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第一节ba
八百个铜钱穿一串——不成调（吊）。
八百个铜钱掉井里——难摸哪一调（吊）。
八百年前立的旗杆——老光棍。
八尺布剪单衫——只大不小。
八尺布截两下——死（四）吃（尺）一块。
八尺水沟六尺跳板——搭不上。
八寸脚穿双七寸鞋——别别扭扭。
八杆子打不着边——远着哩。
八哥的嘴——学舌。
八哥的嘴巴——能说不能干。
八哥学舌——人云亦云。
人云亦云
出自邯郸淳《笑林》。汉朝的司徒崔烈征召上党的鲍坚为自己的部下。鲍坚在崔烈要接见他时，十分忧虑，不知该怎么过这一关。就问先来的人有些什么仪式。刚好有一个人告诉他：“跟着司仪的人唱和就行了。”
到了拜见司徒的时候，司仪说：“可拜。”
鲍坚也跟着说：“可拜。”
司仪又说：“就位。”
鲍坚又跟着说：“就位。”于是，他又穿上鞋子入席而座。将要离开席位时，他不知道自己的鞋子放在哪儿。这时，司仪又说：“鞋子穿在脚上。”
鲍坚也跟着说：“鞋子穿在脚上。”
八公山上——草木皆兵。
草木皆兵
把风吹草动都当作敌兵。比喻疑神疑鬼。出自唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记》。
东晋时，中国北方形成了割据局面。其中有一支少数民族氐族的首领苻坚建立的前秦势力最为强大，逐步占据了北方的大部分土地，与统治中国南方的东晋形成了对峙。
当时的前秦皇帝叫苻坚，他仗着自己的势力强大，十分骄傲，想要消灭东晋，统一全国。公元383年，他亲自率领八十多万大军，大举南下，并且很快攻占了寿阳（今安徽寿县）。
东晋得知前秦军队来犯，晋武帝就派谢石、谢玄、谢琰等带领八万兵马去迎敌。由于敌我兵力悬殊，谢石他们就商议说：“苻坚有八十多万大军，而我们只有八万人，我们不能等他们的大军都到齐，那样我们一定会失败。我们必须趁他们大部队未到的时候，乘他们不备去攻击他们的前锋部队，挫伤他们的士气，这样才能彻底打败他们。”
于是，谢石派刘牢之带领五千精兵，先对洛涧的秦军发动突然袭击。秦军被打了个措手不及，损失惨重。晋军取得了这一仗的胜利后，士气大振，谢石他们又指挥大军继续向寿阳反攻，直抵淝水东岸，把人马驻扎在八公山边。
这时苻坚已带了八千秦军赶到寿阳，他听说晋军消灭了他的洛涧守军，大吃一惊，不由倒吸一口凉气，打了一个冷颤，有点沉不住气，先前的骄气也退了许多。这一天，他登上寿阳城楼去察看对岸的形势，看见晋军的阵营威严整齐，巡逻的巡逻，操练的操练，显得训练有素。
苻坚又把目光移向远处的八公山，突然觉得山上的草木晃动，好像埋伏了无数的晋军。其实，八公山上并没有晋兵，只是苻坚见到晋军的威整，一时心虚眼花，把山上的草木都当作晋兵了。
苻坚看罢，感叹说：“晋军确实是很强大啊，怎么能说他们弱呢？”
不久，晋军渡过淝水，大败秦军，这就是历史上有名的以少胜多的“淝水之战”。
“草木皆兵”就是把草和树木都当成敌兵，误认为四周都是伏兵。形容极度惊恐，稍有动静就疑虑重重。
八股文的格式——千篇一律。
八股细麻拧成绳——紧（劲）在一块。
八卦阵里骑马——闯不出路子。
八虎闯幽州——死的死，丢的丢。
八斤半的老鳖吃秤砣——铁了心的王八。
八斤半的王八中解元——规矩（龟举）不小。
八斤半的月饼——废物点心。
八斤面烙个饼——只厚不薄。
八口朝靴几人蹬——四川（穿）
八面找九面——没见过世（十）面。
八亩田种一棵蒜——是根独苗苗。
八千岁进殿——不称臣。
八擒孟获——多此一举。
孟获小传
孟获是我国三国时期南中一带少数民族的首领，曾经起兵反叛蜀汉，后来被诸葛亮七擒七纵并降服。《三国志》本传中并未记载孟获其人，他的相关事迹仅在《汉晋春秋》和《襄阳记》等史籍中有记载，小说《三国演义》中也对“七擒孟获”的故事进行了详细的描述。
据《汉晋春秋》有载，蜀先主刘备死亡前后，孟获追随益州郡大姓雍恺起兵反蜀汉，并诱煽夷人同叛。蜀丞相诸葛亮到南中亲征，百战百捷。闻知有一个名叫孟获的人，向来被本地的夷人和汉人所敬仰，于是发兵攻打孟获并在盘东擒获了他。
诸葛亮采纳了参军马谡的建议，赦免了孟获来换取蜀国南方的民心。后来南中平定，孟获随诸葛亮回到成都，担任御史中丞。此后直到诸葛亮死前，蜀国南方都没有人敢再次叛乱。
七擒孟获
“七擒七纵”比喻运用策略，有效地控制对方，使对方心服口服。此典出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“七纵七禽，而亮犹遣获，获止不去，曰：‘公天威也，南人不复反矣。’”
蜀主刘备病危，从成都把诸葛亮召到永安，在病榻前对他说：“你的才学，比曹丕高十倍，必能安邦定国，成就大事。我的儿子，你觉得能辅佐就辅佐，如果不能，爽性你自己做西蜀之主吧。”诸葛亮流着眼泪说：“臣敢不效忠贞之节，愿竭尽股肱之力，死而后已。”后来，诸葛亮果真竭尽全力地辅保后主刘禅。
刘备死后，夷王高定元等人起兵，反抗蜀汉政权。这对诸葛亮来说，是一个很大的威胁。因为主少国疑，西南地区的夷帅叛变，可以影响到其他地方，只是用军事力量去镇压是不能彻底解决的。所以诸葛亮采取了对外联吴防魏，对内提倡生产的政策，等到诸葛亮把一切都安排妥当后，才发兵攻伐南夷。
诸葛亮采用了分化的战略，使敌人先起内讧。高定元的部将杀了雍闾，然后高定元也被攻破。这时代替雍闾而起的夷帅是孟获。
孟获的军队驻扎在泸水之南。时值五月，泸水险恶而不易渡。诸葛亮找了当地土人做向导，渡过泸水，生擒了孟获。见他不服，又把他放走。
诸葛亮知道，西南地区地远山险，民心不服已久。杀了孟获，并不能解决问题，只会引起南人的憎恨。大军一走，还会再起叛乱。只有使他们的首领心悦诚服，才是平服南夷的好办法。这样，在双方交战的过程中，诸葛亮活捉了孟获七次，又放了他七次，终于使这位强悍、勇猛的首领心服口服，一再表示从此以后南人绝不再与蜀汉为敌了。
八十斤的菜山药——块大。
八十岁老汉不戴帽——白头翁。
八十岁老妈打哈欠——一望无涯（牙）。
八十岁学吹打——迟了。
八十老汉吹笛子——上气不接下气。
八十岁学摔打——拼老命。
八抬大轿没底儿——丢人了。
八仙过海——各显神通。
八仙小传
八仙是汉族民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。据著名学者华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。
铁拐李，相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前（418~326）。巴国津琨人。他幼年时天资聪慧而闻名于巴国，李耳骑牛云游巴国机缘识得幼年李玄见其非凡给予点化，巴王多次邀李玄为官均遭其拒绝，公元前三一六年巴国遭秦所灭，当时连年战乱，百姓民不聊生，处处饿殍，遭受国破家亡的李玄从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，去华山学道访仙，晚年修道于石笋山。成仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴，被封“药王”。八仙中，铁拐李为年代最久，资历最深者，汉族民间传说为八仙之首。
钟离权，姓钟离，天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入终南山，遇东华帝君授以至道。乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
张果老（618~907），是唐朝人，本名张果，由于他年纪很大，所以人们在他的名字上加一个“老”字，表示对他的尊敬。相传他久隐山西中条山。往来晋汾间。唐武则天时已数百岁。则天曾遣使，欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。以后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具，所以后世人们就把他看作是“道情”的祖师，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
蓝采和，唐朝人，在今安徽省凤阳县临淮关镇得道成仙。八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。
平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。至今在河南睢县仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙。
韩湘子，字清夫，拜吕洞宾为师学道。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。有说法称他是唐朝韩愈的侄孙子韩湘。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙。韩愈过生日时他回来了。韩愈一看，那天是大喜的日子，也不好骂他，看他穿一个道士这个样子，邋里邋遢的回来了，又喜欢又不高兴，结果就问问他，来给叔叔拜寿总不错，你做什么不读书不考功名，去外面学这个当道士。看这个牡丹花跟诗句不相关嘛，倒是那两句诗很好记住了。后来韩愈反对唐宪宗迎佛骨回宫，写了一篇奏表，皇帝一生气，大为恼火，就把他贬到潮州，他刚好路过秦岭，此时此景正是他侄儿写的那句诗。此时想起他侄儿告诫他的即是贵为王侯将相也如过眼烟云。
在唐元和年间，忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学校和学生们读书，但韩湘子和学员讨论时一言不发，只跟下人赌博，喝醉了就睡在马房中睡三天五日，或露宿街头，韩愈担心不已，问他：“人各有所长，就算小贩也有一技之长，你如此胡闹，将来能做什么呢？”韩湘子说：“我也有一门技巧。只是你不知道。”韩愈问：“那你能做什么？”当时正当初冬季节，令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。
曹国舅，名佾，亦作景休，为八仙之一。《宋史》因他为慈圣光献太后（河北正定县人）之长弟，故称国舅。
曹国舅乃北宋开国王曹彬之孙、吴王曹玘之子，曹氏祖上自曹彬之父曹芸以上世居在宁晋，曹芸的父亲及以上曹氏诸人死后均葬于其原籍宁晋县延白村曹氏祖茔，后世迁徙灵寿，遂灵寿成为籍里，但曹彬却让其第五子曹玘居住宁晋，守护宁晋县之曹氏祖坟，以示不忘根本之意。曹玘后被仁宗封为吴王，曹玘之女应诏入宫被宋仁宗册封为皇后，而后曹皇后之长弟曹佾成为曹国舅。根据此历史记载，曹国舅为邢台宁晋人，曹皇后之弟。后世被尊奉为道教八仙之一。
曹国舅是道教八仙中地位最尊贵的人物，尽管地位很高，被封为国舅，而且天资聪明，但是他并不喜欢享受富贵的生活，不喜欢利用特权，而是喜好道教的修行。
曹国舅有一弟自恃为帝室的亲戚，逞强行恶，抢夺百姓的田地据为己有，而且不法的小人多出自其门。国舅自始至终竭力规劝他，都不能使其改过自新，最后竟被其视为仇人。国舅说：“天下之理，积善者昌，积恶者亡，这是不可更改的。我家行善事，累积阴功，才有今日之富贵。如今我弟积恶至极，虽然明里他能逃脱刑典的制裁，但暗里却难逃天法。如果一旦祸起，家破身亡，到那时想牵只黄狗出东门，都是不可能的，我即感到耻辱又害怕真的会发生此事。”
于是他散尽家财，周济贫苦之人。最后，他辞别家人和朋友，身着道服，隐迹于山岩，修心炼性。数年之后，他已达到心与道合、形随神化的境界。突然有一天，汉钟离和吕洞宾游至他修道之处，问他：“你闲居时修养什么。”国舅答：“其他的无所作为，只修道而已。”二仙问：“道在哪里？”国舅指着天。二仙问：“天又在哪里？”国舅指着心。钟离笑道：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。”于是授他《还真秘旨》，令他精心修道。不多久，他由汉钟离、吕洞宾引入仙班。曹国舅事迹见于《纯阳帝君神化妙通记》、《宋史》、《陔余从考》、《历代神仙史》、《神仙通鉴》等记载。
八仙过海
这天，八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒。八仙每人准备一道菜，以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷等海珍品为主要原料，加工了8个拼盘、8个热菜和1个热汤。拼盘各自用自己的宝物拼成图案，造形生动别致，盘盘都有神话典故，不仅味道鲜美，还可观赏助兴；热菜烹饪更为精致，呈现蓬莱多处名胜景观，巧夺天工；热汤以八种海鲜加鸡汤制成，味道鲜美奇特。
酒至酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙说：“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何不去游玩、观赏？”众仙激情四溢，齐声附和。
吕洞宾说：“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙听了，欣然赞同，一齐动身而去。八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。
逍遥闲散的汉钟离，把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深处漂去。清婉动人的何仙姑步其后尘，将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨盘，仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人。众仙谁也不甘落后。吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中。
八仙遨海，顿时海面如翻江倒海，滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡，方知是八仙各显其能，兴海所为。东海龙王恼羞成怒，率兵出来干涉。八仙据理力争，与之抗辩，东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。蓝采和不甘示弱，与之争斗，终因寡不敌众，被抓住关进龙宫。众仙见状大怒，个个奋勇上前厮杀，在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞魄散，屁滚尿流，纷纷败下阵来。
东海龙王怒不可遏，急忙请来南海、北海、西海龙王，不制服众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之海水掀起惊天巨浪，杀气腾腾地直奔众仙而来。
正在一触即发之际，忽见金光闪烁，浊浪中闪出一条路来，原来曹国舅白云板天生具有避水神力，他怀抱云板在前开路，众仙在后紧紧跟随，任凭巨浪排山倒海，却奈何不了他们。四海龙王见此情景，十分恼火，又调动了四海兵将准备再战。恰巧南海观音从此处经过，便喝住双方出面制止，东海龙王放出蓝采和。八仙拜别观音，各持宝物，乘风破浪、遨游而去。
八仙施法——都是上天的本领。
八仙桌盖井口——随方就圆。
八仙桌上摆夜壶——不是个盛酒的家伙。
八仙桌上放盏灯——明摆着。
八月半的月亮——正大光明。
八月的桂花——到处飘香。
八月的核桃——挤满了人（仁）。
八月的栗子——爱张口。
八月的藕——正摊嫩的时候。
八月的石榴——合不上。
八月的石榴——龇牙咧嘴。
八月的石榴——满脑袋点子。
八月的柿子——红透了。
八月的丝瓜——黑了心。
八月的月亮——好缘（圆）。
八月的葫芦——该下架啦。
八月间的生姜——越老越辣。
八月里的黄瓜棚——空架子。
八月里的葡萄——一嘟噜一串。
八月十五吃年饭——还早呢。
八月十五吃元宵——认错了节。
八月十五吃月饼——有缘（圆）。
八月十五的月亮——分外明。
八月十五的月亮——年年如此。
八月十五的月亮——又圆又满。
八月十五过年——差了节气。
八月十五桂花香——花好月圆。
八月十五卖门神——太早。
八月十五杀兔子——有没有都过节。
八月十五生孩子——赶到节上了。
八月十五送月饼——赶在节上。
八月十五种豆子——晚了三秋了。
八月十五捉兔子——有你过节，无你也过节。
八只脚的螃蟹——横行。
八字不见一撇——没眉目。
八字才写了一撇——差一半。
八字胡子——两撇。扒了墙的庙——慌神。
扒在磨子上睡觉——想转了。
扒着锅沿喝粥——等不得成（盛）啦。叭狗咬月亮——不知天高地厚。
天高地厚
本义指天地广大辽阔。后人以此句斥责那些自以为是的人。比喻不知任务艰巨、事理复杂。也有比喻恩情深厚的。出自春秋·佚名《诗经·小雅·正月》。
传说在远古时期，天地还没有分开。宇宙就好像鸡蛋一样，里面是混混沌沌的一团黑暗。古来大力神盘古开天，轻清之气上升为天，并以一天高出二仗左右速度上升，并有日月星辰出现；重浊之气下沉为地，一天比一天加厚一丈，灵气汇为山川河流。天能覆盖万物，地能载重苍生。但天地万物苍生以人为万物之灵尊。
过了1万8千年，天地仍在增高、加厚。但天有多高、地有多厚，谁也说不清，却只能说天很高地很厚，而“盘古氏”劈开气团，立了开天辟地之功，成为人类征服自然的伟大气魄和创造精神的象征。
叭拉狗掀门帘——全仗一张嘴了。
叭拉狗钻灶坑——一身娇（焦）毛。巴狗子朝着城墙咬——哪块砖是你的？
巴掌里画佛——收手。
巴掌捧生姜——辣手。
巴掌削铅笔——快手。
巴掌心里长疮——毒手。
巴掌心里长毛——老手。疤上生疮——原来就坏。
疤子上长疮——坏到一块了。芭蕉结果——一条心（芯）。
芭蕉插在古树上——粗枝大叶。
芭蕉树做的桩子——经不起敲打。
芭芒做屋梁——无用之才（材）。粑粑吊在梁上——眼饱肚中饥。笆壁挂团鱼——四抓无捞。
第二节ba
拔草引蛇——自讨苦吃。
拔节的竹笋——天天向上。
拔了萝卜——窟窿在。
拔了萝卜栽大葱——一茬比一茬辣。
拔了毛的凤凰——不如鸡。
拔了毛的狮子——惹猴笑。
拔了塞子不淌水——死心眼子。
拔苗助长——好心办坏事。
拔苗助长
将苗拔起，帮助它生长。比喻不顾事物发展的规律，强求速成，结果反而把事情弄糟。出自春秋·孟轲《孟子·公孙丑上》。
《孟子》是一部儒家经典，记载了战国时期著名思想家孟轲的政治活动、政治学说和哲学伦理教育思想。这部书中有个故事十分有名：
宋国有一个农夫，他担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。
可是，一天、两天、三天，禾苗好像一点儿也没有往上长。他在田边焦急地转来转去，自言自语地说：“我得想办法帮助它们生长。”
一天，他终于想出了办法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔起，从早上一直忙到太阳落山，弄得精疲力尽。
他还自鸣得意地把今天的事讲给他儿子听，觉得功劳没有白费，一天之内，就帮助禾苗长了一大截，可他儿子上地一看，禾苗都枯死了。
盂轲借用这个故事，向他的学生们说明：违反事物发展的客观规律而主观地急躁冒进，就会把事情弄糟。
拔苗助长——适得其反。
东施效颦
原指丑人模仿美女的打扮。比喻胡乱模仿，适得其反。出自战国·庄周《庄子·天运》。
我国西汉以前出现过四大美人。商纣王的妃子妲己、周幽王的妃子褒姒、吴王夫差的妃子西施和汉元帝的宫人王嫱（王昭君）。
历史上有许多关于四大美人的记载和传说，《庶子·天运》里有一段“东施效颦”的故事。
西施的婚姻生活关系到了吴、越两国的兴亡。
吴王阖闾，在攻打越国的战斗中兵败身亡，临终前，他遗命自己的儿子夫差，一定要灭掉越国为他报仇。
夫差没有辜负父亲的临终嘱托，即位不久，便任命伍子胥为大将军，兴兵伐越，一举征服越国，连越王勾践也成了吴国的阶下囚。
勾践成了亡国之君后，并不甘心自己的失败，他用重金买通了吴王夫差的亲信，说服了吴王夫差，准许勾践重返越国当了国君。
勾践回到越国后，念念不忘报仇雪耻。但为了掩盖事情真相，迷惑吴王，便想出了一个办法。他深知吴王好美色，只要能给吴王送上美女，吴王就会放松对越国的警惕。
于是，勾践派人出去，四处寻找美女。不久，有人为越国送来了一位绝代佳人，她的名字叫西施。一看到西施，越王勾践也被她的美色深深地打动了。在人们的眼中，西施的一举一动，一言一笑，无不摄人心魄。
勾践知道，这位西施一定能让吴王夫差神魂颠倒、神志不清，为了让西施能为自己复国提供方便。于是，他忍痛割爱，将西施送给了夫差。
西施肩负着特殊的政治使命，自己千方百计地取宠于夫差：陪夫差饮酒赏花，陪夫差歌舞夜宴。这样一来，夫差把国家大事都抛到了脑后，整天沉寝在醉生梦死灯红酒绿的生活里。
勾践经过20年的努力，终于一举灭掉了吴国。据说，吴国灭亡后，西施跟着越王勾践的重要谋臣范蠡泛舟五湖，逍遥快乐地度过了后半生。有西施相陪伴，范蠡弃官从商，很快成了当时著名的第一大富翁。
西施之所以被越王勾践所赏识，并能使吴王夫差沉溺酒色，不思治国，是因为她的美貌太让人着迷了。
后人把漂亮的女子都比作西施，西施的美是浑然天成的，丝毫不用化妆。面不敷粉而白若霜雪；眉不描画而浓黑细长；长发垂腰、如瀑布飞卷；身材颀长如玉树临风。小憩时似海棠春睡，酣眠时如牡丹吐艳。
仿佛像天仙下凡，连老人、小孩和女人们见到她都不愿离去。人们爱乌及屋，不仅以她的美为美，而且将她被病痛折磨得难受的样子也当成美的享受，所以就有了“东施效颦”的成语故事。
传说，西施有心口疼的毛病，一旦犯病，她总是用手捂住心口的部位，以减轻痛苦。她的邻居有个丑女叫东施，误以为西施的美在于用手捧心，紧锁眉头，便暗地里偷偷地学，一天到晚涂脂抹粉，扭捏作态，人懒嘴馋，令人生厌。她见西施长得美，一举一动便学着西施的样子，她有时也紧锁眉头，表情非常痛苦，令人看了生厌。
第三节ba
靶纸上的洞——明摆着。
靶子上看箭——比结果。
把别人的棺材抬到自家哭——孝敬的出了谱。
把家搬到坟地里——与鬼为邻。
把皮鞋当帽子戴——不分上下。
分庭抗礼
成语“分庭抗礼”原意是宾客和主人分别站在庭中两侧，相对行礼，以平等地位相待。后来人们用这句成语比喻彼此不分上下、平起平坐或互相对立。出自《庄子·渔父》：“子路旁车而问曰：‘由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。今渔父杖拿逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎？门人皆怪夫子矣，渔人何以得此乎？’”
有一天，孔子带领他的弟子们在树林中休息。弟子读书，孔子弹琴。孔子一曲还没有弹完，忽然从河里驶过一条船来，从船上走下一位须眉全白的老渔父。老渔父走上河岸，坐在树林的另一头，侧耳倾听孔子的演奏。等到孔子弹完了一支曲子，他把子贡和子路招到他面前，问道：“这位弹琴的人是谁呀？”“是我们的先生，鲁国的君子孔子呀！”子路大声回答他，子贡又补充说：“他就是性服忠信、身行仁义，上以忠世主，下以化于黎民，当今闻名于各国的孔圣人啊！”
“哦，是这样。”渔父微微一笑，“恐怕是危忘真性，偏行仁爱呀……”说完，转过身朝河岸走去。
子贡急忙把这位渔父的话转告了孔子，孔子放下琴，猛地站起来，惊喜地说：“这位是圣人呀，赶快去追他！”
孔子急忙赶到河边，渔父正要划船离岸，孔子恭敬地向他拜了两拜，说：“我从小读书求学，到如今已经六十九岁了，还没有听过高深的教导，怎敢不虚心地向您请教呢？”
渔父也不客气，走下船来，慢悠悠地对孔子讲：“真者，精诚所至也。不精不诚，不能动人，故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀……”
孔子听得津津有味，不住地点头。孔子卑谦地对渔父说：“遇见先生真是我的荣幸，我愿意做您的学生，得到您的教导，请告诉我您的住址行吗？”
渔父没有告诉他住在哪里，跳上小船，独自划船走了。这时颜渊已把车子拉过来，子路把上车拉的带子递给孔子，但孔子全不在意，两眼注视着渔父的船影，一直到看不见船的影儿，听不见划水的声音，才惆怅地上了车子。
子路看到孔子这出乎寻常的表现，觉得非常不理解，站在车旁问孔子说：“我跟您驾车子已经很长时间了，还从没见过像渔父这样傲慢的人。就是天子、诸侯、大夫同您见面，也都是分庭抗礼、平起平坐的，而您还带有自尊的神色呢！然而今天那个渔父撑着船篙，一副傲慢的样子，您却弯腰弓背，先拜后说话，是不是太过分了吧？我们几个弟子都对您的举动感到不可思议，您对渔父怎么可以如此恭敬呢？”
孔子听了子路的话，很生气，伏着车木叹口气说：“子路呀，你真是难以教化呀，你那个鄙拙之心至今未改！你靠进一点，我告诉你听：遇年长的人不敬是失礼，遇贤人不尊是不仁，不仁不爱是祸害的根本。今天这位渔父，是懂得大道理的贤人，我怎么能不尊敬他呢？”
子路、子贡和其他弟子们只好听从先生的教导。
第四节ba
坝上的镰刀——揽得宽。霸王被围——四面楚歌。
四面楚歌
到处都是楚国的歌声。后来形容到处受敌、孤立无援的困境。出自汉·司马迁《史记·项羽本纪》。
西楚霸王项羽和汉王刘邦争战多年，打了个平手，便议和罢兵，约定以鸿沟为界，各封领土，互不侵犯。刘邦不守信约，亲率大军把楚军杀了个措手不及。项羽防不胜防，大败而退，退到垓下，中了韩信的十面埋伏之计，脱身不得。
当时，项羽帐下尚有数员大将和八千精锐子弟兵，个个骁勇善战，汉军一时难以聚歼。
刘邦准备下令猛攻，韩信说：“楚军虽已成瓮中之鳖，无路可逃，但战斗力不能轻视，强攻会给汉军造成无谓的伤亡，项羽还可能就地突围。”
张良说：“我可以让汉军大唱楚地民歌，引起楚兵的思乡之情，让他们丧失战斗力。”
几天以后的深夜，一轮明月闪出云层，阵阵秋风吹得残枝落叶籁籁作响，好似无可奈何地叹息。张良选了很多会唱楚歌的士兵聚集在一起唱楚歌。歌声婉转低沉，令听者落泪，思念家乡。
霸王项羽正在军帐内思考突出重围的办法，听到四面八方传来幽怨悲凉的楚歌，大吃了一惊。他踱出帐外，看到楚军三五成群，或窃窃私语，或仰望明月，泪水长流；或手扶长枪，木然远眺，眼前一派惨象让项羽觉得心情沉重，愁绪袭来，默默回帐中。他不由想起当年在三楚高举义旗，勇冠三军的战绩，忽又觉得巨鹿决战，叱咤风云，千人丧胆的气概，宛如昨日。昔日的辉煌，眼前的惨景使他愁肠百结，闷闷地拿起酒壶一饮而尽。这时，他爱妾虞姬进帐，为他舞剑。身影剑花，更令项羽不能自己，内心悲苦万分。
楚军果然军心焕散，项羽兵败乌江，最后自刎。
霸王被逼死乌江——无脸见江东父老。
霸王别姬——无可奈何。
项羽小传
项羽（前232——前202），名籍，字羽，下相（今江苏宿迁西南）人，楚国贵族出身，他从小就和他的叔父项梁一块生活。
项梁是一个很有本事的人，他不仅武艺高强，而且精通兵法。他想把项羽培养成一个文武双全的人。他花费了很长时间在项羽身上，但项羽却令他很失望。项梁十分生气，对项羽说：“你说，你到底想学什么？让你学书法，没几天你就没兴趣了；让你学剑术，你还是半途而废。难道你想平平凡凡过一辈子吗？”项羽说：“书法和剑术都不是我想学的。我要学就学能带领千军万马去杀敌的本领。”项梁听了这话后很高兴，觉得项羽很有志气，就开始教他兵法了。
有一年，秦始皇巡游来到项羽住的地方。听说皇帝来了，大家纷纷跑出来看秦始皇的风采，项羽和项梁也都跑出去看。看着秦始皇豪华的车队，威武的英姿，很多人都不敢说话，项羽却说：“我以后也要像他一样威风。”项梁一听，赶紧捂住项羽的嘴，匆匆离开了人群。回到家后，项梁说：“傻小子，你胡说什么？要是让别人听见，传到当官的耳朵里，我们全家就死定了。”事后，项梁发现项羽是一个有志向的人，下决心一定要好好培养他。
秦末农民起义爆发后，项羽和项梁也组织了一支军队反抗秦军，许多地方上的英雄都率领队伍来投奔他们。慢慢地，他们手下的兵士达到了六七万人。
后来，项梁在一次战斗中因大意而被杀死，项羽的实力减弱很多，秦军开始大举进攻赵国的军队，赵国向楚国求救，楚国便派项羽去赵国援助。项羽知道这时的秦军强大，渡过黄河后，他命士兵把所有的船只凿沉，又把所有做饭的锅也砸了，只带了3天的干粮。这样每个人只有奋勇向前才有活路，否则就只有死路一条。项羽的军队和秦军在3天里进行了无数次的交锋，楚军因为没有退路，个个拼死杀敌，以一当十。这一场仗打得异常艰苦，最后楚国取得了决定性的胜利。项羽英勇杀敌的威名传遍了天下，人们都知道项羽是一个大英雄。
项羽不断壮大后，只有刘邦的起义军势力最大，为了除掉刘邦，项羽在大臣范增的帮助下，在鸿门设宴席，邀请刘邦参加，暗中埋伏下弓箭手准备除掉刘邦。当刘邦带着张良、樊哙等来到鸿门后，刘邦态度恭敬谦让，时时刻刻表明自己不如项羽，项羽骄傲起来，怒气顿消，邀请刘邦一起喝酒。在酒席上，范增不断向项羽使眼神暗示他早下令拿下刘邦，项羽装作不知道的样子，继续和刘邦喝酒。范增急了，让项庄来舞剑助兴，实际上是让项庄找机会杀死刘邦。
张良一看不妙，跑出去对樊哙说：“大王现在很危险。”樊哙一听，不顾门卫的阻拦冲进帐内。项羽见樊哙一副要拼命的样子，对樊哙说：“是好汉就给你酒和肉。”樊哙放下盾牌，一屁股就坐在地上大吃大喝起来。项羽十分地佩服，就让樊哙坐在了凳子上。不久，刘邦借口上厕所离开了大帐，张良、樊哙也跟了出去。他们乘人们不注意悄悄地逃了回去。
鸿门宴上项羽没有杀死刘邦，留下了后患。
秦王朝被推翻后，项羽和刘邦为争夺天下展开了斗争。开始，项羽实力很强，但他独断专行，处事不公，滥杀无辜，惹得很多人都和他作对，他四处讨伐不听从他的人。军队伤亡很大，士兵战斗力减弱不少。
公元前203年，刘邦率大军把项羽包围在垓下（今安徽灵璧南），项羽几次突围都没有成功。一天夜里，项羽军营的四面传来了阵阵歌声，那些歌声都是项羽故乡楚国的民歌。项羽听着不由产生了强烈的思乡之情。他想：“难道刘邦已攻下我的家乡？”想到这，项羽不禁悲伤起来。
在最后一次交战中，项羽仅率百名将士杀出包围，刘邦派人穷追不舍把项羽赶到了乌江边上。项羽见前有乌江，后有追兵，知道难免一死，他的手下劝他说：“大王不如渡过乌江，保存实力，将来卷土重来。”项羽大笑：“我还有什么脸面见江东的父老乡亲啊？”说完拔刀自杀了。
项羽是一个悲剧性的大英雄。
项羽挥刀自刎
公元前二〇三年，项羽攻下荥阳，处死荥阳守将周苛、枞公。而刘邦走宛、叶，派人说服英布背叛项羽，进入成皋。项羽得知后迅速率兵前来攻打，夺下成皋，一路西进。刘邦逃亡巩县，派重兵阻挡，项羽无法挺进。
此时，彭越渡河攻击东阿，楚将薛公兵败身死，项羽于是亲自率军攻打彭越，彭越败走，但成皋却被刘邦趁机夺下。项羽回军与刘邦对峙于广武，相持了几个月。项羽向刘邦单挑，但刘邦不肯，项羽于是派壮士出来挑战，但被楼烦人射杀。项羽大怒，身披铠甲手持长戟来挑战，楼烦人准备射项羽，项羽怒目而视，将楼烦人吓得不敢出来。刘邦听闻后，出来和项羽对话，项羽又向刘邦挑战，刘邦不从，项羽以弩射伤刘邦，刘邦退入成皋。
韩信于河北攻破齐、赵等国，并准备进攻楚国，项羽派大将龙且前往进攻韩信，但却被韩信所破杀，这时彭越又于上谷城复出，项羽大怒，亲自前往救援，留大司马曹咎原地待守，并告诫他不要出战，只需守住十五日即可。项羽走后，刘邦军前来挑战，曹咎大怒，引兵渡汜水，刘邦军趁机发动进攻，大破曹咎军。项羽听闻曹咎兵败，引兵而回。这时刘邦军正于荥阳东围攻钟离末，听到项羽回来了，非常害怕，全部退走。
项羽腹背受敌，又粮草不继，于是送还刘邦家眷，与刘邦签订盟约，以鸿沟为界，中分天下。
鸿沟和议后，项羽引兵东归，刘邦却趁这个时候突然撕毁盟约，追击项羽，想要把项羽一举消灭。但和刘邦约定一起出兵的韩信和彭越却没有来。项羽引兵反击刘邦，大破汉军，刘邦于是深沟高壑，坚守不出。
刘邦以加封土地为条件，说动韩信从齐地南下，占领楚都彭城和今天苏北、皖北、豫东等广大地区，兵锋直指楚军侧背，自东向西夹击项羽；梁王彭越率军数万从梁地出发，先南下后西进，于刘邦本部军共同逼楚军后退；汉将刘贾率军数万会同九江王英布、合兵十万，自淮北出发，从西南方发动对楚地的进攻，先克寿春，再攻下城父并将此城军民全部屠尽；而镇守南线的楚将大司马周殷却在此时叛楚，先屠灭六县，再与英布、刘贾会师，随后北上合击项羽；同时，得到关中兵丁补充的刘邦则率本部军二十万出固陵东进；汉军五路大军、合计近六十万之众，形成从西、北、西南、东北四面合围楚军之势，项羽被迫率十万楚军向垓下后撤。
刘邦以韩信引兵三十万为前军，将军孔熙为左翼、陈贺为右翼，刘邦率部跟进，将军周勃断后。项羽引兵十万，先与韩信大战，韩信军失利往后退却，令左右两翼包夹项羽军，项羽军抵敌不住，于是往后撤，韩信趁机反击，项羽军大败，退到壁垒坚守，刘邦乘胜领大军将项羽重重包围。
项羽军在垓下，不但兵少，而且粮草不够，又被刘邦几十万大军包围，于是率领八百骑兵趁夜突围，天亮后，汉军发觉项羽离去，于是灌婴率五千精锐骑兵追击，等他渡过淮河，随从的骑兵只有一百多人了，来到阴陵时，项羽迷路了，他去问一个老农，老农回答：“左”往左去，陷入了一片沼泽，耽误了时间。汉军追了上来，经过一场激战，项羽又往东去，到达东城的一座山上，只剩下了二十八骑，而追击的汉军却有数千人。
项羽自忖不能脱身，就部下说：“我从起兵到现在已经八年，经七十余战，抵挡我的人都被我攻破，我打击的人都表示臣服，未尝败北，遂称霸天下，现在困于此，不是我不会打仗，而是天要亡我！今日是要决死战了，我要为诸君痛快地一战，必定要胜利三次，为诸君击溃包围、斩将、砍旗，让诸君知道，是天要亡我，非我不会打仗。”于是他分骑兵为四队，此时，汉军围困数重，项羽对他的骑兵们说：“我为你们杀掉对方一将！”于是他命令骑兵们分四面向山下冲，约在山东面会合。项羽大呼驰下，斩杀一汉将。赤泉侯杨喜追项羽，项羽大喝一声，杨喜的人马俱惊，退后数里！项羽与骑兵分为三队，汉军不知项羽在哪队，就也分三队包围。项羽飞驰而出，又斩杀一汉将，同时杀近百人，再会合骑兵，仅损失两骑，项羽问：“怎么样？”骑兵们钦佩地回答：“和大王说的一样”。
项羽一路逃到乌江，遇见乌江亭长，亭长劝项羽可以回到江东以图东山再起，但项羽以无颜见江东父老为由拒绝，并将自己坐下马赐予亭长。项羽于是下马步战，一口气杀了汉兵几百人，自己也受了十几处的伤。而后挥刀自刎。
霸王的鞭——越使越硬。
霸王困垓下——四面楚歌。灞河的藕——心眼儿多。
第五节bai
掰着狗屁股亲嘴——不知香臭。
第六节bai
白笔画白墙——画与不画一个样。
白笔写白墙——原样。
白布掉在染缸里——洗不清。
白布做棉袄——反正都是理（里）。
白脖屎壳螂——和别的两样。
白菜熬豆腐——谁也不占谁的光。
白骨精给唐僧送饭——虚情假意。
白骨精跟猪八戒吊膀子——一个想吃肉，一个想沾光。
白骨精化美女——人面鬼心。
白骨精叫阵——这回看猴哥的了。
白骨精骗唐僧——一计不成又生一计。
白骨精请客——净是妖。
白骨精说人话——妖言惑众。
白鹤掉眼泪——想愚（鱼）。
白鹤跌沙堆——拿嘴拄。
白鹤站在鸡群里——数它突出。
白露里的雨——到一处坏一处。
白露水——毒过鬼。
白露雨——下一场，少一场。
白蜡杆子翻场——独挑。
白脸狼戴草帽——假充善人。
白门楼上绑吕布——叫爷也不饶。
白娘娘喝雄黄酒——现了原形。
白娘子痛饮雄黄酒——得意忘形。
得意忘形
形容一个人得意时失去了常态。出自唐·房玄龄《晋书·阮籍传》。
阮籍是魏晋交替时期我国著名的诗人。他幼年丧父，家境困苦，但他人穷志不穷，潜心学习，发愤苦读，终于榜上有名，学有所成。阮籍在政治上本来有济世之志，他对执政的司马氏集团怀有不满，但是又不敢明白表示自己的主张，只得采取不涉及是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。他写的《咏怀诗》八十二首是很著名的。在诗中，他用迂回曲折的语言来表达忧国和避世的心情。
他的好朋友嵇康，是当时有名的文学家，对统治者也抱着轻蔑和厌恶的态度。他们两人特别亲密。但是，对嵇康的哥哥嵇喜，阮籍是很不欢迎的。
传说，阮籍的“青白眼”特厉害，正视时，黑眼多；斜视时，则白眼多。阮籍对待不受欢迎的人，就用白眼看他。《晋书·阮籍传》说：阮籍母亲死时，嵇喜去吊丧，阮籍就是给的白眼；随后嵇康带着酒和琴来慰问，嵇康就换了青眼。由于有这个故事，后来就产生了“垂青”、“青目”、“青照”等语，意思是请求或感谢别人瞧得起自己。同时，形容轻视就叫白眼，例如“白眼对人”或“遭人白眼”。
阮籍的好朋友，除了嵇康之外，还有山涛、向秀、刘伶、王戎及自己的侄子阮咸，一共七人，经常聚在一起。他们曾聚在山阳（今河南惨武）竹林之下，闲谈、狂饮、作诗、弹琴，高兴时就纵声大笑，不高兴时就痛哭一阵。人称“竹林七贤”。
在七人当中，阮籍大约是最疯疯癫癫、哭笑无常的。但阮籍在正规场合（即使在喝得醉醺醺的时候）始终保持着一种良好的风度，因此《晋书》上说他“当其得意，忽忘形骸”。
就是说阮籍在得意的时候，也能控制住自己，不会放荡不羁。
白藕绿叶荷花——原来是一家。
白水煮冬瓜——没味。
白日做梦——异想天开。
白蛇不过端阳节——怕露形迹。
白糖拌蜂蜜——甜透了。
白糖拌苦瓜——同甘共苦。
白糖包大葱——皮甜心里辣。
白糖包砒霜——毒在里面。
白糖嘴巴刀子心——口蜜腹剑。
口蜜腹剑
口蜜：说话甜蜜好听；腹剑：肚里藏着利剑。比喻口头上说话好听，像蜜一样甜，肚子里却怀着暗害人的阴谋。出自宋·司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》。
唐玄宗时李林甫任兵部尚书兼中书令，这是相当于宰相的职位。此人若论才艺倒也不错，能书善画。但品德败坏。他忌贤妒能，凡才能比他强、声望比他高的人，权势地位和他差不多的人他都不择手段地排斥打击。对唐玄宗，他有一套讨好卖乖的本领。他竭力奉承玄宗，并且采用种种手法，讨好玄宗宠爱的妃嫔以及心腹太监，取得他们的欢心和支持，以便保住自己的地位。
李林甫和人接触时，外貌上总是露出一副和蔼可亲的样子，嘴里尽说些动听的“善意”话。但实际上，他的性格非常阴险狡猾，常常两面三刀，暗中害人。例如：有一次，他装做诚恳的样子对同僚李适之说：“华山出产大量黄金，如果能够开采出来，就可大大增加国家的财富。可惜皇上还不知道。”
李适之信以为真，连忙跑去建议玄宗快点开采。玄宗一听很高兴，立刻把李林甫找来商议，李林甫却说：“这件事我早知道了。华山是帝王‘风水’集中的地方，怎么可以随便开采呢？别人劝您开采，恐怕是不怀好意。我几次想把这件事告诉您，只是不敢开口。”
玄宗被他这番话所打动，认为他真是一位忠君爱国的臣子，反而对李适之大不满意，逐渐对他疏远了。
就这样，李林甫凭借这套特殊“本领”，一直做了十九年宰相。
宋朝司马光评价李林甫：“口有蜜，腹有剑”，后演化为“口蜜腹剑”。
白天的萤火虫——没用。
白天点灯——无用。
白蚁蛀石柱——无坏可使。
白银子碰着黑眼睛——见财起意。
见利忘义
看到眼前的私利就忘记了道义。出自汉·班固《汉书·郦商传》。
汉高祖刘邦死后，由于文帝年幼，朝中大权实际上由吕后掌握。她就想把原有的大臣、将军们一网打尽，让吕氏家族来接管天下，因此，封自己的侄儿吕产、吕禄为王，掌握了中央的军政大权，可是等吕后死后，周勃和陈平一伙老臣便秘密谋划，要一举诛灭吕氏家族。
但是，吕禄掌管北军，周勃不能靠近。紧急关头想起了老丞相郦商。因为郦商的儿子郦寄是吕禄的好朋友，可以利用这层关系骗吕禄出来，然后设法除掉他。在家养病的郦商只得同意。让儿子郦寄设计把吕禄骗出来。
吕禄不明真相，便随郦寄一起出城打猎。周勃领兵趁机控制了北军，随后便把吕氏家族全部斩草除根。
郦商就在这一年病死，他的儿子郦寄被皇帝封为将军。
后来《汉书·郦寄传》记载了这件事的经过，说郦寄的行为是为了自己的利益，而忘记了朋友间的道义。
白纸上坟——哄鬼。
白纸上写黑字——清清楚楚。
白纸写黑字——黑白分明。
第七节bai
百尺大树当榫头——大材小用。
百尺竿头——更进一步。
百尺竿头拿大顶——没处下脚。
百尺高竿挂红灯——外面看见里面红。
百合地里栽甘蔗——苦根甜苗。
百合田里种麦子——苦茬子。
《百家姓》读掉头个字——开口就说钱。
《百家姓》就缺第二姓——缺钱。
《百家姓》上打滚——不知姓啥好了。
百灵鸟碰到鹦鹉——会唱的遇上会说的。
百灵戏牡丹——鸟语花香。
王母娘娘金丹化牡丹
很久很久以前，在横亘数百里的北邙山中，住着一对善良的小夫妻。小两口男耕女织，恩恩爱爱，因为无欲无求，日子过得还算顺心。但他们有一件心事，就是夫妻俩已经成亲3年了，想尽了各种办法，吃尽了各种中药，却还没有孩子。
有一天，小两口中的丈夫上山砍柴，看见一只凶猛的老鹰正伸展着翅膀，用尖锐的爪子撕扯着一只体型娇小的鹦鹉，锋利的喙上沾着血迹。遍体鳞伤的鹦鹉在无力地挣扎，色彩斑斓的躯体在渐渐失去活力。
农夫连忙放下怀里的树杈，举起镰刀向老鹰挥去。老鹰被吓跑了，那只鹦鹉奄奄一息地躺在地上。善良的农夫把鹦鹉抱在怀里，带回了家中，并给它疗伤。
鹦鹉的伤养好之后，十分感激这对夫妇，就留在了农夫的家里。它每天为妻子唱歌解闷，和农夫聊天作伴，夫妻俩也越来越喜欢这只鹦鹉。
有一天，妻子给鹦鹉喂食之后，站在窗前叹气。鹦鹉问道：“你在为何事悲伤呢？”
妻子说：“我唯一的愿望就是能有个孩子，可惜总也不能如愿。”
鹦鹉听了这话，快活地抖了抖羽毛，说：“原来是这样啊。我能帮到你，你就等着吧。”随后，鹦鹉飞走了。
过了7天，鹦鹉飞回来了，嘴里叼着一株灵芝草，让女主人吃下了。
不多久，女主人就生了个胖小子。夫妻俩欣喜若狂，为了感激和纪念给他们带来灵芝的鹦鹉，就给儿子取名叫鹦哥。
鹦哥10岁那年，邙山上流行一种病，好多人染病卧床不起，农夫不幸去世，鹦哥的母亲也奄奄一息了。鹦哥回想起自己的身世，想再次找到当时鹦鹉带来灵芝草的地方，他相信那里一定有更多神奇的药草。
鹦哥走呀，走呀，也不知趟过几条河，翻过几道岭，眼看走不动了。这时，只见一位拄着拐杖，慈眉善目的白胡子老人站在他的面前。
白胡子老人看见小鹦哥，问他说：“孩子，你这是出远门吗？要到哪里去啊？”
鹦哥难过地回答说：“我只想到远处的深山里，去寻找能为我母亲治病的仙草。”
白胡子老人摇摇头说：“你母亲得的是冷热病，灵芝草治不好的。”说着，他从怀里掏出一块石头，交给了鹦哥，“你把这石头磨成钥匙，也许你母亲就能痊愈了。”说完，白胡子老人就不见了。
鹦哥在小溪边找到一块青石板，在上面不分白天黑夜地磨起来。他磨呀磨呀，胳膊累肿了，手也磨烂了，一滴一滴的血滴到手中的石头上。谁知那血一滴到石头上，石头就缩小一点。滴着滴着，那石头突然“啪”地一声裂开了，从里面跳出一把金光闪闪的小钥匙。
鹦哥慌忙拾起来，正要去找那白胡子老人，不料一转身，发现老人就站在自己身后。
老人笑嘻嘻地说：“你真是个孝子啊！这把钥匙可不是普通的钥匙，它能打开王母娘娘的住所的瑶池的门。那里面放有金丹，只需一粒，就可救你母亲的命。”说完，老人吹口仙气，把鹦哥送到了王母娘娘住的昆仑仙岛。
鹦哥来不及细细打量仙境的景色，一心挂念着母亲，就急忙用石头钥匙打开了瑶池的门，找到了金丹葫芦，倒出一粒金丹。他刚要出门，又想起邙山的乡亲们也需要金丹救命，就把葫芦来个底朝天，将金丹装满了衣兜，结果耽误了离开的时间。
恰在这时，王母娘娘的侍女来到了瑶池，她发现了瑶池的门被打开，金丹也被偷走了，急忙跑回去告诉了王母娘娘。王母娘娘大怒，立即派仙兵追赶偷金丹的人。
鹦哥根本跑不过仙兵。正在焦急的时候，他从云缝间看到自己的正下方，正是凡间的邙山了，就不顾一切把金丹全部撒下，心想：既然快被追到了，希望乡亲们谁捡到金丹，保住一命吧。
王母娘娘带着仙兵抓住了鹦哥，正要处罚他的时候，那位神秘的白胡子老人突然出现了。原来，他就是南极仙翁。
南极仙翁对王母娘娘说：“这孩子并非是因为贪心，而是他想救治家中的母亲和乡亲们。这么小的孩子，难得他心地善良又有孝心，还经历考验从仙石里磨出了钥匙，请饶他不死吧。”
王母娘娘慈悲为怀，点头应允。仙翁又告诉鹦哥：“你撒下的金丹会即刻长出一种奇花，你回到人间之后，记得教人用它的根熬药治病，大家都会安然无恙。”
原来的的邙山，花朵种类很少，颜色也谈不上鲜艳。不仅邙山的花少，其他地方也很少有什么花，世间一切都是淡淡的，毫无趣味可言。人们的生活少了花朵的陪伴，自是十分乏味。
鹦哥回到邙山，但见到满山遍野都是鲜花。这些鲜花很奇异，花朵硕大，花瓣肥厚，花蕊也非常多，颜色更是令人目不暇接，有红色的、黄色的、白色的、粉色的，红的似火，黄的似金，粉的似霞，白的似玉。鹦哥看着这些花，顿觉赏心悦目。
鹦哥在路边挑几株枝叶长势茂盛的花，把根刨出来。回到家里，一边给母亲讲述自己的经历，一边用花根给母亲熬药汤。母亲喝了这种花根的汤后，病立马好了，人也变得年轻了许多。
鹦哥又赶紧把根汤可以治病的消息告诉了乡亲们。大家兴奋异常，纷纷提篮携锄，上山去刨花根，有的用来治病，也有的把刨回的花根栽在家中，用来点缀生活。
因为这种美丽的花是王母娘娘的金丹变的，人们就把这花取名“母丹”。母丹开的花异常美丽，香气四溢，成为名贵花草，世上都称它“天香国色”。
后来，人们又发现这花分为雌、雄两种，雌的称“牝”，雄的称“牡”。雌的慢慢演变成了芍药；雄的，人们又给他改名叫“牡丹”。至今，人们还称牡丹和芍药是姊妹花。
百年的歪脖子树——定型了。
百年夫妻——世上稀。
百年松树，十年芭蕉——粗枝大叶。
百只麻雀炒一盘——嘴多。
百足之虫——死而不僵。柏木椽子——宁折不弯。
柏油炒菜——不能文（闻）。
柏油路上跑马车——没辙。摆渡埋到坟里——祖传（船）。
第八节bai
败家子回头——金不换。
败将收残兵——重整旗鼓。
拜把子兄弟开茧店——结党营私（丝）。
拜佛走进吕祖庙——找错了门。
拜年不磕头——干什么来了。
拜堂的夫妻——谢天谢地。稗草籽和瘪谷——都是淘汰的货。
第九节ban
扳不倒坐大车——没有稳当劲。
扳倒树摸老鸹——稳当。
扳手紧螺帽——丝丝入扣。班门弄斧——不自量。
班门弄斧——假充内行。
班门弄斧
在鲁班门前舞弄斧头，比喻在行家面前卖弄本领。班：鲁班，我国古代的巧匠。出自明·梅之涣《题李白墓》。
鲁班，又名鲁般、公输般，春秋时代鲁国（今山东曲阜）人。传说是位能工巧匠，善于雕刻与建筑，技艺举世无双。人们一直把他看作是木匠的祖师爷。
有一次，明代诗人梅之涣来采石矶凭吊李白。采石矶是民间传说中著名唐代诗人李白晚年游览采石江时，见水中之月清澈透明，竟探身去捉，便堕江而殁的地方。由于李白在此留下过足迹，因此传说纷起，并留下了不少名胜，如李白墓、谪仙楼、捉月亭等等。采石矶也因此成了旅游胜地。
一天，梅之涣来到采石矶附近的李白墓边，发现墓的周围题满了诗，而有的根本就不像诗，即不对称，也不押韵，拙劣无比，梅之涣气愤之余，挥笔题了一首诗：
采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。
“班门弄斧”最早出现的雏形是柳宗元的“操斧于班、郢之门，斯强颜耳”。意即在鲁班门前操弄斧子，是厚着脸皮。（郢，是另一位古代的操斧能手）讽刺那些不自量力，竟在行家面前卖弄本领的人。
梅之涣讽刺那些自以为会作诗的游人是“鲁班门前弄大斧”，这句话被后人缩成“班门弄斧”。这样，“班门弄斧”的成语就流传下来了。
班门弄斧——忘了师傅。
班头打爹——公事公办。斑鸠不下树——肚里有事（食）。
斑鸠打架——卖弄花屁股。
斑马的脑袋——头头是道。
斑蝥贴告示——屁话连篇。搬不倒掉在石头上——破屁股孩子。
搬不倒掉在澡盆里——越洗越脏。
搬不倒掉进血盆里——红人儿。
搬不倒儿骑兔子——没有个稳当劲儿。
搬不倒坐烧饼——面上人。
搬不倒坐席——不是个稳当客儿。
搬起碾盘打月亮——自不量力。
搬起石头打月亮——不知高低轻重。
搬起石头打自己的脚——自作自受。
搬梯子上天——找不着门路。
搬着炉子烤头发——了（燎）不得。
搬着秦始皇他老奶奶时的皇历看日子——死嘴古本儿。
第十节ban
板凳当柴烧——吓得床也怕。
板凳倒地——四脚朝天。
板凳上搁鸡蛋——靠不住。
板凳上睡觉——翻不了身。
板门的门神——一对儿。
板上钉钉——没跑。
板刷掉了毛——有板有眼。