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山海经（第七卷）
竭宝峰 |
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燧人去世后，人们又为这位圣人建立祠堂，修了陵墓，植了松柏，称此陵为“燧皇陵”，并将它誉为“天下第一陵”，地址位于商丘睢阳。据地方志《归德府志》记载：燧皇陵在阏伯台西北，相传为燧人葬处。俗云土色皆白，今殊不然。相传，燧皇陵高大的墓碑上原有一只金蚰子和一颗火龙珠。金蚰子每逢晴天夜深人静就吱吱叫唤。火龙珠每逢初一、十五子时便闪闪发光，还伴随着优美的乐曲。凡是看过的人都无眼疾，而且健康长寿。
据说，这是燧皇爷的两件珍宝。后来，有人盗走了金蚰子和火龙珠，从此，商丘人再也见不到火龙珠的光辉，听不到金蚰子的叫声了。
在燧皇陵前，还有一段人文佳话呢！
在东汉光和七年，即184年，太尉乔玄病逝于京师洛阳，九月初七要在故里睢阳城北五里许安葬。碑文请谁写呢？桥玄之子乔羽第一个就想到了自己的好友蔡邕。蔡邕是大才女蔡文姬的父亲，著名的文学家、书法大师，曾任中郎，人称蔡中郎。
桥玄生前视民如子，性情刚烈，但礼贤下士，谦恭清廉，子弟亲属中无任大官者，死时“家无居业，丧无所殡”，为世人所称颂。蔡中郎对桥太尉更是无比敬仰，应桥羽之请，慨然应允，欣然命笔，一鼓作气写下了千余字的太尉桥公庙碑文，高度赞扬了桥玄忠于职守，不徇私情的节操。
同时，对桥玄爱士亲仁，雍容谦和的仪态尤为称道。连在场的文学大家曹操也不由得拍案叫绝。
曹操与桥玄是忘年交，又因桥玄的两个女儿才貌双全更使他倾倒。所以，凡是桥家有事，曹操只要闻讯，便急忙赶去。桥玄的丧事办完后，蔡中郎和曹操都想游览一下睢阳名胜，桥羽对蔡中郎为父写碑文正无以报答，便欣然答应，且亲自陪同观光。
蔡中郎和曹操在桥羽的陪同下来到睢阳燧皇陵，只见陵冢硕大，数百棵千年古柏郁郁葱葱，上百通石碑林立，并有多通皇帝御碑。三人边走边看，突然发现两通无字碑。蔡中郎好奇地问道：“为何竖两通无字碑？”
桥羽笑道：“先生有所不知，相传千年前燧人显灵，曾嘱托宋国国君微子说，千年之后有两位文豪来此，你可在我陵前竖两通无字碑以待二君。微子距今已千年有余，两位又是文学巨匠，正合燧皇所说二君。二位倘若能题写碑文，岂不圆了燧皇之心愿？”
蔡中郎和曹操听了哈哈大笑，同声道：“言之有理！”
桥羽便命书童捧砚，二人挽起长袖，手握巨笔，一挥而就。蔡中郎写的是：“燧皇取火济天下，功德盖世昭日月。”
曹操写了个“龙”字。二人不解道：“为何写了个‘龙’字？”
曹操笑道：“我们是龙的传人。龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今深秋，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄也。”
桥羽赞道：“言之有理。先生有此大志，真英雄也。”
这两方碑文和这个故事，一度被传为佳话。
据史料记载，燧皇陵后来经过了多次重建，其中有大殿、东西厢房、石像生等，古柏参天，郁郁葱葱，但是这些建筑后来都毁于战火。1992年，由所在地睢阳区政府对其重修，主要修复墓冢，立燧人石雕像，及神道两侧石人、石马等石像生等。
2003年8月，燧皇陵第一次扩建，方案交由上海同济大学规划、设计。至2004年12月，一期扩建工程顺利完工，建成了石牌坊、石像生、墓冢、神道、门前火文化广场等。
存留下来的燧皇陵布局可概括为“一轴两点、前陵后园”。“轴”是指入口广场、神道、神台直至墓冢的纪念性步行参观轴线。“两点”是指轴线东侧的燧人氏博物馆和轴线西侧的休息平台。
神道分三节台阶，每节台阶的长度是33米，共99米，意为“九五之尊”。第一节台阶高于平面0.9米，此数中的9亦有九五之尊之意。第二节台阶又比第一节高出0.9米。第三节台阶又比第二台阶高出0.9米。
陵墓的最高台阶高于平面4.5米。神道中央是火神道。在设计上，借鉴了我国古代帝王陵墓神道的做法。结合神道的抬升，作了一个宽约6.6米的中央跌水。并在跌水中央分层设置了9个“火泉”。
所谓火泉就是将可燃气体从水下管道喷出并点燃，从而形成高度在3至5米之间变化的火焰。而且通过气压的调整，可以调节火焰的高度与色彩。同时在跌水泉与步行道之间设置了下沉的亲水台阶，以供游人休息和近距离欣赏跌水和“火泉”。
整个“水、火”景观的设计灵感来源于我国传统文化中阴阳平衡的思想，通过水重火轻的特性，塑造火浮于水的“水火相溶”的奇妙景观，在夜幕下，将会变得更为壮观。
燧皇陵前有国家历史博物馆馆长俞伟超先生所题“燧人氏陵”石碑一通。石碑后便是墓冢，高13.9米。一级台基81.9米见方，整个墓冢10043平方米。
关于燧皇陵中的龟驮巨碑，至今在民间还流传着一段有趣的故事，相传龙生九子，赑屃是龙的第九个儿子，也是最霸道的一个，龙拿他没办法，后来便想了办法骗赑屃。
有一天，龙对赑屃说：“你是我九个儿子中最疼爱的一个，你是不是想早日修成正果，如果是，你尽快到九江口去，因为那是集天地之精元的地方，你在那里很快就可以修成正果！”
于是赑屃听了父亲的话到九江口，龙用很大的石碑压在赑屃的背上，施上法力，这时赑屃才知道上了当，只好在那里镇守九江口，而在我国很多的皇陵都可以看见这样的碑，它的作用就是用来守护神灵的。
而燧皇陵中驮巨碑的赑屃头特别光滑，因为当地流传着这样一句俗话：“摸摸赑屃的头，吃喝穿戴不用愁，摸摸赑屃的腚，一辈子不生病。”
所以，到这的人都会粘点福气再走。
由于燧人给人们带来了火，修建陵墓之后，很多百姓为了纪念燧人都前来祭祀。在古时的商丘，每当春节来临之际，商丘燧皇陵一带的村民有到陵前举行“取新火”拜火仪式和“添新土”的习俗。
“取新火”仪式是由族长或族里德高望重的老年人带领专人到各家各户，将旧火全部熄灭，以表示过去的一年已经全部结束，并向每户收取一些旧灰、食盐、粮食及其他食品，送到燧皇陵。
在燧皇陵前，由祭司杀鸡酹酒，祭拜火祖，再把鸡血和所有的旧火灰带到陵后深埋，以示送走所有的灾难、不祥。然后，用古老的钻木取火方法取出新火，作为新的一年生产和生活的起点。各家各户都拿火种到陵前接燃新火，引火回家，以示引来吉祥。
为庆祝取回新火，各家各户都要献上祭礼祭拜火祖。“添新土”即是当地老百姓一直把燧皇陵亲切地称为“老爷坟”。朝拜火祖燧人之前先从家中用衣襟、手帕兜一包黄土，撒到“老爷坟”上，算是给火祖燧人添坟扫墓、烧香磕头，答谢敬拜，以盼火祖燧人保佑全家一年平安。
商丘至今仍保留着古老的取火法，即钻木取火法。当地的人用脚踩住一根长条木板，双手夹住一根木头钻火杆，让其头部对准长条木板上的凹处，双手用力来回搓转钻火杆，当钻火杆的头部与长条木板凹穴处冒烟起火时用艾绒点燃即可，也可以以此引燃草绒或黄铜纸卷成的黄色纸卷。
用火塘保存火种，火塘一般放置在堂屋中央或屋门两侧。火塘上有一铁制盆状容器，上面长年保存火种。平时用核桃皮、玉米芯，火灰盖在火塘上，火势很小，慢慢燃烧。屋顶吊一根铁丝系一铁钩，长年吊着一把水壶，烧开水沏茶饮水用。
火塘随时可以点燃火种用，如抽烟等。火塘还有取暖、照明作用，做饭时加入柴草木料，火势很旺。平时用火灰盖住，暗火保存火种。如果需要携带火种外出，就用火媒子，也即火捻子、火纸卷或黄铜纸卷成的黄色纸卷引燃一端，让火种可以较长时间不灭，同时方便携带。
每年的正月十五夜晚，商丘一带的年轻人都要到野外“赛火把”，每村的男女老幼都要在村中的空地上观看“玩铁花”，这是商丘一带祭祀火祖燧人至今保存的另一种民间习俗。
“赛火把”即是用每家用过的旧箅子，里边卷上麦秸，年轻人成群结队跑到野外，一齐点燃玩耍，邻村的人还要进行比赛，看哪个村的火把多，玩的时间长。
而“玩铁花”更有意思，更好看，就是用套牲口的铁笼嘴，里边放上木炭、裹挟碎铁屑，用木棍或钢叉挑起来，有几名身强力壮的年轻男士轮番摇动，甩出去的烧红的铁屑碰触到地上或事先放好的树枝上，就幻化出一簇簇、一团团、一朵朵漂亮的火花，每当此时，全村的男女老幼都会兴致勃勃地围观，其乐无穷。
商丘人基于对火的崇拜，一直保存敬火、崇火、爱火的习俗，至今没变。因为敬火、崇火、爱火，商丘人在用火时非常讲究，对火，绝不容许玷污、亵渎。
做饭的炉灶、烧香的香炉都看得非常尊贵，任何人不能随意跨越，就是烧火做饭的干柴，都要顺着放整齐，烧时先从一头烧起，不允许乱烧乱燃。用过的火熄灭时，不能打散火堆，不能用唾液灭火，更不能用脏水泼灭火，这些做法被商丘人认为是对火祖燧人的不敬和冒犯。
商丘的火文化历经几千年的发展演化，许多习俗被革故鼎新，许多贡献被尘埃封于书卷或地下，但商丘对火的情感始终如一。“火”的不屈不挠，炽热滚烫的精神内涵，成为商丘人民世代传承的宝贵财富。