李傕，没有得到应允，于是率兵攻打李傕。汉献帝派使者去劝解，但双方都没有理会，随后屯于金城的韩遂率兵前来劝解，然而却与马腾联合，一起进攻李傕。双方于长平观长开交战，马、韩兵败退回凉州。马超已年满十八，已然符合领军作战的年龄标准。
一九五年，马腾上表称军队补给不足，请求在池阳屯兵就食谷，得到朝廷允许后，于是马腾率军改屯长平岸头。三辅动乱，马超领兵攻破苏氏坞，掠夺苏氏坞的马匹等充军资。
二〇二年，乘曹操进兵河北，关中空虚之际，袁尚派郭援与高干协同南匈奴单于大军略取河东，此时关中由司隶校尉钟繇镇守，势单力薄，于是钟繇写信给马腾、韩遂，述说其中的厉害关系，又派张既、傅干等人去劝说。马腾于是派马超率领万余人入关中助战，朝廷任命马超为督军从事，讨伐郭援、高干。作战过程中，马超的脚部中箭受伤，但马超没有退缩，用布裹住受伤的脚，继续领军作战，大破袁军，马超部将庞德亲手将郭援斩杀。这次的英勇作战，使得马超被后世称为“虎臣罴士”曹操担任丞相时，曾想召封马超为徐州刺史，但马超拒绝不去赴任。于是曹操改封马超为谏议大夫。
二〇六年~二〇七年，马超随父亲马腾屯聚三辅，防备北边的胡族贼寇，东边的逆乱张白骑，善待士人推举贤才，怜悯救援百姓们的身家性命，三辅的人民都非常爱戴马腾军。
二〇八年，马腾一来与韩遂不和，二来觉得自己年老，在张既的劝说下入朝为官，被曹操任命为九卿之一的卫尉。马超的两个弟弟马休，马铁也被封奉车都尉、骑都尉，唯独马超留守凉州，被封为偏将军、都亭侯，统领马腾的部队，割据原来马家势力所在的“三辅”，屯兵于“槐里”。
二一一年三月，曹操派遣钟繇、夏侯渊率领军队出河东，试图经过马超等凉州军阀的领地进攻汉中张鲁，以马超、韩遂为首的关西军阀都怀疑曹操要攻打吞并凉州。马超料到这是曹操的假道灭虢之计，毅然联合凉州诸将起兵反曹，率领十万人马推举韩遂为都督，屯聚于渭河、潼关，建列营寨。曹操派遣曹仁率领夏侯渊、钟繇等前往拒守，因为忌惮精悍的关西兵，曹操下令让诸将坚壁固守，不要擅自进攻。等曹操大军的支援。
七月，曹操率领中原大军亲自西征，与马超联军夹在潼关对峙。曹操军驻扎在蒲阪，想要西行渡河，马超听说后对韩遂说：“可以在渭河北岸据守，不到二十天，河东粮食用尽，敌军便自行撤军了。”但是被韩遂的“半渡击之”的计谋代替。
八月，曹操从潼关北渡黄河，派遣徐晃、朱灵等率领四千人夜渡蒲阪津，马超知道后，派遣梁兴率领五千兵进攻徐晃，被徐晃击退，于是徐晃占据河西设立营寨，自己从潼关北渡，前队刚过，曹操和许褚以及虎士百余人断后，马超突然率领步骑万馀人杀到，全军大乱，但曹操稳坐胡床不起。许褚、张郃等将见事情紧急，将曹操带入船中急忙渡河，马超率领骑兵在后面边追边射，箭如雨下，曹操几乎丧命。曹操部下虎卫军许褚一手用马鞍挡箭，一手撑杆，拼死救出曹操。曹操帐下校尉丁斐在河岸放出大量牛马，马超的士兵顾不得乘胜追击，跑去抓奔跑牛马，马超控制不住。
九月，曹操遁过渭河作甬道到渭南。联军退守，拒兵屯在渭口，曹操多次设疑兵，用船载兵偷偷潜入渭河，做成为浮桥，到一天夜里，曹操分兵在渭南结营。联军趁夜攻击兵营，曹操设置伏兵击破联军偷袭。于是马超等人屯兵在渭南，遣送信件，请求割河西一带和谈，但曹操不答应。
曹操大军分批渡过渭水，马超联军数次挑战，曹操只是不应战，联军只能请求割地，送人质请和。曹操采取贾诩的计策，假装答应，然后与阵前和韩遂谈言欢笑。为了让联军猜疑韩遂，曹操又写了一封涂改伪招安信给韩遂，离间关中联军，导致了关中联军的军阀们相互猜疑。曹操趁此机会发动攻击，在渭南一带发动大决战，联军大败，成宜、李堪等战死。马超、韩遂再次派使者送信给曹操，想割河西之地以请和，但曹操不同意，马超于是退逃回了凉州上邦，郡人任养率自己的部众迎接马超。
二一二年，正月，马超潼关之战失败不久，就迅速兼并陇上诸郡县，张鲁也遣大将杨昂相助马超，共集结万余人，围攻凉州刺史韦康于冀城。三月，凉州刺史韦康派阎温秘密出城，向夏侯渊求救。阎温乘夜潜水出城。第二天，马超军发现阎温的踪迹，派人追踪拦截他，马超军在显亲界内追上阎温，将他捉住去见马超。马超解开他的捆绑，对他说：“现在胜败已经分明，您为了孤城请救兵却被人捉到这儿，怎么施展大义呢？如果听我的话，告诉城里，东方不会有救兵前来，这是转祸为福的计策，不然，现在就把你杀掉。”阎温假装答应，马超便用车载着他来到冀城城下。阎温朝着城内大声喊：“大军不出三天就会来，努力呀！”城内的人都为他哭泣，祝祷他万岁。马超恼怒地责问他：“你不要命了吗？”阎温不回答。当时马超久攻不下，所以慢慢引诱阎温，盼他回心转意。又对他说：“城里的朋友，有想跟我同心合力的吗？”阎温又不理睬，马超便严厉地责怪他。阎温说：“事君之道只有一死，您却要让长者说出不义的话，我难道是苟且偷生的人吗？”马超于是杀了他。
五月，曹操抓捕在邺城的马超族人，计三族人，全部斩杀。另一方面，又派夏侯渊为首的征西部队前去冀城救援。八月，夏侯渊援军依旧未到，韦康开城投降，马超占据冀城，默许张鲁部将杨昂处死刺史韦康。夏侯渊领兵前来攻打，行军至距冀城二百余里时，马超率军来战，击败夏侯渊援军。随后百顷氐王杨千万与兴国氐王阿贵也起兵响应马超，率军屯于兴国，夏侯渊于是撤军。马超以冀城为根据地，割据陇上，自称征西将军，领并州牧，督凉州军事。
二一三年，马超割据陇上诸郡县长达一年多，韦康旧部下杨阜、姜叙、姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信、武都人李俊、王灵结谋反叛，并派遣从弟杨谟到冀语岳，联合安定梁宽、南安赵衢、庞恭等蓄谋起兵。九月，杨阜和姜叙率先在卤城起兵，赵衢、尹奉劝马超去攻打，马超听到后，率兵前去攻打，梁宽、赵衢偷偷占据冀城，关闭城门，并杀害马超妻子和孩子。马超大怒，但又攻不进冀城，于是袭击历城，杀死杨阜、姜叙在历城的族人。杨阜于是率领叛军和马超对战，战场上杨阜与宗祖昆弟七人来围攻马超，都被马超杀死，杨阜自己也身负五处重伤犹然死战。夏侯渊援军赶到后，马超失去了根据地，进退狼狈，只得投奔汉中依附张鲁。
二一四年春，投靠张鲁后的马超，很受张鲁的欣赏，封马超为当时五斗米道中地位仅次于他的都讲祭酒，还打算把女儿张琪瑛嫁给马超，但是在部下的劝谏下，反悔了。马超向张鲁借兵，打算攻取凉州。马超领兵围攻祁山三十天，未能攻下，随后夏侯渊派张郃引援兵赶到，马超没有继续攻打，丢下军事器械，退回了汉中。张鲁的部下杨白等因为害怕马超的才能，想要加害于他，于是马超辞兵逃入氐中。恰逢刘备此时率兵入川，刘备派李恢结好马超，马超知道张鲁不是干大事业的人，于是写信给刘备，请求归附。
二一五年正月初一时候，马超妾董氏的弟弟董种来向马超恭贺新年，马超捶胸吐血而说：“家门百口余人，全部被杀害，如今我们两个还有什么好相庆祝的？”夏，刘备听说马超要来投，高兴的说道：“我得到益州了！”于是派人去迎接马超，且偷偷把自己的一支军队给马超，让马超率兵合围成都。马超率领兵马径直到成都，屯兵于城北，城中所有人都因为马超威名而惊恐，不到十天的时间，成都军民就崩溃了，刘璋随即开城投降。刘备平定西川后，任命马超为平西将军，并命其督临沮军事，还以之前的都亭侯。
二一七年，十月，刘备与曹操争霸于汉中之地，马超与张飞、吴兰等将领屯兵于下辩，氐族雷定七部万余人响应马超。
二一八年，正月，张飞与马超率领吴兰、雷铜等临沮水，想要借此攻打武都、阴平两郡。吴兰、雷铜皆被曹洪、骑都尉曹休、雍州刺史张既等击破，吴兰部将任夔战死，阴平氐王强端逆斩吴兰，把首级献给曹军。三月，曹操亲提大军来争夺汉中，刘备据守，马超与张飞引兵退回汉中。
二一九年，刘备夺下汉中。秋，以马超为首的一百二十余名蜀汉官员联名上疏《立汉中王上表汉帝》，劝刘备进位汉中王。刘备称王后，拜马超为左将军，假节。
二二〇年，彭羕听说刘备调自己远出任职，私下心里很不高兴，于是便去会见马超。马超向彭羕说：“您的才干超群拔萃，主公对您很器重，说您可与诸葛亮、法正等人并驾齐驱，怎么会让您外任小郡，使人失望呢？”彭羕说：“这个老兵痞子，荒唐无理，还有什么可说！”又对马超说：“您是外放官，我是内应，天下不会平定不了。”马超半生为枭雄，归顺刘备，寄人篱下后常心怀危惧之感，听到彭羕说出这种话大吃一惊，默不作声。彭羕走后，马超便将彭羕的话如实上报，于是彭羕被逮捕囚禁，之后刘备听取诸葛亮意见处死彭羕。
公元二二一年，刘备称帝，国号继承为“汉”，史称“蜀汉”或“季汉”。改定元年为“章武”，封拜马超为骠骑将军，领凉州牧，进封斄乡侯。并下册封诏书：“朕没有什么大德，却得以继承皇帝之位，继嗣刘家的江山，曹操曹丕父子，世代都会记住他的罪行。朕感到非常地忧伤，非常地痛心疾首。四海之内都怨愤曹氏家族，渴望回归大汉江山的正道上，鉴于氐族羌族对你的相率而服从，匈奴倾慕你的大义。以你在北方的信义及拥有的极高的威望和勇武，特此委任授予于你，希望你振奋飞扬如咆哮的猛虎般，统领万里疆域，解救百姓的苦难。大力宣扬朝廷的优良风化，攘外安内，严肃谨慎的对待奖赏惩罚，使大汉的福泽更加强盛，这样才能对得起天下的百姓。”
二二二年，马超患了重病，上疏给刘备：“臣宗族门下二百口人，被孟德诛杀殆尽，只剩下随从弟弟马岱，当以我卑微的宗族让他继承，深深地托付给陛下您，其他的也没什么话了。”二二三年一月，马超病逝，年仅47岁。
二二七年，诸葛亮北伐行军至沔阳，亲自诣坟所设祭祀，让马岱挂孝衣帛。
二六〇年，九月，马超与关羽、张飞、庞统、黄忠被追封谥号，马超谥号为“威侯”。
马超识破奸计
三国时期，马超会同韩遂在关中起兵。曹操亲自率领大军西征，同马超的兵马在潼关一带相持。马超的父亲马腾同韩遂是旧交，马腾死后，韩遂也一直善待马超，二人关系十分密切。曹操与韩遂过去也有过一段交情。马超在潼关不敌曹军，便放弃潼关，退守渭口。曹操派大将徐晃率领一支人马驻扎在西河，一时间，马超腹背受敌，处于十分不利的形势中。
马超见处境险恶，便向曹操提出割地求和，曹操假意答应，暗地里却积极备战，准备进攻马超。韩遂回想起从前同曹操的交情，便请求与曹操面谈一回。二人相见，聊了很长时间，曹操对战事只字不提，只与韩遂回忆往昔在京都的旧情。
韩遂从曹营回来，马超问他：“曹操说了些什么？”韩遂告诉他，曹操只是与他谈及二人往日的交情。马超心中生疑，心想：两军相遇，主帅间怎么可能只忆旧情而闭口不谈战事呢？看来其中有诈。
过了几天，曹操给韩遂写了封信，故意在信中圈圈涂涂，似乎被韩遂改过一样。他派人将信送给韩遂，韩遂读后又转交马超，马超阅后怀疑韩遂在关健地方进行了涂改，更加怀疑韩遂与曹操已串通一气了。从此，马超、韩遂二人有了隔阂，自然再也无法同心协力地作战了。
章必循，规必守。獐子无儿抱兔养，养大兔儿不姓獐。蟑螂搭灶鸡，一对好夫妻。
第二十四节zhang
涨水的青蛙落水的鱼。
涨潮吃鲜，落涨吃盐。
涨大水淹不着鸭子。掌舵的不慌，乘船的才稳当。长大没年纪，总带孩子气。
长上一身舌头，也说不过去。
长嘴的要吃，生根的要肥。
长一分精神，消一分嫩性。
长疮的不怕皮嫩的。
第二十五节zhang
胀不死个脾寒，饿不死个伤寒。
胀死的胆大，饿死的胆小。
胀猪肥，胀狗瘦，胀人成黄疸。丈夫勿听枕边言。
丈夫有钱妻有势。
丈夫以义为利，妻子以顺为正。
丈夫能干妻子贵，丈夫无能妻受罪。
丈母看女婿，越看越有趣。
丈母看女婿，越看越中意；丈人看女婿，越看越惹气。
丈母见郎，割奶放汤。账怕细算，活怕常做。
账要勤算，书要勤念。
第二十六节zhao
着急吃不上煤火饭。招牌挂的百家姓，只识票子不认人。
招手不打无娘子，开口不骂老年人。朝霞不出门，晚霞行千里。
朝霞暮霞，无水煮茶。
朝食三块姜，如得人参汤。
朝要顶穿，暮要四脚悬。
朝也忙，暮也忙，哪儿忙人得久长。
朝图一饱，夜图一觉。
第二十七节zhao
朝吃朝馋，暮吃暮馋，不吃不馋。
朝吃粥，夜独宿，勤沐浴，自安乐。
朝饭朝到午，昼饭打更鼓。
朝勿讲梦，夜勿讲鬼。
找缝生蛆，钻空引虫。
第二十八节zhao
赵钱孙李，大家出主意；周吴郑王，大家来商量。照前不照后，输口不输身。
照前照后，衣食常够。
照方儿抓药。
照葫芦画瓢，不像也有个七八。
照猫画虎。
照上不照下。
照佛法饿死，照官法打死。召将容易退将难。
第二十九节zhe
遮遮生人眼，瞒瞒死人心。
遮了不见，露了就见。
遮人耳目。
第三十节zhe
这边哭完丧，那边去拜堂。
这边是席，那边是苇。
这山看了那山高。
这山看着那山高，走到那山一般高。
这事未完，那事又起，按下葫芦瓢又起。
这耳朵进，那耳朵出。
这头不着那头着。
第三十一节zhen
斟出的酒，说出的话。贞节女只怕人贩子。
贞姬守节，侠女怜才。针越用越明，脑越用越灵。
针抵针，线抵线。
针头大的窟窿，牛头大小的风。
针穿鼻子眼穿线。
针没有线长，酱没有盐咸。
针不离线，线不离针。
针灸拔罐，病去一半。
针过得，线过得。
针过线不过。
针无两头利。
针尖对麦芒，钻子对牛角。
针往哪里钻，线往哪里穿。珍珠虽小值千金。
珍馐海味，离盐没味。真理迟早必胜。
真理曲而不折。
真理面前低头不算丢人。
真理愈辩愈明。
真理即使在黑暗中也发光。
真的假不得，假的真不得。
真货不怕人看，真金不怕火炼。
真正的聋子是那些不听劝告的人。
真人不露相。
真人面前，莫说假话。
真金不怕火，怕火不真金。
真金不怕火炼。
真心拜普度，有命上梁山。
真的割不掉，假的接不牢。
真龙不压地头蛇。
真丝能织好绸缎，真金子不怕大火炼。
真实者寡言，虚伪者多辩。
真武把式当不得假戏子。
真富贵还是帝王家。
真将军不在乎戎装。
第三十二节zhen
枕边的话蜂蜜罐，不听也要听一半。
枕边底下的风，听也听，不听也听。
枕边言语骨边肉。诊得病，诊不得命。
诊病后才能开药方。
第三十三节zheng
蒸不熟，煮不烂，气他奶奶三身汗。
蒸咸煮淡。睁着一眼，闭着一眼。
睁眼瞎子真正苦。
睁着眼睛不见贼。争名者于朝，争利者于市。
争气不争时，争财不争气。
争气不养家，养家不争气。
争价不争秤。
争着不够吃，让着吃不了。
争利起于人，各有所欲；争言起于人，各有所见。
争之不足，让之有余。
争破被儿没得盖。正月初一想八月十五的酒吃。
正月悠悠二月长，三月要死懒婆娘。
正月里忌讳多，好人懒老婆。
正月酒，家家有。征马恋战斗。
征马讲义。
第三十四节zheng
拯人害人，做贼防贼。整天打壶不认锡。
整个身子，受不了一根刺。
第三十五节zheng
政如冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，盗贼不生。挣钱挣得难，花钱一甩完。正义不伸，万马齐喑。
万马齐喑
所有的马都肃然无声。比喻人们沉默不语的沉闷局面。出自清·龚自珍《己亥杂诗》。清代著名的诗人和文学家龚自珍，也是近代资产阶级改良主义的先驱者之一。
龚自珍27岁中举，11年后才中进士。倒不是他不肯用心，而是因为他从小讨厌那些禁锢思想的八股文，不愿写华而不实的文章；他所钻研的，都是对兴国济世有作用的学问，并以此为傲。
参加殿试时，龚自珍交卷最早。便离开了考场，有人问他考得怎样，他把文章内容大概说了一遍，朋友们庆贺说：“龚老兄一定高中榜首！”
龚自珍哼了一声，说：“那要看清朝的国运如何了！”言外之意就是，如果主考官选中了我，那清朝就会因为有我龚自珍而振兴；如果没有我的尽心竭力，大清的运数就尽了。
龚自珍绝无哗众取宠之心，他的文章都是关系国计民生的议论，其中关于开发西北的意见最为精当实用。
然而，龚自珍只在京中做了10年无足轻重的闲官，英雄无用武之地，政治抱负不得施展，而且时常受到排挤。这10年，他目睹清王朝的昏庸腐朽，认为这是一个聪明才智被扼杀的时代，所以，他刚刚48岁，就借口侍奉年迈的父母，离官回乡了。
道光十九年（公元1839年），龚自珍在南下途中，共写了315首七言绝句。到家后整理成集，因那年干支纪年为“己亥”，故起名为《己亥杂诗》。
其中有一首是这样写出来的：那是七月初的一天，火辣辣的太阳烤得龚自珍满脸淌汗。路上行人极少。不远处却是钟鸣钹响，乐声悠扬。龚自珍举目望去，却见一座古庙前旗幡高挂，青烟缭绕，一群善男信女正在道士们引导下，向神龛里的玉皇大帝、雷公风神顶礼膜拜，乞风求雨。
龚自珍联想到这条路上所看到的田园荒芜、民生凋敝的景象，觉得在这毫无生气的时代，必须要有各种各样的优秀人才来实行大的改革，才能打破这死气沉沉的局面。自己曾多次上书朝廷，要求变革现实，富国强民；这种主张不仅得不到实现，反而屡遭打击和迫害。此时此刻，龚自珍满腔的愤懑，顿时化作对大地风雷的殷切呼唤、对改革图新的热切要求，一词一句撞击胸膛，于是吟出一首诗来：
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀；
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。
龚自珍在诗中提出的革新要求，表达了人民的希望，也是资产阶级改良主义的心声。
诗中还引申出“不拘一格”这个成语，比喻不局限于一种规格、方式。
正不怕邪。
正没窟窿下蛆，来了个卖藕的。
正直是人生之宝。
正理一条，歪理千条。
正人先正己，己正人才服。
正路不走，偏绕邪道。
正想睡觉，送来个枕头。
第三十六节zhi
织布弹花是补衬，孩子抱大是亲人。芝麻油炒韭菜，各人心所爱。
芝麻绿豆，个子虽小可榨油。蜘蛛也得张网，才能捕虫子。
蜘蛛丝扳不倒牌楼。脂粉加丑面。
脂粉两般迷眼药，笙歇一路败家声。
脂膏不润。知己知彼，百战百胜。
百战百胜
“百战百胜”就是打一百次仗，胜一百次，也就是只要打仗就会胜利。后人用这个典故比喻每战必胜，所向无敌。出自《孙子·谋攻篇》：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
《谋攻篇》是孙子兵法上卷的第三篇。主要论述如何用计谋征服敌人。
孙武说：战争中取胜的原则是：迫使敌人举国屈服是上策，举兵去攻打是下策；迫使敌人全军降服是上策，击破敌人一个军（古时以一万二千五百人为一军）就差些；迫使敌人全旅（古时以五百人为一旅）降服是上策，击破敌人一个旅就差些；迫使敌人全连降服是上策，击破敌人一个连就差些；所以，要想百战百胜，只有在进行具体战斗之前，就能够使敌人处于必败的境地，才算是高超的计策。
知冷知热是夫妻。
知人知面不知心，隔山隔水不知深。
知错认错，以实求实。
知错改错不算错，知错不改错中错。
知识愈浅，自信愈深。
知识多了不会胀破脑袋。
知识的金锅，谁也偷不走。
知识就是力量。
知人者智，自知者明。
知人未易，人未易知。
知理不怪人，怪人不知理。
知道是宝，不知是草。
知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。
知足称君子，贪婪是小人。
知足常足，终身不辱。
知足长乐，能忍自安。
知足不辱。
知过必改。
知过非难，改过难；言善非难，行善难。
知过不改，小错变成大错。
知过改过不为过，知过不改又一过。
知之深，爱之切。
知命者不立岩墙之下。
知音说与知音听，不是知音不与谈。
知江知海不知深，知人知面不知心。
知箭是端的，还要知弓是弯的。
知情不举，罪加一等。
知罪犯罪，罪加一等。
知书不知理，文章夹在裤裆里。
知其然而不知其所以然。
知己知彼，百战百胜。只手难遮半面月，个口难对满乡人。
只手难掩天下口。
第三十七节zhi
直率坦白真君子，笑里藏刀是歹人。
直钩钓鱼，愿者上钩。
直木先伐，甘井先竭。
直干的树木用处多，直心的人儿朋友多。
直尺量不准曲线。
直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。执烛须防火爆物，吹灯须看火星飞。
第三十八节zhi
指着和尚骂贼秃。
指葫芦骂瓢。
指头是同时生的，但它们全不一样。
指路不明，如暗箭伤人。
指到鼻子要脸红。
指屁吹灯，努的腰痛。
指佛穿衣，赖佛吃饭。
指张良骂韩信。
指亲戚，望知己，不如自己立志气。
指头分长短，人不分高低。
指头伸出有长短。
指靠都是假，绊倒自己爬。纸头包不住火，袜子包不住水。
纸人纸马过不了江。
纸扎的老虎看的穿。
纸做的花儿不结果，蜡做的心儿见不得火。
纸头老虎，吓不住人。
纸上谈兵。
纸上谈兵
在纸面上谈论用兵。后比喻不切实际的空谈。出自汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。
赵括是战国时赵国大将赵奢的儿子，由于他从小熟读兵书，所以对用兵之道，会引经据典，说得有条有理，这样，使别人误会他是一个合格的将才。但是，他的父亲却始终不承认儿子精通兵法、善于用兵。他甚至说：
“我的儿子将来要是不做赵国的将军，那倒是赵国的福气；万一不幸让他当上赵国的将军，那他一定是个败军之将。因为他从没上过战场，只会‘纸上谈兵’，一旦真的领兵打仗，绝对会出问题！”
知子莫若父。赵奢对儿子的看法十分正确。秦昭王四十六年，秦王派大将王龁攻打赵国的上党，赵国大将廉颇奉赵王之命率兵二十万救援上党。他采取固守政策，坚守长平，和秦军相持了四个多月，秦军没能攻下长平。
于是，秦王采用宰相范睢的离间计，到赵国去传布谣言说：“秦兵所惧怕的，只有赵括一个人。廉颇是个无能之辈，再过些日子，他就要投降了。”
赵王听信了谣言，便派赵括去代替廉颇领兵。赵王召来赵括，问他说：“你能击败秦军，为国争光吗？”
赵括大言不惭他说：“要是碰上秦国名将白起，那我还得考虑一下对付的办法，现在是王龁领兵，我一定把他打得落花流水。”
于是，赵括在接掌廉颇兵权以后，立即改变固守的策略，不久就被秦兵围困。这时，秦王悄悄改派白起为主将，而以王龁为副将。结果，白起大败赵括，赵军四十万人马被俘后全被活埋，而善于“纸上谈兵”的赵括也在突围时中箭身亡。
赵国在这场战役中损失了国家的有生力量，国家的元气大伤，从此以后，赵国好长时间才恢复到战前国力。
纸糊的灯笼肚里明。
纸糊灯笼，经不住风吹雨打。
纸笔杀人不用刀。
纸花不香。
纸扎的花骗不了蝴蝶。只因一着错，输了满盘棋。
只顾自己捞一把，哪管他人草不生。
只许州官放火，不许百姓点灯。
只能动言，不能动手。
只叫拉套，不喂草料。
只拉弓，不放箭。
只看见果皮好，没看见果肉烂。
只知嘴里香甜，不知谁送的葡萄。
只管跟着喝喜酒，不管他娘嫁给谁。
只有新亲无老亲。
只有千年族，没有百年亲。
只有心在上，更无山与齐。
只有错买，无有错卖。
只有没想到，没有做不到。
只有说不到的事，没有做不到的事。
只有靴紧袜，没有袜紧靴。
只有九十九，没有一百一。
只有错拿，没有错放。
只有白染黑，没有黑染白。
只有丫鬟的不是，没有姑娘的不是。
只有绝句，没有绝地。
只有小人无小鬼。
只有害病害死，没有做活做死。
只有烂豆无烂言。
只有强讨没强偷。
只有穷托富，没有富托穷。
只有人脏水，没有水脏人。
只有冻死的苍蝇，没有累死的蜜蜂。
只有桶掉井里，没有井掉桶里。
只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。
只有大意吃亏，没有小心上当。
只有人灭心，没有天灭人。
只有剩男无剩女。
只有借债不肯，哪有还债不收。
只有修桥补路，没有断桥绝路。
只有担金上送，不得带草回家。
只有学习，才有出息。
只有读书，才明大理。
只有再一再二，哪有再三再四。
只有屈死无屈活。
只有聪敏的人，才是最富有的人。
只有迟儿迟女，没有迟爹迟娘。
只要把戏唱好，不在开台迟和早。
只要人有恒，万事都可成。
只要船头坐得稳，不怕四面浪来颠。
只要情意好，清水也香甜。
只要迈步总不迟。
只要青天做了主，不怕浮云遮满天。
只要苦用心，功夫不亏人。
只要记，不要气。
只要心宽，不要屋宽。
只要嫁得好，不要嫁得早。
只见树木，不见森林。
只见人让世界，不见世界让人。
只见树叶枯死，不知树内有虫。
只见鱼喝水，不见两腮漏。
只见鸡吃水，不见鸡撒尿。
只听好人哭，不看坏人笑。
只知暑来，不知暑去。
只知自己，不知别人。
只顾前走，不顾后退。
只顾道场做得好看，不顾祖宗升天不升天。
只许阎王放火，不准小鬼点灯。
多种多样的民间阎王
那是在佛教传入我国之后的汉桓帝、汉灵帝时期，关于佛教的记载才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。那时西域的佛教学者相继来到我国，如从安息国而来的安世高、安玄，从月氏国而来的支娄迦谶、支曜，从天竺而来得竺佛朔，从康居国而来康孟详，使中原的佛事活动逐渐兴盛起来。
在佛教中，阎王也称阎罗王，或称阎罗大王、阎魔王。阎魔即琰摩、琰摩罗，意译为“缚”，缚有罪之人也，原来是古印度神话中管理阴间的天王。
佛教兴起后，我国吸收了阎罗，将它作为佛教的鬼王。唐代和尚慧琳《一切经音义》卷5说，阎罗王又称平等王，主司生死罪福之业，管理八热八寒地狱及其他附属的小地狱，率领地狱、饿鬼、畜、人、天等五道之中的鬼卒，追捕罪人，判断罪恶等。
佛教传入我国后，佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳。后来，随着道教的进一步兴起，阎王的信仰与我国本土宗教道教信仰相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王。
这种说法源于唐代，相传玉帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱又分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。
“十殿阎罗”是我国古代特有的民间信仰。所谓十殿阎罗，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为十殿阎罗。按民间说法，这十殿阎罗分别是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞成王、泰山王、平等王、都市王、轮回王。
第一殿是秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿是楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。
第三殿是宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
第四殿是五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿查核。
第五殿是阎罗王包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。
第六殿是卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿是泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。另外，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。
第八殿是都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿是平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道，即天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道和畜生道。
第十殿是转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
虽然说阎罗的信仰与佛教的传入有关，但它早就中国化了。在我国民间有种说法：“人之正直，死为冥官。”死后成为阎罗的主要有韩擒虎、严安之、郄惠连、寇准、范仲淹、韩琦、包拯、林衡等人。韩擒虎是隋代的猛将，严安之、郄惠连则是唐人。
隋唐时代，做冥官的标准除了正直，还有就是严明、至忠、至孝。严安之在唐玄宗时作京兆尹“以强明称，民吏畏之。”郄惠连因事父至孝，有“至行”，被玉帝册立为“司命主者”的阎罗王。
到了宋代，阎罗都由名臣任之，而且都是有风骨，有作为，刚直清廉的名臣，政治家寇准、文学家范仲淹、著名丞相韩琦、官臣包拯、知县林衡等都是宋人。这5人中，林衡名位较低，在秀州知州任上去世。据南宋著名文学家洪迈在《夷坚丙志》卷一说他“平生仕宦，以刚猛疾恶自任”，是个敢作敢为的清官。
值得指出的是，包拯之为清官，最为民间称道，而他作为阎王，在民间也流传最广。寇准、范仲淹、韩琦等死后为阎罗，民间流传并不广，但包拯之为阎罗王，则妇幼皆知。清代藏书家翟灏在《通俗编》云：
今童妇辈翻言平反冤狱，辄称包龙图，且言其死作阎罗王。
不仅如此，民间传说还称，包公活着的时候，就开始管理着阴间事务，所谓“日断人间，夜断阴间”。据说包公有一只“游仙枕”，他只要头枕这只仙枕，就可进入阴曹地府。
清官死后为阎罗的民间传说，具有特殊意义，大可玩味。阎王是地下世界的最高主宰，按常理，与它对应的应是阳世的帝王。然而在我国，却没有听说哪个人间帝王死后成为阎王，阎王的存在原本是民间的安排。民间百姓不能选择阳间的帝王，却可以选择阴间的主宰。这显然反映了百姓的价值观念与情感诉求。
民间的阎王信仰以及清官为阎王的传说，除了表现出百姓对清官的肯定与敬仰，以至崇拜，显然还表现了百姓对彼时人间的官僚体制，对贪官横行，正义难以施行的现实社会的不满。同时，还反映了民间百姓对公平、正义的美好社会的希冀与追求。
只手不能遮太阳。
只在江边站，就有望海心。
只认得鼓眼罗汉，认不得闭眼观音。
只手难擎天。
只讨得媳妇嫁不得女。
只宜恕人，莫教人恕。
只可交杯，不可交财。
只可意会，不可言传。
只可智取，不可力敌。
只可他无情，不可我无义。
只可劝人家圆，不可劝人家离。
只可救苦，不可救赌。
只可种花分天下，不可栽刺害别人。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。
只学斟酒意，莫学下棋心。
只听楼板响，不见人下来。
只阴不要晴，只黑不要明。
只图快活，定不快乐，能耐苦劳，必无痛楚。
只图眼前快活，不管死后罪恶。
只许你烧山放火，不准人夜里点灯。
只讲过五关，不讲走麦城。
只给君子看门，不给小人当家。
只管三尺门里，不管三尺门外。
只顾自己快活，不管别人死活。
只愁堂上无明镜，不怕人间有鬼奸。
只愁富贵不愁贫。
第三十九节zhi
置宅不若买田。
置诸死地而后生。治病宜早，除祸宜了。
治风先去热，热去风自灭。
治一经，损一经。
治家难，治国易。
治法不能，焉能治国。
治乱世，用重典。
治席容易请客难。
治了病，治不了命。
治身莫如节用，养身莫如寡欲。
治病的药不好吃，劝人的话不好听。
治病要除根。
治病治缘法。
治国之道，必先富民。
治水必须治山，治山必须绿化山坡。
智慧里边有智慧，高山背后有高山
智慧是穿不破的衣裳，知识是取不尽的宝藏。
智慧不凭年龄凭心灵。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
智如禹汤，不如常耕。
大禹小传
禹，姓姒，名文命，字密。史称大禹、帝禹，是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。出生在汶山石纽地区，母亲是有辛氏之女，名叫女志，也叫脩己。禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇。帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。接着禹被任命为司空，继任治水之事。
禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着量测仪工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。他亲自率领老百姓餐风露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。经过十三年治理，终于取得了成功，消除中原洪水泛滥的灾祸。因治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。
在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
《孟子·万章上》载“禹避舜之子于阳城”，《古本竹书纪年》载“禹居阳城”，《世本·居篇》载“夏禹都阳城，避商均也，又都平阳，或在安邑，或在晋阳”，《史记·夏本记》则说“禹辞避舜之子商均于阳城”。从有关文献看，夏禹与阳城、平阳的关系是十分密切的。
帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。诸侯的拥戴下，禹正式即王位，居住在阳城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。《说苑》记载大禹“卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。”
禹在位的第十年东行，到了会稽去世，皇甫谧认为禹享年一百岁左右。禹去世后，其子启继夏朝天子位。
大禹在涂山召开大会
夏建立后，大禹在阳城东南的涂山尽早召开诸侯大会，检讨自己的过失。这次大会一般被认为是中国夏王朝建立的标志性事件。到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。
答礼完成之后，夏禹大声向诸侯说：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我将洗耳恭听。”
大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。
智人自断，愚人公断。
智养千口，力养一人。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲细。
智者一迂，愚者一智。至亲不伤百日和，夫妻不生隔夜气。
至亲不如好友。
至亲莫如父子。
至亲莫若郎舅。
至亲无文，熟不拘礼。
至高不过天。
至乐莫如读书，至要莫如教子。稚黍子晚花，到老不夸。踬马破车，恶妇破家。志大才疏理想空。
志在必得。
志高品高，志下品下。