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第二十六节diao
吊起锅儿当钟打——喝西北风啦。
吊死鬼挨冻——死而无憾（汗）。
吊死鬼挨耳光——死不要脸。
吊死鬼搽粉——死要脸。
吊死鬼瞪眼——死不瞑目。
吊死鬼打飞脚——上下难题（踢）。
吊死鬼跌马趴——死心塌地。
死心塌地
“死心塌地”表示打定主意就决不改变，一心一意，不作他想。现在多含贬义，形容反动分子顽固不化。出自《元曲选·鸳鸯被》第四折：“只要你还了时，他才死心塌地。他促眉生巧计，开口讨便宜，急饶你泼骨顽皮，也少不得要还他本和利。”
河南府尹李彦实早年丧妻，生有一女，名叫玉英，年方十七。父女两人相依为命。他虽为河南府尹，而家中并不富裕。后来，李彦实被人诬告，须到西京受理，由于没有路费，便找玉清庵尼姑向刘员外借取白银十两，尼姑作保，由他女儿在约据上画押。李彦实借到了路费，准备启程。临行时他向女儿说：“为父此去生死难卜，今后终身望你自主。”
李彦实走后，杳无音信。刘员外因想娶玉英为妻，便叫尼姑前来逼债，并说：“如果不能还债，你们就得吃官司。”李玉英没办法只好答应和他成亲，并约当夜在玉清庵相会。没想到刘员外去玉清庵途中被巡更的人误认为是贼，被他们抓去送到了官府。这时恰遇书生张晋卿赴京应考，没有地方歇息，来到玉清庵讨宿。李玉英误认为刘员外来了，便予接待。后来才知道他并不是刘员外，而是考生张晋卿。二人经过交谈，彼此情投意合，双方自愿结为夫妇，张晋卿约定考中后再来娶她。谁知张生一去又是音信无杳。
刘员外被释放后，又去逼玉英，且这次更急，李玉英至死不从。此后，刘员外便把她弄到酒店当垆卖酒，从此，李玉英就成了酒店的奴仆。
不久，张晋卿考中归来，任洛阳某县县尹。他乔装打扮去找李玉英，来到酒店与玉英相会之后，又到玉英家中。玉英便向张晋卿倾诉别后苦难。当谈到刘员外逼债时，他说：“这洛阳城刘员外是个贪图钱财的人，只有你还了债，他才死心塌地。他促眉生巧计，开口讨便宜，急饶你泼骨顽皮，也少不得要还他本和利。”
吊死鬼喝陈醋——酸死人。
吊死鬼流泪——死得屈。
吊死鬼上路——光找熟人。
吊死鬼伸舌头——没话搭话。
吊死鬼跳井——挂不住了。
吊死鬼要账——活该。
吊在丝上的蜘蛛——悬空着。
吊着头发打秋千——玩命哩。钓上来的鱼——自己上钩。
钓鱼的浮标——现（显）在上面。掉到黄河——洗不清。
掉到水里的鸡毛——飞不起来。
掉进冰窟窿里——凉透。
掉进灰里的豆腐——吹拍不得。
掉进开水里的肥皂——滑得很。
掉进油缸里的老鼠——滑头滑脑。
掉了耳朵的瓦罐——不能提。
掉下井的秤砣——扶（浮）不起来。
掉下树叶怕打破脑壳——胆小鬼。调虎离山——乘机行事。
调虎离山
“调虎离山”比喻用计谋使对方离开原来的有利地位。出自《西游记》第五十三回：“才然来，我是个调虎离山之计，哄你出来争战，却着我师弟取水去了。”
唐僧师徒去西天取经，途中看到一条小河，清水澄澄，寒波湛湛。唐僧看河水挺清的，一时口渴，便叫八戒舀些水来喝。八戒取出钵盂，舀了一钵，唐僧喝了一小半，剩下的一大半被八戒一气喝个精光。一会儿，唐僧、八戒都叫：“腹痛！”又过一会儿，八戒、唐僧呻吟不已，大叫“痛得很！”又过了一会儿，疼痛难忍，肚子渐渐大了起来。又过了一会儿，肚内似有一血团肉块，不住地乱动。见到这种情况，孙悟空搀着唐僧，沙僧扶着八戒到一草舍寻医治病。
悟空将事情的经过讲给一位婆婆听，那婆婆听了哈哈大笑道：“刚才你师父喝的是子母河的水，喝了那水便成胎气，过几天要生孩子的。”唐僧听了，大惊失色道：“徒弟呀！这怎么办啊！”八戒扭腰撒胯地哼道：“爷爷呀！我怎么生得出来啊！”婆婆见状，便对他们说：“离这里三十里外的地方有一座解阳山，山中有个破儿洞，洞中有个‘落胎泉’，必须喝一口那泉水，才能消除胎气。但如今这泉被如意真仙护住，不送厚礼，你休想得他一滴水。”孙悟空听了，高兴地说：“师父，你放心，待老孙去取水来。”
悟空来到破儿洞取水，那如意真仙非但不给，反而又骂又打。悟空与那仙打了十几个回合，那仙战败，拖着武器如意钩往山里跑了。悟空急忙去取水，吊桶刚放下，那仙跑来用如意钩把悟空钩倒在地，吊桶也落入井里。悟空无奈，只得回去叫沙僧来帮忙。
悟空、沙僧一同来取水，悟空对沙僧说：“你先藏起来，等我与那仙交战正浓时，你乘机取水。”沙僧按计行事。沙僧取到水后，喊道：“大哥，我已取到水了。”悟空得知，对那仙道：“刚才，我使了调虎离山之计，哄你出来争战，却叫我师弟取水去了。……以后再有人来取水，千万不要勒索他了。”孙悟空、沙僧取回水给唐僧、八戒喝下去后，胎气便解了。
第二十七节die
爹死娘嫁——各人顾各人。跌倒抓把泥——不落空。
跌翻鸟窝砸碎蛋——倾家荡产。
第二十八节die
碟子盛水——没多少。
碟子里洗澡——不知深浅。
碟子里装水——深不了。
碟子里扎猛——没深浅。
第二十九节ding
丁是丁，卯是卯——认真。
丁是丁，卯是卯——实打实。
丁相公画一个字——说一不二。钉耙挠痒——一把硬手。
钉头碰铁头——硬对硬。
钉掌敲耳朵——离题（蹄）不远了。
钉子上了铆——拔不动。
第三十节ding
顶风撑船——划不来。
顶风使船——急也没用。
顶风扬帆——帮倒忙。
顶礼膜拜——奴才相。
顶梁柱当柴烧——可惜了。
顶门杠做牙签——插不进嘴。鼎锅头炒豌豆——搅不转。
鼎锅煮鱼——难得翻身。
第三十一节ding
钉锅的进庙门——不（补）中（钟）。
钉锅匠摆手——不含（焊）糊（壶）。定航的班机——继往开来。掟子打棉絮——没得反响。
第三十二节diu
丢掉西瓜抓住芝麻——舍大求小。
丢掉灶爷拜山神——舍近求远。
丢了讨饭捧——不受狗的气。
丢了西瓜捡芝麻——避重就轻。
丢了西瓜捡芝麻——大处不算小处算。
丢了邮包——失信了。
第三十三节dong
东北的二人转——一唱一合。
东边日出西边雨——道是无情（晴）却有情（晴）。
东边下雨西边晴——各有天地。
东耳朵进西耳朵出——耳边风。
东方不亮西方亮——各奔其主。
东方打雷西方雨——声东击西。
声东击西
表面上装着攻打东边，实际上却攻打西方。也比喻一个人当面一套、背后一套。出自汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。
秦朝灭亡以后，刘邦和项羽为争夺天下，双方势不两立，兵刃相见。有一年夏天，刘邦在彭城被项羽的楚军杀得大败，许多将官也投降了项羽。本来已经归顺刘邦的魏王豹，这时看到楚军的势力强大，便借口回去看望生病的亲人，离开汉军，到达河关后，就与项羽和好，宣布反汉。
魏王豹投降楚军，在军事上对刘邦造成极大的威胁，有左右夹击的危险。刘邦派郦生去说服魏王豹，动员他重新回到汉军来，可是他哪里肯呢？没有办法，刘邦只好派韩信为左丞相，领兵去攻打魏王豹。
魏王豹得知汉军进攻的消息，就任命柏直为大将，统率兵马扼守在黄河东岸的蒲坂，封锁黄河渡口临晋津，阻止汉军渡河。柏直还命令部下，把老百姓的船只全部搬走，不许民船下河。他把蒲坂防守得十分严密，自以为汉军即使插上翅膀，也难以飞过黄河，魏王豹可以高枕无忧了。
韩信带领汉军来到前线，看到蒲坂地势险要，柏直又有重兵坚守，知道从这里硬攻很难获胜。经过反复考虑，他想出一个“声东击西”的战术。他将军营扎在蒲坂对岸，军营四周插上旗帜，又弄来一些船只。白天让士兵操练、呐喊，夜里掌灯举火，调兵遣将，作出要从这里强渡黄河的架势。背地里他却把汉军主力偷偷向北调移，选择了夏阳作为偷渡黄河的据点。
魏军看到黄河对岸的汉军，训练繁忙，喊杀声冲天，以为韩信真要从蒲坂渡河。柏直乐得拍手大笑：“韩信之辈真是一伙笨蛋，我这里坚如磐石，固若金汤；再加上黄河水深流急，想渡过黄河，真是白日做梦！”于是他便放心睡觉去了。
汉军开到夏阳以后，韩信命令士兵日以继夜地做木桶。把几个木桶连在一起，上面拴上木排，倒扣在水面上，就成了渡筏。汉军乘着这些渡筏，偷渡到对岸。因为魏军在那里没有派兵防守，所以汉军顺利地渡过黄河，攻陷了魏军后方要地安邑。魏王豹毫无准备，仓促领兵迎战，结果被汉军打得惨败，韩信还把魏王豹活捉了。
东方亮下大雪——又明又白。
东放一枪西打一棒——声东击西。
东郭先生救狼——姑息养奸。
东郭先生救狼——好心没好报。
东郭先生救狼——善恶不分。
东拉葫芦西扯瓢——有意打岔。
东施效颦——可笑。
东吴大将——假（贾）话（化）。
东吴的大将——干（甘）拧（宁）。
东吴杀人——嫁祸于人。
东吴斩关公——嫁祸于曹。
东吴招亲——吃亏只有一回。
东吴招亲——弄假成真。
锦囊妙计
放在锦囊之中的计谋。泛指好计谋。出自明·罗贯中《三国演义》。
赤壁大战结束，曹操八十万大军被烧得所剩无几，只好回到许昌去了。孙权觉得东吴出了很大力量，荆州却被刘备唾手而得，因此耿耿于怀。正在这时，忽传刘备夫人甘夫人病逝。于是周瑜便向孙权献计，打算用孙权之妹孙尚香为饵，诱刘备前来招亲，然后扣下刘备，向诸葛亮讨还荆州。
诸葛亮识破了周瑜之计，作了周密妥善的安排，要让刘备既娶到亲又能保住荆州。
刘备临行前，诸葛亮给随行的大将赵云三个锦囊说：“锦囊中有三条妙计，你按我的吩咐，依计行事，必可保主公无虞。”
赵云领受任务后，带了500名兵士随同刘备来到东吴。
到达东吴后，赵云拆开第一个锦囊，按计让500士兵上街采办喜庆礼物，使满城皆知刘备前来招亲之事；同时又陪同刘备带厚礼去见孙权的舅父乔国老，说明招亲之事。乔国老高兴地进宫向他的姐姐吴国太贺喜，结果由吴国太作主，弄假成真，刘备和郡主结了亲。
孙权见一计不成，又采用周瑜的另一个计谋，让刘备沉湎于优裕的生活中，乐而忘返，与诸葛亮等疏远，届时再取荆州。这时刘备新婚，果然不想回归。于是，赵云打开第二个锦囊，依计向刘备谎报曹操领兵讨伐荆州。刘备和孙夫人商量后，决定夫妻一起私下返回荆州。
但他们的行动被周瑜发现，周瑜派将领阻拦。赵云拆开第三个锦囊，依计要刘备请孙夫人出面斥退阻拦的将领，等将领报告孙权，孙权派人持上方宝剑来阻止时，刘备已和孙夫人登上了诸葛亮接应的小船，直驶荆州而去。
由于诸葛亮的锦囊妙计，致使孙权和周瑜陪了夫人又折兵。
东西耳朵南北听——横竖听不进。
东岳庙的二胡——鬼扯。
东庙岳里的小鬼——老瞪眼，不开腔。冬瓜皮做帽子——霉到顶了。
冬瓜牵豆棚——纠缠不清。
冬眠的动物——有气也无力。
冬天吃葡萄——寒酸。
冬天吃柿子——美滋滋。
冬天穿背心——邯（寒）郸（单）。
冬天打雷——祸从天降。
冬天的大葱——皮干根烂心不死。
冬天的扇子——没人爱。
冬天的蛇不动——僵化。
冬天的笋子——出不了头。
冬天的太阳——寒暄。
冬天火炉夏天扇——人人用得。
冬至数的——九。
冬至已过——来日方长。
第三十四节dong
董存瑞炸碉堡——视死如归。
视死如归
对死亡无所畏惧，把死看作回到家中去一样，形容为了正义事业，不惜牺牲生命。出自战国·吕不韦《吕氏春秋·勿躬》。
齐桓公问管仲治理政治、复兴国家的方针大略，管仲答复齐桓公说：
“开垦大量的土地，扩大城镇的规模，发展生产，利用土地创造尽可能多的财富，我不如宁越，请派他去做管理经济的官；能审时度势，说话有分寸，举止得体，礼仪娴熟，我不如隰朋，请派隰朋去管理外交；能不辞辛劳，不惜个人生命，不计较个人富贵名利，直言耿直，敢冒犯进谏，我不如东郭牙，请派他做主管监察的大臣；整肃军队，打仗英勇，战鼓一鸣，全军将士毫不畏惧，一致英勇挺进，把死看成回家一样，我不如王子城父，请派他去管理军队；断案英明，不杀无辜的人，不冤枉无罪的人，我不如弦章，请派他管理司法。你如果想治国强兵，有这五个人就足够了。若你还想称霸的话，那么，还有我管仲在这里。”
齐桓公认为管仲的见解深刻、独特，理据充分。连连称赞管仲任他做宰相，并依照管仲的意见，分派了这五个人的官职，让他们接受管仲的统一领导。这五个人果然在自己的职位上干得很好。在管仲的辅佐下，十年以后，齐国渐渐地强大了起来，成了诸侯国的霸主。
董永葬父——孝感。
董永小传
董永，汉朝时期的人物，古代流传行孝历史模范，其家境贫寒。幼年丧母。与其父相依为命。父去世后，又契身葬父，是《二十四孝》中卖身葬父的主角。
相传出生于汉蜀。民间广泛流传因其孝心感动天地，玉皇大帝之七仙女感动人间亲情，与其结为夫妻。
后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉哀帝元寿元年（公元前2年）因为董武的父亲董宏行为奸佞邪恶，朝廷剥夺董武父子爵位。27年之后，也就是公元二十六年，董武子董永又被朝廷再度封为高昌侯。
董永卖身葬父
东汉末年，地方割据，盗贼四起，董永看到山东不太平，就带着年迈的父亲，到湖北德安避难。没过多久，董父得了重病，请医吃药毫无效果，离开了人世。
董永悲痛不已，因为自己为避难漂泊之身，哪里有钱买棺埋葬父亲呢？无计可施。当地有位姓裴的富翁，闻而怜之，就借钱给他，让他买棺安葬了父亲。而董永从此卖身为奴，进了裴家。
一天董永奉主人之命，外出办事。在办完事回来的路上，遇到一个丰姿美貌的少妇。少妇流露真情地说：“你没有娶妻，我是个被丈夫离弃的少妇，我能做你的妻子吗？”董永是个老实人，在当时社会来讲是个忠仆。他回答这位少妇说：“这件事，我自己不敢作主，须禀告主人。”
少妇笑说：“痴郎，你怎么这样的怕主人？既是这样，我愿与董郎一同前去见你的主人。”董永便带着这个少妇，一同返回裴家。裴翁欣然为他们婚姻作主配成夫妻。并让他们在一百天内，织出三百匹绢布赎身，做自由的农人。从这天起，少妇日夜纺织绢布，快速异常，非常人可及。在一百天的前一天，将三百匹绢布交给裴翁，裴翁按照他自己说的诺言，把董永的卖身契退还给他。从此，董永成了自由的农人。
没想到董永刚脱离奴藉，少妇忽然向董永告别，说她马上要走了。董永哭着说：“你为我赎身的恩德，我还没有来得及报答，你怎么就抛下我走呢？”少妇答道：“你我夫妻一场，我也舍不得你。但是，我是天帝的七女儿，天帝念董郎孝心，令我下凡相助，今百日缘满，当回去向天帝缴旨。”少妇说完便不见了。
董卓进京——不怀好意。懂三又懂五——就是不懂事（四）。
第三十五节dong
动嘴不动手——文斗。冻疮——抓不得。
冻豆腐——拌不开。
冻豆腐——难办（拌）。
冻豆腐上市——软货硬卖。
冻僵的长虫——还能还阳。
冻鱼放生——不管它死活。栋梁上挂茶壶——玄（悬）乎（壶）。洞房花烛夜——生平第一遭。
洞房里说悄悄话——甜言密语。
洞里赤练蛇——毒得很。
洞里的蛇——不知长短。
洞庭湖的浪花——不是嘴巴吹的。
洞庭湖里卖桨——卖到地方了。
第三十六节dou
兜了豆子寻锅——准备着吵（炒）。
兜里的钱，锅里的肉——跑不了。
第三十七节dou
斗大的铃铛——摇不响。
斗大的线球——难缠。
斗大字不识半口袋——睁眼瞎。
斗笠出烟——冒（帽）火。
斗笠丢了——冒（帽）失。
斗笠烂尖——顶坏。陡坡上翻跟斗——不保险。
第三十八节dou
斗败的公鸡——垂头丧气。
垂头丧气
垂头：耷拉着脑袋；丧气：意气颓丧。形容失意懊丧、萎糜不振的样子。出自宋·欧阳修、宋祁等《新唐书·韩全诲传》。
唐朝末年，由于各地藩镇的势力过于强大，朝廷基本控制不了，各地藩镇便拥兵自重，形成了军阀割据的局面。北方的两大藩镇李茂贞、朱全忠为了争夺控制傀儡皇帝唐昭宗，把持朝政，展开了激烈的斗争。
当时有个叫韩全诲的宦官，和李茂贞关系不错。他生怕朱全忠先打到京城长安，自己的性命难保，就哭着劝皇帝说：“朱全忠如果打到长安；一定要皇上禅位给他。臣不忍心看到大唐江山在皇上手中失去，不如皇上到陕西凤翔去依靠李茂贞，再讨伐朱全忠。”昭宗没有同意，韩全诲等人则胆大妄为，竟然放火烧楼，逼昭宗逃向凤翔，朱全忠则紧追不舍，一路打到凤翔，把凤翔府团团围住，昼夜攻城。围城日子久了，城中粮食不够吃，饿死了许多兵士和百姓，连昭宗也吃不饱，不少大将不得不出城投降了朱全忠。李茂贞也慌了，于是写信给朱全忠说：“这次祸乱，是宦官韩全诲等人造成的。我害怕皇上被坏人利用，您当时又没有赶到，只能让皇上在凤翔住下。你若有心主持社稷，我愿意鼎力相助。”
韩全诲等一批宦官把昭宗逼到凤翔，等于帮李茂贞劫持了皇帝，原以为立了大功。不料李茂贞无能，竟要把皇上交给朱全忠。这样，他们几个的性命一定不保，所以韩全诲和其他几个宦官越想越害怕。大势已去，又没有其他办法可想，一个个垂头丧气，默不作声。果然不几天，昭宗便下命令处死了韩全诲等一批宦官。不久，唐昭宗也被朱全忠杀死。
斗败的狗子——夹着尾巴逃。豆瓣拌海椒——辣上加辣。
豆地里吃瓜——自找。
豆地里的菟丝草——死缠。
豆腐补锅——不牢固。
豆腐垫床脚——白搭。
豆腐炖骨——有软有硬。
豆腐房的石磨——团团转。
豆腐房关门——磨不开。
豆腐房赊磨子——没得推的了。
豆腐干——压成的。
豆腐干子换葡萄——一嘟噜一块。
豆腐烩泥鳅——软加滑。
豆腐里挑刺——没事找事。
豆腐落到油锅里——肥透了。
豆腐渣炒藕片——迷（弥）了眼。
豆腐渣糊门——不沾板。
豆腐渣上供——糊弄神仙。
豆腐渣装船——充好货。
豆腐渣装进罐头盒——外面好看里面虚。
豆腐渣做砖——烧不成。
豆腐做的——没一点骨头。
豆腐坐班房——平白无故。
豆腐嘴刀子心——口软心硬。
豆芽不叫豆芽——窝脖。
豆芽菜充拐棍使——太嫩了点。
豆芽菜弓腰——拐弯抹角（脚）。
豆子搬家——滚球。
豆子碾了皮——只留下光人（仁）了。逗哑巴挨口水——自讨没趣。窦尔敦盗御马——艺高人胆大。
第三十九节du
毒蛇爬竹竿——又狡又猾。
毒蛇爬竹竿——白费力气。
毒蛇脱皮——恶性未改。
毒蛇做梦吞大象——野心勃勃。
毒蜈蚣——自有雄鸡来啄。独臂将军——一把手。
独臂做饺子——一手包办。
独角戏——不好唱。
独筷子拣藕吃——专挑眼。
独木关薛礼——带病出征。
独木桥牵驴——难过。
独木桥上见仇人——冤家路窄。
独眼龙观天下——一目了然。
独游紫金山——一见钟情。
独自关门做皇帝——自尊自大。读书人当兵——文武双全。犊子口里含嚼子——牛头不对马嘴。
第四十节du
堵窝捉鸟——拿个稳。
堵着鸡窝要蛋——紧逼。
堵住了水道口——不通。赌博人借当——输净了。
赌场掷骰子——吆五喝六。
赌台上的钱——黑吃黑。
赌徒的话——点子多。
赌桌上看戏——没数。
第四十一节du
杜甫喝水——吟诗哩。
杜甫
杜甫（711年—770年），字子美，生于河南省巩县。杜甫七岁就能写诗，十四五岁的时候，已经开始和洛阳一些文人交往讨论文学。和李白一样，年轻的杜甫喜欢四处游历。他到过南方的江苏、浙江和北方的山东、河北，参观、凭吊了许多名胜古迹。在泰山观日出的时候，他写下了著名的五言古诗《望岳》。其中“会当凌绝顶，一览众山小”的名句，抒发了自己的雄心壮志。
天宝三年（744年），杜甫在洛阳见到了李白。李白比杜甫大11岁。这时候，李白已是大诗人，杜甫则刚刚出名。他们志趣相投，一起结伴漫游，正像杜甫诗中所写“醉眠秋共被，携手日同行”。两位诗人虽然相处时间不长，而且以后再没见过面，却结下了深厚的友谊。后来，杜甫来到长安，碰上皇上想选拔人才，征召有一技之长的读书人到长安考试。杜甫满怀希望地去参加，谁知应考的举人竟然一个也没有被录取。原来这是宰相李林甫搞的鬼。皇帝下令选拔人才，他不敢不遵照命令行事，但是他怕这些读书人进了宫去揭发他的罪行，就故意一个也不录取，想蒙蔽皇上的视听。发榜的那一天，他反而向唐玄宗道贺，说“参加考试的举人，没有一个是有才能的，可见天下的人才已被陛下招揽到朝廷，为你服务了。”唐玄宗这时候已经很昏庸，听了这话，不但没有怪罪李林甫，反而十分得意，还认为李林甫很能干。杜甫没有考取功名，心情很愤懑。这时候，他的父亲去世了。他的生活也过得越来越艰难。为了求得官职，维持生活，杜甫开始给那些当官的权贵们写信，希望得到他们的推荐。但是没有人看重他的才能，得到的是冷淡和白眼。
为了得到用武之地，施展自己的才能，杜甫作了《三大礼赋》献给唐玄宗，唐玄宗非常欣赏，让宰相对他进行考试。可是，宰相就是李林甫。考试完了，就一点消息没有了。后来，杜甫又接连向唐玄宗献了两篇赋，直到44岁那年，杜甫才得到一个地位很低的小官。
那年的十一月，杜甫回奉先（今陕西省蒲城县）探望他的妻儿。一路上，他目睹了人民的生活困苦，接触到了最下层人民的生活。尽管连年天灾不断，统治阶级的奢侈腐化仍然有增无减，老百姓实在活不下去了。杜甫穿着又破又单薄的衣服，往家里赶。刚进家门，就听见一片嚎啕嚎啕（tao）：形容大声哭。声，原来他那不满周岁的儿子活活饿死了。杜甫心里痛苦极了。他想起一天早晨经过骊山下的情景：唐玄宗正在华清宫避寒，歌舞连绵不绝。这强烈的反差引起杜甫深深的思考。他想，我是个小官，不纳租税，不服徭役，都过得这么惨，一般百姓的境遇就更悲惨了。想到这里，他无比悲愤地写了长诗《自京赴奉先县咏怀五百字》，揭露了统治阶级的穷奢极欲，深刻地反映了安史之乱前唐朝的社会现实，其中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，成为千古名句。这一时期，杜甫还写了著名的《兵车行》、《丽人行》等诗篇。
安史之乱爆发以后，安禄山的军队攻占了洛阳。杜甫混在逃亡的人群里逃离了长安。一路上没有吃的，只有四处乞讨，尝尽了逃难的辛苦。他在投奔唐肃宗的途中，被安禄山的部将俘虏，押送回长安。他看到祖国山河破碎的景象，写下了感人肺腑的《春望》：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白发搔更短，浑欲不胜簪。
这首诗反映了他当时悲愤的心情。
至德二年（757年）夏天，杜甫逃出长安，见到了唐肃宗。唐肃宗任命他做左拾遗，负责给皇帝提意见。他尽忠职守，认真地给皇帝提意见。其实，皇帝设置谏官，不过做做样子，让别人以为自己善于纳谏，肃宗不是太宗，杜甫没有认识到这一点，当然不受欢迎。过了一年后，唐肃宗就把他调到华州（今陕西省华县）去做管理祭祀、礼乐、学校等事务的小官。
杜甫离开长安，又有机会接近下层的百姓，了解到民间的疾苦。征兵、征粮，连年不断的战争，再加上官吏们横征暴敛，强征士兵，弄得老百姓家破人亡。人民流离失所，引起了他深切的同情，他创作了“三吏”（《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》）、“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）等许多著名的诗篇。
杜甫对现实生活越来越失望，他毅然辞掉了官职，来到成都，住在西郊外的浣（huan）花溪。在朋友的帮助下，杜甫开辟荒地，建起一座草堂。在这风景优美的草堂边，他种田栽花，养鸡养鸭，生活虽然过得清贫，但是能和左邻右舍的农民交朋友，心情很舒畅。
这一年的八月，秋风怒号，草堂顶上挡雨的茅草被卷走了。风刚停，又下起了瓢泼大雨，屋里漏得很厉害。在这难眠的长夜，杜甫写了《茅屋为秋风所破歌》，诗中写道：
安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜，
风雨不动安如山。
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，
吾庐独破受冻死亦足。
他想到社会上广大的和他一样受风雪侵蚀的贫民，慷慨激昂地表示，为了天下的“寒士”能够有房子住，免于饥寒，他自己即使冻死了也觉得满足，这是多么崇高的精神境界啊！
后来，杜甫的好朋友、成都节度使严武病死了，他失去了生活上的依靠，只好带着妻儿老小到处流浪。他经过夔（kui）州（今四川省奉节县），走出四川。这时候，北方到处在打仗，江南的亲朋好友又没有消息，他只好以船为家，在湘江上漂泊，吃野菜，穿着破旧的衣服。尽管身患重病，他仍然没有忘记祖国的灾难，关心着战争局势的发展。公元770年冬天，59岁的杜甫病死在湘江的小船上。
杜甫是我国历史上伟大的现实主义诗人，一生写了几千首诗，用诗描绘了安史之乱、唐朝由盛转衰的变化，深刻地反映了社会现实和人民苦难的生活，杜甫的诗，凝炼概括又生动准确，既通俗又深刻。所以，人们把他的诗称为“诗史”，后世尊他为“诗圣”。
杜甫卖药斗恶吏
沙市中山路中段，有一条石板路的古老狭巷，相传唐代诗人杜甫曾在那里住过。那时的沙市叫沙头镇。
大历三年，即公元768年，年已50的杜甫在沙头镇大街上开了一个叫“百草堂”的小药铺，铺门上贴着一副别出心裁的对联：
独活灵芝草
当归何首乌
当时，荆南节度使卫伯玉在古时楚国名流宋玉的故宅旁新盖了一座宅院，杜甫借题发挥，希望卫伯玉能像严武一样把他举荐给朝迁，于是写诗一首：
摇落深知宋玉悲，
风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，
萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，
云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，
舟人指点到今疑。
谁知道卫伯玉听了门客的挑拨，认为杜甫自比宋玉，而把他卫伯玉说成是不识人才的楚王，从此便对杜甫怀恨在心。
一天，卫伯玉衙门里的一个书吏知道卫伯玉不喜欢杜甫，就故意对卫伯玉说：“老爷啊！你晓得有个杜老倌在镇上开药铺的事吗？这家伙可神气了，他夸口说‘百草堂’里天下药材无所不有，一心想把其他药店挤垮。”
卫伯玉疑惑地问道：“真有此事？”
书吏使劲地点点头，然后说：“还有，小人斗胆讲一句，这个杜老倌还自以为才高学深，连老爷您也没放在眼里。他说了些什么，小人就不敢重复了。”
卫伯玉被激怒了，决心要报复。他开出一副药，对书吏说：“你将这个药方拿给社老倌，要他照方发药，如有则罢，如果没有，你就带人砸了他的招牌，要他滚蛋！”
书吏奉命来到“百草堂”，将药方往柜台上一扔，粗声大气地说：“这是卫大人要的药，赶快照方抓药。”
药店伙计接过药方，看后愣了好大一会儿，只见药方上写着：
行运早行运迟
正行运不行运
伙计看不懂，便赔着笑对书吏说：“不知大人是请哪位高明郎中开的药方？我怎么没见过这几种药？”
书吏不等伙计把话说完，就破口大骂：“他娘的！你们掌柜开的是什么药铺？这种破药铺还配叫什么‘百草堂’！快快叫杜老倌出来，要是他也配不齐这副药，看我不砸了你们的招牌！”
伙计连忙将此事告知了在里屋休息的杜甫，杜甫明白这是卫伯玉故意找事。看罢药方后，杜甫微微一笑，顺手办好四味草药，来到柜台前，不紧不慢地说：“请客官息怒，卫大人要的药小店都有。”
“什么？”书吏一惊，口气稍稍有些缓和，“你先拿给我看看。”杜甫摊开纸包，拿出口味药；一片萝卜干，一块生姜芽，一粒新鲜李子外带一颗干桃僵。
杜甫见书吏傻呆呆地站着，知道他不懂，就说：“萝卜干是‘甘罗’之意，甘罗12岁就当了宰相，你说他是不是‘行运早’呢？”
“是是”
“生姜芽是‘姜子牙’之意，姜子牙83岁遇文王，是不是‘行运迟’呢了”你看这红皮李子，正是目前市场上的悄货，是不是“正行运”呢？
“不错，不错！”
“再看这个，这是隔年的桃子，经过雪冻霜打的，算不得鲜果，只能入药，所以说是‘不行运’！”
杜甫见书吏无话可说，就接着说；“这红皮李子好比你家老爷‘正行运’，这桃僵好比我已‘不行运’了。”
书文碰了一鼻子灰，没精打采地回到卫府，交上这回味药，又将杜甫的一番话—一禀明了卫伯玉。卫伯玉直气得吹胡子瞪眼睛，再也想不出整治杜甫的办法了。
杜十娘的百宝箱——全在此。肚里藏生铁——心情沉重。
肚里吃了萤火虫——心里明白。
肚里点灯——心眼上明着。
肚里行船——量大。
肚里装公章——心心相印。
肚脐放屁——妖（腰）气。
肚皮横门闩——不开窍。
肚脐上挂钥匙——开味（胃）。
肚疼点眼——胡治。
肚痛怨灶神——错怪。
灶神督察人间是非善恶
那是在原始社会时期，人们在大自然中发现了火，并学会用火来做熟食物。后来，人们用石头砌成了生火做饭的灶来煮饭，同时，人们把对火神的崇拜发展成对灶神的崇拜。拜祭灶神也就成为拜神活动中的一项重要内容。
最初，人们把灶神看作是专管饮食的神来供奉。到了秦代以后，灶神被列为督察人间善恶的神。人们把灶神看作是玉皇大帝派遣到人间考察一家善恶的官。
灶神除了掌管人们的饮食，赐予生活上的便利外，还有一个更重要的职责是监督一家老小的善事、恶事、功劳、过失，定期上报天庭。灶神左右随侍两神，一个捧着“善罐”、一个捧着“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。
因此，灶神得到了老百姓的顶礼膜拜，希望他能“上天言好事”。而关于“灶王爷”的故事，在民间也流传得丰富多彩。
古时候，有一户姓张的人家，有兄弟俩人，哥哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是垒灶台，街坊四邻无所不知他的手艺，有需要垒灶台的都找他帮忙，并且都夸奖他垒灶手艺高，日久天长，方圆百里都尊称他为“张灶王”。
张灶王的性格和气善良，还爱劝架，不管到谁家垒灶，遇有人家有纠纷，他就去劝和。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。张灶王活到70岁，在那年腊月二十三日深夜去世了。
由于张灶王是一家之主，原来家里事都听他吩咐，现在他离开人间，家里变得一团糟。弟弟只会吟诗绘画，从未管过家务。儿媳妇们都吵着要分家，弟弟被搅得无可奈何，整天愁眉苦脸。
有一天，张灶王的弟弟终于想出个好办法。在腊月二十三日张灶王去世一周年的祭日的深夜，他把全家人喊醒，说是大哥显灵了。并把儿子媳妇全家老小带到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现地显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。
弟弟说：“我梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平时好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安，大哥全都知道，你们闹分家，他很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。”
儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，然后赶紧取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求大哥饶恕。从此以后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼闹事了，全家和平相处，老少安宁度日。
没过多久，这件事就传到大街小巷，闹得沸沸扬扬，一传十，十传百，都赶来张家打探。之后便让张灶王的弟弟为大家画灶王像，然后把画好的灶王像分送给邻舍。这样一来，沿乡流传，家家户户的灶房里都贴上了灶王像。
在民间传说中，灶神上天向玉帝告什么状，天帝就会给人定下什么惩罚。在东晋道教学者葛洪写的《抱朴子》中说：
月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，一百日也。
也就是说，谁要是做坏事被灶神知道，严重的要少活300天，轻微的也要少活100天。人们认为平白无故地丢掉几百天的寿命，这种惩罚实在是让人害怕。所以，人们祈福禳灾的时候，对灶王爷都是恭恭敬敬。
随着岁月流逝，腊月二十三贴灶王爷像，摆供品祭祀，自然而然地形成了习俗，人们以此祈求合家平安。自周代开始，皇宫就将祭灶风俗列入祭典当中，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。
人们还为此规定了许多行为规矩：不能用灶火烧香，不能击灶，不能把刀斧放在灶上，不能在灶前讲怪话、发牢骚、哭泣、呼唤、唱歌，不能将污脏的东西放进灶内燃烧等等。而且在十二月二十三日，就是灶神离开人间上天禀报的日子，家家户户都要“送灶神”，也叫“谢灶”。
谢灶的日期也分阶层，按民间习俗，官绅权贵在腊月二十三谢灶，一般平民百姓在腊月二十四谢灶，水上人家会在年腊月二十五举行谢灶仪式。但是老百姓大部分会选择腊月二十三谢灶，希望有贵气。
送灶神的供品一般都用一些即甜而又黏的东西，如糖瓜、汤圆、麦芽糖等，意思是用这些又黏又甜的东西，塞灶神的嘴巴，让他回上天时多说些好话，俗话说的“吃甜甜，说好话”，“好话传上天，坏话丢一边”。因此，祭灶神象征着祈求降福免灾的意思。
在祭灶君的时候，要摆齐供品，焚香祭拜，然后第一次进酒，这时要向灶君诚心祷告，完了以后再进行第二次进酒，进第三次酒之后，把旧的灶君像撕下，连同甲马及财帛一起焚烧，代表送灶君上天。这样“送灶神”仪式便完成了。
送走神明后，在第二年的正月初四，有的说是除夕夜把灶神接回来，叫“接灶”或“接神”。接灶神的仪式很简单，只要在灶台上重新贴一张新的灶神。
对灶神的崇拜，反映了人们对和平美好生活的向往，也是警戒人们要遵守世间罚恶赏善的道德规律。这也是中华文化的重要内容，是中华民族传统文化薪火相传、生生不息的奥秘所在。
肚子里打架——饿了。
肚子里的寄生虫——知内情。
肚子里订亲——前世姻缘。
肚子里划船——度（肚）量大。
肚子里怀了个地球——知晓天下事。
肚子里生肿瘤——心腹之患。
心腹之患
“心腹之患”原指体内的疾病，后用来比喻严重的隐患。出自《左传哀公十一年》：“越在，我心腹之疾也。又见《史记·越王勾践世家》：居二年，吴王伐齐。子胥谏曰：‘未可。臣闻勾践食不重味，与百姓同苦乐。此人不死，必为国患。吴有越，腹心之疾，齐与吴，疥癣也。愿王释齐，先越。’”
秦秋时代，有一次，吴、越两国正在交战时，越王勾践伤了吴王阖闾的手指，而且伤得很厉害，吴王将要死的时候，便吩咐他的儿子夫差不要忘记这次的仇恨，夫差便点头答应了。
吴王阖闾死后，夫差当了国王，用伯嚭做太宰，他天天训练军队，打算复仇。过了二年，吴王出兵伐越，把越国打败了。越王勾践，带残兵躲避到会稽去，一面派大夫文种，带了许多东西，送给吴国宰相伯嚭，他请求讲和，情愿用臣子的礼节服侍吴国，伍子胥劝吴王应该乘胜消灭越国，免除后患，可是吴王不听，却听信伯嚭的话，和越国讲和了。
过了五年，齐景公死了，因新立的国君昏庸懦弱，夫差便派兵去伐齐，伍子胥又向他说：“越国的勾践，刻苦砺，慰生死，很得百姓的拥护，将来必然是吴国的心腹之患；你不先去讨伐越，却去攻打齐国，不是大错特错了吧！”
肚子里头长牙——心狠。
肚子里玩杂戏——怪主意多。
肚子里有半斤，嘴上倒八两——有啥说啥。
肚子里长笋——胸有成竹。
肚子疼埋怨灶王爷——瞎怪。
肚子痛上眼药——点不到痛处。渡口的路——此道不通。镀金的佛像——华而不实。
华而不实
比喻外表好看，而没有实际内容。出自春秋·左丘明《左传·文公五年》。
春秋时，晋国大夫阳处父出使卫国，回来路过宁邑，住在一家客店里。店主姓赢，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分钦佩，悄悄对妻子说：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年来，一直都没有找到。今天我看阳处父这个人不错，我决心跟随他。”
店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同店主东拉西扯，口若悬河，无话不谈，店主一边走，一边听。刚刚走出宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分手了。
店主的妻子见丈夫突然折回，很是纳闷，问道：
“你好不容易遇到这么个人，怎么不跟他去呢？你不是决心很大吗？家里的事你尽管放心好了。”
“我看到他长得一表人才，以为他可以信赖，谁知听了他的言论却感到非常讨厌。我怕跟随他没有好日子过，所以就回来了。”店主说。
在店主的眼里，阳处父是一个“华而不实”的人。
第四十二节duan
端别人碗——服别人管。
端公打令牌——吓鬼。
端公的徒弟——巫教。
端碗稀饭不喝——想魔（馍）了。
端午节吃粽子——屈死了。
屈原小传
屈原（约前340——前278），中国最早的大诗人，名平，字原，又说名正则，字灵均。出生在楚国的一个贵族家庭，初辅佐怀王，做过司徒、三闾（lu）大夫。他学识渊博，主张彰（zhang）明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦，后遭贵族子兰、靳（jin）尚等人的谗言谗（chan）言：毁谤的话；挑拨离间的话。而被革职流放。在楚国的政治腐败越来越严重，首都郢亦被秦攻破之际，屈原既无力挽救挽（wan）救：从危险中救回来。楚国的危亡，又深感自己的政治主张无法实现，于是投汩（mi）罗江而死。
屈原从小就十分懂事而且胸怀大志，他学习非常刻苦，常常为了读一本书整夜不睡，慢慢地积累了丰厚的知识，在天文、历法、地理、农学等方面都取得了一定的成就，尤其是在文学方面，他更是成就卓著。
屈原年轻时楚国国力下降，内忧外患接连不断。看到自己美丽的国家和勤劳的人民正在遭受苦难，他决心为国为民贡献自己的一切，同时盼望楚王走改革图强的道路，成就统一天下的大业。
25岁那年，屈原来到了楚国的都城。楚怀王见他学识渊博，又懂得治国的道理，非常器重他，让他做了左徒。屈原担任左徒之后，决心把楚国治理好。他提出的改革政治，任用贤能，立法图强，联齐抗秦等一系列主张，曾一度得到楚怀王的支持。但好景不长，代表旧贵族利益的公子子兰和奸臣靳（jin）尚都起来反对他，在楚怀王面前说屈原的坏话，挑拨屈原与怀王的关系，楚怀王偏听偏信，把屈原降为大夫，开始疏远他。后来，屈原又作了很多努力，希望能够继续改革，壮大国力，但都被怀王的儿子公子子兰和靳尚等人破坏了。
从此楚国的国力就越来越弱，秦国趁机派兵进攻楚国，楚国打了败仗，于是很想和齐国联合共同对付秦国，这时秦昭襄王写信给楚怀王，约请他到武关（在陕西丹凤县东南）相会，当面订立盟约。
楚怀王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦国；去呢，又怕出危险。他就跟大臣们商量。
屈原对楚怀王说：“秦国强暴得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不只一次了。这次秦国肯定没安什么好心，说不定又是一个圈套，大王一去，准上他们的当。”
可是公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说：“咱们把秦国当做敌人，结果死了好多人，又丢了土地。如今秦国愿意跟咱们和好，怎么能拒绝人家呢。”
楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。
果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔（qian）中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎才放他。
楚国的大臣们听到国君被押，无奈之下，决定把太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷（qing）襄王，而公子子兰当了楚国的令尹。
楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕回去。
楚怀王连气带病，没有多久就死在秦国。
楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不平。特别是屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。
可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和大臣靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。
他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：‘大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？’大王，你想想这叫什么话？”
楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐放逐：古时把被判罪的人驱逐到边远的地方。到湘南去。
屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汩罗江（在今湖南省东北部）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。
附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他。这时候，有一个经常在汩罗江打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。
有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？”
屈原说：“众人皆浊，唯我独清；众人皆醉，唯我独醒。所以我被赶到这儿来了。”
渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自命清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢？”
屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的人总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”
渔父听了这番话，也说不出什么话来，更加佩服屈原了。
由于屈原不愿意随波逐流随波逐流：随着波浪起伏，跟着流水漂荡。活着，在公元前278年阴历五月初五那天，他得知秦国攻占楚国都城，悲愤欲绝，于是抱着一块大石头，跳到汩罗江里自杀了。
附近的庄稼人。听到这个消息，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影子？大伙儿在汩罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。
渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原的。渔父希望江里的鱼儿吃了筒子里的米，就会保护好屈原的尸体。
到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划着船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽（zong）子，把划小船改为赛龙船。这种纪念屈原的活动渐渐成为一种风俗。人们把每年农历五月初五称为端午节，据说就是这样来的。
在漫长的流放之路中，屈原和最底层的劳动人民接触，从楚民间歌谣和各种民间艺术中，吸取了大量精神营养。在楚国方言的基础上，借鉴（jian）民族歌曲的表现方式创造出了一种新的文学模式“楚辞”，并创作了如《离骚》、《九章》等伟大的诗篇。
《离骚》是自传体的抒情长诗，诗中凝聚了诗人的政治理想和爱国情感，艺术地再现了诗人参加楚国政治斗争经历和复杂曲折的内心矛盾斗争过程。全诗373句，2490字，结构波澜壮阔，气象万千，想象瑰奇绚烂，代表了屈原的创作特色，是我国古代第一篇浪漫主义诗歌杰作。
在其他的诗歌里，屈原痛斥痛斥（chi）：痛切的斥责。卖国的人，讽刺那些奸臣，表达了他忧国忧民的心情，对于楚国的一草一木他都寄托了无限的深情。
屈原是我国古代杰出的爱国诗人。
屈原用生命、情操和满腔抱负，谱（pu）写谱写：写作（乐曲等）。了大量优秀的诗篇，给中国和世界留下了一笔宝贵的文化财富。1953年，世界和平理事会决定把屈原作为世界四大名人之一进行纪念。
屈原以身殉国
前三〇四年，张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，但而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。
在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹，楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢，预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。
端着糨糊上天——胡（糊）云。
第四十三节duan
短板搭桥——不顶事。
短裤套袜子——差一大截。
第四十四节duan
缎子做浴巾——又光又滑。锻工的榔头——趁热打铁。
锻工干活——使的都是铁。断柄锄头——没把握。
断根的莲叶——水上漂。
断了脊梁骨的癞皮狗——没骨气。
断了筋的腕子——手软。
断了气的人理发——替（剃）死鬼。
断了头的苍蝇——六神无主。
方寸已乱
指心绪已被搅乱，六神无主，无心做事。出自晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》。
徐庶是三国时蜀国刘备手下一位得力的军师。
曹操见他辅助刘备取得很大成绩，便一心想收留他，但都被他拒绝。后来曹操采用了程昱的计谋，把徐母骗来，请徐母写信叫她的儿子来归。但徐母是个深明大义的女人，她知道曹操挟天子以令诸侯，存心不良，有篡夺汉朝天下的野心，所以不肯写信。
程昱没有办法，只好摹仿徐母的笔迹，写了一封假信给徐庶，要求他为曹操效力。因为徐庶是个孝子，当徐庶接到这封信后，知道母亲被曹操骗去作为要挟，心中非常慌乱焦急，指着自己的心对刘备说：“我本来想凭着这方寸之心，助你共图兴汉除暴的大业，可是现在我的母亲被曹操俘去，我的方寸已乱，现在请让我离开，去看看我的老母吧！”
徐庶在临走之前，把诸葛亮推荐给刘备，为以后三国鼎立的局面逐渐形成奠定基础。
断了腿的蛤蟆——跳不起来啦。
断了腿的蚱蜢——蹦跶不起来。
断了线的风筝——不知去向。
断了线的风筝——拉不回来了。
断了线的风筝——无牵无挂。
断了弦的琵琶——谈（弹）不来。
断了线的梭子——白钻空子。
断了线的珠子——七零八落。
断头台上回家来——是人还是鬼。
断线的风筝——无牵挂。
断线的木偶——拉不动。
第四十五节dui
堆草养猪——外财。
对窗口吹喇叭——名（鸣）声在外。
对锤扔到碾盘上——实（石）打实（石）。
对草鞋堆作揖——溜之大吉。
对穿衣镜作揖——自己恭维自己。
对棺材撒谎——哄死人。
第四十六节dui
对镜子鞠躬——自己恭维自己。
对镜子伸拳头——自己吓自己。
对镜子咒人——自己骂自己。
对镜作揖——自我恭维。
对门吹笛——斗气。
对面山上三座庙——妙（庙）妙妙。
对牛弹琴——白费心。
对牛弹琴——不入耳。
对着靶子射箭——有的放矢。
对着城门打哈欠——一气呵成（城）。
一挥而成
“一挥而成”形容文思敏捷，落笔很快。出自《宋史·文天祥传》：“天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。帝亲拔为第一。”
南宋大臣文天祥（公元1236~1283），字宋瑞，又字履善，出生在江西庐陵县（今江西吉安）。文天祥身材魁梧，仪表堂堂，长得很白净，秀眉大眼，顾盼有神。儿童时期，他见到学宫里供奉着乡人欧阳修（公元1007~1072年）、杨邦乂、胡铨的画像，并且他们的谥号都带一个“忠”字，就很羡慕。他说：“我死后，如果不能被供奉在这里，就不是大丈夫。”二十岁那年，他到南宋都城临安（今杭州）去赶考，中了进士，在集英殿回答皇帝的策试。当时，宋理宗（赵昀）在位已久，昏庸无能，疏于政事。文天祥以“遵守天道，勤奋不息”为题，回答皇帝的策问，意在针砭时弊，规劝皇帝。他的对策文章写了一万多字，不打草稿，一气呵成。宋理宗亲自选他为第一名。
对着大海发愁——望洋兴叹。
望洋兴叹
面对大海、大洋叹息。比喻面对伟大的事物感到自己渺小，或面对复杂的事情无可奈何。出自战国·庄周《庄子·秋水》。
河伯，又名冯夷，是传说中黄河里的河神。他一直都生活在黄河里，没有去过大海，所以，他总是以为黄河就是天下最大的河流，没有哪个地方的水有黄河里的水那么多。
秋天到了，水流暴涨，无数条小河的水都往黄河里汇集。黄河里的水一直上涨，浩浩荡荡，水面也宽了许多，两岸的景物都模糊了，甚至连对岸放牧的牛马也无法分辨。
于是，河伯得意洋洋，欣然自喜。他以为天下的水都流到自己这儿来了，自己是天下最了不起的人。于是，他趾高气扬地沿着水流的方向前进，来到了渤海。他抬头向东看去，只见浩翰的大海一望无际，一直到天边也不见尽头。河伯一下子愣住了，这大海可比他的黄河不知要大多少倍！
见此情景，他平时的得意神情消失得一干二净。他远望着渤海的海神，叹息着说：“俗语说：‘听到过上百种道理，就自以为懂得很多，没有人比得上自己。’说的就是我这种人啊！而且我曾经听人说过，孔子的见识和伯夷的节义都没有什么了不起，开始我还不相信，今天我看到了大海的宽阔无边，我才相信他们的话是有道理的。要是我今天不到您这儿来，亲眼见到了无边无际的大海，那真是太危险啦！我肯定要长久地被那些有见识的人耻笑了！”
河神说：“不能跟生活在井底的青蛙谈论大海，也不能跟只生活在夏天的虫子谈论冰雪，因为它们受生活环境的限制，不可能明白天外有天、山外有山的道理。我容纳百川，比起江河来不知要大多少，但我不敢自大，因为我知道，我在天地之间，就好像草原上的一棵小草，泰山上的一颗石子，十分渺小的。”
对着镜子擦眼泪——顾影自怜。
对着镜子亲嘴——自己爱自己。
对着镜子说话——自言自语。
对着镜子说漂亮——自夸。
对着镜子作戏——咋好看咋比划。
对着门联发脾气——训练（联）。
对着王八批乌龟——正对号。
对着杏树作揖——败（拜）兴（杏）。
对着张飞骂刘备——找气惹。
对着赵云摔阿斗——收买人心。
对中切萝卜——两半分。碓窝里舂夜叉——捣鬼。
碓窝子翻船——石沉大海。
碓窝子做帽戴——顶（担）当不起。
第四十七节dun
墩了葫芦撒了油——一不做，二不休。礅子碰碌碡——实（石）对实（石）。蹲到地上往北看——作（坐）难（南）。
蹲在茅坑问香臭——明知故问。
蹲在书箱里骂人——变本加厉（詈）。
蹲着轿子——不识抬举。
第四十八节dun
囤顶上插旗杆——尖上拔尖。炖熟的猪头——难看。钝刀子割草——拉倒。
钝刀子割肉——不出血。
钝镰割麦子——拉倒。顿顿吃生笋——胸有成竹。
第四十九节duo
多吃咸盐——爱管闲（咸）事。
多少年的旧被絮——老套子。
多年的师傅——老把式。
第五十节duo
夺下羊羔放走狼——留了后患。
第五十一节duo
躲过老虎又撞上野牛——一个比一个凶。
躲鬼躲进城隍庙——出生入死。
出生入死
“出生入死”原指人从出生到死去。后形容经历极大危险，随时都有丧失生命的可能。出自《老子》第五十章：“出生入死。生之徒（途），有十三；死之徒（途），有十三。”
《老子》第五十章，是老子的人生论，讲如何爱惜生命。老子反对统治者放纵七情六欲，一味地追求物质享受，过奢侈、荒淫的生活，他认为这是在一步步走向死亡。他主张人要避免危险，爱惜身体。
老子说：人来到世上就是生，进入坟墓就是死。人有七情六欲，这十三条（七情加六欲）可以养生，也可以致死。生的途径是这十三条，死的途径也是这十三条。人的养生，一动就走向死亡，也是这十三条。那是为什么呢？原因是他用以养生的物质享受太丰厚了。这是损害生命，不是保持生命。善于保持生命的人要避免危险，爱惜身体。
躲了雷公，遇上霹雳——避了这边，避不了那边。
第五十二节duo
剁了脚的螃蟹——横行不了。
剁头的蜈蚣——不僵尸。