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第三十七节you
又出太阳又落雨，又娶亲来又嫁女。
又要吃，又怕烫。
又做师娘又做鬼。
又好吃鱼又嫌腥。
又想北京做生意；又想南京做买卖。
又想南京跑马，又想北京求名。
又想点豆腐，又怕死人。右手画圆，左手画方。幼不学，老何为。
幼儿学，壮而行。
幼年学的好比石头上刻的。
第三十八节yu
余钱买马，借钱置地。愚者智之仆，拙者巧之奴。
愚者暗于人事，智者见于未萌。
愚人偏说人愚。渔网遮不住太阳，谎言骗不过众人。鱼找鱼，虾找虾，乌龟王八结亲家。
鱼龙混杂，良莠不齐。
鱼目混珠
拿鱼眼睛当珍珠，以假乱真。出自汉·魏伯阳《参同契·卷上》。
有一次，一个名叫满愿的人，他到一个很远的地方办事，那地方在未开发的荒蛮的南方。在一家很不起眼的铺子里，他用身上所有的钱，买到一颗径长一寸的闻所未闻的大珍珠。
回到家，满愿用最好的材料做了一个盒子，上面镶嵌了金银和其它宝物，然后把那颗大珍珠放在里面，严密地收藏着。只在大的年节，他才拿出来给知己看。
满愿有个邻居寿量，也听到满愿买了一颗大珍珠的事。看到别人谈论时脸上那种羡慕之极的表情，有好几次他都想把家里密藏的祖传大珍珠拿出来同满愿比一比。只是碍于祖宗“不可轻易示人”的遗训，这才作罢。
事有凑巧，不久两人都得了一种奇怪的病，卧床不起。
四处问卜求医，各种各样的药吃了不少，但从不见病有什么好转。两家人上上下下都急得像热锅上的蚂蚁，但还是一筹莫展。
一日街上走来一个游方郎中，说能医治各种疑难杂症。
也是病急乱投医。请到家里，郎中看了看病人，说这种病需用珍珠粉来合药，才能药到病除。匆匆写下一个方子，就走了出去。
可是满愿说什么也不肯残损那颗稀世之珍，所以就只吃了方子上的药；寿量则忍痛吃了用家传珍珠粉合的药。
几天以后，游方郎中来到满愿家问病况如何。满意如实相告，郎中说：“我能否看看你的珍宝？”满愿打开盒。“果然是不世之珍！”郎中道：“你为什么不拿着它到外面更大的世界去展示她的风采呢？”
寿量告诉郎中，吃了药并没什么作用。“那么你把所用的珍珠给我看。”郎中说。不得已，寿量挣扎着拿了出来。郎中一看，大笑着说：“这哪是什么珍珠！这是海洋中一种大鱼的眼睛。真是鱼目混珠！以鱼眼睛当珍珠使用，怎么能治好你的病呢？”
良莠不齐
良：好。莠：坏。好人坏人混在一起，好坏难分。出自春秋·佚名《诗经·小雅·大田》。
莠是一种野草的名种，俗称“狗尾草”，叶子与禾苗相似，常混杂在禾苗中生长，未吐穗时，很难识别它。还有一种和莠同类的野草，叫做“稂”，俗称“狼尾草”，也是混杂在禾苗中的“乱苗”之草，《诗经·小雅·大田》有一句适：“不稂不莠”，原意是：田里没有稂，没有莠，一色的禾苗长得多好，肯定丰收！可是后来，意思却变了，人们都用“不稂不莠”来比喻没出息、不成材的人（贬词，一般多指落后青年。意思是：不像稂，不像莠，可也不是好苗，能不能长出粮食，是令人怀疑的）。
明朝人田艺衡的《留青札记》卷三十五有这样的记载：“元时称人以郎、官、秀为等第，‘秀’是最高，‘郎’较下。至今人之鄙人曰‘不郎不秀’，是言不高不下也。”原文说，不郎不秀是鄙人之词（贬词），意即指不高不低，或所谓高不成，低不就的那种人。
“不郎不秀”和“不稂不莠”，作为成语，两句的意思后来完全相同，都是比喻不成材或没出息的意思。
鱼塘打鱼要留种，留得小鱼变大鱼。
鱼游锅中，虽生不久。
鱼生火，肉生痰，青菜豆腐保平安。
鱼死不闭眼。
鱼不动，水无波。
鱼过千滚，吃肚自稳。
鱼虾没有三天猛。
鱼在伏里命，人在伏里病。
鱼吃跳，猪吃叫。
鱼吃新鲜米吃熟。
鱼多水不清，星多月不明。
鱼见鸬鹚骨要软。
鱼儿见食不见钩。
鱼戏大篮蚕做茧，自己误了自己身。
鱼怕离水，草怕见霜。
鱼帮水，水帮鱼。
鱼鸟不失信。
鱼是鱼味，肉是肉香。
鱼不嫌骚鳖。
第三十九节yu
雨天蛇出洞。
雨若不止，洪水必起。
雨里深山雪里烟，看时容易画时难。
雨涝不误浇园子。
雨落檐前水，点点滴旧痕。
雨落勿爬丘陵，身穷勿攀高亲。
雨后送伞，时间已晚。
雨后出长虹，事后有结果。与人方便，自己方便。
与人成事双有益，与人坏事两无光。
与人争志，切勿为气。
与人发怒，切莫争斗。
与其饿死，不如造反。
与其修饰面容，不如修正心胸。
与其瓦全，宁甘玉碎。
宁为玉碎，不为瓦全
比喻宁愿为正义而牺牲，也不愿苟且偷生。出自唐·李百药《北齐书·元景安传》。
东魏丞相高洋独揽大权，灭掉了东魏，并毒死了东魏皇帝元善见和他的三个儿子。
古时候，人们对一些比较异常的自然现象是非常重视的，如果发生了日食、地震之类的事情，人们就会认为是不吉利的征兆，就会想办法采取一些措施去挽救。有一年，出现了日食的现象，高洋觉得这是不祥之兆，心里很害怕，于是就去问一位亲信。
因为高洋的皇位是从东魏元善见手上抢来的，他一直就没有安心过，他害怕别人又从自己手上把皇位夺走。他问那位亲信说：“以前王莽夺取了汉朝的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回去？”
那位亲信知道高洋的心思，就说：“这是因为王莽夺取了汉朝的天下以后没有把刘家宗室的人杀光。要是他当时把刘家宗室的人斩尽杀绝了，后面就没有刘秀了。”于是，高洋就把元氏宗室近亲四十多家七百多口全部杀死了。
消息传出来以后，剩下的元氏远房宗族都非常害怕，他们立刻聚集在一起商量自救的办法。有个叫元景安的县令想了个主意，就说：“我们现在要想保住性命，恐怕就不能再姓元了。我们应该请求皇上，让他赐我们改姓高。”
元景安有个堂兄，名叫景皓，是个很有骨气的人。他坚决反对改姓，说：“我们怎么可以为了保住性命，抛弃自己的姓而改姓别人的姓呢？这不是连祖宗都不要吗？大丈夫宁可作为玉器被打碎，也不愿意为了保全而去做瓦器！我宁愿保持气节而死，也决不愿意为了活命而忍受改姓的屈辱！”
听了元景皓大义凛然的一席话，其他人都觉得很惭愧。
与其浊富，宁可清贫。
与其死后祭头，不如生前祭喉。
与其找临时的马，不如骑现成的驴。
与恶人权，如虎添翼。羽毛丰满就要飞。语言是真的好，狐皮是红的好。
第四十节yu
预防胃肠病，饮食要干净。愈学习，愈发现自己的无知。
愈入森林，愈见大树。
愈说脚小，愈扶着墙头走。
愈吃愈饥，愈学愈愚。玉碎不改白，竹焚不改节。
玉不琢不成器，人不学不知礼。
玉皇拜财神，有钱大三级。
称为正财神的赵公明
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛。“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意。
据我国古代神魔小说《封神演义》的描述，在商周交战的时候，太乙真人破解了闻太师的“化血阵”后，闻太师无计可施。忽忆起峨眉山罗浮洞赵公明，就亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭，往罗浮洞来，邀其前来助阵。
当时的赵公明是居于峨眉山罗浮洞的截道人，他受殷商太师闻仲礼请，于是下山助纣抗周。由于他艺高术强，使阐教的仙人及将领们都不是对手，接连败阵。后来，姜子牙只好请陆压以法术将之暗杀。
《封神演义》里说，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”。主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。
古籍《三教搜神大全》称赵公明神通广大：
驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾……至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。
被封为“玄坛真君”的赵公明是负责专司迎祥纳福、商贾买卖的。后来，民间认为赵公明统帅的“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”这四名与财富有关的小神分别对应着招宝、纳珍、招财和利市，因而尊他为财神。
道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装，那就是赵公明武财神，即赵公元帅像。
除了普遍意义上认为赵公明是被虚构出的人物以外，也有一些确有其人的身世传说。
相传赵公明是一位经商奇才，经商理念以信用为本，以聪颖勤劳而聚财有方；以经营得当，管理严密而理财有道；以慈善爱民、仗义济困和疏财爱国而用财有义。古人在感悟赵公明的财富文化时，将赵公明逐步神化。
相传赵公明出生在赵大村，出生的时辰在三月十五日黄昏后天将黑时。赵公明自幼家境贫寒，年轻时为力大技精，背运木材。为人诚实守信，见义勇为，深得工友信任。木材商十分赞赏，多次奖励。
赵公明攒下钱财以后，又借钱款凭着勇气胆识和诚信，自任木商，进行经营。赵公明目光远大，胸怀宽广，人人都信赖他，争着和赵公明做生意，他因此而积累了巨额财富。
当时，有人借赵公明的百金做生意，不料想遭遇天灾亏了本，一时无力偿还债务。赵公明仅仅让其还了一双筷子，就抵消所欠的债账。这是他为富行仁，义利双收的行为。
赵公明不但周济贫困，出手大方，而且资助国家的军事行动，亲自参军打仗，十分勇敢。他曾经一边经营商业，一边到终南山楼观拜访道家学者，精研道理修得正道。
还有人说，赵公明驯养了一只曾经骚扰平原百姓的黑色老虎，人们视为奇迹，称为赵公明的黑虎坐骑。这样一来，赵公明讲信用、扶贫助困、学道修行、和美处事、善于隐讳。集众多美德于一身，后人才将赵公明敬为财神。
传说毕竟是传说，因为没有学者能确定赵公明到底是哪个朝代的人。由于赵公明其人的本尊模糊不清，他的财神形象也是历经变迁才确定下来。
在东晋干宝的《搜神记》中，赵公明的形象是专替天神勾取人命的鬼将。因为晋朝是个战乱年代，人的生命时刻受到战争威胁，所以有了这样的形象。
在南朝炼丹家陶弘景所著的《真诰》中，赵公明司士冢中事，勾魂索命，也可以算是治人疾病的瘟神。这也跟战乱年代瘟疫流行有关系。由此，赵公明的神灵职责随之增加并转移。
隋唐时的《三教源流搜神大全》中，记载的5位瘟神中就有赵公明：
隋开皇十一年有五瘟神见……白袍之秋瘟神是赵公明。是岁大瘟，帝乃立祠，封为将军。
元明之间，赵公明的神迹有了更完整的记载称。古时的天上又是个太阳，其中的9个被大羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。
在这九鬼王中，有八鬼行病害人，但是剩下的那个由太阳化身的鬼却独化为人，取名为赵公明，避隐蜀中，精修至道。
五斗米道的创始人张道陵在青城山炼丹时，曾收赵公明护卫丹室。等丹炼成的时候，赵公明也吃下了丹药，外表酷似正一真人。张道陵于是命令他终生护卫玄坛，因此他有号名叫玄坛元帅。
明代道教经籍的总集《道藏》一扫赵公明身上的鬼气、瘟气，给赵公明注入了满身神气，具备了财神的原型。
这个改变的原因主要是因为明代经济发展，作坊出现，创造财富和积累财富成为人们的普遍自觉追求。道教封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。专司金银财宝，迎祥纳福。使人宜利和合，发财致富。由此，赵公明的正财神地位得以巩固，得到中华民族的广泛认同。
其他关于赵公明的传说尚有很多，比如因为有回人多异宝的印象，便又附会赵公明是回人，信奉回教，祭拜时不能用猪肉，这就造成了多神信仰的百姓拿一个一神教的信徒当神膜拜的奇怪现象。
又相传赵公明怕冷，所以每到冬节，百姓们就要拿爆竹砸向扮演赵公明的乩童，一方面为神明取暖，另一方面也显示赵公明身为武将的勇力。
庇护商贾的武财神关公
关公就是关羽，字云长，是三国时蜀汉的名将，在我国是位家喻户晓、妇孺皆知的人物。关羽早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。
据清康熙年间江夏明阳宣史徐道《历代神仙通鉴》记载的传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉恒帝时期，河东连年大旱，老龙怜悯百姓们，当晚就兴云雾，汲黄河水施降。
玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，将龙头抛在地上。解县有个叫普静的僧人在溪边发现了龙首，就提到庐中放在合缸内，为死去的老龙诵经咒9天。
9天后，僧人听见缸中有声音，但打开后却发现空无一物。与此同时，溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。
据我国古典“四大名著”之一的《三国演义》记载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞在桃园结义，誓共生死，同起义兵，争雄天下。
关羽最为人知的美德是他的忠诚和勇敢。200年时，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍候，曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。
当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。后来，关羽痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。
《三国演义》后来说：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静听到后说：“往日是非还是不要再提啦。关将军您被吕蒙所害，就大呼‘还我头来’，但是往日那些被将军战败的人又要向谁索命呢？”关羽恍然大悟，冤冤相报永无宁日，遂下决心皈依佛门。
关羽为人勇敢而有涵养，留下了不少千古美谈，刮骨疗伤就是关羽的传奇之一。
关羽攻打樊城时，被毒箭射中右臂。将士们取出箭头一看，毒已渗入骨头，劝关羽回荆州治疗。关羽决心攻下樊城，不肯退。将士们见关羽箭伤逐渐加重，便派人四处打听名医。
一天，有人从江上驾小舟来到寨前，自报姓华名佗，特来给关羽治伤。关羽问华佗怎样治法？华佗说：“我怕你害怕，立一柱子，柱子上吊一环，把你的胳膊套入环中，用绳子捆紧，再盖住你的眼睛，给你开刀治疗。”
关羽笑着说：“不用捆。”然后命人置办好宴席招待华佗，一边喝酒与人下象棋，同时把右臂伸给华佗，并说：“随你治吧，我不害怕。”
华佗切开肉皮，用刀刮骨。在场的人吓得用手捂着眼。但关羽神态自若，一边喝酒，一边下棋。
过了一会，血流了一盆，骨上的毒刮完，关羽笑着站起来对众将说：“我的胳膊伸弯自如，好像从前一样。华佗先生，您真是神医呀！”华佗也敬佩地说：“我行医以来，从没见像你这样了不起的人，将军真乃神人也。”
关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。
关羽不仅是历史人物，经过几千年的历史演变为老百姓心目中的神像，也是古代各地商人修建山陕会馆中正殿所坐神像。
传说关羽身长九尺六寸，须长一尺六寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，与其忠义之气概正好互为表里。有人以诗赞曰：
精忠冲日月，义气贯乾坤。
面赤心尤赤，须长义更长。
关羽在我国道教的神仙中有着很高的地位，在佛教中也被尊称为伽蓝菩萨和护法神将。由此可看出关羽在我国百姓心目中的地位。我国的河南，山东，陕西，山西，甘肃，湖北，以及南方沿海地带很多地方都有关羽的寺庙，可谓壮观雄伟。
关公武财神像形象威武，不但忠义感人，而且还能招财进宝。摆放武财神时，应面向屋外，或朝向大门。一方面可以招财进屋，同时又可镇守门户，阻挡外邪。
关公是忠义勇敢的象征，被尊为“武圣”和“武财神”，形象威武，忠肝义胆。因此可镇宅避邪、护佑平安、招财进宝、财源广进，提振权威，最宜开店经营、经商理财、政府官员等各界之成功人士。
关公武财神像又为正义及正气化身，最善制煞镇妖、除鬼魅防小人，家中若有久病之人，或者身体健康状况不佳，请一尊圣像镇守宅中，就能改善不少。
因此，相传供奉关公不仅能“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还能“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，被奉之为财神。
关羽身为战将却被奉为财神，主要是商人们的3种想法：
一说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神；
二说商人谈生意做买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，因此而尊奉之；
三说传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。
也有人说，关公年轻的时候，在家乡从商，以贩卖布匹为业。生前精于理财之道，最擅长算数记账，曾设簿记法，并发明日清簿，这是一种清楚的记账法，也就是后来所普遍使用的流水账。
再加上关公所用的青龙偃月刀，十分锋利，其“利”与生意上求“利”同音，求之获“利”。一般合伙做生意，最重义气和信用，关羽信义俱全，因此被后世商人尊为商业守护神，及视他为保佑人们发财的武财神。
我国古代民间信仰，自汉代以来，渐渐融合儒、释、道三教而为一。然而民间所信仰的神明，大多数可分出其所属的系统，如妈祖属于道教，孔子属于儒教，观音属于佛教，神明的界限相当清楚。
相比之下，关公是被儒、释、道三教都尊为神灵的人，很多商贾都会去洛阳的关帝阁专门请关公。在儒家中称关公为关圣帝君。佛教以其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门，因此，佛教尊他为护法伽蓝神、盖天古佛。于道家中，由于历代封号不同，有协天大帝、翔汉天神、武圣帝君、关帝爷、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爷、关壮缪、文衡圣帝、崇富兵君等，民间则俗称恩主公。
三教中佛教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。
为了供奉这位三国时期的蜀国大将和武财神，我国很多地方兴建了关帝庙。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关。
一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公财神像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。
玉波去四点，依旧是王皮。欲远是非，慎交为先。
欲寡精神爽，思多血气衰。
欲知其君，先视其臣。
欲识其父，先视其子。
欲知心腹事，先听口中言。
欲知前边路，须问过来人。
欲知其人，观其所使。
欲知天下事，须读古人书。
欲生于无度，邪生于无禁。
欲多伤神，财多累身。
欲却疾病，寡欲为先。
欲胜人者先自胜，欲知人者先自知。
欲为良医先明道，有学无道是庸医。
欲完婚嫁，省礼为先。
欲无迹而走雪中。
欲加之罪，何患无辞。
欲速则不达。
欲速则不达
事物发展都有一定的规律，只有依照规律行事才能达到目的；违背规律，一味求快，事情则会向相反方向发展。出自春秋·孔丘弟子《论语·子路》。
春秋时卫国的子夏，是孔子很得意的一个学生。子夏当上了莒父县令。他向老师孔子请教，如何处理好县政事务。孔子回答说：“不要图快，不要只顾小利。图快，反而不能达到目的；只顾小利，就办不成大事。”
《论语·子路》中的原文是：“子曰：‘无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成’”成语“欲速则不达”就是根据孔子的这句话形成的。
欲除烦恼先忘我。
欲穿可脚鞋，等待媳妇来。
欲人不知，莫若不为。
欲人敬己，必先敬人。
欲人爱已，必先爱人。
欲得亨通，日日做工。
欲得真学问，须下苦功夫。
欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声。御寒莫如重裘，止谤莫如自修。
御病不如却病，多事不如省事。寓精明于敦厚之中。
寓教于乐。遇着横草不肯竖，倒了油瓶也不扶。
遇着绵羊是好汉，遇着好汉是绵羊。
遇人说人话，遇鬼说鬼话。
遇急思亲戚，临危托敌人。
遇事不怕迷，就怕没人提。
遇事商量，抵诸葛亮。
遇事敢为，成功已半。
遇婚姻说合，遇官司说散。
遇上狼虎，拼命到底。
遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。狱不通风。鹬蚌相争。渔翁得利。
鹬蚌相争
鹬：一种长嘴的水鸟。蚌：一种硬壳的水生动物。鹬和蚌相互争斗。比喻双方相争不下，结果两败俱伤。出自汉·刘向《战国策·燕策二》。
战国七雄之间经常相互攻伐，到了战国末期更是愈演愈烈，战争几乎接连不断。有个叫苏代的听说赵国又要去攻打燕国，就急忙赶到惠王的王宫去劝阻。他先向赵惠王说了个寓言故事：
一天，蚌趁着天晴，张开两片硬壳，在河滩上晒太阳。有只鹬鸟见了，快速地把嘴伸进蚌壳里去啄肉。蚌急忙把硬壳合上，钳住鹬的嘴不放。
鹬鸟啄肉不成，嘴反被钳住，便威胁蚌说：
“好吧，你不松开壳就等着。今天不下雨，明天不下雨，把你干死？”
蚌毫不示弱地回敬说：
“好吧，你的嘴已被我钳住。今天拔不出，明天拔不出，把你饿死！”
就这样，蚌和鹬鸟在河滩上互相争持，谁也不让谁。时间一长，它们都精疲力竭。正好有个渔翁经过这里，见到它们死死缠在一起，谁也不能动弹，便轻易地把它们一起捉住拿回了家。
苏代讲完这个故事后，又对赵惠王说：“如果赵国去攻伐燕国，燕国竭力抵抗，双方必然长久相持不下弄得疲惫不堪。这样，强大的秦国就会像渔翁那样坐收其利。请大王认真考虑再作决定。”
赵惠王觉得苏代说的很有道理，就打消了攻打燕国的念头。后来，人们从苏代讲的这个寓言故事中引申出成语“鹬蚌相争”，并常和“渔翁得利”一起连用。“鹬蚌相争，渔人得利”往往用来比喻双方相争，结果两败俱伤，使第三者从中获利。
第四十一节yuan
冤人冤不就，料人料不透。
冤家路窄。
冤家宜解不宜结。
冤有头，债有主。
冤枉扒手笑死贼。
第四十二节yuan
元宝顶门还有个措手不及。圆三径一直径一，方五斜七不够七。
圆木头不稳，方木头不滚。
圆耳朵听不进方话。
圆棍子会碾死人。园丁爱自己种下的花朵。
园户园富，园田就是摇钱树。原告一纸，被告该死。
原告不追，官事烂成灰。
第四十三节yuan
远了不是亲戚。
远送当三杯。
远看衣冠近看人。
远路从近处走，大事从小处看。
远水不解近渴。
远水救不得近火。
远君子，近小人。
远葬深埋。
远在儿孙，近在自身。
远在一千，近在一砖。
远在千里，近在面前。
远亲勿如近邻。
远客生地两眼黑。
远看脸，近看脚，不远不近看眼窝。
远敬衣服近敬人。
远走不如近谋。
远贼必要近脚。
第四十四节yuan
愿天下有情人都成眷属。
愿为屋檐泥瓦，不做柜底金砖。
愿替好人撑伞，不跟坏人同道。
愿戴人家残花，不愿吃人家残茶。
愿者上钩。
太公钓鱼，愿者上钩
比喻心甘情愿地上圈套。出自佚名《武王讨纣平话》。商纣王时期，姜子牙闲来无事，经常到渭河边去钓鱼，他钓鱼的方法很特别，他用的是直钩，并且从不在钩上放鱼饵。一边钓鱼，他一边唱道：
“太公钓鱼，愿者上钩。”
虽然几天也没有钓到一条鱼，但他仍然每天按时来到渭河边垂钓。
姜太公的行为终于引起了人们的注意。一天，一位叫武吉的砍柴人好奇地坐到姜太公身边，与他聊了起来。
姜太公自我介绍说：“老朽姓姜，名尚字子牙，道号飞熊。”
武吉听了姜太公自号“飞熊”，觉得很可笑。便说：“像您老先生这样整天坐在这渭水河边钓鱼，而且还用直钩，不要说鱼，只怕连虾也钓不到。一个连鱼都不会钓的人，居然自号飞熊，实在令人可笑。”
姜太公听了武吉的话，只淡淡地一笑。
后来，周文王听说渭水河边有位老者用直钩钓鱼，他就料到此人一定是位奇才。于是他带上厚礼去聘请姜子牙。姜子牙入朝后被封为太公，作了军师，后升为丞相，辅佐文王、武王伐纣，建立了周朝。
愿叫身穷，不叫志短。
愿独偷一只狗，勿要合偷一只牛。
愿挨的嘴巴不怕疼。
愿学桃园三结义，不学孙膑与庞涓。
不求同日生，但求同日死
“不求同日生，但求同日死”表达同生共死的意愿和深情。出自元代·关汉卿《单刀会》三：“俺弟兄三人在桃园中结义，宰白马祭天，宰乌牛祭地，不求同日生，但愿同日死。”
东汉末年，天下大乱，刘备是汉王室的远房子孙，这年他二十八岁，正赶上幽州太守刘焉招募义兵。他遇到志同道合的关羽、张飞两人，他们决心集合乡勇共同应征，为国家做出贡献。张飞说：“吾庄上有一桃园，花开正盛，明日就在园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”刘备、关羽说：“这个主意很好。”于是第二天，他们在桃园中，备下乌牛白马祭品等东西，三人焚香再拜而发誓道：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮。”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。——这就是有名的“桃园三结义”的故事。从此以后，三人忠实于誓言，忠实于兄弟之情，后来他们也的确做到了同甘苦、共患难，成为历代结义兄弟的榜样。
誓词中“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死”在关汉卿《单刀会》中，被简化为“不求同日生，但愿同日死”，也成为结拜兄弟誓词中的必有之言。
愿交双脚跳，不交胖胖笑。
愿度畜牲不度人，度了翻脸无情。
愿得罪君子，不得罪小人。
愿为真理死，不在人下活。
愿来的推愿来的推不去，要走的拽不住。
第四十五节yue
约定俗成。
约定俗成
“约定俗成”比喻人们经过长期实践而确定或形成的某种事物的名称、形式或某种社会习俗。出自《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”
《正名》一文，是荀况用朴素的唯物主义观点阐明“名”“实”关系的重要文章。他批判了孔子提出的“以名正实”的唯心主义的正名思想，提出了由“实”决定“名”，“名”是“实”的反映的唯物主义的思想。荀况指出：事物的名称是人们“约定俗成”的，也就是说，事物的名称是根据人们的共同意向而制定的，因此被人们所承认和遵守。
第四十六节yue
月无常圆，人无长寿。
月里嫦娥爱少年。
嫦娥误食仙丹而奔月
那是在遥远的上古时期，我们的祖先对天上的日月星辰就产生了浓厚的兴趣。他们经常会望着晚上的月亮，津津有味地思考其中的奥秘，因此也产生了对月亮的崇拜。人们还把月宫设想成一个极美极乐的境界，把月亮看作是一个和谐而浪漫的仙境。
那时候的人们觉得生命是如此短暂，没有人不祈求长寿，甚至长生不死，但是人们一直无法改变生老病死的自然规律。于是，人们就创造了绚丽多彩的神仙世界，希望自身能够超越凡尘成仙。人们便把这些希望和美好的理想编成一个美丽的故事，在民间广为流传。
传说，那是在远古的时候，天上有10个太阳同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫大羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一口气射下了9个太阳，命令最后一个太阳按时起落，为民造福。
大羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，于是，部落首领帝喾把自己的女儿嫦娥嫁给了大羿。
当时，有不少志士慕名前来向大羿学艺，心术不正的青年蓬蒙也混了进来。逢蒙的嘴巴甜得像蜜，很讨大羿的喜欢。可逢蒙心眼很坏，学到了本领，就想背弃大羿，自己当“天下第一射手”。嫦娥要大羿提防逢蒙，可大羿却不以为然。
有一年，大羿得了一场大病，病愈后精力大不如从前，颇有衰弱的趋向。大羿心想自古以来人难免一死，心里慌乱起来，就想找一个长生不死之法。
于是，大羿便出外云游，求仙访道，奔走了数年，后来经得道高人指点，知道昆仑山旁的玉山上有个西王母，是与天同寿的活神仙，她藏有可以不死的仙丹。于他决心去找西王母娘娘要仙丹。
大羿凭着盖世神力、超人的意志，越过炎山、弱水，攀上一万三千一百一十三步二尺六寸高地悬崖峭壁，在昆仑山巅的宫殿里拜见了西王母。
西王母娘娘知道大羿是位大英雄，便取出最后一颗长生仙丹慷慨相赠，并嘱咐他说：“这不死药是用不死树结的不死果炼制的。不死树3000年开一次花，3000年结一次果，炼制成药又需3000年。我收藏的药丸仅剩一颗了。这颗长生药全吃了可成为神仙，吃一半就能长生不老。”
大羿如愿以偿，他拜谢了西王母，下了昆仑山。回到家后，大羿把药交给嫦娥，准备过几天和嫦娥一起吃。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
3天后，大羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待大羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出长生药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时，转身打开百宝匣，拿出长生药一口吞了下去。嫦娥吞下长生药后，身子立时飘离地面，冲出窗口，向天上飞去。
傍晚，大羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。大羿既惊又怒，抽剑就要去杀蓬蒙，不料他早逃走了。
悲痛欲绝的大羿，仰望着夜空呼唤嫦娥的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
大羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的鲜果点心，遥祭在月宫里自己眷恋着的嫦娥，表达自己的相思之情。
百姓们听到嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
关于“嫦娥奔月”的神话故事，最早见于战国时期的《归藏》，在西汉时的《淮南子》和东汉时的《灵献》这两本书中也有记载。
嫦娥飞月的故事，令后世不少文人骚客感慨、遐想。其中唐代诗人李商隐的《嫦娥》诗深刻表现了她的寂寞和悔恨：
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
这首诗的大意是说，云母制成的屏风染上一层幽深黯淡的烛影，银河逐渐底斜下落启明星也已下沉。广寒宫的嫦娥相比悔恨当初偷吃不死药，如今落得独处于碧海青天而夜夜寒心。
嫦娥奔月的传奇故事，在我国民间流传了几千年，永久不衰。这反映了人们对长生不死美好理想的追求，也寄托了人们对美好团圆的幸福生活的向往。
月亮生毛，大雨滔滔。
月亮撑蓝伞，风云多变幻。
月有圆和缺，人有聚和别。
月下提灯空挂名。
月到十五光明少，人过三十不少年。
月圆则缺，器满则倾。
月照后壁，人食狗食。
月光再亮也晒不干高粱。
月明星则稀。
月盈则亏，日中则昃。
月凭日亮，人凭血强。
月满则亏，水满则溢。越静越软，越动越硬。
越有越算，越算越有。
越有越贪，越穷越懒。
越有钱越知道钱有用。
越有越不花，越穷越手大。
越有越奔，越穷越困。
越说他胖，他越喘。
越害怕，越跌交。
越贵越俏，越便宜越没人要。
越老越发癫，越老越新鲜。
越耍越懒，越吃越馋。
越穷越仗义，越富越奸猾。
越说傻，越往灯影近前凑。
越箍越紧，越拷越松。
越吃越馋，越闲越懒。
越怕越有鬼上门。岳飞流芳百世，秦桧遗臭万年。
流芳后世
“流芳后世”这一典故的意思是，好的名声永远传留于后世，也作“流芳百世”。出自《晋书·桓温传》：“既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！”
桓温（公元312~373年），字元子，晋代谯国龙亢（今安徽怀远西）人，是宣城太守桓彝的儿子，晋明帝（司马绍）的女婿。他曾任荆州刺史，掌握长江上游的兵权，立下卓越的战功，官至大司马，专擅朝政。
桓温天生俭朴，每次饮宴只安排七个盘子装茶果而已。然而，他却以雄才和勇武为资本，在朝廷里专横霸道，独揽大权，窥视皇帝的宝座，企图篡夺帝位。他有时候躺在床上对他的心腹说：“司马懿的儿子司马昭和司马师在曹魏的朝廷中都独揽大权。司马昭的儿子司马炎代魏称帝后，尊司马昭为文帝，尊司马师为景帝。我是这样无所作为，恐怕要被文帝、景帝笑话了。”众人都不敢答话。接着，桓温抚着枕头起身说：“既然不能流芳后世，还不如遗臭万年么！”他曾经路过王敦的坟墓，因为王敦曾在晋元帝和晋明帝时期专擅朝政，后又起兵反叛朝廷，因而桓温非常佩服王敦，望着王敦的坟墓说：“真是一个能干的人，真是一个能干的人！”他的心迹就是如此狂妄。当时，远方有一个受过具足戒的女僧，以道术闻名。女僧在一间屋子里洗浴，桓温偷窥她，只见女僧赤裸着身子，先用刀把自己的肚子豁开，然后砍掉两只脚。女僧洗浴完以后，走出屋门，桓温向她请教吉凶之事，女僧说：“如果您做了天子，也会像我这样，豁开肚子，砍掉双脚。”
岳飞
初显身手
岳飞（1103—1142），生于河南汤阴县（今属河南）永和乡岳家村的一个农家。祖上世代务农，父亲岳和也是一个老实的庄稼人。据说，当岳飞降生的时候，正巧有一只大鸟从他家小院上空飞鸣而过，父亲非常高兴，觉得这是个好兆头，儿子将来说不定前程能像大鸟一样鹏程万里，便给儿子取名岳飞，字鹏举。当岳飞还没满月时，黄河决堤，洪水肆虐。洪水冲到岳家庄，岳飞的母亲姚氏，急忙中抱起儿子坐到一个大瓮中，随波逐浪任洪流冲漂，后来被冲到岸边，母子才幸免于难。
岳飞自小就跟随父母下地干活，拾柴拔草，每到晚上父亲便给他讲述古代英雄人物的事迹，或教他认字读书。岳飞性格沉稳，寡言少语，但他记忆力很强，悟性也很高，初步学得些文化知识就喜欢看《左氏春秋》、《孙吴兵法》。岳飞自小力大过人，还不到成年，就能拉开吃300斤力的强弓，能引发吃800斤力的腰弩（nu），乡邻都说他是练武的好苗子。同乡周同，善于弓箭，经别人引荐，岳飞跟周同学习。岳飞很快学会了周同的射箭术。后来，岳飞又拜了一位精通枪击技术的陈广为师，学习“技击”，很快又学会了枪击的技术。这使得岳飞在乡邻间名声大振，成了远近闻名的“武林高手”。
在宣和四年（1122），岳飞从军，参加了刘抆（qi）招募的一批勇敢战士，岳飞因武艺高强，被派为“勇敢战士”的小队长。当时相州有一股以陶俊、贾进和为首的盗贼啸聚山林，打家劫舍，岳飞请求率领二百名士兵前去将其消灭。他先派部分士兵扮作商人进入盗贼经常活动的地方。故意被陶俊等俘去编入部伍。岳飞派遣其余的士兵埋伏在山上，自己亲自率领数十骑逼近敌人山寨挑战。陶俊出兵应战，岳飞假装打不过以引诱敌人追赶，陶俊等果然随后紧追，山下伏兵突然杀出，先前被陶俊掳去的士兵也趁机倒戈，于是将陶俊、贾进和活捉，凯旋而归。因此岳飞很得上级赏识。
同年，金军大举南侵，东京开封府陷落，康王赵构在相州设置兵马大元帅府，招募兵马，岳飞通过刘抆引见，参加了大元帅府的部队，成了康王的侍卫队，参加过多次对金的作战，因作战勇敢，经常得胜，又被升为秉义郎。
金朝将领粘罕在1126年（靖康元年）9月率西路军攻下太原，继之攻陷东京开封，宋廷上表投降。金军在开封城内一次又一次地搜刮金银、织帛、书、画、古物等，并按北宋历朝皇族族谱，把居住在开封的徽、钦二帝及皇室、宗亲、男女老幼、文武官僚，共3000余人，一并俘虏北去，史称“靖康之难”，北宋灭亡。
赵构于1127年在南京应天府（今河南商丘）即位做了皇帝，改年号为建炎，即宋高宗。高宗虽然摆出一付要抗金复仇的架势，任用在抗金斗争中立过战功的李纲做丞相，并派主战派宗泽做东京留守兼开封知府，但他在投降派的包围下变得胆小怕事，只想苟且偷安，做他的皇帝，并非真心抗金。岳飞上书高宗说：“陛下初登皇位，国有君王，可以打破敌人的奸计，现在抗金的队伍越来越多，而敌人认为我朝一向软弱，我们可以乘这个机会出兵攻打，失地可以即刻恢复。”朝中投降派认为岳飞是个无名小卒，竟敢越职说军国大事，将他削夺军职。从他到赵构的大元帅府，到因上书获罪而被削夺军职，总共不过半年时间。后经朋友介绍，岳飞投奔了河北招讨使张所。张所与他谈话，因岳飞的家乡是河北，深知幽燕一带的地理形势，因而对进军恢复河朔的计划和步骤，能谈得深切而具体。张所认为岳飞是一个有勇有谋的军事人才，就安排在军营中效力，不久升为统制，在都统制王彦的统率之下。
张所把岳飞编在王彦军中，岳飞对王彦老成持重的作风，发生怀疑。王彦比较有修养，默不做声，并备一份酒菜款待岳飞。酒席上有人在手上写了一个杀字，示意王彦将岳飞杀掉，王彦装作不知，王彦既恨岳飞倔犟（jiang），又爱借他的才干，不忍心下手。岳飞知道自己和王彦不和，就去投靠宗泽任统制。宗泽与岳飞对话中，发现岳飞确实是一个具有将才的人，于是把岳飞留在自己的军营里。宗泽多次派他领兵单独指挥作战，总能胜利而归，宗泽于是一次次提升他。
南征北战
绍兴元年（1131）张俊请岳飞一同前去讨伐李成。当时李成部将马进侵犯洪州，在西山一带北营。岳飞说：“敌人贪图立功而不顾后路，如果用骑兵从上流过江，出其不意从后面发起攻击，必然能够打败敌人。”岳飞请求让自己亲自担任先锋。张俊很高兴。岳飞骑着战马，悄然来到敌军右翼，冲杀敌阵之中。马进大败，逃往筠州。岳飞追击抵达城东，敌人出城，布阵连绵长达十五里，岳飞布置伏兵，以红色绸缎作旗帜，上绣“岳”宇，挑选二百名骑兵跟随旗帜前进。敌人认为岳飞兵少不足为虑，向其发动进攻，妄图消灭他们，不料岳飞预先埋伏的军队突然杀出，敌人被冲散，落荒而逃。岳飞令人大声招降：“不愿追随贼寇者坐下，我们不杀害你们。”于是坐下投降的敌兵达到80000多人。马进率领残兵到南康投奔李成。岳飞在夜里率军到朱家山，又斩杀敌人将领赵万。李成听到马进失败的消息，亲自率领十多万人马赶来报仇。岳飞与李成在楼子庄遭遇，大败李成军队，追击斩杀马进。李成逃到蕲州，投降了伪齐政权。
敌将张用侵犯江西，张用也是相州人，与岳飞是同乡，岳飞写信劝告他说：“我和你是同乡，以前的南薰门之战，你是知道的。今天我在这里，你如果准备决一死战就请出来，不战就请投降。”张用接到岳飞的信后说：“果真是仁义之师。”于是率兵投降。
江、淮平定之后，张俊奏报岳飞战功第一，朝廷封岳飞为神武右军副统制。
赵构坐稳了皇位以后，不听宗泽、李纲的劝告，还是按他父兄的老办法，想以退让换取暂时的安全，用妥协求得和平，居然放弃中原南逃。力主抗战的宗泽在对金军作战中屡建战功，很有威望。宗泽上书20多次，坚持要高宗回开封府领导抗金，稳定民心，都没被采纳。他忧愤成疾，这个70多岁的老将临终没有其他遗言，只喊着：“过河！过河！过河！”。
宗泽死后，继任东京留守的杜充是个投降派。1129年（建炎三年）夏，金兀术又率兵南侵汴（bian）京，杜充以“勤王义军”为借口，带领岳飞等渡江南下。这年11月，金军进逼建康（今南京市）时，杜充再次逃跑，在真州投降了金，岳飞于是招部将独立成军，转战江南，断金后路。岳飞经过几年的南征北战，有了战斗经验。
岳飞率领的部队骤然扩大，发展到近三万人。由于岳飞出身贫苦，又有四次投军的遭遇，因此他对宋朝军队腐败的军队作风深恶痛绝，决心建立一支具有良好纪律的军队。因为岳飞知道要想打胜仗，必须有铁的纪律，所以岳飞治军非常严格。他的舅舅姚氏有扰民和背叛行为，他当即斩了自己的舅舅；一个骑兵上马时不小心，扯下一所新盖店屋上的茅草，岳飞便下令处斩，店主深受感动为士兵哭泣求情结果却以重打一百军棍作为处罚；部队每到一地，岳飞必亲自来回巡视，检查军纪。经过长期实践，岳飞部队逐渐概括性地提出了两句著名的口号：“冻死不拆屋，饿死不打虏。”岳飞部队经过乡村，一般都露宿在民户门外。有时百姓主动开门接纳，碍于铁的纪律，士兵们也不敢进屋。一次，岳飞率部路经吉州庐陵县，一些军士借宿民家，天明后，为主人洒扫门院，洗涤盆碗，然后才整装出发。岳飞治军虽严，但严而不酷，严中有宽。更难能可贵的是他能与士卒同甘共苦，并以身作则。因此，他在把军队治理成具有良好军风军纪的队伍的同时，也以自己的清廉正直赢得了部下的信任和爱戴。
岳飞的赫赫战功也引起了朝野的重视，许多爱国人士向宋高宗推荐岳飞。1130年（建炎四年）7月，宋高宗任命岳飞为通泰镇抚使，岳飞从此升为高级将领。岳飞认为通泰地区比较偏僻，不是抗金的主战场，就上书高宗，请求派他到淮南东路去抗金，以收复两淮失地，愿以老母及妻小为人质。1133年（绍兴三年）9月，岳飞受诏朝见皇帝，高宗对岳飞态度很赞赏，赐给岳飞父子很多物品，特赐军旗一面，上面绣着“精忠岳飞”四个大字。任命他为江南西路、舒、蕲制置使。从此岳飞升为大将。
1134年（南宋绍兴四年），由于进攻川陕的金军在占领陕西后再攻四川失利，在蜀口三战——和尚原、饶风关、仙人关之战中遭到顽强抵抗，被宋将吴玠（jie）打得丢盔卸甲，于是战争重心又移到江淮。伪齐军队在1133年攻占襄阳和郢（ying）州，在南宋的长江防线上撕开了一个大口子，这对南宋王朝构成了巨大威胁。1134年初，岳飞主动请缨去收复襄阳六都。宋高宗赵构也认为岳飞能担此大任，于是任命岳飞兼任湖北路前线的统帅。四月。岳飞率部由江州向鄂州挺进，然后由鄂州渡江，岳飞中流击楫（ji），慷慨陈词：“没有捉住贼寇、收复故地，不过此江！”
岳飞挥师收复了郢州、随州、邓州、唐州、信阳，后兵锋直指襄阳。襄阳敌军是岳飞手下败将，不战而逃。岳飞进驻襄阳后，就安抚百姓，发给耕具籽种，宽免赋税，实行与民休息的政策，并令部下屯田。岳飞又收复了豫南，使荆襄获得更大的安全保障。岳飞是广大军民抗金斗争的一面旗帜，在襄阳地区就确定了“连结河朔”的战略方针，两河人民把岳飞当作抗金斗争的中心人物，把在岳飞手下当兵，当作一种光荣。
荆襄西连川陕，东通两淮，南接湘赣，北邻河南，岳飞把这里视为全国抗金中心，为以后收复失地，创造条件。岳飞屡次打败伪齐刘豫的军队及金军，连攻六郡，进军豫西，深入伊洛。这年8月，岳飞升为“清远军节度使”（武将的最高军阶），不久又被封为“武昌开国侯”，是年岳飞32岁。岳飞主张大举北伐，收回故土，但宋高宗怕激怒金国的统治者，不让岳飞北伐，反而命他退守鄂州。岳飞百感交集，登上黄鹤楼，眺望长江，收复旧山河的雄心壮志，化为千古绝唱《满江红》：
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬眼望，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。
这时金朝看到南宋朝廷腐败无能，只会一味地向南逃跑，乞求投降。于是金军再次南侵，毫无阻挡，如入无人之境。赵构从杭州逃到越州（今浙江绍兴），又逃到明州退到海边，才善罢甘休。当金军退兵时，南宋抗金将领韩世忠、岳飞等，指挥军队奋起阻击。韩世忠率将士在黄天荡大败金军。金军这一仗差点全军覆灭。岳飞在广德、宜兴、常州等地截击金军，从黄天荡逃到建康的金军，下令大抢三天，百姓苦不堪言。当时岳飞正驻在建康附近，对金兵发起总攻，六战六胜，吓得金军称岳飞为“岳爷爷”，只要看到“岳”字旗就望风而逃。这次共杀死金军大小将领100多人，士兵几千人，剩下的金兵狼狈逃窜，岳飞收复了建康。
1139年（绍兴九年），宋高宗和奸臣秦桧（hui）不顾朝中抗战派的反对，接受了屈辱性的议和事件，向金称臣纳贡。岳飞痛心疾首的上书痛斥秦桧“误国”，秦桧怀恨在心，想侍机谋害岳飞。岳飞上奏章提醒宋高宗：金人不讲信用，和约不可用。1140年5月，金国果然撕毁和约，由金兀术带兵，分四路南侵，很快占领了中原和陕西地区。这激怒了宋朝里的抗战派将领，他们奋起抵抗，打得金兵节节后退，大败而逃。其中功绩最突出的就是岳飞和他率领的岳家军。
岳飞一直在实施自己制定的“连结河朔”的抗金方针，这一政策已在广泛的范围内起着巨大的作用。1140年夏，各路战事同时展开。岳飞决心挺进中原，部署北伐。他布置了一个口袋形的战势，引诱敌军来攻。自陕州以东，经西京（今洛阳）、郑、陈、蔡，分别命大将王贵、牛皋（gao）、董先、杨再兴驻守，将金军三面包围起来。岳飞又派兵四处支援军队薄弱的地方，协同作战。岳飞统率精锐部队从正面出击，“重军直奔中原”。
金兀术自认为有“王牌军”可以取胜，王牌军就是3000多名“铁浮图”和15000多“拐子马”。“铁浮图”也叫铁塔兵，就是连人带马都披上一身铁盔铁甲。枪刺不透，刀砍不进可以横冲直撞。拐子马就是作战时从两翼包抄的精锐骑兵，好像铁塔兵的一副强有力的拐子。1140年7月8日，岳飞跟金兀术在郾（yan）城决战。金兀术亲自指挥“铁浮图”和“拐子马”，以排山倒海之势，一浪接一浪冲杀过来。岳飞沉着应战，指挥一批使用钩镰枪的士兵迎敌。钩镰枪带有一个钩子和一个弯镰，先用钩子把敌人的马腿钩断，再用弯镰割敌人脑袋，两军刚一交战，岳飞命儿子岳云带头冲向敌阵。岳云那一对大铁锤所到之处，敌人应声倒下。杨再兴单骑闯入敌阵，差一点活捉敌将金兀术，金兀术在手下人的拼死保护下，狼狈而逃。杨再兴多处受伤，但仍然杀死数百名金兵，安全回来。战斗从下午一直打到天黑，金兵损失几万人马，岳飞取郾城大捷。这是岳家军的最大一次胜利。
金兀术不服输，又拼凑了12万人马，再次发动进攻。岳飞派骁将杨再兴领200骑兵先去试探，在小商河与金兵大队人马遭遇，因寡不敌众，杨再兴奋勇应战，杀死敌兵2000多，大小头目百余人。终因体力不够，杨再兴等陷入重围，均壮烈牺牲。当时正下大雨，敌人骑兵陷入泥沼中无法奔跑。岳家军才得以返回。杨再兴尸身焚烧后，得箭头二升，岳飞非常痛惜。次日清晨，金军镇国大王、昭武大将军韩常，率骑兵3万多，摆好阵式，准备进攻颖（ying）昌府。王贵率领中军全部人马，岳云率领背嵬（wei）军，一同出城迎击金军。自辰时战到午时，血战几十个回合，人成了血人，战马成了血马，岳家军的将士却以一当十越战越勇。当阵杀死金兵的统军上将军夏金吾（兀术的女婿），这使敌军军心大乱，几乎全军覆没，只得狼狈逃回汴京。岳飞势如破竹地一下打到朱仙镇，距离金朝都城汴京只有45里。敌军死伤无数，岳家军缴获大量战马、枪械、盔甲。
在大约一个月的时间中，岳家军与金军进行过十多次大战，其中有攻克和守卫颖昌府（今河南许昌）的战役，攻克陈州、郑州、洛阳，以及郾城县境的两次大战役，临颖县境的两次大战役，还有颖昌府的大决战，总之几乎是每一仗每一天都赢得一些或大或小的胜利。虽然金军看似排山倒海，但却不能丝毫动摇岳家军半步，故人也深有感慨地说：“撼山易，撼岳家军难。”
在一系列的战役中，岳家军的每支队伍和每个将士，都表现了有进无退的精神，将领们赏罚公正一严明，士兵严守纪律，奋勇争先，所发挥的战斗力，都能以一当百。而且岳飞又能联合各地的抗金义军和友军。岳飞能与士兵同甘苦，以身作则。岳家军纪律严明，部队所到之处，秋毫无犯，老百姓深受感动，自发地给岳家军带路和运送给养，所以岳家军能克敌制胜，所向披靡所向披靡（mi）：比喻力量所到之处，什么也阻挡不了。
含冤遭陷
恢复中原、直捣幽燕。原是岳飞在近十年内所要全力以赴的最大目标，经全军将士许多天的浴血奋战，刚刚出现实现这一目标的可能，却在这时，岳飞所担心所忧虑的事终于发生了：南宋王朝却以“金字牌急递”送来一道密旨，要岳飞“班师回朝”。岳飞恢复中原，直捣幽燕的事业指日可待，他不想班师，也不希望友军班师，就写奏章给宋高宗。但是一日奉12道金字牌，要他必须班师。南宋朝廷的这种坐失良机、自毁长城的做法，实在令人痛惜。当时，岳飞义愤填膺义愤填膺（ying）：指因遇到违反正义的事情而在心中激起愤怒。肝胆欲裂，他感到未曾经受过的痛楚、灰心和绝望。他顿足捶胸，热泪横流，向着空中呼号：“十年之功，废于一旦！”
岳飞不得已班师，百姓拦住岳飞的马大哭，说：“我等顶香盆，运粮草，以迎官军，金人全都知道，军侯走了，我们会被杀光的。”岳飞也痛哭，拿出皇帝的诏书让百姓看。“我不能擅自作主留下。”哭声震野，岳飞又留下五天，以待百姓向南迁徙，稍作安顿，方才班师。
岳家军班师不久，岳家军将士用鲜血换来的各州郡，相继为金军占领，等于拱手相送。
当时南宋有能征善战的三员大将可以抵抗金兵，韩世忠、张俊（后附和秦桧，作伪证诬陷岳飞、）岳飞。秦桧的奸党向秦桧献计：三路宣抚使都手握重兵，以后难于控制，乘他们打胜仗之机，把他们调入朝内，论功行赏，削夺兵权。第一天宣诏，韩世忠、张俊为枢密使。岳飞为枢密副使。两天后又把三大将的宣抚使一齐免掉。三大将全都不敢违抗君命，一交出了兵权。赵构、秦桧收夺大将兵权，取消三个宣抚司，实际上是在毁灭自己的家。
岳飞是坚决抗击金军，立志收复失地，念念不忘被金兵掳去的徽、钦二帝，一定要迎回二帝，但岳飞怎么也想不到，这恰恰是赵构不愿意看到的，如果迎回二帝，他怎么肯让出皇位呢？这是赵构不喜欢岳飞的一个重要原因。另外赵构无子，为了立皇太子的事很是烦心，而岳飞是带兵打仗的将军，不应干预此事。然而他却写奏章，建议赵构立赵伯琮为皇太子，赵构很不愿意他“越职”干预立皇储的事，赵构对此事耿耿于怀，岳飞与秦桧更是水火不容。秦桧是金国放回南宋来的奸细，当然坚决投降，并看透了赵构不愿迎回二帝的心理，所以一鼓动促使赵构投降金，但总是遭到岳飞义正词严的谴责，所以秦桧对岳飞恨之入骨，早就想杀之而后快。为了达到谋害岳飞的目的，先是向高宗进馋言，解除了岳飞的兵权，接又罢免了官职，给岳飞编造了很多罪状，其中一条就是企图谋反，把岳飞骗到临安关到狱中。秦桧指使诬告岳飞谋反的御使中丞何铸审理此案，严刑逼供，但当何铸看到岳飞背上“精忠报国”四个大字时，内心受到良心的强烈谴责，向秦桧说，岳飞无罪。并建议大敌当前，不该杀害抗敌元帅。秦桧大怒，赶走了何铸，改由奸贼万俟倖（moqixie）审理此案。岳飞不服，就加重刑，但也没能迫使岳飞屈供。对岳云和张宪也严刑拷打，但他们始终不承认谋反的罪名。奸贼万俟倖审判，连续两个月不能立案。卖国贼秦桧听了阴险毒辣的老婆王氏的阴谋，在公元1141年阴历12月29日夜里，在监狱里偷偷审讯岳飞，准备杀死岳飞。岳飞知道这是最后的时刻，无限痛心地写了八个大字；“天日昭昭，天日昭昭”。之后，岳飞被毒死，年仅39岁。接着岳云和张宪也被斩首。
被罢了官的韩世忠听说岳飞被阴谋杀害，跑去质问泰桧，岳飞犯了什么罪？有什么证据？秦桧回答：“岳飞父子和张宪犯罪的证据虽然没有，但是谋反的事莫须有（或许有的意思）。”韩世忠十分愤慨地说：“这莫须有的罪名怎么能使天下人相信呢，何况‘欲加之罪，何患无词’。”
老百姓听说岳飞被害的消息后，痛哭流涕，有很多人在自己家门口摆了香案，把祭祖的供品用来祭祀岳飞。
人们为了纪念抗金的民族英雄岳飞，在杭州西湖之滨修了岳王庙，里面端放着岳飞的雕塑像。在明朝时，有人用生铁铸秦桧、其妻王氏、万俟、张俊四个奸贼的跪像，让他们永远跪在岳飞墓前请罪。后人在这里题了一副对联：
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
岳飞含冤而死，但他永远活在人们心中。他的赫赫战功、军事素养、个人品质为中国军事史上留下了辉煌的一页，特别是那抵抗侵略的民族气节和诚挚的爱国之心，更是令人景仰不已。
岳飞计除刘豫
公元一一二五年，女真族灭掉辽国，建立了金朝，接着便挥师南侵，占领了宋朝的大片河山。为了便于对中原的统冶，金朝扶植了几个傀儡政权。在金朝的支持下，刘豫建立了伪齐政权。
岳飞一直想伺机除掉刘豫，以打击卖国势力。有消息说金兀术对刘豫颇为不满，正巧岳飞的手下捉到一名金兀术派来刺探宋军情况的探子，岳飞想出一条除贼妙计来，他让部下将那名探子押进大帐来，探子一进来一岳飞就假装认错了人，大声喝道；“赶快给他松绑，他正是我派去侦察金军情况的探子。”那探子一听，倒给弄了个丈二和尚摸下着头脑，他还没回过神来，又听岳飞说“张斌，我让你判大齐去找刘豫，共商对付金兀术的办法，你却好长时间没一点音讯。我后来另派人去同刘豫联系，他已经同我约定今年冬天以联合进攻上江为借口，将金兀术诱到清河一带，然后予以围歼。你身负重任却迟迟不。”见刘豫差点儿殆误了战机。坏了大事，你知罪吗？
探子听岳飞这么一说，也顾不得申辩自己不是什么“张斌”了，只能一个劲地叩头认罪，并请求岳飞给他一个立功赎罪的机会、岳飞见状，心中暗喜，不露声色地说：“这次暂且饶你不死，给你一个带罪功的机会。你拿着我的亲笔信再去见刘豫，问明发兵的具体时间，不得有误。”
探子接了信，慌忙离开宋军营，直奔金兀术处，把事情经过一五一十地报告给金兀术。金兀木大惊，忙派兵废除了刘豫。
第四十七节yun
云开见日。
云彩经不起风吹，朝露经不住日晒。
云南的老虎，内蒙的骆驼，谁也不认识谁。
第四十八节yun
运去金成铁，运来铁成金。
运去遇佳人。
运去先生医病头，时来先生医病危。
运气来了，城墙挡不住。
运气不至，喝口凉水塞牙。
运强鬼避之，运败鬼侵之。
运动使人灵活，不动使人呆板。
运动运动，疾病难碰。
运筹帷幄，决胜千里。
运筹帷幄
帷幄：古代军队的帐幕。在军帐中谋划军机。比喻卓越的军事才能。出自汉·司马迁《史记·太史公自序》。
刘邦当皇帝后，在都城洛阳南宫摆设酒宴，大宴文武百官。刘邦说：“诸位不要瞒我，都要说真心话。我为什么能取得天下？项羽又为什么会失去天下呢？”
有两位将领马上回答说：“项羽待人轻慢而且好侮辱人，陛下仁厚而且爱护别人。陛下派人攻打城池，夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给大家，跟天下人同享富贵。而项羽妒贤嫉能，有功的忌妒，有才能的怀疑，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处。这就是他失去天下的原因。”
刘邦摇摇头，说：“你们只知其一，不知其二。如果说在军帐之中出谋划策，决定胜负在千里之外，我比不上张良；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻隔，我比不上萧何；统率百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们。这就是我能够取得天下的原因。项羽虽然有重要的谋士范增和项梁，但最后他一个也没有留住，不善于用人，他注定要失败。”