下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
|
中华歇后语（第八卷）
竭宝峰 |
|
本书由大华文苑授权掌阅科技电子版制作与发行
版权所有 · 侵权必究 |
第一节wa
挖肉补疮——划不来。
挖耳勺炒芝麻——小打油。
挖耳勺里炒芝麻——吝鬼遇上舍不得。
挖耳勺里炒芝麻——小对小。
挖井碰上自流泉——巧遇。
挖了黄连种甘蔗——挖掉苦根种甜根。
挖人家墙脚补自己缺口——净干缺德事。
挖肉补疮——好了一个，害了一个。洼地下大雨——无处留（流）。
第二节wa
娃儿哭了给娘抱——一推了事。
娃娃吹喇叭——没谱。
娃娃的衣服——小见（件）。
娃娃放鞭炮——又爱又怕。
娃娃看病——小儿科。
娃娃玩的肥皂泡——吹起来的。
娃娃学舌——说了不算。
娃娃鱼爬上树——左看右看不是人。
娃娃找奶母——有奶便是娘。
第三节wa
瓦甏的耳朵——摆摆样。
瓦缸里捉鳖——没跑。
瓦工匠干活——拖泥带水。
瓦罐里点灯——肚里明。
瓦罐里冒烟——土里土气。
瓦匠砌墙——两面三刀。
瓦盆子扣龟——圆套圆。
瓦片上凿洞儿——捅漏子。
瓦上的晨霜——怕见阳光。
瓦上霜——不长久。
瓦屋檐淌水——点滴不离窗。
第四节wa
袜子当帽子——臭出头。
袜子改套裤——高升了。
袜子没底——升（伸）上去了。
第五节wai
歪把子葫芦——隔路的种。
歪脖吹笙——正气不如邪气大。
歪脖树——难治（直）。
歪脖子看表——观点不正。
歪脖子看天——扭着劲。
歪脖子看戏——人不正。
歪脖子树——成不了材。
歪脖子树——定型了。
歪戴帽子斜着眼——活是个二流子。
歪戴眼镜——把人看斜了。
歪锅对斜灶——摆不正。
歪锅对歪灶——两将就。
歪脑壳看戏——怪台不正。
歪嘴巴吹得一口好唢呐——有点歪才。
歪嘴巴和尚——念不出正经来。
歪嘴吃螺蛳——歪对歪。
歪嘴吹喇叭——扁扁的对了个端端的。
歪嘴跌了脚——上下都错。
歪嘴和尚念经——走样了。
歪嘴骡子——不上套。
歪嘴上贴膏药——邪（斜）病。
歪嘴子唱戏——邪（斜）嚎。
第六节wai
外公打死了儿——没救（舅）了。
外公的遗产——有（由）旧（舅）情（擎）。
外国人的买卖——洋货。
外国人拉弓——发洋贱（箭）。
外行吹唢呐——十个手指头乱抓挠。
外行人看魔术——莫名其妙。
外婆待外孙——真情实意。
外甥出题——考究（舅）。
外甥打灯笼——照旧（舅）。
外甥赶人——追究（舅）。
外甥落水——喊救救（舅）（舅）。
外甥松绑——解救（舅）。
外甥做梦——念旧（舅）。
第七节wan
弯扁担打蛇——两头不落实。
弯尺画线——不直。
弯弓射箭——照直蹦。
弯藤结歪瓜——孬种。
弯腰树下挂灯笼——有名（明）无材。
剜肉补疮——顾此失彼。
捉襟见肘
原意是说衣服破烂，生活穷困。后来比喻顾此失彼，无法应付。出自《庄子·让王》：“曾子居卫，袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。”
曾参，字子舆，春秋末期鲁国南武城（今山东费县）人。他是孔子的学生，以孝顺而出名。他提出：“吾日三省吾身”的修养方法等封建伦理道德和主张。相传《大学》是他的著作。他被封建统治者尊崇为“宗圣”。
庄周对曾参穷而不改其乐的品格非常敬佩，他对曾参贫居卫国时的境遇及品格，作了生动描述。他写道：曾子住在在卫国的时候，穷得非常厉害，穿的是以乱麻为絮而没有衣面的袍子，颜色十分杂乱难看，手掌脚底长满了厚厚的老茧。有时一连三天都揭不开锅。十年中没做过一件新衣服。头上戴的帽子不敢整顿一下，稍一动，穗带就断了。穿的上衣，拉一下衣襟胳膊肘就露出来了。脚上穿的破鞋，藏了前头而露出后跟。虽然这样穷困，可是他并不因此而忧愁。他常常拖着破鞋，引吭高歌，歌声就像敲击舍石一样洪亮，充满天地。曾参过着自由自在的生活，天子不能召他为臣子，诸侯无法和他交朋友。他虽然十分贫穷，但却十分高尚。
豌豆掉进肚脐眼——乐（落）膛。
豌豆下坡——顺道滚。
豌豆掷骰子——没点。
第八节wan
玩把戏的不敲锣——收猴。
玩把戏的绝技——耍花招。
玩彩船的伴乐——吹吹打打。
玩大刀的唱小生——改行了。
玩猴的敲锣——就等你爬杆了。
玩猴的伸手——挨打的挨打，要钱的要钱。
玩具店的枪炮——中看不中用。
玩魔术的出身——全靠会辩（变）。
玩魔术的失手——露了。
玩木偶的不出场——幕后操纵。
玩狮舞戴道具——改头换面。
玩戏法的下跪——没了咒念。
第九节wan
碗边的苍蝇——混饭吃。
碗底当眼镜——看不透。
碗店里翻糨子——含糊其辞（瓷）。
碗店里花纹——此（瓷）刻。
碗店里捉耗子——碰不得。晚上的青蛙——喊得一声比一声高。
晚上的月季花——变色。
第十节wan
万担棉花一张弓——有得谈（弹）。
万朵荷花——一股根。
万花筒——变幻无穷。
万年古树千年蕉——粗枝大叶。
万事俱备——只欠东风。
万事无恙——泰国。
万岁牌掉井里——不敢劳（捞）你大驾。
万岁爷卖包子——御驾亲征（蒸）。
万仙阵中斗宝——各有一路法。
万丈高楼失足，扬子江心翻船——危险极了。
万丈悬崖折牡丹——贪花不要命。
第十一节wang
亡羊补牢——未为晚也。王八拜年——规规（龟龟）矩矩。
王八背着两面鼓——人前一面，人后一面。
王八脖子——能伸能缩。
王八吃秤砣——铁了心。
王八吃瓜——滚的滚，爬的爬。
王八吃花椒——麻了爪了。
王八瞅蛋——盼子心切。
王八瞅绿豆——对了眼。
王八出水——露一鼻子。
王八打跟头——大窝脖。
王八的屁股——规（龟）定（腚）。
王八的性格——不伸脖子就翘尾巴。
王八掉灰堆——憋气又窝火。
王八掉眼泪——何（河）苦（哭）。
王八跌井里——圆规（龟）。
王八肚里插鸡毛——归（龟）心似箭。
王八盖儿量米——不是声（升）儿。
王八盖子打补钉——不是好皮。
王八绘地图——规（龟）划（画）。
王八拉车——规规（龟龟）矩矩（车车）。
王八拉车——有前劲没后劲。
王八尥蹶子——没后劲儿。
王八卖笊篱——鳖编的。
王八爬门槛——只看此一遭。
王八拍着盖子吹牛——自圆其说。
王八屁股长疮——乱（烂）规（龟）定（腚）。
王八上婆家——归（龟）公。
王八跳龙门——不是姓余（鱼）的人。
王八头上塞橛子——一定（钉）之规（龟）。
王八推磨——圆对圆。
王八腿上绑西瓜——连滚带爬。
王八吞秤砣——铁了心了。
王八下的蛋——天生的软皮子货。
王八咬指头——死不松口。
王八有钱——鳖大哥。
王八有肉——在肚里。
王八煮面条——规（龟）范（饭）。
王八钻鼠洞——大概（盖）难办。
王八做烧饼——规（龟）模（馍）。
王宝钏住窑洞——无妨（房）。
王跛子卖瓜——自卖自夸。
王大娘的裹脚——又臭又长。
王道士画符——自己明白。
王二麻子哭他哥——好凶（兄）啊。
王二小放牛——存心不往好草赶。
王府的奴才——百依百顺。
王阁老梦见臣造反——净是替寡人担忧。
王古老卖寿星——以老卖老。
王九他哥——王八。
王老道求雨——早晚在今年。
王伦当寨主——没人投奔。
王妈妈和玉妈妈比——差一点。
王妈妈卖花——自卖自夸。
王妈妈照应武大郎——不是好事。
王麻子挨巴掌——打到点子上了。
王麻子刀剪——冒充的多。
王麻子刀剪——名不虚传。
王麻子的刀剪——卖的是钢口。
王麻子的剪刀——货真价实。
王麻子的剪刀——名牌货。
王麻子的剪刀——真钢。
王莽弑汉平帝——犯上作乱。
王母娘娘戴花——老妖艳儿。
西王母瑶池种长生蟠桃
那是在秦代，秦始皇当上了皇帝之后，出于对至高无上的权力和享受不尽的荣华富贵的渴望，便梦寐以求自己可以长生不老，长久地享受现在所拥有的一切。
为了实现自己的梦想，秦始皇委派通晓天文的徐福率领上千名童男童女，去东海为他寻求不死仙药。结果，不但不死仙药没有取得，徐福等人也消失得无影无踪。
后来，秦始皇又听说有个方士说能炼制不死丹药，就花了大量人力物力请方士炼制不死仙药。但这些努力，结果都以失败而告终。
汉武帝也对长生不老非常向往，他派人用铜修建了高30丈，周长为1.7丈的承露盘，据说用此承露盘接来的晨露混合玉屑服用可以实现人的长生。结果，汉武帝也以失败而告终。
虽然这些皇帝们追求长生的活动没有取得成功，但这些活动却对当时的社会影响不小，民间也流行起了追求长生不老的方式，还演绎出了许多长生不老神话传说。其中就有一个关于女神西王母的故事。
传说在很久很久前，有一位女神住在昆仑山上，她的名字叫西王母。西王母是一位长生不老的仙人，她住在昆仑山的瑶池园。园里种有蟠桃树，蟠桃树3000年开一次花，3000年结一次果，吃了王母娘娘的蟠桃可以长生不老。每逢蟠桃成熟时，王母娘娘便会召集群仙，大开寿筵。
汉武帝渴望长生不老的愿望被西王母知道了，于是在那年的7月7日，这位仙人降落到了汉武帝的宫中，并且带去7个仙桃，给汉武帝吃4个，自己吃3个。汉武帝吃完仙桃后，便收起了吃剩的桃核。西王母称奇地问他原因，汉武帝说是要留作种子用。
西王母说，这是仙桃，每3000年才结一次果。汉武帝听了这样的话，又想到自己活不了那么长的寿命，就变得很失望，便打消了种桃的念头。这时，西王母命令侍女们奏起天界的音乐。汉武帝连忙叩拜，向西王母请教长生法。
西王母教训汉武帝说：“你品性恶劣，一味贪图美食，好杀好斗，骄奢淫逸，根本不能长生。今后必须除掉这些恶习，洁身自好，既要服药，还要修炼人品。”
汉武帝听后，立刻表示愿意痛改前非、悔过自新，西王母这才授予他秘书一卷，随后便归天而去。
西王母走后，汉武帝并没有把她的一番良苦告诫当作一回事。西王母得知后，便把送给他的秘书暗中放天火烧毁了。
到了东汉末年，道教兴起。教徒们将西王母奉为尊神，为了抬高王母的地位，道教也称王母是道教第一尊神元始天尊的女儿，有的则视为元始天尊的母亲，类似人间的皇太后，具有掌握宇宙的无上权力。许多地方祠祀的西王母，左右有6位夫人，有送子者、催生者、治瘟疹者各2人，都是仁慈、至尊的神明。道教在每年的三月初三都举行的隆重盛会，庆祝王母娘娘的诞辰。
在民间，人们不仅认为王母娘娘有不死的仙药，而且还赐福、赐子、化险消灾的神力。在汉代大学者焦延寿写的《易林》卷一中记载说：
稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。
到了明清时期，王母娘娘的信仰遍及全国各地，在甘肃泾川，每年农历三月初三各地都有热闹非凡的蟠桃庙会，百戏竞演，人山人海，蔚为壮观。庙会庆典活动有取水、法会、放河灯、演秦腔、唱小曲、舞神鞭以及剪纸、刺绣、小吃等展销。
清代曾经有人写一首竹枝词《都门杂咏》，其中有一首《蟠桃宫》描写蟠桃庙会说：
三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；
沿河一带风微起，十丈红尘匝地飏。
随着对王母娘娘信仰的深入，西王母的文化内涵从最初长寿女仙的象征逐渐丰富扩大，演变成和平之神、生育之神、长寿之神、养生之神、东方女神等，也成为集和平、福寿、博爱、智慧、和谐等为一体的华夏女性形象。
西王母的形象体现了华夏母亲慈爱、宽厚、勤劳、善良等传统美德和优秀品质，并且在调和社会生活、安抚民间苦闷、巩固伦理道德等方面发挥了重要作用。
西王母作为华夏民族的民间信仰，阐释了华夏女性的文化内涵，解读了华夏文明的发展演变和化生万物的深刻哲理。弘扬西王母文化，有助于继承和发扬中华女性的优秀道德品质，增强女性主体意识，凝聚女性力量，激发全社会爱母、尊母、敬母、孝母的良好风尚。
王母娘娘抱寿星——老宝贝。
王母娘娘吃蒿菜饭——想野味。
王母娘娘的蟠桃会——聚精会神。
王母娘娘的洗衣石——经过大棒槌。
王母娘娘的玉簪——一划一条银河。
王母娘娘坐月子——养神。
王木匠箍桶——一齐上。
王奶奶碰上汪麻子——缺点太多。
王婆卖瓜——人家不夸自己夸。
王婆卖磨子——不能再推了。
王婆染皂——直到黑。
王婆烧香——一道烟儿。
王婆说媒——都好。
王婆照应武大郎——没安好心。
王羲之的砚台——心太黑。
王羲之
王羲之（321——379，一作303——361，又作307—365），东晋书法家。字逸少，琅琊临沂（今属山东）人。出身贵族。官至右军将军、会稽内史，人称王右军。因与王述不和辞官，定居会稽山（今浙江绍兴）。精工书法，早年从卫夫人（炼）学，后改变初学，草书学张芝，正书学钟繇（yao），并博采众长博采众长：广泛地吸取各方面的长处。精研体势，推陈出新推陈出新：剔除旧事物的糟粕，吸取其精华，并向新的方面发展。一变汉、魏以来质朴的书风，妍美流便的新体。其书备精诸体，尤擅正行，字势雄强的变化，为历代学书者所崇尚，影响极大。书迹刻体甚多，散见宋以来所刻丛帖中。行书保存在唐僧怀仁集收《圣教序》内最多。草书有《十七帖》等。真迹无存，唯有唐人双钩廓填的行书《姨母》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》及草书《初月》等帖。
公元353年农历三月初八，这一天春暖花开，阳光明媚，一切都是那么美好。王羲之和他的朋友谢安等人说说笑笑地来到了会稽山的兰亭，他们一起吟诗作对，举杯畅饮，欣赏着美丽的景色。干了几杯之后，王羲之已经有些醉了，这时他的朋友谢安对他说：“今天景色怡人，大家玩得这么高兴，你可要写一篇字来助助兴？”王羲之正有此意。他拿起笔，兴致勃勃地挥毫疾书，为诗集写了一篇序，这就是著名的《兰亭集序》。《兰亭集序》共28行，324字，全文用行书写成，成为历代书法家认可的行书的绝代佳品。王羲之也被称为“书圣”。
王羲之的书法艺术吸取了汉魏以来许多书法家的精华，摆脱了前人的束缚，开辟了一种新的意境。人们常用“飘若浮云，矫若惊龙”来形容他的字。
王羲之的书法能达到如此高的水平和他从小勤学苦练、刻苦钻研是分不开的。据说他7岁的时候就非常喜爱写字，平时在他走路的时候心里都在想着字体的结构、笔势和如何下笔收笔。想着想着，手指就不自觉地在衣服上比划着，天长日久，连衣服都被划破了。这个传说虽然有些夸张，但却形象说明了王羲之刻苦学习的精神。
王羲之出名以后，很多人都想得到他的字。相传，在山阳地方有一个道士，很想求王羲之给他写一本“黄庭经”。他早就准备好了笔墨纸砚，只是担心王羲之不会答应。后来，他听说王羲之平常最喜欢鹅，就特地养了一群十分逗人喜爱的白鹅，以便见机而动。终于有一天，王羲之坐着船路过那里，当他看到河里一群美丽的白鹅在游动，心里说不出的喜爱。他停下船，看了又看，一直也不舍得走开。于是他找到道士，要求道士把鹅卖给他。道士说：“这么好的鹅我是不想卖的。不过你要是能给我写一本经书，我就把这些鹅送给你。”王羲之一听，马上答应了，当即兴致勃勃地用了半天时间写了一卷楷书“黄庭经”交给道士。道士把那一群鹅装在了笼子里，让王羲之随船带走了。这个故事就是人们后来传颂的“书法换白鹅”。
现在王羲之的真迹已经很难见了，故宫博物院至今珍藏着冯承素描摹的《兰亭集序》，北京北海公园的阅古楼也只保存着一些王羲之真迹的石刻板。但是王羲之的书法艺术魅力却永远留传。
王羲之巧惩财主
东晋时候，唐家湖有个年轻的猎手叫唐兴，唐兴自小死了娘，和年老体弱多病的爹爹相依为命、不幸的是，爹爹不小心从床上摔下来竟一命乌呼了。
唐兴哭得死去活来，可怜他家徒四壁，一文不名，如何安葬爹爹呢？好心的乡亲们替他出主意，说财主王彪家的祖坟前有块无主荒地，不妨去和王彪说说，把你爹葬在那儿。
王彪正在给他娘庆寿，听唐兴说要弃他爹爹，眼珠子转了半天说：“邻里之间应该互相帮助。你送一壶美酒来给我娘祝寿，那块荒地就归你葬父。”唐兴非常高兴，找人埋葬了父亲以后，当即借钱买了一壶好酒送给了王彪。
过了两年，唐兴箭法越来越好，经验越来越丰富，每天都有猎物，有时甚至还有非常珍贵的山禽野兽。财主工彪非常眼红。
有一次，王彪在深山里打死了一只斑斓老虎。他心里一高兴，便打了些酒，买了些肉，请来乡亲们庆贺。正喝的畅快的时候，王彪带了一伙人闯了进来。王彪假惺惺地对唐兴说：“如今你手头宽裕些了，欠我的债也该还了吧！”
唐兴丈二和尚摸不着头脑，他惊奇地问；“我什么时间欠过员外的债呀？”
工彪说：“真是贵人多忘事。我问你，你爹埋在什么地方？”
唐兴说。“我爹埋在你家祖坟前的无主荒地上。再说，当时讲好给你送一壶好酒，我已经送到你家里去了！”
王彪冷笑一声说：“那块荒地是无主的吗？县太爷已经给我发了地商文书。那块地是风水宝地，当初看你可怜，以‘一湖美酒’的价格卖给了你，而你却想赖帐，想以‘一壶美酒’来冒充‘一湖美酒’！”
唐兴一听，气破了肺，当然不会承认这样无理的条件。乡亲们一听，也觉得王彪这是明目张胆的讹诈。王彪一看，立刻指使狗腿子们抄起家来，最后又把那只斑斓老虎给抢走了。
唐兴要去和工彪拼命，被乡亲们拉住了。唐兴要去县衙门告状；又考虑到王彪和知县串通一气，自己如何能告倒王彪？听说新任太守王羲之为官清正，不畏恶霸，执法如山，唐兴便请人写了状子，跑到太守衙门去告状。
王羲之看了状子，气得火冒三丈。如此恶毒的地方劣绅，一定要严加惩处！他正要派行役去捉拿王彪，忽然想，王彪是当地一霸，又和地方官吏明来暗往，这桩官司还须用巧才是。他想了一想，问唐兴王彪家中有没有养鹅，唐兴说养了许多。王羲之吩咐退堂，明天再审，便回后堂去了。
他取出自己书写的《乐毅论》，带着手下，直奔唐家湖。王彪听说新任太守王羲之来到，惊得口都合不上，连忙出来迎接。王羲之笑着对他说：“下官初到此地，闻听王员外德隆望尊，特来拜访！”王彪受宠若惊，连忙躬身答道：“大人言重了。若有用到小人的地方，小人自当效牛马之劳。”
王羲之说：“下官生性爱鹅，听说员外养了许多鹅，今天特意登门，想以我书写的《乐毅论》换你一活鹅，不知员外意下如何？”王彪连说：“大人一字值千金，小人愿意奉献所养的鹅，但却不敢收大人的《乐毅论》。”王羲之微笑着说：“员外若不收下《乐毅论》，下官也不敢要你的鹅！”王彪一听连忙说：“恭敬不如从命，我这就去给大人捉鹅。”王羲之拦住他说：“我还要去拜访一个朋友，就烦员外明天将鹅送到衙门来吧！”
第二天，王彪挑了一只又大又白的鹅，装在笼子里来到府衙。王羲之很高兴地说：“这只鹅很好，但不知道其余的鹅是不是都和这只一样？”王彪莫名其妙地说；“小人家中所养成千上百。但大人昨天只吩咐说要‘一活鹅’，所以小人今天只送了一只来。”
王羲之把脸一沉说：“胡说八道！本官昨天说的是‘一河鹅’，你想拿一只鹅来欺骗本官吗？难道本官亲笔书写的《乐毅论》就只值一只鹅吗？”王彪听了，知道上了王羲之的当，连忙跪倒在地，狡辩说：“大人明鉴，也许小人误把‘一河鹅’误听成‘一活鹅’了。但天下卖鹅只论个、十、百、千，哪有论江、河、湖、海的？”
王羲之冷笑一声，眼睛盯着王彪反问道：“既然鹅不能论河，那么我来问你，酒岂有论湖的？”说着，让行役传唐兴上堂。
王彪一看，知道是唐兴来告自己的状，连连磕头认罪。王羲之厉声喝道：“大胆狂徒，竟敢欺侮百姓，诈人钱财，给我重打四十大板！”直打得王彪杀猪般嚎叫，连声求饶。王羲之提笔判道：“王彪抢走的财物要如数归还，打坏的东西要照价赔偿。《乐毅论》火速送回衙门。从今以后，再也不许任意讹诈百姓钱财！”
王羲之的字——懂得的都说好。
王羲之的字——入木三分。
入木三分
形容书法笔力遒劲，也用来比喻议论深刻。出自唐·张怀瓘《书断·列传》。
王羲之字逸少，晋朝时会稽人。他是我国历史上最有名的书法家，因为他曾经做过右军将军，所以后人又称他为王右军。
王羲之的书法，可以称得上冠绝古今。他的字秀丽中透着苍劲，柔和中带着刚强，后代的许多书法家没有一个能比得上他的。所以，学习书法的人很多都以他的字作范本。现今在他留下来的书帖中最著名的有《兰亭集序》、《黄庭经》等。
这些固然与他的天赋有关，但主要还是他刻苦练习的结果。为了练好字，他无论走路还是休息，脑子里面全是字体的结构。揣摹字的骨架，领会字的气势。还不时拿手指在衣襟上比划。久而久之，连衣服都划破了。
他曾经在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涤笔砚。时间一久，整个池塘的水都变黑了。由此我们可以知道，他在练习书法上所下功夫之深了。
据说他很爱鹅，平时常常望着在河中戏水的鹅发呆，后来竟然从鹅的动作中领悟出运笔的原理，从而对他的书法技艺大有助益。
有一次，他到一个道观去玩，看到一群鹅非常可爱，便要求道士卖给他。观里的道士早就钦慕他的书法，便请他写部《黄庭经》作为交换。王羲之实在太喜欢那些鹅了，便同意了。于是王羲之给观里写了部《黄庭经》，道士便把那些鹅都送给了他。
还有一次，当时的皇帝要到北郊祭祖，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇：王羲之写的字，笔力竟然渗入木头中，用湿布都无法擦掉，刀子刻进三分还能看见墨迹。他赞叹地说：“右军的字，真是入木三分呀！”
王羲之看鹅——渐渐消磨（墨）。
王羲之手书——一字千金。
一字千金
形容某些文字价值很高。出自汉·司马迁《史记·吕不韦传》。
战国末期，大商人吕不韦不惜巨资，把作为人质的异人立为秦国国君。异人当了秦王之后，为报答吕不韦的恩德，封吕不韦为丞相，成为一人之下，万人之上的大人物。由一个商人摇身一变，成了进退百官的权威，朝中的大小官员嘴上不说，心里却很不服气。吕不韦也知道他的政治资历太浅，人们可能会在私下议论，他觉得提高声望是让人们服气的最好办法。但怎样才能迅速提高声望呢，他一时竟想不出什么好办法来。吕不韦为此大伤脑筋，最后召集门客进行商议。
有的门客建议吕不韦率兵出征，灭掉几个国家，以此来树立威信。有人立即反对说：“这办法有百害而无一利，即使把仗打胜了，回来也升不了官，因为没有比丞相再高的职务了。重要的是战争风险太大，谁也没有必胜的把握，万一战争失利，结果会适得其反。”
有人说：“我们知道孔子的学问很好，那是因为他写了部《春秋》，孙武能当上吴国的大将，是因为吴王先看了他写的《孙子兵法》，我们为什么不能写部书，既能扬名当世，又能垂范后代呢？”
吕不韦认为这个办法很好，命令门客立即组织人员撰写。
吕不韦当时有三千门客，很快写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，竟无人敢来妄加评论。
王羲之写字——手熟为能。
王熙凤害死尤二姐——心狠手毒。
王瞎子看告示——装模作样。
王小二过年——一年不如一年。
王小二开饭店——看人下碟子。
王小买香瓜——先谈谈（弹弹）。
王允献貂蝉——用的美人计。
王允小传
王允（137~192），字子师，太原祁人。东汉末年大臣。王允出身官宦世家。他十九岁就开始任公职，壮年时任豫州刺史。因为在和中常侍张让的斗争中失败，王允被迫去官隐居，在中平六年，何进掌权之后重新出仕，历任从事中郎和河南尹。在何进被宦官诛杀，董卓掌权时，他已经代替杨彪成为了司徒兼尚书令。身为地方官勤政爱民，由于朝廷腐败而被迫在此为官，从而密谋刺杀董卓。董卓死后，王允与吕布共执朝政，但是董卓余党李傕、郭汜、樊稠等率军攻破长安，吕布出逃，王允被处死，时年56岁。
王氏家族是山西的名门望族，世代担任州郡的重要官职，在当地影响很大，威望颇高。王允天资聪颖，独具慧质，深受上辈们的喜爱和赏识。在他们的影响和熏陶下，王允自小意气非凡，立志长大后不仅要继承和发扬父辈的传统，而且还要心忧国家，有益于东汉社会。为了实现这一志向和目标，王允时时刻刻注意自身素质的修养。虽出生豪门世族，但他并不迷恋奢侈的生活和舒适的享受，而是充分利用家里的优越环境，饱读诗书和泛阅经传。少年时期，王允就已经成为满腹经纶、学富五车的才子，远近文人学士都对他刮目相看。习文章、阅经典之余，王允还坚持习武强身。他崇慕卫青、霍去病的威猛和气度，同时也佩服他们誓死卫国的精神。认真不懈的文修武练不到数年，王允便出落为一名文韬武略无不精通的全才。
由于出生上层士族世家，平日除了习文练武之外，王允也经常跟随父辈们出入官场，结交许多世家名士。而且，王允更愿意与下层人民接触，因为这样更能接近生活，体验生活，积累丰富的经验。一时之间，少年王允不仅在同辈中间脱颖而出，而且在整个山西也已经小有名气。
19岁那年，王允被推举为郡吏。任职不久，便遇上一件极其复杂棘手的事情：山西晋阳地区有一名叫赵津的小黄门，依仗自己的主子是朝廷当权宦官，便在当地横行霸道，为所欲为。百姓慑于赵津的淫威，敢怒而不敢言。初生牛犊不怕虎的王允得知这一情况后，气愤地对手下衙吏们说：“王子犯法，与庶民同罪，如此为非作歹，贪赃枉法，格杀勿论！”随即下令逮捕赵津，并立即将他解押东市，斩首示众，以慰民心。晋阳百姓见他们深恶痛绝的祸害已除，个个拍手叫好，他们还纷纷前往王允所在官署，感谢慰问王允，称赞他是为民作主，不畏强暴的好父母官。王允首次经受世事的考验，并赢得众人的称赞和拥护，由衷地感到高兴，更坚定了秉公为官的信心。
东汉末年，由于朝廷腐败，导致中央和地方买官鬻爵的现象十分严重。特别是地方官僚权钱交易极为普遍。与王允同郡的同乡中有一个名叫路佛的游混无赖，从小娇生惯养，既无学识，也无德行，他仗着家里有钱，向太守王球行贿，要王球给他个官当。财迷心窍的王球是个见钱眼开的昏官，收下路佛的赂贿后，便给了他一个补吏的职位。王允对这种肮脏交易十分忿恨，当众揭露路佛的丑行，并与王球变颜争辩，指责他贪赃枉法，徇私舞弊。王球恼羞成怒，利用手中权力，立即将王允捉拿起来，投入牢中，准备随时杀掉。刺史邓盛很早就听说过王允的事迹，很是钦佩他的才识和性格。当他得知王球要杀掉王允的消息后，立即亲自骑上快马，前往太守衙门，保释王允，并且请他做自己府中的别驾从事。王允很感激邓盛的救命之恩，同时也为邓盛的正义行为所感动，于是一心一意为邓盛效劳，兢兢业业，任劳任怨，邓盛深感满意。在邓盛的提拔和宣扬下，王允的名声越来越大，为他日后步入朝廷做官奠定了基础。
王允为官初露锋芒，不仅赢得了州郡官吏和当地百姓的赞赏和钦佩，而且引起了朝廷的注意。鉴于他的才能和表现，王允不久被朝廷三公同时征召，以司徒高第征为侍御史。从地方州郡迁到中央朝廷，这是王允人生道路的重大转折，也为他实现忠心为国的政治抱负提供了广泛的政治舞台。
公元一八四年，即王允征为侍御史不久，全国各地便爆发了声势浩大的黄巾军农民起义。为了迅速镇压起义，东汉政府特别选拜王允为豫州刺史，征辟尚爽、孔融等名士担任王允的从事，率领重兵讨伐黄巾军。王允初次领兵打仗，便充分展示了他非同一般的文韬武略。预先，王允广泛征求从事和普通官兵的意见，设计了周密的作战方案；战斗过程中，王允亲自披挂上阵，大显身手，彻底击溃豫州一带的黄巾军。之后，王允和左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱儁共同受降数十万黄巾起义军。在受降过程中，细心的王允从农民军中搜查到一封中常侍张让的宾客所写的书信，信中涉及一些与黄巾军有关的内容。张让是当朝掌权的大宦官，权势很大，极受皇帝宠爱。王允也不计较利害关系，他怀疑张让与黄巾军私通，便进一步追查，把其中的具体细节全部揭发出来，并且写成奏折上奏皇帝。汉灵帝大惊，立即召张让进宫，怒气冲冲地指责张让，并要他交待实际情况。张让一向在朝中自以为是，指手画脚，也没想到有谁敢在皇上面前揭露他，因此见到王允的奏章后吓得半死，急忙叩头谢罪。可张让是何等狡诈圆滑的人物，他在回答皇帝时，不仅不承认自己的罪行，反而说王允忌妒陷害他，说自己对陛下，对朝廷是如何如何忠心耿耿，没有丝毫与黄巾军私通和背叛朝廷之意。灵帝本就有意偏袒张让，加上被张让的花言巧语所迷惑，自认为他无罪，也便不再追究。
张让脱罪后，对王允心怀忿恨，一心想伺机打击报复王允。第二年，张让终于找到一个借口，将王允逮捕下狱。不久，正好赶上朝廷大赦，王允免罪释放，还复刺史原职。可是，睚眦必报的张让并没就此罢休，没出十天，他又以另一个“莫须有”的罪名将王允治罪，王允再度入狱。
司徒杨赐素知王允的为人和品性，知道张让是有意想置王允于死地，为了替王允开罪，让他免受痛苦和屈辱，杨赐派手下人劝告王允说：“你因事得罪宦官张让，一月之内，两次下狱，很明显他是有意和你过不去。如今你是凶多吉少，性命都难保。为了成就自己的志向，你又何必不先退让一下，忍一忍呢？大丈夫能屈能伸，如果只一味好强，恐怕他不会放过你，请你仔细思量思量吧！”王允手下的从事也对王允的再次入狱深感忧虑，他们想方设法营救王允。有一名好斗气的下属去狱中探望王允时，痛哭流涕，劝王允向张让认错赔罪，求他网开一面，被王允怒斥拒绝。下属找来一杯酒，气愤地对王允说：“你既然如此保全自己，不如喝下这杯毒酒算了，又何必还在狱中受别人的折磨呢？”可是，出乎下属的意料，王允一把夺过酒杯，厉声说道：“我是堂堂天子的臣民，君王赐罪于我，我应当接受惩罚，按照王法在街头斩首示众，而且天下人都应以我为戒，不再违反法律，维护社会的安定，哪有私自吞喝毒药，以死逃避法律制裁的道理？你们不用再劝我了，我意已决！”说完，便把酒泼倒在地上，自己走近囚车，又重新被关进监狱。
由于王允一直又没有向张让赔罪认错，张让又进一步渲染他的所谓的罪行情节。
不久，王允的案件被提审，王允的手下官员和朋友以及朝中许多官员都十分着急，想制止张让对王允的陷害。大将军何进、太尉袁隗，司徒杨赐联名向皇帝上书，替王允求情，希望汉灵帝能够赦免王允。他们在奏章中写道：“王允严于律己，宽以待人，为官尽忠尽诚，宽宏贤能，具有君子的风范和气节。过去晋悼公和先朝孝文皇帝能明辨是非，赦免大臣的罪行，陛下就不能仿效吗？如此王允受命于朝廷，诛讨逆贼，安抚良民，本应论功行赏，加官进爵；难道就因如此微不足道的小事情，就定他死罪吗？陛下如此不公平地给予他处罚，恐怕有负众望，百官有所不服吧。”灵帝刘宏看完奏章后，便赦免了王允的死罪，但仍下狱重新定罪。这年冬天，又逢朝廷大赦。由于张让始终从中作梗，王允仍不在赦免之列。何进、袁隗、杨赐等三公要员继续上书皇上，要求赦免王允。等到第二年，王允才被免罪释放。当时，朝中宦官当权，张让阉党凭借权势横行霸道，为所欲为。刚刚出狱的王允虽对张让等人的行径深恶痛绝，但因力量有限，只得改名换姓，离开都城洛阳，辗转于河内、陈留之间。
不久灵帝驾崩，王允急忙赶赴洛阳吊丧。此时，朝廷局势极度混乱，以何进为首的外戚势力大增，阉党张让失去了对中央政权的控制权，面临覆灭的危险。大将军何进利用各地方官吏奔丧的机会，大肆结交和拉拢亲己势力，以谋张让。王允一到洛阳，就被何进紧急召见，并说明意图。王允很感激何进对他的救命之恩，便满口答应，并担任从事从郎一职。后来情况发生急变，张让集结党羽，用何太后召见何进的名义把何进骗入宫中，趁机伏杀。王允不得不迁任河南尹，暂时逃避张让的嚣张气焰。张让伏杀何进后，曾奉密召的董卓、袁术等人立即领兵进京，讨杀张让。张让、段挂等人挟持少帝刘辩和陈留王刘协半夜出逃。当时，朝中公卿大夫被急变的局势吓得不知所措，他们都不敢护卫少帝。王允立即派遣一部分士兵跟随尚书卢植一起保护少帝，事后，又奉迎少帝回宫。
公元一八九年，董卓废掉少帝，献帝刘协继位，王允被拜为太仆，不久迁任尚书令。公元一九〇年，王允替代杨彪担任司徒职务，同时兼任尚书令。
王允担任司徒，可谓是受命于危难之秋。献帝登极后，外戚、宦官斗争仍在继续，黄巾军起义风起云涌，如火如荼，各地割据豪强也趁机发难，借讨宦官为名，纷纷问鼎中央政权，整个东汉政权危机四伏，动荡不安。面对如此国将不国的尴尬局势，王允毅然承担起恢复和革新东汉政权和社会的重任，没有丝毫退缩和畏惧。为了稳定政局，消除混乱，王允和朝中其他忠臣良将一道出谋划策，重新树立皇帝的绝对权威。
董卓在进驻洛阳过程中，迎立少帝，挟天子以令诸侯。进驻洛阳后，董卓又多次赤裸裸地表现出对权力的贪婪欲望。他废旧立新，毒杀太后，广植党羽，培养亲信，统收兵权，控制朝廷。从董卓的种种倒行逆施中，王允已经敏锐地意识到他将成为威胁东汉政权的最大隐患，必须采取必要措施遏制和除掉董卓。可是，董卓手中掌握有强大的军事力量，党羽众多，而且董卓本人凶残毒辣，如果主动出击，只能是以卵击石。于是，王允表面上一味听任，甚至顺从董卓，让他放松对自己的戒备，实际上却在细心计划，周密布置。董卓进入洛阳后，为了站稳脚跟和扩大势力，曾极力拉拢朝中有影响的官员。王允不动声色，顺势归顺，尽量迎合。有时，王允不惜矫情曲意，偏违原则，来换取董卓的信任。董卓见王允不但具有才识，而且对自己忠心耿耿，毫无二心，于是便把王允当作自己的心腹亲信，对王允不生丝毫疑心，无论朝政大小，都托付给王允处理。王允借此时机，亲自主持一些恢复王室和发展社会经济的具体事务。
王允虽然表面上多有曲迎董卓之意，但在有些涉及原则、正义问题上，他仍坚持自己的意见。杨勋是当时朝廷的正义之土，自从董卓乱政以来，杨勋不畏强暴，一直与他进行尖锐的斗争。他曾与左将军皇甫嵩一起密谋诛杀董卓，后因皇甫嵩升迁，杨勋势力弱小，只得作罢。一次，董卓问王允：“不知谁最适合担任司隶校尉？”王允不假思索地回答说：“只有杨勋最合条件。”虽然明知董卓与杨勋之间矛盾很深，但是，出于正义，王允毅然推举了杨勋。
在与董卓表面敷衍的同时，王允暗中积极组织和筹备反董卓的斗争。王允首先与司隶校尉黄琬、尚书郑公业等人共同商议诛杀董卓的计策。为了控制一定武装力量，王允等人极力向皇上推荐、保举羌校尉杨瓒行使左将军的权力；同时还举荐执金吾士孙瑞担任南阳太守，掌握一定的地方势力，并且命令他借讨伐袁术为名，带领兵马出道武关，实则为多路夹击董卓作准备。士孙瑞的行动引起了董卓的怀疑，他决定把士孙瑞留在都城。王允听说后，便顺从董卓的意思，擢升士孙瑞为仆射。另外又擢升杨瓒为尚书，为最后反击董卓作准备。
公元一九一年，董卓封王允为温侯，食邑五千户。王允想拒绝，士孙瑞对他说：“在大事没成功之前，不能有丝毫破绽，您与董卓加官进爵，朝廷百官都瞻仰您的崇高品节，何乐而不为呢？不要因意气而误了大事啁！”王允一听有道理，便受命听封。
公元一九二年春天，天下遭受严重的自然灾害，连续下了两个多月的雨。王允和士孙瑞、杨瓒等人借登台祭祀乞神降雨之机，紧急商议谋杀董卓的行动方案。士孙瑞严肃地对他们说：“自从去年岁末以来，太阳阴晦不照，淫雨连绵不断，这种暗无天日的日子应该有个尽头。现在我们时机已基本成熟，如果不把握天机，先发制人，恐怕以后后患无穷啊！请你们认真考虑考虑。”王允很赞同士孙瑞的意见，决定伺机尽早行动，以图董卓。可是，董卓爪牙密布，戒备森严，而且他本人力大无比，凶残毒辣，如果不采取万全之策，一旦失手，恐怕后果难以设想。王允提议，可以安插内应，里应外合，杀他个措手不及。王允获悉董卓与他的心腹吕布之间存在很深的矛盾，便秘密召见吕布。正好吕布也有反董卓之意。于是，王允便把诛杀董卓的计划全部告诉吕布，并委他作内应。起初，吕布碍于自己是董卓的义子，不便在内部亲自下手。王允对吕布说：“你姓吕，奸贼姓董，父子只是名义上的，并非骨肉亲情，况且董卓现在已是众叛亲离，你难道还认贼作父吗？你当他为父亲，平时他待你是儿子吗？”吕布与董卓爱妾私通，怕董卓发现报复，于是便答应下来。
这年四月，正当王允等人准备采取行动的时候，正逢天子大病初愈。朝廷百官在未央宫集合，恭祝天子龙体安康。事前，吕布派同郡骑都尉李肃等人带领十多名心腹亲兵，穿上宫廷侍卫的服装，潜伏在宫殿侧门两边。当董卓大摇大摆地出现在侧门外时，立即遭到潜伏在门后的李肃等人的突然袭击。董卓急呼吕布，吕布手捧圣旨，大呼：“奉旨杀贼！”董卓在绝望中被吕布所杀，并且株连三族。
董卓被杀，朝廷上下一片欢腾。董卓祸国殃民的行径，激起了天下人们的极度痛恨，铲除董卓，不仅顺应时代潮流，而且合乎天下民心。它的意义不仅仅只在于谋杀董卓一名国奸臣，而且还深刻影响着东汉末年的历史进程。司徒王允，用自己对朝廷的赤诚和一身正气赢得了铲除董卓斗争的胜利和世人的称赞。
董卓被杀后，王允“录尚书事，总朝政，遣使张种抚慰山东”。
作为诛杀国贼的首要功臣，王允自然少不了朝廷的嘉赏和广大人民的称赞。于是，王允态度开始发生改变，似乎有些飘飘然起来：“连董卓这样不可一世的大奸贼都死于我的手下，我还有什么可惧怕的呢？”他便对任何人、任何事情都无所谓，毫不在乎，甚至居功自傲。“及在际会，每乏温润之色，杖正持重，不循权宜之计，是以群下不甚附之。”每当群臣集会，王允很少像以前那样和大家推心置腹，共同商讨权宜之计，而是正襟危坐，面无和悦之色。慢慢地，群臣也不再像以前那样推崇和拥护他了。
当朝文学家蔡邕曾是董卓的旧臣，当听到董卓被杀的消息时，蔡邕正好和王允在一起。当时，蔡邕感到很突然，不禁脸色大变，不由自主地发出一声叹息。王允勃然大怒，严厉指责蔡邕：“董卓是国家的罪人，祸国殃民的罪行不可饶恕，你身为天子臣民，应该从大局考虑，从国家出发，共同声讨国贼，不想你念及他对你的一点私人恩惠，竟然为他感到痛惜，这难道不是与董卓同一鼻孔出气吗？”说完，便不容分辩，立即将蔡邕押至廷尉处问罪。蔡邕有口难辩，但作为文学家和史官，他为了完成自己未完成的事业，继续写成汉史，便陈辞谢罪，自己愿意承受刺剑削足的酷刑以保全余生。士大夫们都十分同情怜悯蔡邕的遭遇，设法营救蔡邕，可毫无结果，太尉马日磾专程前往王允住处，替蔡邕说情：“伯喈是难得的旷世奇才，学问渊博，见多识广，特别是对本朝故事了解颇多，应当给他机会，让他继续写成史书；况且伯喈以忠孝闻名于士大夫之中，现在以莫须有之名给他判罪，恐怕有失众望，不服人心吧！”王允根本不听劝告，反驳马日磾说：“先前汉武帝不杀司马迁，让他写成谤书，流传后世，现在国事衰败，社会上缺乏时代精神，不能让蔡邕像司马迁那样，毁谤和诬蔑幼小的天子，因为这既对神圣的道德教化毫无益处，而且还使我们这些人遭到批评和指责！”马日磾无奈，只得退出，感慨地对别人说：“王允这种作法恐怕不行吧！善待人才，这是一个国家得以维持和发展的命脉，而让国家经典得以流传，则是重视国家制度和创作的保障。如今，像王允这样不重视贤才，切断国家的命脉，阻碍国家经典的流传，难道能维持久远吗？”可怜蔡邕最后冤死狱中。之后，文武百官和士大夫对蔡邕的死议论纷纷，王允这才真正明白蔡邕的确罪不及死，后悔莫及。
董卓死后，王允在如何安排和处理他的旧部时，反复无常，态度极不慎重，而这正是王允最后走向灭亡的最重要和最直接的原因。他先是想全部赦免董卓的部下，可继而又对群臣解释说：“本来，他们是没有罪的，只是身不由己，跟随董卓，所以不得已听从董卓差遣，犯了错误。现在如果给他们突然加上恶逆的罪名，而且特定赦免他们，恐怕反而使他们猜疑恐惧，心理承受不了，所以，赦免他们无罪不是使他们安心的上上之策，还不如让他们承受惩罚。”凉州兵是董卓的嫡系部队，战斗力强，而且对董卓最忠心。董卓死后，如何处置凉州兵，是关系王允本人和东汉政权的大事。王允企图削夺凉州兵将领的兵权，取缔全部凉州兵，并且计划利用关东兵去控制他们。可是后来有人对王允说：“凉州兵素来害怕袁绍，畏惧关东兵，而今，如果派关东兵去解散他们，凉州兵人人都会担心性命不保，这样，很容易引起兵变和混乱。还不如任命皇甫嵩（字义真）为将军，去担任凉州兵的统帅，并让他长期留在那儿，以便安抚军心。”王允坚决反对：“这样绝对不行，关东兵是反董卓的义兵，与我们是同一条路线，现在董卓已死，如果继续把他们屯驻在险恶之地，虽然安抚了凉州兵，但是关东兵将领会疑心我们不重视他们。”
凉州百姓听到王允想解散凉州兵的风声后，便到处传言，说王允要杀掉所有凉州人，一时之间，整个凉州人心惶惶，一片惊慌。凉州兵将领本来就成了惊弓之鸟，对自己的前途深感忧虑，当他们得知王允要削夺他们的军权，解散凉州兵的消息后，更是惊慌。绝望的凉州兵寻思：反正是一死，不如死个痛快。于是他们迅速召集军队，严阵以待，准备见机起事，并且互相传告：蔡邕只不过受了董卓的一点厚遇而已，王允便不分青红皂白地把他杀了。对于我们，不仅没有丝毫赦免的意思，反而想剥夺我们的兵权，置我们于死地。我们除了联合起来，别无选择。
当时，凉州军中最有影响和实力的将领是李傕和郭汜。他们将所有凉州兵集合起来，誓师进发都城长安。东汉官兵不堪一击，不久，李傕、郭汜的部队便攻陷长安。吕布慌忙领兵出逃，在青锁门停住，招呼王允一同逃走。王允断然拒绝，对吕布说：“如果天子祖先在天有灵，能赐福社稷，保佑我们的国家平安无事，我就心满意足了。如果这一愿不能实现，我愿意献出自己的生命，以死来报效朝廷。皇上年纪幼小，少不更事，只能靠我们来辅助他。国家遭受如此灾难，如果弃下皇上，只顾自己逃命，我实在是不忍心。况且，我身为宰相，不仅不能使国家平安无事，反而导致逆贼的反叛，我的责任重大啊！请你出城以后，多多鼓励关东豪杰，要常常念及皇上！”说完，便扶着献帝逃到宣平城楼。
李傕、郭汜追到宣平门下，叩头便拜。汉献帝壮起胆子询问道：“你们目无王法，作乱京城，到底打算作什么？”李傕回答说：“董太师对陛下忠心耿耿，却无缘无故遭人杀害，我们只想替太师讨回公道，不敢造反。等到捉拿处决凶手后，我们愿意接受审判。”王允二话没说，向汉献帝行了最后的君臣大礼，便随士兵走下了城楼，李傕、郭汜命令手下当场将王允处决，时年五十六岁。
王允死后，“天子感恸，百姓丧气”。迁都许昌后，汉献帝思念王允的忠贞气节，便改用隆重的殡礼重新安葬王允，还特意派虎贲中郎将“奉策吊祭，赐东园秘器，赐以本官受绶，送还本郡”。后来，又封王允的孙子王黑为安乐亭侯，食邑三百户。
王允的坎坷一生中，另有一件事情也值得提及：即他对汉代图书、档案等文化典籍的收集和保护。董卓迁都长安时，王允特意把兰台、石室两个藏书馆所藏的图书和档案全部收集整理，用箱子运往长安。“诸藏典策文章，宽共部散，其缣帛图书，大则连为惟盖，小乃制为滕囊。”后来，王允又收集了汉朝其他书籍，一律上奏珍藏，“经籍具存，允有力焉”。
王允计除董卓
司徒王允决心除掉董卓。他知道要除掉董卓，先要拉拢他身边的吕布。他就常常请吕布到他家里，一起喝酒聊天。日子久了，吕布觉得王允待他好，也就把他跟董卓的关系谈了出来。
原来，吕布跟董卓虽说是父子关系，但是董卓性格暴躁，稍不如他的意，就向吕布发火。有一次，吕布说话顶撞了他，董卓竟将身边的戟扔了过去。幸亏吕布眼快手快，把身子一侧，躲过了飞来的戟，没有被刺着。
后来，吕布向董卓赔了礼，董卓也表示宽恕他。但是，吕布心里很不痛快。他把这件事告诉了王允。王允听了挺高兴，就把自己想杀董卓的打算也告诉了吕布，并且说：“董卓是国贼，我们想为民除害，您能不能帮助我们，做个内应？”
吕布听到真要杀董卓，倒有点犹豫起来，说：“我是他的干儿子，儿子怎么能杀父亲呢？”
王允摇摇头说：“唉，将军真糊涂，您姓吕，他姓董，本来不是骨肉至亲，再说，他向您掷戟的时候，还有一点父子的感情吗？”
吕布听了，觉得王允说得有道理，就答应跟王允一起干。
公元192年，汉献帝生了一场病刚刚痊愈，在未央宫会见大臣。董卓从郿坞到长安去。为了提防人家暗算，他在朝服里面穿上铁甲。在乘车进宫的大路两旁，派卫兵密密麻麻排成一条夹道。他还叫吕布带着长矛在他身后保卫着。经过这样安排，他认为万无一失了。
他哪儿知道王允和吕布早已商量好了。吕布约了几个心腹勇士扮作卫士混在队伍里，专门在宫门口守着。董卓的座车一进宫门，就有人拿起戟向董卓的胸口刺去。但是戟扎在董卓胸前铁甲上，刺不进去。
董卓用胳膊一挡，被戟刺伤了手臂。他忍着痛跳下车，叫着说：“吕布在哪儿？”
吕布从车后站出来，高声宣布说：“奉皇上诏书，讨伐贼臣董卓！”
董卓见他的干儿子背叛了他，就骂着说：“狗奴才，你敢……”
他的话还没说完，吕布已经举起长矛，一下子戳穿了董卓的喉头。兵士们拥了上去，把董卓的头砍了下来。吕布从怀里拿出诏书向大家宣布：“皇上有令，只杀董卓，别的人一概不追究。”
董卓的将士们听了，都高兴地呼喊万岁。
长安的百姓受尽了董卓的残酷压迫，听到除了奸贼，成群结队跑到大街上唱着，跳着。许多人还把自己家里的衣服首饰变卖了，换了酒肉带回家大吃一顿，庆祝一番。
恶贯满盈的董卓被消灭了，但是百姓的灾难并没有完。过了不久，董卓的部将李榷、郭汜打进长安，杀死王允，赶跑了吕布，长安百姓又一次遭到烧杀抢掠。
王佐断臂——苦肉计。
王佐断臂——留一手。
王子犯法——与庶民同罪。
王字少一横——有点“土”。
第十二节wang
网包兜猪娃——露出蹄爪。
网船上的鱼鹰——被人牵着走。
网兜里的王八——乱伸头。
网里的鱼，笼里的鸡——跑不了。
网衣打水——一场空。往高处走——吃力。
往狗嘴里抛骨头——投其所好。
投其所好
这篇寓言讽刺投其所好、吹牛拍马、讨好卖乖的人。出自《太平广记》卷二百六十引《笑林》。
有这样一个人想去拜见县官，就问县官身边的人说：“县太爷最喜欢什么？”有人告诉他说：“县官最喜欢《公羊传》。”后来这个人进去拜见。县官问他：“你读过什么书？”这个人回答说：“专门研究《公羊传》。”县官试着问他杀陈佗的人是谁？这个人想了很久才回答说：“我这辈子实在没有杀过陈佗。”县官看出他回答得很荒谬，就又戏弄他说：“你没有杀陈佗，请问是谁杀的？”于是这个人非常害怕，光着脚就跑出来。别人问他原因，他还大言不惭地说：“我去拜见英明的县太爷，他就拿杀人的事情盘问我，以后我再也不敢来了，只是碰上他赦免了我的罪，我才出来的。”
往水里投石——听响动。
往死胡同里钻——前途有限。
往鸭背上浇水——白费力气。
第十三节wang
望见小偷叫老子——认贼作父。
望江亭度中秋——近水楼台先得月。
近水楼台
比喻地处近便而获得优先的机会。出自宋·俞文豹《清夜录》。
范仲淹是我国北宋时期著名的政治家，他在被贬期间写的名篇《岳阳楼记》留传于后世。以正直敢言著称。
范仲淹曾任杭州知州，当时他很注意任用贤才，提拔了很多有才能的人。巡检（官名）苏麟久不被提拔，心中很有些不平，“我苏麟也并非等闲之辈，为什么那么多人都升了官，而我熬了这么多年还只是个巡检。”他左思右想，愤愤难平。由于他在外县任职，便很少能见到范仲淹，所以虽想当面陈言却总也没有机会。
后来，他写了一首诗，托人呈献给了范仲淹，其中两句是“近水楼台先得月，向阳花木易为春”。意思是说，我知道自己为什么不被提拔，不是我能力不够，而是咱们离得太远，你没有机会赏识我的才能。话说得含蓄，目的却很明白。范仲淹一看，暗地就留了心。
他任用官员很谨慎，并没有因此立即提拔苏麟，经过一段时间的考察，他发现苏麟确实很有才干，后来就给苏麟安排了合适的官职。
望梅止渴——条件反射。
望天亮——巴黎。
望乡台打哈哈——不知死的鬼。
望乡台上唱大曲——死到临头还作乐。
望乡台上掉眼泪——死得好苦。
望乡台上赌博——死活就是这一下。
望乡台上看春秋——不知死的古古丢。
望乡台上看牡丹——死也要贪花。
望乡台上拍巴掌——作着死的。
望乡台上牵个猴——玩心不退。
望乡台上弹琵琶——不知愁的鬼。
望乡台上戏牡丹——死风流。
望远镜里观景——看得远，看得清。
望着高炉发愣——恨铁不成钢。
望着天空皱眉——杞人忧天。
杞人忧天
杞国人担心天要塌下来。比喻没有根据的忧虑是不必要的。出自战国·列御寇《列子·天瑞》。
从前，杞国有个人，一天到晚吃不好饭，睡不好觉，整天提心吊胆害怕天要塌下来，地会陷下去。一天，他走在旷野上，心想这时候天要是塌下来，连个躲的地方都没有，肯定会被砸成肉饼的。他躲进房屋里，又想天要是这么一大块地砸下来，房屋不也被砸倒了吗？砸倒的房屋不也要压到自己头上来了吗？
他像一头丧家之犬东奔西逃，突然，他发现路边有个山洞，赶忙爬进洞里躲起来，这下他彻底放心了，悠悠然地观赏洞外的风光。有蓝天、白云、绿树，心情舒畅极了。但他马上又想如果天塌下来不把洞口堵死了吗？暗无天日，不憋死，也一定饿死。他赶忙窜出去，连滚带爬地来到大路上。天瓦蓝瓦蓝的，几朵白云悠悠飘过。看见天离地面还很远，一时半时还塌不下来。这样想着，他才放心走起路来。
走不多远，到了一块洼地，突然，他惊叫起来：“这块地不是陷下去了吗？”他拼命似地大声叫喊，就越觉得陷得深。他没命地往高处攀，花了九牛二虎之力，总算坐到一条路上，连连说：“真险，真险。”
前面一条石子路，大风过处，尘土飞扬，他赶忙闭上眼睛，不料，脚踩着的石子滑了一下，他以为地动起来，所站的地方马上就要陷下去了，陷成一个洞，下面水冒上来，上面石子落下去，自己就会在中间活活埋葬，于是赶快挪开！可是每移到一个地方，他都觉得只有这地方才会陷，别的地方不陷，又胡乱地乱跑一通，看到一棵大树，猛地一跃，抓住树枝，谁知抓着的树枝承受不了他的重量，断了，他重重地摔到地面上，爬起来，一瘸一拐地往家里走去。当他看到自己那座破房子的时候，他眉头紧皱，如果呆在家里，地陷了，怎么办？最佳的办法是房屋要建得像一艘船，地陷了，还能飘在水面，再做几把桨，还能乘风破浪，哈哈，妙主意！可是，他转念又想，要是水面也塌了呢？和房屋一起在无边无际的黑暗中有始无终地坠落，怎么办？想着想着，他不敢睁眼，神情恍惚，到家就睡着了。
第十四节wei
巍然屹立的铁塔——风吹雨打不动摇。煨灶的猫儿——服贴。
第十五节wei
韦驮扔兵器——抛主（杵）。围着火炉吃西瓜——外面热，里面冷。圩堤上跑马——远兜远转。桅杆顶的螺蛳——靠天吃饭。
桅杆顶上打筋斗——好本领。
桅杆顶上挂鱼网——空张罗。
桅杆开花——没指望。
桅杆上挂口袋——装疯（风）。维吾尔的姑娘——辫子多。
维吾尔族的姑娘——办（辫）法（发）多。
第十六节wei
苇棵里黄鳝——出溜啦。尾巴上绑芦花——假充大公鸡。
第十七节wei
卫生口罩——嘴上一套。
卫生球——白玩（丸）。
卫懿公养仙鹤——忘了国家大事。为打老鼠伤了玉瓶儿——因小失大。
为了虱子烧皮袄——不值得。未出生的孩子——男女不分。
未出窝的麻雀嘴朝外——挨着了就吃。喂奶的母狗回头看——还有后顾之忧。魏武挥鞭——操之过急。
魏延的骨头——天生就是反的。
魏徵会李靖——钻空（孔）儿。
魏忠贤拜相——独霸朝纲。
第十八节wen
温度计——冷暖自知。
温炖水——不冷不热。
温室里的花草——经不起风霜。
温水泡茶叶——有色有味。
温水烫鸡——一毛不拔。
温汤水养鳖——不死不活。瘟神下凡——浑身都是病。
瘟神爷下界——不知哪方要遭灾。
第十九节wen
文火煮甲鱼——慢慢地烂。
文盲看布告——一抹黑。
文盲拿本连环画——看人哩。
文盲贴对联——不分上下。
文武大臣见皇上——三拜九叩。
文武之道——一张一弛。蚊虫吃菩萨——认错人了。
蚊虫咬秤砣——嘴硬。
蚊咬蝇脚踢——不损皮毛。
蚊子挨巴掌——为嘴伤身。
蚊子挨人打——怪嘴。
蚊子打呵欠——小气。
蚊子叮木偶——弄错对象。
蚊子叮泥菩萨——吸不到血。
蚊子叮牛角——无孔可钻。
蚊子叮菩萨——不识人。
蚊子叮铁牛——无处下嘴。
蚊子叮象鼻——碰到大头。
蚊子叮住石金刚——看错了对象，认错了人。
蚊子腹中刮脂油——没有油水。
蚊子落在蜘网上——脱不了身。
蚊子趴到电灯上——弃暗投明。
蚊子头上生疔疮——没多大脓水。
蚊子吸血——胀死。
蚊子咬一口——无伤大体。
蚊子找蜘蛛——自投罗网。闻太师的坐骑——四不象。
闻太师回朝——大金脸。
第二十节wen
问道于盲——指点不出。
问客杀鸡——假情假义。
问路叫姑舅——嘴甜。
第二十一节weng
瓮里燃炭火——有火没处发。
第二十二节wo
莴苣笋煮饭——闻闻喷香，吃吃平常。
莴笋炒蒜苗——亲（青）上加亲（青）。
莴笋烧豆腐——清清（青青）白白。窝里的马蜂——不是好惹的。
窝里的蛇——不知长短。
窝囊废当县官——黎民百姓不安。
窝头调个——显眼。
窝窝头翻个儿——现大眼。
窝主分脏——坐享其成。蜗牛背房子——白受苦。
蜗牛戴草帽——肉头又拧筋。
蜗牛的房子——背在身上。
蜗牛赶集——慢腾腾。
蜗牛走路——背着个包袱。
第二十三节wo
我解缆，你推船——做个顺水人情。
我卖西瓜我拾皮——与你不沾。
第二十四节wo
握在手里的一面鼓——专门任人敲打。
握着蒺藜死不丢——不怕扎手。
第二十五节wu
乌龟挨踩——痛在肚里。
乌龟扒门槛——但看此一翻（翻）。
乌龟拜年——规规（龟龟）矩矩（举举）。
乌龟变黄鳝——解甲归田。
乌龟不笑鳖——同在水里歇。
乌龟吃秤砣——铁了心。
乌龟吃了萤火虫——心里明白。
乌龟吃煤炭——黑起良心干。
乌龟吃炭——黑心的王八。
乌龟吃王八——六亲不认。
乌龟出口——活宝贝。
乌龟戴凉帽——学点人见识。
乌龟戴纱帽——混充大老爷。
乌龟的后代——龟儿子。
乌龟的脑壳——得缩且缩。
乌龟垫床脚——硬撑。
乌龟垫床脚——假硬气。
乌龟掉缸里——转圈碰壁。
乌龟跌下水——正合意。
乌龟肚子朝天——动弹不得。
乌龟翻门坎——该栽。
乌龟翻身——四脚朝天。
乌龟跟着兔子跑——望尘莫及。
乌龟进砂罐——丢盔卸甲。
乌龟敬神——假装正经。
乌龟扛轿子——硬顶。
乌龟壳晒老鼠屎——仓不是仓，粮不是粮。
乌龟壳上贴广告——牌子硬。
乌龟撵马——望尘莫及。
乌龟爬进铁匠铺——不挨锤才怪。
乌龟爬沙——趔趄而行。
乌龟爬石头——只听壳响。
乌龟爬潭——越爬越深。
乌龟碰壁——得缩头时且缩头。
乌龟上树——巴（爬）结高枝。
乌龟身上七个字——只吃别人不吃自。
乌龟锁到鸟笼里——大概（盖）出不去。
乌龟听到动静——连忙把头缩回去。
乌龟不咬人——吓煞人。
乌龟笑鳖——彼此彼此。
乌龟咬西瓜——无处下口。
乌龟糟踏——疼在心里。
乌龟长肉——在心里。
乌龟照镜——看那鳖形。
乌龟整臭虫——铺天盖地。
乌龟对白鸡——一个见不得一个。
乌龟乌江岸上困霸王——四面楚歌。
乌梢蛇缠脚杆——狡猾。
乌梢蛇的肚腹——黑心黑胆肚皮烂。
乌头蛇上树——意在吃歇鸟。
乌鸦唱画眉——听起来不顺耳。
乌鸦掉猪身上——一个比一个黑。
乌鸦叮蚌壳——脱不了身。
乌鸦对镜巧梳妆——黑里俏。
乌鸦飞到雪地上——黑白分明。
乌鸦挂门帘——黑幕。
乌鸦进树林——哪枝旺拣哪枝。
乌鸦落到渔船上——充鹰哩。
乌鸦请狐狸——各家吃各家。
乌鸦身上抹石灰——想变白鸽。
乌鸦张开翅膀——遮不住太阳的光辉。
乌鸦找到玫瑰花——把自己当夜莺夸。
乌鸦找狐狸交朋友——吃了亏。
乌鸦照镜子——刮（鸹）目相看。
刮目相看
“刮目相看”，比喻对人另眼看待。“吴下阿蒙”，比喻学识浅薄的人。出自《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“初，权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。’……蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。’”
三国时吴国有个名叫吕蒙的将军，家境贫寒，除了苦练武功，没有读过什么书。有一天，孙权对吕蒙和蒋钦两人说：“你们两人现在是当朝的执政人，应该多读点书增加知识才好。”吕蒙说：“我在军队里常觉得事务工作太忙，可能没有读书的机会。”孙权说：“你以为我要你成为经学博士吗？你只要多看点前人的记录、经历之类的书就行了，你事务多，又怎么会有我的事务多呢？……孔子说：‘终日不吃、终夜不饮，都没有益，最好是读书。’汉光武在作战时依然手不释卷，曹操也自称老而好学。你们为什么就不能勉励自己呢？”
于是吕蒙开始发奋苦读，他的有些义理和见解，就连专家都赶不上。后来鲁肃取代了周瑜的职位，和吕蒙商量事情的时候，鲁肃抚摩着吕蒙的背说：“我原本以为你这位老弟只懂武术而已，没想到如今，你的学问这样广博，已经不是从前在吴下的那个吕蒙了。”吕蒙说：“即使一个人分别了三天，也应该对他另眼相看呢！”
乌眼鸡——怒目相视。
乌云遮太阳——少天无日。
乌云遮月亮——时明时暗。
乌云贴屁股——黑门。污泥塘里挖白藕——污泥是污泥，白藕是白藕。巫婆打把式——装神弄鬼。
巫婆打鬼——骗人。
巫婆打呵欠——下神了。
巫婆的表情——装模作样。
巫婆的声调——装腔作势。
巫婆跟鬼打架——病人跟着作难。
巫婆看病——妖言惑众。
巫婆卖药——害人送命。
巫婆弄神——鬼做作。
巫婆神汉跳大神——歪门邪道。屋顶的窟窿——漏洞。
屋顶上开门——六亲不认。
屋顶上贴告示——天晓得。
屋顶上停灵——臭四邻。
屋栋上开天窗——亮了底儿。
屋脊上睡觉——不知往哪边翻身。
屋角架磨——转不过弯来。
屋里称皇帝——自尊自贵。
屋里翻筋斗——里手。
屋里放鞭炮——闷想（响）。
屋里听风——越听越凶。
屋里下雨——门外汉（旱）。
屋梁上吊颈——上不沾天，下不沾地。
屋梁上悬胆——苦水滴滴。
屋漏偏逢连阴雨——越怕越有问题。
屋漏又遇连阴雨——倒霉又遭殃。
屋漏又遭连夜雨——祸不单行。
屋门大开——张家口。
屋山尖开门——不搁人。
屋山头上开门——没亲没邻。
屋山头上贴对联——不是正门。
屋檐不滴水——另有路子。
屋檐上吊着的鱼——干起来了。
屋檐下的洋葱——不死心。
屋檐下吊石磙——严（檐）明。
屋子里边逮狗——设圈套。
屋子里翻跟头——内部考试。
第二十六节wu
无病服药——自找苦吃。
无病呻吟——装模作样。
无肠公子——空心大老倌。
无堂二爷戴帽子——不是尖脑壳也是尖脑壳。
无底的古井——难测。
无底洞——深不可测。
无底棺材——难成（盛）人。
无舵的船——随波逐流。
无风使掀——沔（免）阳（扬）。
无根的花木——骗人一时。
无根朽木——怎知春。
无功请赏——自讨没趣。
无家的疯狗——到处咬。
无缰的野马——勒不住。
无理三扁担，有理扁担三——谁敢说话。
无米之炊——难做。
无蜜的蜂窝——空洞。
无事不登三宝殿——有求而来。
无事烧纸钱——引鬼。
无头的苍蝇进茅坑——乱撞。
无头的乱麻——一团糟。
无锡的泥人儿——随人家捏。
无弦的琵琶——一丝不挂。梧桐落叶——满身光棍。
梧桐树上落凤凰——自有旁人说短长。
树木中的佼佼者梧桐
梧桐高大挺拔，为树木中之佼佼者，自古就为人们所看重。古人常把梧桐和凤凰联系在一起，有古话说：“栽下梧桐树，自有凤凰来。”因此古代的殷实之家，常有人在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。
相传伏羲创制的第一把古琴就是用的梧桐木。因为他发现，凤凰“非竹实不食，非醴泉不饮，非梧桐不栖”。凤凰是鸟中之王，而凤凰最乐于栖在梧桐之上，可见梧桐是多么的高贵了。
在著名的《诗经》里，也有关于梧桐的记载。其中《大雅》里有一首诗写道：
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
奉奉萋萋，雍雍喈喈。
这诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。奉奉萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。
在《庄子》的《秋水》篇里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：
南方有鸟，其名为宛雏，子知之乎？夫宛雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止。
在这篇文章里，也把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“宛雏”就是凤凰的一种。他说凤凰从南海飞到北海，一路上从不轻易休息落下，只落在梧桐树上。
用梧桐制作出的古琴也被古人格外看重，还设立了六忌七不弹的标准。这六忌是，一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。七不弹是指闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
从梧桐古琴的“六忌七不弹”来看，无论是焚香、净身还是整衣冠，无非是使人通过做这些事保持一个谦恭的心态和纯净的思想，不为世俗外物所干扰，而人进入这样的思虑空明状态，才可以和古琴背后更高境界的生命融而为一。
古人信奉伏羲用梧桐木制琴也不是没有道理的。我国北宋林学家陈翥在《桐谱》中分析说：
桐之材，采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日晒而不折裂，雨溅污泥而不枯藓，干濡相兼而其质不变，楠虽寿而其永不敌，与夫上所贵者旧矣。
梧桐具有如此多的优点，能制作出好古琴也就不足为奇了。就连我国的四大名琴之中，也有一把是与梧桐有着极深的渊源。根据我国纪传体史书《后汉书》的记载：
蔡邕泰山行，见焚桐，闻爆声曰：“此良木也”，取而为琴，是为“焦尾”。
蔡邕在吴地遇到有人以桐木烧火煮饭，深通韵律的蔡邕听到桐木燃烧爆裂之声非同凡响，断定是良木，于是将这段桐木抢救出来，制成琴，其音果然妙不可言，因其尾部已被烧焦，所以称为“焦尾”。
古人还将梧桐视为灵树，认为它是能通晓天意的神树，有预言世间变迁的能力。宋代连环图《瑞应图》里说：“王者任用贤良，则梧桐生于东厢。”相反，如果“梧桐不生，则九州异主。”
我国园艺学专著《花镜》说：
此木能知岁时，清明后桐始毕桐不华，岁必大寒。立秋地，至期一叶先坠，故有“梧桐一叶落，天下尽知秋”之句。
古人深受“天人合一，物我相通”的儒家传统观念的影响，由物及人，见梧叶飘零，自然而然地联想到季节的变化乃至生命的终结。这样一来，以梧桐或死或叶落来象征零落这一文化内蕴也就不足为怪了。
梧桐叶落——归根。吴刚砍桂树——没完没了。蜈蚣背蝎子——毒上加毒。
蜈蚣吃萤火虫——心里明白。
蜈蚣虫变线虫子——足足爪爪都耍脱了。
第二十七节wu
五百被二除——二百五。
五百钱搭肩上——前后二百五。
五尺深的浑水坑——看不透。
五齿钩挠痒痒——硬手。
五殿阎王唱戏——鬼去看。
多种多样的民间阎王
那是在佛教传入我国之后的汉桓帝、汉灵帝时期，关于佛教的记载才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。那时西域的佛教学者相继来到我国，如从安息国而来的安世高、安玄，从月氏国而来的支娄迦谶、支曜，从天竺而来得竺佛朔，从康居国而来康孟详，使中原的佛事活动逐渐兴盛起来。
在佛教中，阎王也称阎罗王，或称阎罗大王、阎魔王。阎魔即琰摩、琰摩罗，意译为“缚”，缚有罪之人也，原来是古印度神话中管理阴间的天王。
佛教兴起后，我国吸收了阎罗，将它作为佛教的鬼王。唐代和尚慧琳《一切经音义》卷5说，阎罗王又称平等王，主司生死罪福之业，管理八热八寒地狱及其他附属的小地狱，率领地狱、饿鬼、畜、人、天等五道之中的鬼卒，追捕罪人，判断罪恶等。
佛教传入我国后，佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳。后来，随着道教的进一步兴起，阎王的信仰与我国本土宗教道教信仰相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王。
这种说法源于唐代，相传玉帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱又分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。
“十殿阎罗”是我国古代特有的民间信仰。所谓十殿阎罗，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为十殿阎罗。按民间说法，这十殿阎罗分别是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞成王、泰山王、平等王、都市王、轮回王。
第一殿是秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿是楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。
第三殿是宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
第四殿是五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿查核。
第五殿是阎罗王包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。
第六殿是卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿是泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。另外，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。
第八殿是都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿是平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道，即天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道和畜生道。
第十殿是转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
虽然说阎罗的信仰与佛教的传入有关，但它早就中国化了。在我国民间有种说法：“人之正直，死为冥官。”死后成为阎罗的主要有韩擒虎、严安之、郄惠连、寇准、范仲淹、韩琦、包拯、林衡等人。韩擒虎是隋代的猛将，严安之、郄惠连则是唐人。
隋唐时代，做冥官的标准除了正直，还有就是严明、至忠、至孝。严安之在唐玄宗时作京兆尹“以强明称，民吏畏之。”郄惠连因事父至孝，有“至行”，被玉帝册立为“司命主者”的阎罗王。
到了宋代，阎罗都由名臣任之，而且都是有风骨，有作为，刚直清廉的名臣，政治家寇准、文学家范仲淹、著名丞相韩琦、官臣包拯、知县林衡等都是宋人。这5人中，林衡名位较低，在秀州知州任上去世。据南宋著名文学家洪迈在《夷坚丙志》卷一说他“平生仕宦，以刚猛疾恶自任”，是个敢作敢为的清官。
值得指出的是，包拯之为清官，最为民间称道，而他作为阎王，在民间也流传最广。寇准、范仲淹、韩琦等死后为阎罗，民间流传并不广，但包拯之为阎罗王，则妇幼皆知。清代藏书家翟灏在《通俗编》云：
今童妇辈翻言平反冤狱，辄称包龙图，且言其死作阎罗王。
不仅如此，民间传说还称，包公活着的时候，就开始管理着阴间事务，所谓“日断人间，夜断阴间”。据说包公有一只“游仙枕”，他只要头枕这只仙枕，就可进入阴曹地府。
清官死后为阎罗的民间传说，具有特殊意义，大可玩味。阎王是地下世界的最高主宰，按常理，与它对应的应是阳世的帝王。然而在我国，却没有听说哪个人间帝王死后成为阎王，阎王的存在原本是民间的安排。民间百姓不能选择阳间的帝王，却可以选择阴间的主宰。这显然反映了百姓的价值观念与情感诉求。
民间的阎王信仰以及清官为阎王的传说，除了表现出百姓对清官的肯定与敬仰，以至崇拜，显然还表现了百姓对彼时人间的官僚体制，对贪官横行，正义难以施行的现实社会的不满。同时，还反映了民间百姓对公平、正义的美好社会的希冀与追求。
五个和尚化缘——三心二意。
五个人一把伞——全靠大个儿撑。
五个手指头伸出来——有长有短。
五个指头——一把手。
五个指头进盐罐——一小撮。
五个指头两边矮——三长两短。
五更的雨——不长。
五更里阉鸡——不提（啼）。
五更天下海——赶潮流。
五更天下雪——明白。
五花八门——样样都有。
五黄六月下暴雨——没点儿。
五金厂上班——斩钉截铁。
五六配大十——有一点。
五人共伞——小人全靠大人遮。
五十多岁当和尚——半路出家。
五四三二一——倒数。
五台山上拜佛——烧高香。
五台山上的莽和尚——横头横脑。
五体投地——佩服到家了。
五眼枪打兔子——没准星。
五月初六的粽叶——过时货。
五月的芭蕉——粗枝大叶。
五月的苋菜——正在红中。
五月的骆驼——灰不出溜的。
五月的麦子——黄了。
五月的麦子——一天一个成色。
五月的石榴花——越开越红火。
五月黄梅天——无情（晴）。
五月节吃江米饭——没正（粽）业（叶）。
五月天气上舞台——黄梅戏。
五脏少了一脏——亏心。
五张羊皮买百里奚——为了麻痹楚成王。
五丈原孔明逝世——一代人杰升天。伍子胥过关——进退两难。
伍子胥过昭关——头发胡子都急白了。
伍子胥过昭关——一宿白了头。忤逆子讲孝经——假做作。
忤逆子哭爹妈——就是那么一回事。武大郎扁担——挑不起来。
武大郎朝山——不一会。
武大郎吃豆腐——软的欺软。
武大郎吃药——吃也死，不吃也死。
武大郎的身材——不够尺寸。
武大郎的烟袋——不长不短。
武大郎点豆腐——软懒散。
武大郎逗夜猫子——什么人玩什么鸟。
武大郎肚子痛——死到眼前。
武大郎发脾气——蹦不了多高。
武大郎贩甲鱼——什么人卖什么货。
武大郎叫门——熊人到家。
武大郎开店——比我高的不用。
武大郎开店——不售高档货。
武大郎卖“扳不倒——什么人办什么货。”
武大郎卖草帽——现卖现编。
武大郎卖刺猬——人熊货扎手。
武大郎卖凉粉——人瓤货也瓤。
武大郎卖切糕——人不济，货粘手。
武大郎卖青灰——论堆。
武大郎卖烧饼——人没人，货没货。
武大郎卖烧饼——早出晚归。
武大郎卖酸菜——人熊货也拉拉汤。
武大郎卖鸭子——隔路鸟。
武大郎爬杠——上下够不到。
武大郎爬墙头——上不来，下不去。
武大郎攀杠子——两头不捞。
武大郎攀杠子——上下够不着。
武大郎攀杠子——上不着天，下不着地。
武大郎骑骆驼——能上不能下。
武大郎烧纸——单调（吊）。
武大郎跳井——熊人到底。
武大郎下棋——闹个足（卒）。
武大郎照应西门庆——投鬼。
武大郎捉奸——力不从心。
武大郎坐天下——没人敢保。
武松打店——一家人不识一家人。
武松打虎——一举成名。
武松找虎——硬上纲（岗）。
武松斗杀西门庆——扔出他去。
武松进了二娘店——不怕刀的来了。
武松路过十字坡——进了黑店。
武松闹十字坡——英雄不打不相识。
武松请乡邻——不是好事情。
武松杀嫂——替兄报仇。
武王的老子——文盲（王）。捂着耳朵吃炒米——自己哄自己。
捂着耳朵听放炮——又想听响，又怕听响。
捂着耳朵偷铃——自己骗自己。
捂着屁股过河——小心过火。
捂着眼捉迷藏——瞎摸。舞女的素衣——华沙（纱）。
舞台上拜天地——痛快一时。
舞台上的道具——任人摆布。
舞台上的二人转——一唱一和。
舞台上的龙套——摇旗呐喊。
舞台上的山水——不是真景。
舞台上坐轿——随着走。
第二十八节wu
靰鞡草搭桥——白费功夫。
靰鞡草打鼓——不响。
靰鞡草扔河里——不沉。
靰鞡草喂牛——热乎热乎嘴。物归其主——还原。雾里划船——不知往哪好。
雾里看花——辨（瓣）不清。
雾里看花——隔着一层。
雾里望指纹——看不出道道。
雾中看花——终隔一层。
雾中追车——路线不明。焐坏了的水萝卜——别看皮是红的，心都黑透了。