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山海经(第七卷)
竭宝峰

第一章 饱含火文化的燧皇陵

燧人去世后,人们又为这位圣人建立祠堂,修了陵墓,植了松柏,称此陵为“燧皇陵”,并将它誉为“天下第一陵”,地址位于商丘睢阳。据地方志《归德府志》记载:燧皇陵在阏伯台西北,相传为燧人葬处。俗云土色皆白,今殊不然。相传,燧皇陵高大的墓碑上原有一只金蚰子和一颗火龙珠。金蚰子每逢晴天夜深人静就吱吱叫唤。火龙珠每逢初一、十五子时便闪闪发光,还伴随着优美的乐曲。凡是看过的人都无眼疾,而且健康长寿。

据说,这是燧皇爷的两件珍宝。后来,有人盗走了金蚰子和火龙珠,从此,商丘人再也见不到火龙珠的光辉,听不到金蚰子的叫声了。

在燧皇陵前,还有一段人文佳话呢!

在东汉光和七年,即184年,太尉乔玄病逝于京师洛阳,九月初七要在故里睢阳城北五里许安葬。碑文请谁写呢?桥玄之子乔羽第一个就想到了自己的好友蔡邕。蔡邕是大才女蔡文姬的父亲,著名的文学家、书法大师,曾任中郎,人称蔡中郎。

桥玄生前视民如子,性情刚烈,但礼贤下士,谦恭清廉,子弟亲属中无任大官者,死时“家无居业,丧无所殡”,为世人所称颂。蔡中郎对桥太尉更是无比敬仰,应桥羽之请,慨然应允,欣然命笔,一鼓作气写下了千余字的太尉桥公庙碑文,高度赞扬了桥玄忠于职守,不徇私情的节操。

同时,对桥玄爱士亲仁,雍容谦和的仪态尤为称道。连在场的文学大家曹操也不由得拍案叫绝。

曹操与桥玄是忘年交,又因桥玄的两个女儿才貌双全更使他倾倒。所以,凡是桥家有事,曹操只要闻讯,便急忙赶去。桥玄的丧事办完后,蔡中郎和曹操都想游览一下睢阳名胜,桥羽对蔡中郎为父写碑文正无以报答,便欣然答应,且亲自陪同观光。

蔡中郎和曹操在桥羽的陪同下来到睢阳燧皇陵,只见陵冢硕大,数百棵千年古柏郁郁葱葱,上百通石碑林立,并有多通皇帝御碑。三人边走边看,突然发现两通无字碑。蔡中郎好奇地问道:“为何竖两通无字碑?”

桥羽笑道:“先生有所不知,相传千年前燧人显灵,曾嘱托宋国国君微子说,千年之后有两位文豪来此,你可在我陵前竖两通无字碑以待二君。微子距今已千年有余,两位又是文学巨匠,正合燧皇所说二君。二位倘若能题写碑文,岂不圆了燧皇之心愿?”

蔡中郎和曹操听了哈哈大笑,同声道:“言之有理!”

桥羽便命书童捧砚,二人挽起长袖,手握巨笔,一挥而就。蔡中郎写的是:“燧皇取火济天下,功德盖世昭日月。”

曹操写了个“龙”字。二人不解道:“为何写了个‘龙’字?”

曹操笑道:“我们是龙的传人。龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今深秋,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。龙之为物,可比世之英雄也。”

桥羽赞道:“言之有理。先生有此大志,真英雄也。”

这两方碑文和这个故事,一度被传为佳话。

据史料记载,燧皇陵后来经过了多次重建,其中有大殿、东西厢房、石像生等,古柏参天,郁郁葱葱,但是这些建筑后来都毁于战火。1992年,由所在地睢阳区政府对其重修,主要修复墓冢,立燧人石雕像,及神道两侧石人、石马等石像生等。

2003年8月,燧皇陵第一次扩建,方案交由上海同济大学规划、设计。至2004年12月,一期扩建工程顺利完工,建成了石牌坊、石像生、墓冢、神道、门前火文化广场等。

存留下来的燧皇陵布局可概括为“一轴两点、前陵后园”。“轴”是指入口广场、神道、神台直至墓冢的纪念性步行参观轴线。“两点”是指轴线东侧的燧人氏博物馆和轴线西侧的休息平台。

神道分三节台阶,每节台阶的长度是33米,共99米,意为“九五之尊”。第一节台阶高于平面0.9米,此数中的9亦有九五之尊之意。第二节台阶又比第一节高出0.9米。第三节台阶又比第二台阶高出0.9米。

陵墓的最高台阶高于平面4.5米。神道中央是火神道。在设计上,借鉴了我国古代帝王陵墓神道的做法。结合神道的抬升,作了一个宽约6.6米的中央跌水。并在跌水中央分层设置了9个“火泉”。

所谓火泉就是将可燃气体从水下管道喷出并点燃,从而形成高度在3至5米之间变化的火焰。而且通过气压的调整,可以调节火焰的高度与色彩。同时在跌水泉与步行道之间设置了下沉的亲水台阶,以供游人休息和近距离欣赏跌水和“火泉”。

整个“水、火”景观的设计灵感来源于我国传统文化中阴阳平衡的思想,通过水重火轻的特性,塑造火浮于水的“水火相溶”的奇妙景观,在夜幕下,将会变得更为壮观。

燧皇陵前有国家历史博物馆馆长俞伟超先生所题“燧人氏陵”石碑一通。石碑后便是墓冢,高13.9米。一级台基81.9米见方,整个墓冢10043平方米。

关于燧皇陵中的龟驮巨碑,至今在民间还流传着一段有趣的故事,相传龙生九子,赑屃是龙的第九个儿子,也是最霸道的一个,龙拿他没办法,后来便想了办法骗赑屃。

有一天,龙对赑屃说:“你是我九个儿子中最疼爱的一个,你是不是想早日修成正果,如果是,你尽快到九江口去,因为那是集天地之精元的地方,你在那里很快就可以修成正果!”

于是赑屃听了父亲的话到九江口,龙用很大的石碑压在赑屃的背上,施上法力,这时赑屃才知道上了当,只好在那里镇守九江口,而在我国很多的皇陵都可以看见这样的碑,它的作用就是用来守护神灵的。

而燧皇陵中驮巨碑的赑屃头特别光滑,因为当地流传着这样一句俗话:“摸摸赑屃的头,吃喝穿戴不用愁,摸摸赑屃的腚,一辈子不生病。”

所以,到这的人都会粘点福气再走。

由于燧人给人们带来了火,修建陵墓之后,很多百姓为了纪念燧人都前来祭祀。在古时的商丘,每当春节来临之际,商丘燧皇陵一带的村民有到陵前举行“取新火”拜火仪式和“添新土”的习俗。

“取新火”仪式是由族长或族里德高望重的老年人带领专人到各家各户,将旧火全部熄灭,以表示过去的一年已经全部结束,并向每户收取一些旧灰、食盐、粮食及其他食品,送到燧皇陵。

在燧皇陵前,由祭司杀鸡酹酒,祭拜火祖,再把鸡血和所有的旧火灰带到陵后深埋,以示送走所有的灾难、不祥。然后,用古老的钻木取火方法取出新火,作为新的一年生产和生活的起点。各家各户都拿火种到陵前接燃新火,引火回家,以示引来吉祥。

为庆祝取回新火,各家各户都要献上祭礼祭拜火祖。“添新土”即是当地老百姓一直把燧皇陵亲切地称为“老爷坟”。朝拜火祖燧人之前先从家中用衣襟、手帕兜一包黄土,撒到“老爷坟”上,算是给火祖燧人添坟扫墓、烧香磕头,答谢敬拜,以盼火祖燧人保佑全家一年平安。

商丘至今仍保留着古老的取火法,即钻木取火法。当地的人用脚踩住一根长条木板,双手夹住一根木头钻火杆,让其头部对准长条木板上的凹处,双手用力来回搓转钻火杆,当钻火杆的头部与长条木板凹穴处冒烟起火时用艾绒点燃即可,也可以以此引燃草绒或黄铜纸卷成的黄色纸卷。

用火塘保存火种,火塘一般放置在堂屋中央或屋门两侧。火塘上有一铁制盆状容器,上面长年保存火种。平时用核桃皮、玉米芯,火灰盖在火塘上,火势很小,慢慢燃烧。屋顶吊一根铁丝系一铁钩,长年吊着一把水壶,烧开水沏茶饮水用。

火塘随时可以点燃火种用,如抽烟等。火塘还有取暖、照明作用,做饭时加入柴草木料,火势很旺。平时用火灰盖住,暗火保存火种。如果需要携带火种外出,就用火媒子,也即火捻子、火纸卷或黄铜纸卷成的黄色纸卷引燃一端,让火种可以较长时间不灭,同时方便携带。

每年的正月十五夜晚,商丘一带的年轻人都要到野外“赛火把”,每村的男女老幼都要在村中的空地上观看“玩铁花”,这是商丘一带祭祀火祖燧人至今保存的另一种民间习俗。

“赛火把”即是用每家用过的旧箅子,里边卷上麦秸,年轻人成群结队跑到野外,一齐点燃玩耍,邻村的人还要进行比赛,看哪个村的火把多,玩的时间长。

而“玩铁花”更有意思,更好看,就是用套牲口的铁笼嘴,里边放上木炭、裹挟碎铁屑,用木棍或钢叉挑起来,有几名身强力壮的年轻男士轮番摇动,甩出去的烧红的铁屑碰触到地上或事先放好的树枝上,就幻化出一簇簇、一团团、一朵朵漂亮的火花,每当此时,全村的男女老幼都会兴致勃勃地围观,其乐无穷。

商丘人基于对火的崇拜,一直保存敬火、崇火、爱火的习俗,至今没变。因为敬火、崇火、爱火,商丘人在用火时非常讲究,对火,绝不容许玷污、亵渎。

做饭的炉灶、烧香的香炉都看得非常尊贵,任何人不能随意跨越,就是烧火做饭的干柴,都要顺着放整齐,烧时先从一头烧起,不允许乱烧乱燃。用过的火熄灭时,不能打散火堆,不能用唾液灭火,更不能用脏水泼灭火,这些做法被商丘人认为是对火祖燧人的不敬和冒犯。

商丘的火文化历经几千年的发展演化,许多习俗被革故鼎新,许多贡献被尘埃封于书卷或地下,但商丘对火的情感始终如一。“火”的不屈不挠,炽热滚烫的精神内涵,成为商丘人民世代传承的宝贵财富。 qlIelIx9ow67g4sfiRPlW/xZMK2qQMhPDefFqiOyf+s25LsNYyv9HiIMW/YWh/JS

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