下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
第四节gong
拱屎虫咳嗽——满嘴喷粪。
拱屎虫爬牛粪堆——不动不见它黑。
第五节gong
共产主义社会——大同。供桌上的猫屎——神憎鬼厌。
供桌上长草——谎（荒）神。贡院里的厕所——没你的份（粪）。
第六节gou
勾死鬼坐床头——逼命。沟底拾柴禾——脑（挠）上来了。
沟通两条河——和（河）合。
沟子里的泥鳅——滑得很。
沟子里的泥鳅——翻不起大浪。钩鱼箱子描金锁——外面好看里面光。
第七节gou
狗不理的包子——愿买愿卖。
狗鼻尖上吊肥肉——闻得吃不得。
狗不吃屎——谁信。
狗不咬刺猥——教训过来的。
狗肠子——一根到底。
狗朝屁走——知香臭。
狗扯羊肠——越扯越长。
狗吃不了日头——时间长着哩。
狗吃苍蝇——乱咬。
狗吃刺猥——没处下嘴。
狗吃麦根——装样（羊）。
狗吃牛屎——图多。
狗吃青草——驴心肠。
狗吃烧山芋——又想吃，又怕烫。
狗吃糖稀——沥沥拉拉。
狗吃桐油——吃的没有吐的多。
狗吃王八——找不着头。
狗吃月亮——妄（望）想。
狗吃猪肠——扯不清。
狗吃猪屎——不分好坏。
狗吃粽子——其实（食）不解。
狗穿戏衣——狗性难改。
狗打呵欠——出出臭气。
狗打黄鼬——连抓带咬。
狗打架——争死（屎）。
狗打喷嚏——三日晴。
狗打砂锅——乱撞一气。
狗打嚏喷——胡吣。
狗逮耗子——多管闲事。
狗逮老鼠猫看家——就生避熟。
狗戴嚼子——胡勒。
狗戴礼帽——装大人物。
狗戴箩筐——藏头露尾。
狗戴沙罐儿——晕头转向。
狗挡狼——两惊慌。
狗等骨头——干着急。
狗颠屁股锤儿——紧蹀躞。
狗叼猪尿泡——空欢喜。
狗肚子装不得三两油——吃了就吐。
狗对庙门叫——费（吠）神。
狗吠日头——不知天高。
狗吠月壳——空汪汪。
狗赶鸭子——呱呱叫。
狗跟在主子后咬人——狗仗人势。
狗和狗打架——眼还眼，牙还牙。
狗黑子掰棒子——掰一个丢一个。
狗黑子吃饱——不认大马勺。
狗黑子吹火——没有人气。
狗黑子戴礼帽——有点人样。
狗黑子的脾气——吃饱不耍了。
狗黑子叫门——熊到家了。
狗黑子拉耧——没讲（耩）。
狗黑子念经——没人声。
狗黑子舞钢叉——翻来覆去就那一套。
狗黑子绣花——乱逞能。
狗黑子抱皮球——大笨蛋。
狗夹尾巴——自灭威风。
狗见扁担——拔腿就跑。
狗见了主人——摇头摆尾。
摇头摆尾
“摇头摆尾”这句成语是形容悠然自得的样子，多指贬义。出自《景德传灯录》：“门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家瓮里淹杀？”
这段话意思是说：在门庭之下，有一尾红梢鲤鱼，摇头摆尾地向南方游去了，不知道要游到谁家的腌菜缸里去淹死？
狗见热油——高兴又害怕。
狗见兔子——奋起直追。
狗叫月亮——看天远。
狗进厕所——文（闻）进文（闻）出。
狗进门——嘴向前。
狗看星星——看不出稠稀。
狗看星星——一片明。
狗啃地球——嘴张得可不小。
狗啃骨头——津津有味。
狗啃骨头——死不放松。
狗啃骨头——嘴上的劲。
狗啃尿泡——干喜欢。
狗揽八泡屎——泡泡舔不清。
狗揽八堆屎——绝不嫌多。
狗离不开吃屎——本性难改。
越人遇狗
“越人遇狗”比喻“江山易改，本性难移”。出自《伯牙琴》。
有个越人在路上遇见一条狗。这条狗俯首摇尾，对越人说：“我擅长打猎，猎物和你平分。”
越人很高兴，就把狗带回了家，每天喂它精美的膳食，用人的礼节对待它。狗得到了这样的盛情招待，逐渐傲慢起来，每次捕捉到动物，必定自己吃尽了才算完。
有人讥笑越人说：“您喂养着这条狗，它捕猎到动物，自己都吃光了，你还要这条狗干什么？”
越人一听醒悟了，就与狗分食猎物，而且自己要多拿些。
狗非常恼怒，立即咬住越人的脑袋，撕断了他的脖子和双足，逃跑了。
狗脸亲家——一会一个样。
狗脑壳上长角——洋（羊）气。
狗尿苔打卤——天生不是好蘑菇。
狗撵兔子——各奔前程。
分道扬镳
扬镳：举鞭驱马前进。分路前进，比喻各奔前程，各干各的事。出自唐·李延寿《北史·魏诸宗室·河间公齐传》。
在南北朝北魏孝文帝时期，有一个叫元齐的人，文武双全，屡建奇功。皇帝非常欣赏他，封他为河间公。
元齐有一个儿子叫元志。他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄傲的年轻人。孝文帝很赏识他，任命他为洛阳令。
不久以后，孝文帝采纳了御史中尉李彪的建议，从山西平城（今山西大同市东）搬迁到洛阳建都。这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。
在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官贵族往往表示轻视。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。按理说，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏不让路。李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官职比你大多了，你为什么不给我让路？”
元志并不买李彪的账，说：“我是洛阳的地方官，在我管辖范围中，你不过是一个洛阳的住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢？”
他们两个互不相让，争吵起来。于是他们来到孝文帝那里评理。李彪说他是朝廷近臣，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居然不肯让道！元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编在他主管的户籍里，他怎可同普通的地方官一样向一个御史中尉让道呢？
孝文帝看他们二人争得面红耳赤的样子，笑着说：“你们都是朕的亲近臣僚，洛阳又是我的国都，你们应该分路而行，各走各的，不就行了吗？”
狗撵兔子——为主人跑腿。
狗屎苔长金銮殿上——占的是地方。
狗怕棍子牛怕鞭——一物镇一物。
狗碰木头桩——无事白忙。
狗皮膏药贴浓疮——揭也揭不掉啦。
狗皮挂在墙上——不像话（画）。
狗皮帽子——没反正。
狗皮上贴膏药——粘不住。
狗皮袜——没反正。
狗屁屁塞黄豆——一窍不通。
狗扑蚂蚱——细打细吃。
狗绕坟头——围着转。
狗肉——上不了席面。
狗肉炖野猫——搁到锅里一个味。
狗肉酒席——上不了桌。
狗肉贴在羊身上——栽赃（脏）。
狗肉丸子——哪儿摆？
狗肉账——难算。
狗上锅台——不识抬举。
狗上锅台——把（扒）柄（饼）。
狗舌头舔刀口——不晓得厉害。
狗屎搓鞭——文（闻）不得，武（舞）不得。
狗屎槐——成不了材。
狗屎上开花——结果不好。
狗屎上开花——还不知结什么果。
狗屎一堆——用处不大，臭味不小。
狗舐锅台——溜沟子。
狗舐碾子——软磨硬。
狗守茅厕——定有所图。
狗撕皮袄——乱扯。
狗死狗蚤死——同归于尽。
狗舔猫鼻子——存心不良。
狗舔门帘——全凭一张嘴。
狗舔磨架子——数不清遍数。
狗舔磨盘——干赚（转）。
狗挑门帘——露一鼻子。
狗偷热油——又爱又怕。
狗头上插花——不配。
狗头上的毛——不长。
狗吐舌头——热的。
狗娃跳圈圈——看主人的鞭子。
狗尾巴——越翘越高。
狗尾巴草充粟谷——妄自尊大。
妄自尊大
指目中无人，自高自大。出自南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》。
东汉光武帝刘秀刚刚即位的时候，天下未定，还存在着许多割据势力。当时除了光武皇帝以外，还有四个人称帝，四个人称王，两个将军，他们都各自独霸一方。其中，势力比较大的有五郡大将军窦融、西州大将军隗嚣、蜀中皇帝公孙述。
汉光武帝要想统一天下，就必须把这些割据势力各个击破，于是他决定先拉拢隗嚣和窦融，好孤立公孙述。公孙述也想拉拢隗嚣，曾经派使者去封他为王。隗嚣不知道汉光武帝和公孙述两人到底谁能最后统一天下，拿不定主意到底应该投靠谁，就派手下的一个谋士马援作为使者，到两边去探听虑实。
马援和公孙述是同乡，从小就是好朋友。他到了公孙述那里，以为自己是公孙述的老朋友，又多年没有见面，公孙述见了他一定会很高兴。可是公孙述却向他摆皇帝的架子，对待他就像对待一般使臣一样，虽说接待他的场面也很隆重，但是一点也没有以前的亲热劲。他见了马援，没说上几句话，就封马援为大将军，还威严地坐在那里，等马援向他谢恩。
马援心里很不痛快，就推辞不干。他回到隗嚣那里，对隗嚣说：“公孙述妄自尊大，就好像一只井底下的青蛙，我看我们还不如投靠东边的汉光武帝。”
于是，隗嚣又派马援去见汉光武帝。光武帝穿着便装，也不带卫兵，在殿上很随便地接见马援，就像老朋友见面一样，没有半点皇帝的派头。他笑着对马援说：“您在两个皇帝之间奔波，今天见到您，我还真觉得有点不好意思啊！”马援说：“现在天下还没有定下来，不但是做君主的要挑选臣子，做臣子的也要挑选君主。我和公孙述从小就是要好的朋友，他见我的时候都有卫兵护卫着，您见我的时候却这么随便，连卫士也不带，就不怕我是刺客吗？”汉光武帝笑着说：“您不是刺客，大概是说客。”
马援见刘秀如此热情，平易近人，深受感动，心中认为，汉光武帝胸怀博大，礼贤下士，此人堪可以担大任成就大事。
汉光武帝和马援谈得很融洽，马援回去以后，就把自己的看法跟隗嚣说了。后来，公孙述果然被刘秀灭掉，汉光武帝统一了天下。
狗尾巴上的露水——经不起甩搭。
狗尾巴上的霜雪——见不了太阳。
狗尾巴上拴鞭炮——追着炸。
狗尾巴拴秤砣——拖后腿。
狗尾巴续貂——头尾不相称。
狗尾巴沾糖稀——甜毛。
狗掀帘子——嘴挑着。
狗掀门帘——玩嘴。
狗心放在驴肚里——大胆。
狗熊挨打——耍坏啦。
狗熊掰棒子——最后剩一个。
狗熊掰棒子——顾前不顾后。
狗熊摆手——不玩了。
狗熊穿大褂——人啦。
狗熊打份——充黑菩萨。
狗熊戴凉帽——充人形。
狗熊戴手镯——混充体面人儿。
狗熊掉陷阱，狍子落了套——有来无回。
狗熊看着大雁飞——脖子再长也够不着。
狗熊拉磨——不吃这一套。
狗熊爬墙头——笨手笨脚。
狗熊脾气——翻脸不认人。
狗熊请客——没人上门。
狗熊耍扁担——混碗饭吃。
狗熊耐大杓——弄嘴不吃。
狗熊耍门棍——人熊家伙笨。
狗熊耍耙子——真有两下子。
狗熊摔大勺——不玩了。
狗熊摔跤——没伴（绊）儿。
狗熊吸烟——少见多怪。
狗熊下山——奔吃来的。
狗熊捉蚂蚱——瞎扑。（北京）
狗熊坐庙台——装像。
狗眼看人——咬穷不咬富。
狗摇尾巴——献殷勤。
狗咬朝廷——骚驾。
狗咬秤砣——好硬的嘴。
狗咬刺猥——两头害怕。
狗咬刺猥——插不进嘴。
狗咬锻磨的——寻着挨钻。
狗咬放猪的——挨鞭子的货。
狗咬狗——两嘴毛。
狗咬狗——一嘴毛。
狗咬贵宾——不识好人。
狗咬黄瓜——差屎了。
狗咬叫花子——势力眼。
狗咬挎篮的——认衣不认人。
狗咬烂羊皮——撕扯不清。
狗咬狼——两下藏。
狗咬老鹰——隔天远。
狗咬雷公——惹天祸。
狗咬吕洞宾——不识好歹人。
狗咬吕洞宾——不识好人心。
狗咬骆驼——不沾耳。
狗咬卖蒜的——总得掉几个。
狗咬门槛子——里外不是人。
狗咬木匠——找着挨凿。
狗咬皮影——没人味。
狗咬屁股——一口咬定（腚）。
狗咬屁股——肯（啃）定（腚）。
狗咬旗杆——不知高低。
狗咬石匠——想挨锤了。
狗咬太阳——吞天大罪。
狗咬蚊子——碰到的。
狗咬乌龟——哪是头啊。
狗咬蝎子螫——当时的灾。
狗咬旋风——望风捕影。
狗咬鸭子——刮（呱）刮（呱）叫。
狗咬月亮——两眼朝天。
狗咬粽子——解不开那个扣。
狗咬粽子——不晓得解法。
狗鱼脱钩——不回头。
狗长犄角——出洋（羊）相。
狗爪子——扔货。
狗爪子泥墙——满是道道。
狗子不嫌家穷——友情为重。
狗子吃骨头——抱着啃。
狗子打架——扶起不扶倒。
狗子过门坎——一跳。
狗子烤火——充个人数。
狗子舔屁股——狗腿奸臣。
狗子掀门帘——嘴的能耐。
狗子照镜子——嘴尖毛长。
狗子坐轿——不识抬举。
狗走过的路——有尿迹。
狗走千里吃屎——本性难移。
狗钻灶门——触一鼻子灰。
狗嘴里吐不出象牙来——什么人说什么话。
第八节gu
姑娘穿蓝衫——难（男）办（扮）。
姑娘穿妈的鞋——老样子。
姑娘打闹——怕抓辫子。
姑娘当大媒——自己担保。
姑娘的下巴——无须。
姑娘的心，天上的云——哪有不变的。
姑娘嫌嫂丑——枉做恶人仇。
姑娘绣荷包——专心致志。
专心致志
表示思想集中，一心一意。出自战国·孟轲《孟子·告子上》。
奕秋是我国古代有名的围棋高手。他的棋构思巧妙，算路精确，在全国都找不到对手。
有很多人都想拜奕秋为师，向他学习棋艺。但奕秋认为围棋是一门高智慧的艺术，一般人学不精，不愿意招过多的学生。他从那些报名的人当中挑选了两名最聪明的孩子，正式把他们招到门下。
奕秋对这两个学生说：“从今天起，你们就跟着我学习围棋。希望你们能够认真学习，刻苦钻研，力争能超过我的水平。这样，我也就感到欣慰了。”
开始的时候，这两个学生都差不多，进步都非常快，奕秋见了，心中暗暗高兴。但是，过了一段时间以后，两个学生的水平却慢慢拉开了距离。
原来，其中一个学生在上课的时候总是一心一意集中精力听奕秋讲棋，而另一个学生坐在那儿，看起来虽然也在听，思想却开了小差，脑子里总在想着其它乱七八糟的事情。有时候，他眼睛盯着棋盘，心里却在想：要是有只天鹅飞过来，我就可以拿弓箭去把它射下来。天鹅肉不知道是什么滋味，吃起来一定非常香……
他就这样胡思乱想着，老师讲了些什么他根本就不知道。日子一长，他的成绩自然就下降了。奕秋让他同那个认真听讲的同学一起下棋训练，他根本就不是对手，只下了几十步，就输得一塌糊涂。
奕秋看他学习不专心，说了几次也不起作用，就不想再费口舌了，于是就让他回家去了。结果，他什么也没有学到，而他的那位同学后来则成为一名围棋高手，被人们称为“奕秋第二”。
姑娘坐花轿——头一回。
姑嫂开磨坊——你推我也推。
姑子念经——老婆舌头。轱辘车陷进淤泥里——误了。孤儿见亲人——喜出望外。
孤拐号脉——外行。
孤庙里的旗杆——独一无二。
独步天下
超群出众，独一无二，天下第一。出自南朝·宋·范晔《后汉书·戴良传》。
戴良是东汉初期的读书人，年轻时就勤奋好学，名扬四方。他学识渊博，但性情怪僻，不同常人。有一天，他的朋友谢季孝问他：“老兄，你自以为天下谁可与你相比？”
他昂然答道：“我就像孔子、大禹一样，独步天下，有谁可比！”谢季孝虽了解他的不凡，但总觉得这话似乎说得过了头。
其实，戴良并非空口说大话，他确实怀有远大的志向，他的才学和他在当时拥有的声望，足以使他成就一番事业。可是，他看不惯现实人事，决心超然世外，不问政治，官衙曾多次派人请他去作官，跑了一次又一次，实在把他跑烦了，便索性带着妻子儿女，躲到江夏（今湖北省内）的深山里隐居起来，一直到老死。
孤树上的知了——自鸣得意。
孤雁出群——总在前头。箍漏锅的摇头——定（钉）不得。（河北）
箍桶匠的本领——成方成圆。
箍桶找篾匠——认错了人。
第九节gu
骨缝里的肉——两面受硬的气。
骨头卡在喉咙头——不吐出来不舒服。
骨头里熬油——没有多大指望。
骨头塞在喉里——不吐不快。古典演奏——老调重弹。
老生常谈
“老生常谈”比喻没有新意的言论。出自《三国志·管辂传》：“此老生之常谭。”
三国时代，魏国有个人叫管辂，从小对天文学很感兴趣，八九岁，便能在泥土上画日月星辰，并能够一一讲述出来。长大以后，又对《周易》了解得非常透彻。他常常替人占卜，而且每次都非常灵验。有一次，吏部尚书何晏将管辂请了去，尚书邓颺也在座。何晏对管辂说：“听说你能预卜先知，请你帮我算一卦，看我是不是有做三公（最高的官职，即司徒、司寇、司空）的希望。最近我经常梦见几十只青蝇飞到鼻子上来，怎么也赶不走它们，不知是什么原因？”
管辂说：“请原谅我直言，以前周公辅佐周成王，经常是坐着等待天亮，正是因为他的尽忠职守，才使成王国运兴隆，各国诸侯才都拥护他，这完全是遵循天道的结果，不是卜筮可以说明的。现在你权高势赫，而敬佩你德行的人少，畏惧你威势的人却很多，这并不是好现象。象书说，鼻的位置在天中，青蝇贴面，主危。我希望你上追文王，下思尼父（孔子），这样你就有希望做三公了，青蝇也可以赶走了。”邓颺在旁边听了说：“我都听厌了这些话，都是一般人最爱发的评议，有什么新奇的呢？”
古董店里的老鼠——碰不得。
古董贩子——识货。
古井里插竹竿——清水光棍。
古老马桶——口滑肚臭。
古庙里的签筒——任人抽。
古庙里石像——老实（石）人。
古书堆里的蛀虫——咬文嚼字。
之乎者也
之乎者也都是文言虚词，讥讽文人咬文嚼字卖弄斯文，不讲实际。
出自宋·文莹《湘山野录》
宋朝的开国皇帝赵匡胤，在当上皇帝以后，准备拓展南京外城。他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门’四个字？多用一个‘之’字有什么用呢？”赵普告诉他说：“这是把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听了，哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊！”
后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才。”
古戏装——华而不实。华而不实
比喻外表好看，而没有实际内容。出自春秋·左丘明《左传·文公五年》。
春秋时，晋国大夫阳处父出使卫国，回来路过宁邑，住在一家客店里。店主姓赢，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分钦佩，悄悄对妻子说：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年来，一直都没有找到。今天我看阳处父这个人不错，我决心跟随他。”
店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同店主东拉西扯，口若悬河，无话不谈，店主一边走，一边听。刚刚走出宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分手了。
店主的妻子见丈夫突然折回，很是纳闷，问道：“你好不容易遇到这么个人，怎么不跟他去呢？你不是决心很大吗？家里的事你尽管放心好了。”
“我看到他长得一表人才，以为他可以信赖，谁知听了他的言论却感到非常讨厌。我怕跟随他没有好日子过，所以就回来了。”店主说。
在店主的眼里，阳处父是一个“华而不实”的人。
牯牛身上拔根毛——无关大体。
牯牛钻进泥潭中——进不能进，出不能出。谷草打锣——不想（响）。
谷地里的高粱——出人头地。
谷子顶门——头搭拉下去了。
谷糠不叫谷糠——粃花。
谷糠榨油——难。
谷子地耩高粱——冒尖。
谷子地里长棵高粱——真是出其类拔其萃呀。鼓楼上挂肉——好大的架子。
鼓槌打石榴——敲到点上了。
鼓儿词一翻篇——这才是。
鼓踝上涂水彩——足色。
鼓楼上的麻雀——吓大了胆的。
鼓脓的疖子——该出头了。
鼓足气儿的蛤蟆——想蹦又想跳。
第十节gu
顾了翻锅，忘了烧火——忙得团团转。
顾了烧火，忘了翻锅——一处不到一处乱。
第十一节gua
瓜地里的草人——装样子。
瓜地里绑鞋带——引人怀疑。
瓜地里的草人——装模作样。
瓜地里读书——念秧儿。
瓜地里提鞋——让人犯疑。
瓜地里提鞋——惹人犯疑。
瓜地里系鞋带——自找麻烦。
瓜皮喂牲口——不是好料儿。
瓜皮做帽——好光溜。
瓜熟蒂落——时机成熟。
瓜田不纳履，李下不整冠——各避嫌疑。
瓜田李下——各避嫌疑。
瓜田里挑瓜——挑得眼花。
瓜田里拌跤——遭了殃（秧）啦。
瓜子不饱——是人（仁）心。
瓜子敬客——一点心。
瓜子壳里睡大觉——小人物（屋）。
瓜子嗑出臭虫来了——什么人（仁）儿都有。
瓜子请客——破费不大。呱呱鸡上南坡——远走高飞。
呱呱鸡上山坡——各顾各。刮大风吃炒面——没法张嘴。
刮大风穿绸衫——抖得很。
刮大风卖年画——各顾各的摊。
刮大风撒蒺藜——连讽（风）带刺。
刮掉耳朵——说疯话。
刮风不下雨——干吹。
刮风扫场院——闲的。
刮风扫地，下雨泼街——假招子。
刮风天卖面的碰上卖石灰的——一个见不得一个。
第十二节gua
寡妇抱病妞——没熬头。
寡妇抱个死孩子——没指望啦。
寡妇不改嫁——空手（守）。
寡妇打孩子——舍不得。
寡妇的儿子——自己的好。
寡妇掉泪——满腹愁肠事，尽在难言中。
寡妇丢孩子——翻身没指望。
寡妇改嫁——又挪一家。
寡妇改嫁——古来常有。
寡妇擀面——有走心没守心。
寡妇门前——是非多。
寡妇门前招手——谁是咱的人？
寡妇梦见丈夫——空欢喜一场。
寡妇上当铺——没钱又没人。
寡妇上坟——哭天抹泪。
寡妇绕灵牌——一了百净。
寡妇生个败家子——要着不成器，不要没指望。
寡妇守节——忠一不二。
寡妇拴儿——不是办法。
寡妇死儿——伤根。
寡妇死了独生子——绝种。
寡妇养儿——苦熬。
寡妇养活孩子——有老底。
寡妇老娘家——单人独己。
寡妇坐床沿——享（想）福（夫）。
寡妇坐凳选夫君——随心所欲。
寡妇坐轿——又一回。
寡公子做媒——你不要我要。
第十三节gua
挂拉枣的肚子——有线（限）。
挂了十五面铜锣——正七想（响）八想（响）哩。
挂面不调醋——有言（盐）在先。
挂羊头卖狗肉——不是真货。
挂羊头卖狗肉——假货。
挂羊头卖狗肉——名不副实。
挂羊头卖狗肉——言行不一。
挂着假脸壳混日子——真难捱。
挂着腊肉吃斋——难熬。
第十四节guai
拐杖吹火——一窍不通。
拐杖探井——打不着底。
拐子登台——立场不稳。
拐子诳骗子——尔虞我诈。
尔虞我诈
比喻彼此勾心斗角，耍弄手段。出自春秋·左丘明《左传·宣公十五年》。
春秋中期，楚国在中原称霸，楚庄王根本不把邻近的小国放在眼里。有一次，他派大夫申舟出使齐国，指示他经过宋国的时候，不必向宋国借路。申舟估计到这样一来，必定会触怒宋国，说不定会因此而被杀死。但庄王坚持要他这样做，并向他保证，如果他被宋国杀死，自己将出兵讨伐宋国，为他报仇。申舟没有办法，只好将儿子申犀托付给庄王，然后出发。
不出申舟所料，他经过宋国时因没有借路而被抓住。宋国的执政大夫华元了解情况后，对庄王如此无礼十分气愤，对宋文公说：“经过我们宋国而不通知我们，这是把宋国当作属国看待。当属国等于亡国。如果杀掉楚国使者，楚国来讨伐我们，也不过是亡国。与其如此，倒不如把楚使杀掉。”
宋文公同意华元的看法，下令将申舟杀了。
消息传到楚国，庄王听到后气得鞋子都来不及穿，宝剑也没时间挂，就下令讨伐宋国。
宋国虽然是个小国，但要消灭它却并非易事。庄王从公元前595年秋出兵，一直围攻到次年夏天，还是没有把宋国的都城打下来。楚庄王前进不得，只得下令收兵。
申舟的儿子申犀得知后，在庄王马前叩头说：“我父亲当时明知要死，可是不敢违抗您的命令。大王可别忘了我父亲是死在宋国人手里呀！”
庄王听了，无法回答。这时，在边上为庄王驾车的大夫申叔时献计道：“可以在这里让士兵盖房舍、种田，装作要长期留下。这样，宋国就因害怕被困而投降。”
庄王采纳了申叔时的计策并加以实施。宋国人见了果然害怕，华元鼓励守城军民宁愿战死、饿死，也决不投降。
一天深夜，华元悄悄地混进楚军营地，潜入到楚军主帅子反的营帐里，并登上他的卧榻，把他叫起来说：
“我们君王叫我把宋国现在的困苦状况告诉您：粮草早已吃光，大家已经交换死去的孩子当饭吃。柴草也早已烧光了，大家已用拆散的尸骨当柴烧。虽然如此，但你们想以此来压我们订立丧权辱国的城下之盟，那是办不到的。如果你们能退兵三十里，你们想怎么样，我们就怎么样。”
子反听了这番话很害怕，当场先和华元私下约定，然后再禀告庄王。庄王本来就想撤军，听了自然同意。
后来，楚国和宋国制定了盟约，约上写着：你我都不要互相欺骗。
拐子上楼梯——乱碰头。
拐子走路——左右摇摆。
第十五节guai
怪狐狸——成精啦。
怪味豆——酸甜苦辣咸样样俱全。
第十六节guan
关帝庙的门榄——千人踏，万人跨。
忠孝节义的关羽奉为神
那是在三国时期，关羽因犯事逃离家乡至幽州涿郡，在涿郡遇到了张飞，后来两人一同担任刘备的贴身卫士。三人志气相投，在桃园结义。从此，关羽开始了他的戎马生涯。
关羽追随刘备，阵斩颜良，镇守荆州，威震华夏，为刘备复兴汉室的大业立下了赫赫战功。
历史上没有常胜将军。219年，关羽败走麦城，被吴将潘璋部司马马忠擒获，缚见东吴孙权。孙权招降关羽，关羽宁死不屈，慷慨就义，死时年58岁。蜀汉政权在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。
关羽故乡山西运城解州后来则建立了关帝庙，是为解州关帝庙，被认为是关羽魂魄归返之处。因此民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里”。
关羽集忠孝节义于一身，在人们心目中的地位是很高的，他勇猛、讲义气、忠心不二的形象已经是不可改变的了，早已具备了被神化的条件。
历代治国者都需要这样的典型人物来作为维护其政权的守护神，因而渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能像关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。
南北朝时期的567年，当阳县玉泉山首建关公庙，开启了民间对关公的信仰的先河，这不仅是政府对关公褒扬喝彩的产物，更是普通人们精神生活的需要。治国者从道德的角度大肆宣扬关公的忠孝节义，使关公信仰在不太长的历史时间里蓬勃发展。
到了唐代，关公庙增加，文人墨客的诗文或碑帖中常提及关公，并开始在家中悬挂关公神像。到了清代，皇帝认为自己能入主中原是得到了关公的神佑，所以，顺治皇帝特封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。后来有的地方还将关羽与南宋最杰出的统帅岳飞合祀于武庙。
在民间，关于关羽的传说故事也非常多。故事的内容相当广泛，从其降生出世、姓名由来、主要活动，以及死后灵魂显圣等无所不有。黎民百姓是把关羽作为神圣帝君来敬仰崇拜的，故而这些传说故事大都带有浓厚的神话传奇色彩。
民间相传，关羽为火龙星降生。天上的火龙星是一位善良正直的天神。
有一次，玉皇大帝命火龙星到凡间放火烧毁万户村，他见那里的百姓朴实忠厚，辛勤耕耘，一连3次都不忍心施火，最后只烧了村里一户作恶多端的财主回去交差。玉皇大帝见火龙星屡屡违抗天命，欺哄上天，敕令冥王星将其捉拿归案问斩。
火龙星在临赴刑场时托梦给他的棋场老友仙山寺主持老僧，嘱请其在6月17日午时用铜盆接住从天廷断头台滴下的血水，密封存放七天七夜，只有这样，他才可以转世凡间为人。
老僧同情朋友的不平遭遇，就遵嘱而行，把接得的血水用寺内一口大钟严严实实地盖了起来。转眼六天过去了，寺内的几个小和尚等待不及，趁主持不在时抬开大钟，看到盆内血水已凝结成一个血球，有碗口般大小。
小和尚们正在惊奇之时，突然一团红云冲起，血球变成了一个小儿。因为还差一天不到期限，血球的血气尚未消完，故而孩子脸色赤红，如同重枣，这个孩子就是日后的关羽。
后来，人们将关羽的赤兔马也赋予了传奇的色彩。说是当初关羽受命率部去当阳长坂救援又一次被曹军围困的刘备，时值酷暑，士兵们口渴难忍，附近又找不到水源。
关羽见状甚为着急，不住地挥鞭兴叹。赤兔马心领神会，咆哮着使劲用前蹄刨地，把泉水给刨了出来。众将士饮后精神大振，一举击败曹军救出了刘备。清道光年间，还在泉口边建有一块石碑，上刻“马刨泉碑记”。
民间传说给关羽那把青龙偃月刀也赋予了传奇的色彩。据说当初关羽在八岭山手舞大刀演武，奋起神威，一刀向这个大山丘劈去，竟把这个大山丘的“头颅”给劈掉了，于是从此成了平头冢。
关羽在其近60年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌。关羽那充满英雄传奇的一生，被后人推举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的道德楷模，并成了我国古代社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。
关帝的信仰涉及到生活中的各行各业。有人说，南北朝至唐代是关帝信仰的形成期，宋元是发展期，明代是盛行期，清代是鼎盛期。其影响可与尊孔相比，毫不逊色。明代大文豪徐渭在《蜀汉关后祠祀记》之中说：
蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道并行于天下。然祠孔子者郡县而已，而侯则居九州之广，上自都城，下至墟落，虽烟火数家，亦靡不醵金构祠，肖像以临球马弓刀，穷其力之所办。而其醵也，虽妇女儿童，有欢忻踊跃，惟恐或后。以比于此事孔子者殆若过之。噫，亦盛矣！
全国关帝庙多如牛毛，何止万千，清乾隆时期仅北京就有200多座。在民间，关公是位武财神，是保护商贾之神。又说关帝庙里抽的签最准、最灵验，不少文人吟诗推波助澜。
同时，崇拜关财神的人越来越多。供神的场所除了道教宫观，还有佛教场所，商业场所乃至家中都可以看到各色各样的关公神像。据说我国台湾省有160余座关帝庙。新竹后山普天宫的关羽神像连同台座高达四五十米。海外有华侨的地方大多供有关帝，他是义气的象征，更是保护神和财神。
关帝庙里求子——跨错了门。
关帝庙前耍大刀——自不量力。
关大王卖豆腐——人强货软。
关二爷的胡子——然（髯）也。
关二爷放屁——不晓得红。
关二爷看《春秋》——一目了然。
关二爷失荆州——骄兵必败。
关夫子面前耍大刀——忘了师傅。
关公——红脸。
关羽
关羽（？—220），三国蜀汉大将。宇云长，本字长生，河东解县（今山西临猗（yi）西南）人。东汉末亡命涿都，跟从刘备起兵。建安五年（200年）刘备为曹操所败，他被俘后，极受优礼，封汉寿亭侯。后仍归刘备。建安十九年，镇守荆州。建安二十四年，围攻曹操部将曹仁于樊城，又大破于禁所领七军，因后备空虚，不久孙权袭取荆州，他败走麦城（今湖北当阳东），兵败被擒杀。宋代以后，他的事迹被神化，并尊为“关公、”“关帝。”
挂印封金
关羽因战乱逃亡到涿郡，刘备在家乡招集兵马，关羽因为武艺高强，刘备留他做自己的护卫。刘备任平原国国相后，任关羽、张飞为别部司马，分管所辖军队。刘备与关、张二人连睡觉都同一张床，亲如同胞兄弟。关、张二人整日侍立侍立：指恭敬地站在上级或长辈左右侍候。在刘备身旁，跟随刘备对敌作战，一直冲杀在前。刘备袭击徐州杀死刺史车胄（zhou）后，就让关羽镇守下邳（pi）城，自己则率军驻扎在小沛。
汉献帝建安五年，曹操东征徐州，刘备投奔袁绍。曹操招降关羽后返回，任关羽为偏将军，赏赐许多财物给他。袁绍派大将颜良在白马进攻东郡太守刘延，曹操派遣张辽和关羽为先锋进攻颜良。关羽远远望见颜良的帅旗车盖，策马上前，斩杀一阵子杀出了一条血路，来到颜良马前手起刀落，斩了颜良，袁绍军中的将领们没人敢出阵阻挡，于是解除白马之围。曹操当即上奏朝廷封关羽为汉寿亭侯。起初，曹操钦佩关羽的勇猛，后来发现关羽没有久留曹营之意，于是对张辽说：“你利用与关羽的交情设法去探探他。”不久，张辽借机向关羽问起此事，关羽感慨地说：“我深知曹公对我的情义，但我深受刘将军的厚恩，立誓和他同生死，我决不会食言。我最终不会留在这里，我要立下大功报答曹公的恩情后再离去。”张辽把关羽这话回报给曹操，曹操很受感动。待关羽斩杀颜良后，曹操知道关羽一定要走，对其赏赐更为厚重。关羽将曹操赏赐的钱物全部封裹好，留下书信告辞曹操而去，赶往袁绍军营投奔刘备。曹操手下人想将他追回来，曹操说：“让他去吧，他真是个忠义之人。”
后来曹操在赤壁之战中，被孙刘联军，打得大败，人马损失很多，曹操在部将的拼死保护下，才逃出来，一路上又遇到伏兵袭击和追兵冲杀，曹操已是胆战心惊了。这时关羽率领的伏兵，拦住了曹操的去路，曹操看自己的部下已是人困马亡，向关羽求情，关羽念到他以前对自己恩情，就放了他，宁愿自己回去受军法。
关羽曾被流箭射中，后来伤口虽然愈合，但一遇阴雨天气，臂骨便常疼痛。医生说：“箭头有毒，其毒已渗入骨中，需要在臂上重新开刀，刮去臂骨上的毒素，才能彻底根治。”关羽当即伸出手臂让医生为他开刀治病。当时关羽正请众将饮酒进餐，臂上刀口鲜血淋漓，流满了接在下面的盆子，而关羽却在吃肉喝酒，与大家谈笑风声。
水淹七军
荆州安定后，刘备就专心对付曹操，诸葛亮设计东西两路进攻曹操。西路由刘备亲自率领大军向汉中进军，曹操听到刘备出兵，马上组织兵力，亲自率兵和刘备对抗。双方相峙了一年。第二年，在阳平关一次战役中，蜀军大胜，魏军的主将夏侯渊被杀。曹操只得退出汉中，把魏军撤退到长安。
这一次西面的汉中打了胜仗，就得乘这个势头，再从东面的荆州直接攻打中原。
镇守荆州的是大将关羽。关羽有勇有谋，刘备称帝后，准备进攻中原，命令关羽进攻。关羽派两个部将留守江陵和公安，自己亲自率领大军进攻樊城。
樊城的魏军守将曹仁向曹操紧急求救。曹操派了于禁、庞德两员大将率领七支人马前去增援。曹仁让他们屯兵在樊城北面平地上和城中互相呼应，使关羽没法攻城。
正在双方相持不下的时候，樊城一带下了一场大雨。大水猛涨，平地的水高出地面有一丈多。于禁的军营扎在平地上，关羽在营中观察到这一现象，心生一计。借水势掘开附近河流的护堤，四面八方大水冲来，顿时把七军的军营全淹没了。于禁和他的将士只得找个高地避水。
关羽又趁着大水，安排好一批大小船只，率领水军向曹军进攻。他们先把主将于禁围住，叫他放下武器投降。于禁被围在汉水中的小土堆上，逼得无路可退，就垂头丧气地投降了。
庞德带了另一批士兵避水到一个河堤上。关羽的水军向他们围攻，船上的弓箭手一起向堤上射箭。
庞德手下有个部将害怕了，对庞德说：“我们还是投降了吧！”
庞德骂那部将没志气，拔剑把他砍死在堤上。士兵们看到庞德这样坚决，也都跟着他抵抗。庞德不慌不忙拿起弓箭回射，他的箭法很好，蜀军被射死不少。
这时候，大水越涨越高，堤上露出的地面越来越小。关羽水军的大船进攻更加猛烈。曹军的士兵纷纷投降。庞德趁着这乱哄哄的时候，带了三个将士，从蜀军士兵中抢了一只小船，想逃到樊城去。不料一个浪头袭来，把小船掀翻了。庞德掉在水里，被关羽的水师活捉了。
将士们把庞德带回关羽大营。关羽好言好语劝他投降，并说他原来的主将马超已经是刘备的手下。庞德骂着说：“魏王手里有人马百万，威震天下；你们的主人刘备，不过是个庸碌的人，怎能和魏王相敌？我宁可做国家的鬼，也不愿做你们的将军！”关羽大怒，一挥手，命令武士把庞德杀了。
关羽消灭了于禁、庞德的七军。乘胜进攻樊城。樊城里里外外都是水，城墙也被洪水冲坏了好几处。曹仁手下的将士都害怕了。
关羽水淹七军，声名大振，这时候，陆浑百姓孙狼发动起义，杀了县里的官员，响应关羽。许都以南其他响应的人也不少。
面对如此形势，曹操建议迁离许都以避开关羽的威胁，司马懿（yi）、蒋济则认为关羽一路夺关斩将，孙权是不会高兴的，应该派人前去结好孙权，让他派兵从后面袭击关羽，并答应事成之后割让东南诸郡封给孙权，这样樊城之国便可解。曹操采纳了这一意见。起先，孙权曾想和关羽结为亲家，关羽辱骂来使，拒绝结亲，孙权十分恼恨。另外南郡太守糜（mi）芳驻守江陵，将军士仁驻扎公安，两人一向怨恨关羽看不起他们。当关羽外出打仗，由糜芳、士仁两处负责供应粮草，两人不愿出力救援关羽。关羽说：“回去后就杀他们。”糜、土二人都恐惧不安。于是孙权暗中派人会诱降糜、士二人，二人即开城投降孙权。而曹操又派来徐晃率军救援曹仁，关羽攻不下樊城，只好领兵退还。这时孙权已占据江陵，将关羽及其将士的妻儿老小全部俘获，关羽军队于是军心涣散各自逃散。孙权派部将堵击关羽，在临沮斩杀了关羽及其子关平。
关羽死后，被追谥为“壮缪侯”。关羽不但武艺高强而且很讲义气，忠于一主，被历代统治者所推崇，后人尊他为“武圣”。
关羽义薄云天
徐州之战时，关羽困于下邳城外一土山上，曹操派张辽上山劝降，关羽表示宁死不降，张当即指出死有三罪：“当初刘使君与兄结义之时，誓同生死；今使君方败而兄即战死，倘使君复出，欲求兄相助而不可复得，岂不负当年之盟誓乎？其罪一也。刘使君以家眷付托于兄，兄今战死，二夫人无所依赖，负却使君依托之重，其罪二也。兄武艺超群，兼通经史，不思与使君匡扶汉室，徒欲赴汤蹈火，以成匹夫之勇，安得为义？其罪三也。”并进一步指出，若降曹即有三便：“一者可以保二夫人，二者不背桃园之约，三者可留有用之身。”经这一番开导，关羽决定投降，但要求三事：“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去。三者缺一，断不肯降！”张辽答应后，报与曹操，关公也请示过二夫人。次日关羽收拾车仗，护二嫂，随曹操到许昌。
曹操为了笼络关公，待之甚厚，三日一宴请，五日一赠物，关不为心动，所送金银绸缎，交与兄嫂收贮；所送美女，令伏侍二位兄嫂，又每隔三日，于门外躬身施礼，问兄嫂衣食温饱。
一天，操见关公所穿绿锦战袍已旧，即度其身，取异锦作战袍一领相赠，关公受之，穿于衣底，上仍用旧袍罩之。曹操笑其节俭，关公答曰：“旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐。”
曹操见关公马瘦，令左右牵来一匹马，马身如火炭，状甚雄伟，即吕布所骑赤兔马也。关公受之，再拜称谢。曹操不解其意，问曰：“吾累送美玉、金帛，公未尝下拜；今吾赠马，乃喜而再拜，何贱人而贵畜耶？”关公曰：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”操愕而悔。
关公斩了颜良后，曹操对其倍加钦敬，表奏朝廷，封云长为寿亭侯，铸印送与关公，印文曰：“寿亭侯印。”对关公来说，这恐怕是最高礼遇了，但关羽看后，推辞不受，曹操猜出其中的情由，遂叫销印匠销去字，另铸印文六字“汉寿亭侯之印”，这回关公欣然受之。
关羽滞留曹营期间，曹操先后送给他金银绸衣、美女宝马，并加其爵号，可谓用心良苦矣！但关羽心念刘备，一刻不忘。在探知刘备确切消息后，去意坚定，封金挂印，护送兄嫂，千里走单骑，以实际行动，描画了一个大大的“义”。
关公不杀曹操——思念旧情。
关公败走麦城——吃亏全在大意上。
关公败走麦城——不听劝说。
关公的脸——红到头了。
关公的外号——红脸大汉。
关公的眼睛——睁不开。
关公的胡须——美得很。
关公斗李逵——大刀阔斧。
关公开刀铺——货真价实。
关公睁开凤眼——要杀人。
关公捋胡——谦（牵）虚（须）。
关公卖豆腐——人强货不强。
关公失荆州——大意。
关公舞大刀——拿手好戏。
关公降曹操——收不了心。
关公想起卖豆腐——忆话当年。
关公走麦城——一蹶不振。
关公走麦城——最后一着。
关公战秦琼——挨不上。
关公在曹营——心不在焉。
关公长瘿——粗了脖子红了脸。
关节炎遇到连阴天——旧病复发。
关进笼子的狗熊——团团转。
关了大门演皇帝——自家看自家的戏。
关了大门做皇帝——妄自尊大。
关老爷卖马——周仓不肯画押。
关老爷赴会——单刀直入。
关老爷走麦城——倒霉啦。
关门打财神——穷急了。
关门打财神——发足啦。
关门打狗——跑不了。
关门逮鸡——不过多扑腾一会儿。
关门挤着鼻子——巧了。
关门卖疥药——痒者自来。
关门起国号——自尊自大。
关门起年号——自己称王称霸。
关门养虎——虎大伤人。
关门掩着个耗子——急（挤）死了。
关门捉鸡——难道你能飞了？
关起门来打要饭的——拿穷人开心。
关起门来打阴阳——不懂后世。
关山坡卖布——鬼扯。
关上门的烟铺——不挂火。
关胜斗李逵——大刀阔斧。
关爷庙的旗杆——独根儿。
关羽放曹操——念旧情。
关羽过江赴会——单刀直入。
关羽降曹操——身在曹营心在汉。
关云长不杀张文远——念旧情。
关云长打秤砣——硬人干硬事。
关云长封侯——身在曹营心在汉。
关云长刮骨疗毒——全无痛苦之色。
关云长守嫂嫂——情义为重。
关云长说《三国》——光说过五关斩六将，不说走麦城。
关门起鬼号——出鬼点子。
关着门捉鬼——胆子不小。
关住门踩高跷——只知道自己高。
关住门放屁——偷偷地消气。
关住门抓鸡——十拿九稳。
关住门骂皇上——不起作用。观世音菩萨——有求必应。
观世音下凡——有救。
观音菩萨——年年十八。
观音菩萨救父感天动地
那是在东汉时，随着佛教的传入和佛经的翻译，印度佛教的各种学说和各种信仰也相继传入我国。
在西晋时，佛教译经高僧竺法护译出了《正法华经》，其中有一品叫《观世音菩萨普门品》，在此经中，对在古代印度观音救难信仰进行了完整地表述：
若有众生遭亿百千垓困厄患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄得解脱，无有众恼，故名光世音。
光世音境界，威神功德难可限量，光光若斯，故号光世音。
光世音菩萨游诸佛土而普示现若干种形，在所变化，开度一切，是故族姓子，一切众生咸当供养观世音。
……
《观世音菩萨普门品》中把观世音慈悲救难的能力、方法、效果，以及众生如何回应等都明确而简练地表述了出来。
在当时，我国传统宗教文化中正好缺少一位热切关注人类现实生活，并以平等解救一切众生苦难为志愿的神灵。而且，当时我国正经历着长期的战乱，老百姓强烈需要一位能救民于水火、解民于倒悬，而且具有神力的人物，能立即救他们出离苦难的境地，抚慰他们惶恐受伤的心灵。
就这样，在《观世音菩萨普门品》翻译出来后，观世音菩萨的信仰很快就在老百姓中获得了强烈的回应。人们不但在心理上很快接受了大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨这种外来的信仰，而且在现实生活当中也开始实践这种信仰。人们以称念观世音菩萨的圣号为主，为观世音菩萨造像、礼拜、供养、诵经、念咒等修持方式也日益流行起来。
传说，那是在春秋战国时代的楚国，“春秋五霸”之一的楚庄王继位了。当时，楚国有个不成文的风俗，楚国如果5年不发动战争夺其他国家的土地，君主死后无脸见先王。
于是，楚庄王经过3年准备，在排除宫廷异己，又平定南部叛乱，解除后顾之忧后，继父辈之志开始经略中原，准备与晋国决战，以雪他的祖父“城濮之战”战败之耻。
就在楚军首战胜利的那天，农历二月十九日晚上，楚庄王的夫人宝德娘娘梦见吃了一个明晃晃的月亮，并生下一个美丽的女孩，这是她的第三个女儿。
在女孩一出生，身体就自然带着淡淡清香，而且有五色祥云覆盖在王宫上，天地发生震动，异香充满王宫，满山遍野一片光明。许多吉祥美丽的鸟儿都飞来祝贺，从天上传来阵阵美妙的音乐。
楚国人看到这般景象，感到非常诧异，兴奋地说：“我国有圣人出生了！”
楚庄王的大女儿叫妙颜，二女儿叫妙音，因为三女儿出生时天降祥瑞，便给三女儿取名叫“妙善”。
妙善天生聪慧过人，端庄秀丽的她深得父母喜爱。光阴似箭，岁月如梭，不知不觉妙善公主已长大成人。妙善16岁那年，楚庄王与宝德娘娘商量，想为妙善招一驸马接替王位。但是妙善公主却不愿意，她执意持斋修行，终身不嫁。
楚庄王因为妙善的决意生气不已，便把妙善公主赶到后花园挑水浇花扫地，并不给她提供食物。其实楚庄王是想用这种办法逼迫妙善打消修行的念头。然而，饥饿和劳役并没有改变妙善修行的决心。妙善以花叶为食，自甘其乐，反倒把这个地方看成是清净修行的道场。
楚庄王无奈，只好假意送妙善到白雀寺出家。当时白雀寺的住持叫惠真，楚庄王暗地里指示惠真要设法难为妙善，促使她回心转意。谁知道妙善生性坚强，在白雀寺受苦后求道的心变得更加坚固。
楚庄王非常愤怒，一气之下，竟派人烧了白雀寺，想逼妙善出寺还俗。白雀寺化为灰烬，妙善并未因此还俗，而是来到火珠山上继续修行。
妙善出家修行3年后，她的父王楚庄王突然得了一种怪病，病入膏肓。御医束手无策，百药无效。最后，楚国的国师说：“大王的病只有用亲生骨肉的手和眼作药引才能治好。”
楚庄王夫妇想，大女儿、二女儿因早已婚配而且儿女、驸马阻挠不能舍身。于是，他们想起了三女儿妙善。3年前火烧白雀寺并不是真心要烧死她，是想逼她出寺还俗。谁知道竟然把自己最心爱的女儿烧死。想到这里，夫妇俩不禁痛哭起来。
正在这时，宫门卫兵报告说：“有一位道仙带着一道童来到宫外，说他的道行高深，他的手、眼和大王亲生骨肉一样，也能治好大王的病。”
楚庄王听了，喜出望外，急忙命人请进来。可当卫兵回来时，道人早已留下了他的双眼和左手，扬长而去。
当宝德娘娘接过手一看，便恸哭起来。因为她看到左手心的胎记，知道是女儿妙善的手。她庆幸的是知道心爱的女儿还活在这个世间，感动的是妙善最孝，不恨“狠心”的父母，还舍身救父！
楚庄王得知真相后，哀恸天地大哭了一场。想到可怜的女儿，急忙派人追赶。当妙善回到火珠山上时，楚庄王也带领百官和御林军数千人，还有许多百姓来到火珠山上。
只见妙善早已端坐在事先垒好的石台之上。野兽不知什么时候已停止了吼叫，猿猴也早已不再啼鸣，百鸟也不知什么时间鸦雀无声了。
楚庄王夫妇和妙颜、妙音及其数千随从和数万慕名而来的百姓，男女老幼互相搀扶着静静地立在山前，翘首注视着眼前这位慈悲善良、仁爱至孝的公主。
这时，奇妙的天乐由远而近，无数的天神在云端里也现出真身，他们都合掌立于彩云之上。无数佛菩萨身带七彩的光环也乘祥云前来赞叹，五彩缤纷的花瓣自天空而降。
这时，一只凤凰带着五颜六色的光辉自西天而来，口中衔一个白玉般的宝瓶，瓶中插着一枝翠绿的杨柳。凤凰飞临妙善头顶时，宝瓶缓缓落下。
在宝瓶落下的瞬间，妙善手和眼自动复原，霎时异香阵阵，笼罩了满山遍野。群众纷纷向妙善自动跪下，学着天神的样子双手合十。
只见妙善头顶放着七彩的光环，立在虚空之中。她左手持宝瓶，拔出碧绿的柳枝，蘸着宝瓶中的甘露洒向万民。
甘露洒处，久治不愈的疾病痊愈了。盲人看见光明，聋人听到了天乐，人们一下子觉得返璞归真了，人性一下子变得友善起来。从这一刻起，楚庄王也放弃了攻战杀戮，决心以仁德来治理国家。
原来，妙善是观世音菩萨的化身，她以女儿之身投生到嗜杀成性的君主家里，以割舍身躯来感化父亲，以仁德感化人民。从此，观世音菩萨成为老百姓心中真善美的化身，她神通广大、智慧无穷、慈悲善良，成为人们最受欢迎的菩萨。
在我国古代无数神祗中，和老百姓感情最深、关系最密切的大概莫过于观世音了。老百姓对观世音的称号有“救苦救难观世音菩萨”、“大慈大悲观世音”、“灵感观世音”等。
观世音菩萨的形象也遍布全国各地的寺庙之中，观世音菩萨的形象也多种多样，如千手千眼观音、鱼篮观音等，各种观世音的传说故事也在民间广泛流传。
在宋代以前，观音菩萨的形象保持着印度的风格，还是男性形象。宋代以后，出现了按我国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像，并成为此后的主流。
观音信仰不但对我国佛教的丰富与传播起到巨大的推动作用，而且对我国文学、艺术、民俗等文化领域产生了深刻影响，既成为我国佛教文化的一个重要组成部分，也成为塑造中华传统文化乃至中华民族性格的重要因素。
观世音菩萨智慧、慈悲、救苦救难等真善美的品德，已远远超越了民族和国界，成为一种“劝人为善、爱好和平”的观音文化传播到了世界各地。
观音菩萨不爱财——满身都是金。
观音菩萨慈悲普度众生
传说在我国唐代，有个妙庄严王，王后名叫宝应。夫妇俩生有3位如花似玉的公主，大公主名叫妙颜，二公主叫妙香，三公主叫妙英。
妙英公主年龄最小，但最善良、最聪明，因此也最讨人喜欢。她5岁能诵经，知道尊重佛法、孝顺父母。她彬彬有礼，谦让、温和，善解人意。人们夸奖她疼爱她，尤其是父王，更把她视为掌上是明珠。
大公主、二公主先后出嫁了，妙庄严王决心要为三公主寻找一个最理想的郎君。可是做父亲的没有去问问女儿的意愿，没有去了解女儿的心思，只是用自己的眼光，物色了一位乘龙快婿。他把这个消息告诉妙英，要马上为她办婚事。谁知平时最听话的三公主，这时默默地摇摇头，表示不同意。
父王以为女孩子家害羞，便笑着对她说：“男大当婚，女大当嫁，没有什么不好意思的。我为你找的是一个聪明英俊的小伙子，你们是十分相配的一对，你一定会满意的。”
不料妙英公主坚决地说：“父王，谢谢您为我操心，但我不想嫁人。”
妙庄严王还是耐心地劝说：“结婚是终身大事，不可任性地一口回绝。你要听父王的话。”
可是妙英公主一点不肯让步，神色凝重地说：“父王，孩儿别的都听您的，但结婚之事万难从命。我决心皈依佛门，今生今世不想嫁人！”
妙庄严王既失望，又生气，吹胡子瞪眼睛地说：“好吧，那你就去当尼姑吧！”一气之下，就把三公主逐出了宫门。
可怜妙英孤苦伶仃，浪迹天涯，来到一座荒山，结庐拜佛，面壁苦修，终成菩萨。
这尊菩萨由于自己曾受尽人生的苦难，所以最能体察世间的各种烦恼。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。
在佛教中，观世音是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，是慈悲的代表。观世音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。
观世音菩萨手执净瓶与杨枝，表示菩萨普救世间的广大悲行。三界火宅，众生心中充满热恼。观世音菩萨能体察众生的苦痛，时以瓶中的甘露水遍洒世间，使在热恼中的一切有情皆获清凉。众生信仰观世音菩萨，即渴求菩萨的甘露水，驱除内心的烦恼。佛教劝诫说，观世音菩萨确有令众生清凉的甘露水，如时时虔诚礼念观音，能得菩萨的悲心救护。
在我国，浙江的普陀山是观音菩萨的道场。传说，一个日本和尚欲带观音像回国，途经南海，遭风暴而无法成行，遂于普陀山建观音道场。后来，普陀山仍有“不肯去观音院”。
据大乘佛教初期经典《妙法莲华经》记载，观音是大慈大悲的菩萨，能现三十三化身，救十二大难。她主张“随类化度”，对一切人救苦救难，不分贵贱贤愚，遇难众生只要念诵她的名号，“菩萨即时观其声音”，前往拯救解脱。
“慈悲、智慧、无畏”是观世音菩萨精神之总和，在大乘所发的菩提心中，就是以“菩提所缘，缘苦众生”为悲心发动，而落实在每一位众生，实行人间的救济、慈悲的伦理，更能时时反闻闻自性，誓成无上道。
慈悲是观音菩萨的志愿，慈悲是观音菩萨的德性，慈悲也是观音菩萨的特殊功德。所以，在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨就是人们永远的信仰和希望。
观音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首。“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了我国人们崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在我国民间的深远影响。
观音菩萨，由于无限慈悲的驱使，曾经救拔无边众生的苦恼，成就无量众生的道业。直到后来，观音菩萨依然深受广大人们的虔信和膜拜，继续展示其神奇的魅力。
观音菩萨打呵欠——神气。
观音菩萨的胡子——人家栽的。
观音菩萨发善心——大慈大悲。
观音菩萨开店——善气迎人。
观音菩萨看人——慈眉善眼。
观音菩萨坐石岩——背膀子厚。
观音菩萨面前说假话——阳奉阴违。
观音菩萨骑马——云都驾完了。
观音菩萨下凡——救苦救难。
观音菩萨长胡子——画都不该这一画。
观音菩萨坐石岩——自然成佛。
观音堂里填窟窿——不（补）妙（庙）。
观音堂里起火——妙（庙）哉（灾）。
观音斋罗汉，罗汉斋观音——互相帮助。（上海）
观音长胡子——乱安。官兵打土匪——没得账（仗）。
官老爷出告示——百姓该死。
官老爷的惊堂木——压点的。
官老爷讲话——慢条斯理。
慢条斯理
“慢条斯理”比喻说话做事动作缓，不慌不忙。出自《儒林外史》第一回：“老爷亲自在这里传你家儿子说话，怎的慢条斯理。”
《儒林外史》是清代吴敬梓写的一部长篇讽刺小说。通过描写生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现象，批判了八股科举制度，揭露了程朱理学和孔孟之道摧残人才、扭曲人民心灵的本质。
在这部小说的第一回“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”中说到这样一段故事：有一个叫王冕的放牛娃，天姿聪明，精通天文、地理，特别是画得一手好画。他画的荷花，就像刚从湖里摘下来贴在纸上一样。因此，王冕的名字全县无人不知，无人不晓。但是，王冕既不求官爵，也不结交朋友，一天到晚在家闭门读书。
有一天，官府的差役奉了县太爷之命来找王冕画十二幅花卉册页送给上司，王冕无法拒绝，就只好答应了。画好以后，知县时仁发送给王冕一些银子并约见王冕。王冕不愿意去见他，时知县只好亲自来请。时知县带着一班人马来到王冕家门口，见大门关着，敲了半天，出来一位老太太，慢条斯理地说：“我儿子不在家。”官府的差役见老太太怠慢了知县，说：“县大老爷亲自来传你儿子说话，你怎么这么慢条斯理的！快说，你儿子到哪里去了，我好去传。”
官老爷下轿——不（步）行。
官老爷坐轿——不行。
官山上唱戏——鬼闹。
官山上的狗——吃死人。
官山上找人——都是死硬货。棺材摆在床边上——大难临头。
棺材板改锅盖——不装人，净受气。
棺材板上画花——讨鬼好。
棺材板上敲钉子——定（钉）死了。
棺材出手——死要钱。
棺材当马槽——用材不当。
棺材店的老板咬牙——恨人不死。
棺材店祭神——要人死。
棺材店老板谢财神——幸灾乐祸。
幸灾乐祸
“幸灾乐祸”是指一个没有同情心的人，看到别人发生了灾祸，不但不援救，还将它当做是一件高兴的事。出自《左传·僖公十四年》：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义：四德皆失，何以守国？”
春秋时，晋国内乱，晋公子夷吾逃奔秦国，秦穆公将自己的女儿许配给他，又护送夷吾回国做君王，就是晋惠公。惠公在离开秦国之前曾许诺回国后送给秦国五座城作酬劳，但等到进入晋国国境，他立刻改变主意，不肯交割城池给秦国的使者，秦穆公想到他们的姻亲关系，没有派兵去强夺。后来，晋国又发生两次灾荒，秦国都及时救济。
第二年冬天，秦国也闹灾荒，就派使者到晋国请求买粮，然而晋惠公却不肯答应，还想趁此机会攻打秦国。晋国有个大夫庆郑说：“忘记人家的恩惠是无亲；人家有灾难却幸灾乐祸，是不仁；舍不得把东西给人，是不祥；激怒临国，是不义。四种美德都失掉了，又怎么能保住国家。”而惠公始终不听劝告，还以很不礼貌的态度对待秦国的使者。秦国上下群臣哗然。秦穆公便亲自率大军攻打晋国，晋国大败，惠公也被俘虏。
棺材盖做木屐——阴魂缠住腿。
棺材里出来的——目（木）中无人。
棺材里打铳——吓死人。
棺材里打架——鬼在闹。
棺材里的臭虫——咬死人。
棺材里的老鼠——咬死人。
棺材里的蛇——吃人心肝。
棺材里点灯——死鬼明白。
棺材里放课本——死记硬背。
棺材里放盐——烟（腌）鬼。
棺材里画虎——吓死人。
棺材里看死人——绝望。
棺材里流泪——死得屈。
棺材里冒烟——鬼气。
棺材里派饭——死要吃。
棺材里写状——死得屈。
棺材里写状纸——咬死理。
棺材里寻医——死里求生。
棺材里咬牙——恨人不死。
棺材里的掷骰子——死不务正。
棺材铺的耗子——闹财（材）。
棺材铺的生意——赚死人的钱。
棺材铺的掌柜——想卖又不敢说。（北京）
棺材铺里老板求神——想死人。
棺材前点灯——死鬼心明白。
棺材上画山水——死风光。
棺材上面流鼻涕——恶心死人。
棺材头里一碗饭——难吃哩。
棺材头上拍一下——死人肚里明白。
棺材外面踢一脚——死人肚里明白。
棺材早做好——等死。
第十七节guan
馆子里的菜锅——油透了。
馆子里的筷子——天天吃肉鱼，就是长不胖。管鲍之交——各为其主。
管何仙姑叫姥姥——混认亲戚。
管何仙姑叫舅妈——借点仙气儿。
管家婆的鸡蛋——有数。
管丈母娘叫大嫂子——没话搭拉话儿。
管中窥豹——只见一斑。
管中窥豹——略见一斑。
第十八节guan
灌铅的脑袋——耷拉下来了。
灌油的漏斗——没底。罐儿里养王八——越养越抽抽。
罐里的鸡蛋——咱（攒）的。
罐里捉鳖——没跑。
罐子熬粥——肚里滚。
罐子倒豆——不藏不掖。
罐子里捣蒜——一锤子买卖。
罐子里的王八——也能咬人。
罐子里栽花——都屈死了。
第十九节guang
光打雷不下雨——虚张声势。
虚张声势
虚：佯装。张：夸大。假造声势，借以吓人。出自清·曹雪芹《红楼梦》。
贾雨村被革职后，找贾政替他说情才复职，派到金陵（今南京）应天府当县令，他一到任就遇上一件棘手的人命案子：
当地两家人争买一名丫环，各不相让，大打出手以致伤了人命，凶手是金陵薛家的公子薛蟠。贾雨村问明案情后，当下就要发出逮捕令，一个衙役拼命地向他使眼色，叫他不要下命令。贾雨村便退堂停审，将那衙役请进密室，问：“刚才你为啥拦住我？”
那衙役反问：“老爷初来乍到，难道就没有抄一张本地的‘护身符’吗？”原来“护身符”上面写的是本地最有权势的大官姓名，若做官的不知底细。一旦触犯了这样的人家，不但官爵，连性命也难保！那薛蟠的母亲是贾政的小姨子，贾雨村如何得罪得起！但人命关天，处理不公，万一惹出民愤又如何了得？贾雨村左右为难，愁眉不展。
那衙役不慌不忙，为贾雨村想了一个两全其美的办法：等到次日开庭办案，可以虚张声势、以假乱真，表面上照样发逮捕令，照样派人去捉拿凶犯，但只抓一两名薛家的仆人把罪责朝他们身上一推，罚薛家赔上几两银子。
贾雨村完全按照衙役的主意行事，第二天开庭审理时，胡乱判结了此案。贾雨村由于善于钻营，从此便官运亨通。
光打雷不下雨——空想（响）一场。
光腚戳马蜂——敢惹就敢撑。
光腚戴礼帽——人物头不办人物事。
光腚孩束根裤腰带——多那一道。
光腚爬屋脊——对不住四邻。
光腚上花椒树——刮皮。
光腚推磨——转圈儿丢人。
光腚压屋脊——四邻八家看不惯。
光腚眼子扎围裙——顾前不顾后。
光腚子坐板凳——有板有眼。
光刮风不下雨——干吹。
光棍打光棍——一顿还一顿。
光棍讨媳妇——日夜看不够。
光讲骆驼不讲蚂蚁——拣大的说。
光脚赶朝廷——苦尽忠。
光脚进冰窖——凉到底了。
光脚丫穿拖鞋——别提啦。
光屁股穿大衫——光说阔气不嫌丑。
光屁股穿棉袄——凉半截。
光屁股打灯笼——照自己的丑。
光屁股打虎——不要脸，不要命。
光屁股进当铺——拿什么当钱？
光屁股抬棺材——羞死人。
光身汉娶个花媳妇——心满意足。
光说不练——嘴上的戏。
光头赤脚——两头不顾。
光头出家——两全其美。
光头打伞——无法（发）无天。
光头跑进和尚庙——充数。
光头上的虱子——明摆着。
光头上面长虱子——无处藏身。
光头修脚板——两头光。
光着腚穿袜子——利索。
光着脚板踩玻璃碴——走险。
光着脚丫走刀刃——没事找事。
光着屁股戴口罩——光顾嘴。
光着屁股压屋脊——让四邻看不上眼。
第二十节guang
广场里打筋斗——宽天宽地。
广成子的徒弟——会打点“番天印”。
广东到广西——两省。
广东人说北京话——南腔北调。
广告色仓库——色彩丰富。
第二十一节gui
闺女穿娘褂——成大人了。
闺女穿娘鞋——钱（前）紧。
闺女赶街——打扮打扮。
闺女嫁给对门——抬头就看见。
闺女死女婿——伤心在怀。
闺女送粉条——常（长）礼。龟背上刮毛——成不了毡。
龟不吃淡饭——谣（要）言（盐）。
龟儿吃秤砣——铁心王八。
龟儿笑鳖爬——彼此一样。
龟儿子变的——见不得人。
龟儿子请客——杂会（烩）。
龟盖量米——什么声（升）？
龟毛兔角——有名无实。
龟兔赛跑——笨家伙占先。
第二十二节gui
鬼不吃淡饭——谣（要）言（盐）。
鬼不出殡——倒胎。
鬼吵架——乱来。
鬼吃烧猪肉——人做的。
鬼打城隍庙——死都不怕。
鬼打觋公——没办法。
鬼葛针碰见琉璃鞋——你尖我滑。
鬼祸唐朝——乱套了。
鬼迷张天师——无法可使。
鬼摸脑壳——搞糊涂了。
鬼怕恶人——还是凶点好。
鬼子兵进院——鸡飞狗跳墙。
鬼子扫荡大拉网——十室九空。
第二十三节gui
刽子手吃斋——假充善人。
刽子手戴唐巾——杀人的老道。
刽子手胆大——公开杀人。
刽子手的父亲——老砍头的。
刽子手杀人——不眨眼。
刽子手剃头——一茬的买卖。贵妃娘娘叹气——不顺心。
贵州的骡子学马叫——不像。桂林马蹄——没得渣。
桂林三花酒——好冲。跪着喂猪——看钱份上。鳜鱼的刺——真（针）毒。
第二十四节gun
滚锅下饺子——甭盖了。
滚开水淘热饭——要紧反得慢。
滚水灌老鼠洞——一个也跑不掉。
滚水锅里露头——熟人。
滚水锅里露头——老（捞）熟人。
滚水锅里煮被絮——熟套子。
滚水锅里煮陈棉花——老熟套。
滚水浇臭虫——不死也发昏。
滚水里捞盐——白费力。
滚水淋米花——开心。
滚水泡茶——又浓又香。
滚水泼老鼠——有皮无毛。
滚水泼老鼠——一窝全拿。
滚水泼蚂蚁——一窝都要死。
滚水煮王八——忽上忽下。
滚雪球——越滚越大。
滚油锅里炒辣椒——够呛。
滚油锅里倒凉水——炸了。
滚油锅里拣金子——难下手。
滚油锅里扔把盐——炸开了。
滚油锅里扔冰块儿——全炸了。磙子砸碾盘——实（石）打实（石）。
第二十五节gun
棍棒打死狗——不动窝儿。
棍子打苍蝇——声势大。
第二十六节guo
锅巴雕灯影儿——焦人。
锅边上的小米——熬出来了。
锅底的柴禾——骄（焦）了。
锅底的饭糍——有骄（焦）气。
锅底里扒红薯——拣熟的。
锅洞里焐山芋——拣熟的掏。
锅盖板子改风箱——热气不受受冷气。
锅盖当草帽——乱扣。
锅盖揭早了——夹生饭。
锅盖上的窟窿——漏气儿。
锅里不上水——干烧。
锅里不讨碗里讨——找错对象了。
锅里的包子——争（蒸）上了。
锅里的茄子——一个一个都焉了。
锅里撂板箱——主（煮）贵（柜）。
锅里馒头嘴边食——有你的总是你的。
锅里头的花椒——麻不脱。
锅里煮秤砣——火烧不红。
锅炉上冒烟——争（蒸）气。
锅煤灰涂脸——抹黑。
锅台上吃饭——受气的媳妇。
锅台上的油渣——练（炼）出来的。
锅台上撂筲——饭桶。
锅台上长竹子——损（笋）到家啦。
锅台上种地——能有几分？
锅下的烟子——黑到底。
锅灶上的烟囱——出气筒。郭呆儿帮忙——越帮越忙。
郭呆儿求财——多多益善。
郭橐驼种树——因地制宜。
因地制宜
“因地制宜”比喻根据各地的具体情况，灵活地采用适宜的措施。出自《吴越春秋·阖闾内传》：“筑城郭，立仓库，因地制宜。”
春秋末年，楚国的伍子胥逃到吴国受到了吴王阖闾的器重。各路诸侯都想当霸主，阖闾也有这样的想法。
有一次，阖闾问伍子胥：“我想把国家搞得强盛一些，以便争当霸主，不知你有什么好办法。”伍子胥说：“要想使国家富强，并让远近国家都服从大王的指挥，要脚踏实地去做。首先，要把城市的防御工事搞好，将城墙筑得高大坚实。其次，要加强战备，把武器造得又多又好，让武器库的刀枪堆得满满的。再次，要发展农业，把粮食仓库充实起来。”
吴王听了伍子胥的话很高兴，他对伍子胥说：“你的建议很好，修筑防御工事，加强战备，发展农业，广积粮草，这些都要根据实际情况因地制宜地去做。”
郭子仪做寿——全家都上。蝈蝈笼里养蛐蛐——外行。
第二十七节guo
国画馆里倒垃圾——净是废话（画）。
国舅爷坐龙廷——借着香风上了天。
第二十八节guo
果头村的潘家坟——杨家将的报仇地。
杨家将满门忠烈千古传
那是在我国北宋时期，有一个名将叫杨业。他从小喜好骑马射箭，学了一身武艺。因为他武艺超强，英勇善战，人们称他“杨无敌”。宋太宗对杨业相当器重，起初让他担任郑州刺史，后来又让他担任代州刺史，镇守北方边境。
980年3月，辽国出动10万大军，侵犯代州北面的雁门关。警报传到代州，杨业手下只有几千骑兵，力量相差太远，大家都很担心。杨业决定出奇制胜，带领几百骑兵，从小路绕到雁门关北面，在敌人背后进行攻击。
辽军正大摇大摆向南进军，不料一声呐喊，宋军从背后杀了出来。辽军大惊，不知道宋军有多少人马，吓得四散逃奔。这一仗，辽国的一个驸马被杀死，还有一个大将被活捉。
杨业以少胜多，打了一个大胜仗。宋太宗非常高兴，特地给杨业升了官。从此，“杨无敌”的威望越来越高了。
辽军不堪失败，稍作修整之后卷土重来，气势汹汹，山西大片土地失陷。杨业父子和他们的部下虽然英勇善战，毕竟寡不敌众。他们从正午一直打到黄昏，只剩下一百多人，好不容易突出重围，且战且走，退到陈家谷。
哪知将领潘美的军队不顾杨业的安危，早已逃跑了。杨业只好带领部下，再跟辽军死战。将领王贵用箭射死了几十个敌人，箭射完后，又用弓打死了几个敌人，最后壮烈牺牲。杨业的儿子杨延玉和其他将士也在战争中牺牲了。
杨业受了十几处伤，还继续苦斗，杀死了几十个敌兵。他因为伤势太重，加上战马重伤，实在走不动了，就到树林中去躲一躲，不幸被敌人射倒。他被俘以后，坚贞不屈，绝食而死。
杨业有7个儿子，除杨延玉牺牲外，最著名的要数杨延朗。杨延朗后来改名杨延昭，他镇守边关20多年，曾多次打败辽军的侵扰。杨延昭的儿子杨文广，也是一个将军，曾在西北和河北一带镇守边境。
杨家三代人英勇抗辽，为保卫宋王朝做出了巨大贡献，而他们戍守北疆、满门忠烈、精忠报国的动人事迹，赢得了人们的尊重。
由于史籍中关于杨家将的记载实在过于简略，显然满足不了人们对英雄的期待。于是，“杨家将”在传颂的过程中，不断被丰富、充实、发展，原本只有三代的杨家将被铺写成了五代。原本只是男儿的铁血沙场，又融入了杨业的妻子佘太君、女将穆桂英等生动如花的女英雄。这或许是人们在以历史谱写英雄，抑或借英雄寄语历史。
同时，在抗击敌侵的过程中，妇女曾经发挥过重要作用。在这种情况下，以杨业一家忠烈勇武的事迹为基础，逐步扩衍而成了“杨门女将”的传奇故事。
相传辽国的护国军师任道安借助杨家将的力量，已经将天门阵提升至人阵合一的境界，附近村落的无辜百姓被妖阵迷惑心智，相互残杀，生灵涂炭。
天门阵人阵合一，其中暗藏玄机，往往令人防不胜防。穆桂英认为，妖阵必定与任道安生辰相连，由此推算出了天门阵的心脏位置便是其死门。如果可以直捣此地，便可一举摧毁天门阵，但闯阵之人也会与天门阵同归于尽。
谁知杨家护院杨安早已决定以身犯险来报杨家恩情，结果杨安战死于天门阵，军中将士情绪低落，无心恋战。佘太君无奈之中下了遣散令。此时出家为僧的杨五郎及时赶到，激励大家重燃斗志，团结一心，誓死与天门阵同归于尽。
众人决定三日之后，趁天门阵阵势正弱将其一举攻破，商议布下竹笛阵，以五音十二律克制妖阵幻音，以降龙木之正气化解阵中幻影，杨家上下一心视死如归。最终天门阵在正义之剑下化为灰烬。
经此一役，辽朝萧太后心灰意冷，答应与杨家将化干戈为玉帛，自此之后永不犯境。
大破天门阵之后，杨家将班师回京，宋真宗亲自迎接，并犒赏三军，御赐金匾“巾帼英雄”，下旨普天同庆。自此，杨门女将和杨家将的美名开始在民间代代相传。
到了南宋，民间艺人把杨家将，包括杨门女将在内的故事编成了话本，并在民间越传越盛。由于北宋最终为外敌所灭，南宋人们崇拜英雄的心情非常强烈。面对屈辱求和的南宋政府，他们对那些血战保国的将领更加敬仰和怀念。
到了元代，杨家将故事形式又有新拓展，出现了杂剧，比如《昊天塔孟良盗骨》等。到了明代，杨家将故事进一步丰富，出现了《杨家将演义》、《杨家将传》，杨家将故事以小说、评书的形式广泛流传。这些故事反映的时间跨度加大，从宋太祖赵匡胤登基一直写到宋神宗赵顼，约100年的历史，编织了杨家祖孙世代抗敌的英勇故事。
明代中后期，外敌虎视，这种局面与宋代何其相似，杨家将成了借古言今的最好武器。另一方面，明政府也非常推崇杨家将，希望借此宣扬忠君思想。
在这样的时代氛围之下，民间艺术家在传说和戏曲的基础上，改编出历史演义小说，如明代纪振伦的《杨家将通俗演义》，加上清代熊大木的《北宋志传》，这两部书使得杨家将故事定型，为后来的戏曲和说唱文学提供了丰富素材。
明清两代，戏曲舞台上以杨家将为题材的剧目就有三百六十出之多。京剧和其他地方剧种还经常上演《四郎探母》、《穆桂英挂帅》等剧目。这些小说和戏曲，与历史事实出入已经很大，成了英雄传奇。
凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来我国人们面对侵扰和欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。
裹脚布补阳伞——一步登天。
裹脚布当孝帽——一步登天。
裹脚布改衣裳——不是正经料。
裹脚布围嘴——没上没下。
裹脚布子放风筝——臭名远扬。
裹脚老太婆的脚趾头——窝囊一辈子。
第二十九节guo
过秤乱加码——不公平。
过城门刮耳朵——大头。
过大眼筛子——刷（筛）下去的多。
过道里撵猪——直去直来。
过冬的麻雀——难找食。
过端午的龙头——就耍那两片嘴。
过河拆桥——不留后路。
过河拆桥——断了后路。
过河打摆渡——好心没好报。
过河打渡子——好心没好报。
过河的牛尾巴——拉不回来。
过河的卒子——顶大车。
过河的卒子——只进不退。
过河的卒子——横行无阻。
过河的卒子——横竖都行。
过河的卒子——有进无退。
过河碰上摆渡的——巧啦。
过河拾个大元宝——汤水不亏人。
过河挽裤腿——没到深处。
过江烧船——断了的后路。
过街的老鼠——人人喊打。
过了冬至种小麦——赶不上节气。
过了惊蛰的蛇——又爬山洞了。
过了奈何桥——上西天了。
过了清明不结蕾——再开花也无春意啦。
过了霜降割豆子——晚了三秋啦。
过了正午的日头——偏西了。
过了中秋节栽早稻——迟了季节。
过路人打狗——边打边走。
过路人吊丧——死人肚里明白。
过年的肥猪——没命了。
过年娶媳妇——双喜临门。
过生日不是过生日——闹寿。
过午的牵牛花——全败了。