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古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
何谓量权？曰：“度于大小，谋于众寡。称货财有无，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？群臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客之睿孰少，孰多？观天时之祸福孰吉、孰凶？诸侯之亲孰用、孰不用？百姓之心去就变化，孰安、孰危？孰好、孰憎？反侧孰便、孰知？能知此者，是谓量权。”
“译文”
古代善于利用天下情势，处理天下纷争，操纵天下局势的人，一定要衡量天下的权势，揣测诸侯的真实意图。如果不能详细慎重地衡量天下权势的变化，就不能够知道诸侯各国的强弱虚实的力量对比；如果对各诸侯的真实想法揣测得不够周密细致，就不能了解隐蔽变化的状况和不断变幻的情况。
什么叫量权？量权就是：要估量国家的大小，考虑其国兵力的多寡，估量一下这个国家财货的有无、人民数量有多少、是贫穷还是富有？哪些方面有余？哪些方面不足？分辨地形的险峻与平坦，哪里有利哪里有害？谋略方面，哪个谋略深远、哪个谋略短浅？君臣之间关系如何？哪一国君主亲近贤良接近小人？宾客的智慧，哪一国缺少智谋，哪一国足智多谋？还要观察天时，观察国家命运的发展趋势，看谁有祸、谁有福，谁凶谁吉？要考察诸侯之间的结盟关系，看哪个可用、哪个不可用？要观察民心向背和变化状况，看哪一方民心安定，哪一方民心思变？看百姓喜爱谁憎恶谁？能反复揣度而懂得这些事情，就叫做“量权”。
“感悟”
揣情旨在掌握对方的内情及个性特点，在充分分析和衡量天下大势的基础上，进一步作出相对准确的判断，才能正确地制定谋略，使对方接受自己的主张。
“故事”
一、明察秋毫
“明察秋毫”形容目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。
此典出自《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
战国时，有一次齐宣王请求孟子讲述有关齐桓公、晋文公称霸的事，孟子回答说：“孔子的学生只学仁、义、道、德，从来没听说过以武力称霸的事，所以我不会讲。不过，如果大王愿意听有关‘王道’的事，我会尽力讲好的。”齐宣王说：“您讲一统天下的事吧！”孟子回答道：“大王只要有同情心，就可以统一天下。”齐宣王笑了，说：“哪有这么简单的事，何况，同情心与统一天下又没有关系。”孟子接着说：“我听人说，有一天，大王坐在堂上，有人牵着牛从堂下经过，大王看见了，就问去哪里。那人说，准备杀牛用它的血祭钟。你就叫那人把牛给放了，并说：‘牛又没有罪，为什么要杀它呢？我不愿看到它被杀时那可怜的样子。’那人说：‘那祭钟怎么办呢？’大王就叫他用一只羊代替。由此可见，大王是有同情心的，正因为有同情心，才会爱护老百姓，爱护老百姓国家就会强大。”
齐宣王听了，摸着头说：“现在想来，真有些不能理解，齐国虽小，也不至于连一头牛都没有，难怪老百姓说我吝啬。”
孟子说：“这没有什么奇怪的，只是老百姓不理解大王的情意。表面看，牛和羊都是死，大与小又有什么区别，但实质上却不同了。”齐宣王说：“我这种心情与王道有什么关系呢？”孟子回答道：如果有人向大王报告：我的力量能举三千斤，却拿不动一根羽毛；我的眼睛能看清鸟兽的细毛，却看不清眼前的一车子柴火。大王相信吗（“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎）？肯定不信。大王只要有同情心，就应该把同情心扩大到全国，这是大王能做到的。”
齐宣王最后说：“您说了这么多，但我还是不喜欢王道。”
二、死有余辜
“死有余辜”的意思是说，罪大恶极，虽然处死也不足以抵偿他的全部罪恶。人们用它形容某人罪恶深重，民愤极大。
此典出自《汉书·路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”
汉代，有一个人叫路温舒（字长君），少年时代，父亲叫他放羊。他边放羊边学习，懂得许多知识。到后来，他当了狱吏，懂得法律，县里出现了法律方面的疑难问时，人们都去请教他。有一次，郡里的太守见了他，对他十分器重。他当了郡吏，继而又到朝廷任职。汉昭帝死后，汉宣帝即位。宣帝登上皇帝宝座不久，路温舒就向宣帝上书，主张提倡教化，减少刑罚。他认为，宣帝初登帝位，这正是天赐良机，应当抓住这个机会，借鉴秦朝灭亡的教训，减轻刑罚，免除民间疾苦，以使汉朝的天下繁荣昌盛。他分析说，秦朝太滥用刑罚了，最终，造成好人受气，言路堵塞，坏人猖獗，歪风盛行，导致了秦王朝的灭亡。而今天下承蒙皇上恩泽，没有战争之乱、饥寒之患，父子夫妻努力耕作。可是，并不能说已达到天下太平了。为什么这么讲？就是因为太滥用刑罚了。那些残酷的狱吏为了保住自己的乌纱帽，胡判乱断，置人于死地而后快。杀人的鲜血流遍了大街小巷，等着被杀头的人比肩而立，每年有数万起杀人的事件发生，使皇上的恩德之光大受损伤。之所以未达到天下太平，真正原因就在这里。
路温舒又写道：“人之常情是，平安就喜欢活着，痛苦就想死去。在严刑的痛楚之下，从‘犯人’口里什么得不到呢？那些‘犯人’经不起痛楚的折磨，就说一堆谎言给狱吏听，狱吏本来就想得到这种效果，就趁机加以点拨、诱供，狱吏在上报案情的时候，害怕上级批不准，就把案情编造得天衣无缝，想方设法把它纳于法律规定的条文之内。他们上奏说该判什么罪，全都说得头头是道，证据确凿，即使是舜时掌管刑法的大臣咎繇（即皋陶）听了，也认为该犯真是罪大恶极，即使一死也不足以抵罪。”
三、隋珠弹雀
“隋珠弹雀”比喻用夜明珠去弹鸟雀，得不偿失。
此典出自《庄子·让王》：“以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。”
春秋的时候，有一天，隋侯和他的侍从们出游，途中见到一条大蛇，被人拦腰斩断，在路上打滚，并且显出非常疼痛的神情，隋侯于心不忍，生了恻隐之心，叫侍从去取专医跌打的续骨药膏，把它医治好。蛇痊愈后，慢慢地向山中移去。后来，这蛇衔了一粒很大的珠子，献给隋侯，以报答他的救命之恩。那粒珠子光滑圆润，光芒四射，因此后来人们都把它称作隋珠。
四、贪天之功
“贪天之功”意思是说把天的功劳归于自己，比喻把别人的功劳攫为己有。
此典出自《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！”
晋公子重耳是个贤能的人，他很有志气，很有抱负。经过十九年的流亡，历尽艰辛，最后在公元前636年得到秦穆公的支持和帮助，回到晋国即位，称晋文公。得到君位的晋文公，为了报答有功之臣，对于那些跟随他流亡的人论功行赏，给了他们许多优厚的待遇。却把功臣介子推忘记了，他既没有得到赏赐，也没有得到提拔。在重耳流亡期间，介子推一直跟着他，对他照顾得无微不至。在挨饿的时候，介子推甚至把自己大腿上的肉割下来给重耳煮汤吃。他为重耳回国掌权出了很大的力。
介子推是个很有气节的人。虽然没有得到重耳的封赏，可是他却很不在乎，并且毫无怨言。他不但没有伸手去要禄位，甚至认为自己根本就不该受赏。介子推在重耳回国之后便假称有病，回家隐居，侍奉老母，甘守清贫。他宁愿编草鞋为生，也不去贪图谋官位。他对重耳周围一些人居功自傲很不满意。他的老母和亲朋邻里都劝他去找重耳得到封赏，他都断然拒绝。他说：“重耳继承王位，这完全是上天的旨意，可是那些跟随重耳流亡的人却以为是自己的功劳，这不是骗人吗？偷人家东西尚且被称为盗贼，更何况贪取上天的功劳，把上天的功劳归为自己的功劳的人，这不更加可耻吗？”介子推的母亲看到自己的儿子如此廉洁，如此决断，便同意和儿子一起到深山中隐居。于是，介子推带着母亲直奔绵上深山（今山西沁源县西北），从此便隐居不出。晋文公得知介子推归隐绵上，追悔莫及，他亲往深山寻找，始终不见踪影，只好把绵上作为介子推的封地。到后来传说，晋文公为了逼迫介子推母子出山，曾经放火烧山。介子推由于不愿出来做官，便和母亲一起被山火烧死。传说介子推被火烧死那天，正是阴历三月初三。为了纪念这位宁愿死也不做官的隐士，当地百姓每年到这一天都不烧火做饭，全天都吃冷食，这就是“寒食节”的来历。
五、浮家泛宅
“浮家泛宅”指以船为家，漂泊于江湖的人。
此典出自《新唐书·张志和传》：“颜真卿为湖州刺史，志和来谒，真卿以舟敝漏，请更之，志和曰：‘愿为浮家泛宅，往来苕、臜间。’”
唐代，有一个人叫张志和，字子同，他年少有才华，十六岁时就被选拔为明经。他给唐肃宗写了一篇策文，唐肃宗非常赏识他，任命他为待诏翰林，负责四方表疏批答，应和文章等事。后来，他因事犯罪，被贬到南浦任尉。正好碰到皇上大赦，他回到家乡，从此游居于江湖之上，垂钓水滨，做隐逸之士。
当时，著名书法家颜真卿任湖州刺史，张志和前去拜访他。颜真卿看到张志和乘坐的船又破又漏，便要为他找一个住处。张志和说：“我愿以船为家，东飘西荡，往来于江湖之中。”
六、浮阳之鱼
“浮阳之鱼”的意思是要人既自知（自知之明）又知天（认识自然规律），这样就不至于怨天尤人了。
此典出自《荀子·荣辱》：“鲦、鲌者，浮阳之鱼也。胠于沙而思水，则无逮矣；挂于患而欲谨，则无益矣。”
这段话意思是说：
鲦和鲌鱼，都是喜欢就着阳光浮游在水面上的鱼。被搁浅在沙滩上时，再去思念江海的大水，已经来不及了。如果它们记着这场灾难，并且考虑得谨慎些，就不会怨天尤人了。
七、郑国贤相子产
郑国的家，最是难当。晋楚争霸，只在别国土地上打仗，败得再惨，过几年元气便恢复了。他们两家又都不大愿意打硬仗，你来我去，真吃亏的还是郑国。郑国没有办法，只得执行“牺牲玉帛，待于二境”的政策。楚军北上，便在南境求和会盟；晋军南下，便在北境求和会盟。这是对外问题。
郑国的内部也不安宁，贵族们常要闹事。公元前五六三年，五家贵族作乱，杀死了三个执政——子驯、子国、子耳。他们劫持国君，占领了北宫。子驯的儿子子西得讯，连忙赶去收敛尸体，追击乱党。他见乱党已经占领北宫，才回去发动家兵。这时家里已经大乱，男女奴隶大部分都已逃走，财物损失很大，家兵也组织不起来了。子国的儿子子产得讯后，非常镇静，先加强府第里的警卫，门户库房，都派专人守卫，然后命家兵列成队伍，十七乘兵车，整队而出，收了父亲的尸体，再进兵攻击北宫。其余没有参加叛乱的贵族率领“国人”前来助战，平定了叛乱。
老一辈贵族中没有被杀害的子孔执了国政。子孔起草一份文件，规定各级贵族各司本职，不得干预朝政。众人不服，形势相当紧张。子孔准备使用高压手段。子产劝他接受大家意见，烧掉这份文件。子孔很不愉快，说：“我制定这份文件，为的是求国家的安定，因众人的反对而把它烧掉，是让众人作主，国事岂不难办？”
子产说：“众怒难犯，只凭一个人的愿望，办不成事情，不如烧掉文件，使众人都能心安，否则又会发生祸事。”子孔接受他的意见，把写上这文件的一大堆简，在城门外公开烧掉，郑国的人心得以安定下来。
以上是子产这个青年政治家初露头角的两件大事。子孔毕竟没有善终，他过于专横，又打算执行亲楚的政策，受到一部分贵族的反对。公元前五五四年，都城里发生一次武装冲突，子孔被杀。事后，子产被提拔做亚卿，在执政的班子里排在第三位。
公元前六世纪的中叶，晋在争霸中又占了优势。晋国君臣对小国常常盛气凌人，要求他们朝见、纳贡。当年的齐桓公是诸侯的领袖和保护人；此刻的晋国君臣是十足的霸权主义，与齐桓公没有任何共同的地方。子产经常要同他们办交涉，他态度严正，说话理直气壮，好几次把晋人驳得哑口无言，很有外交家的风度。
公元前五五一年，晋使者到郑，召郑简公去朝见晋君。子产历数简公即位十五年五次朝晋的事实，又指出在不朝见的时候，没有一年不派人访间晋国，晋国发起的诸侯的活动，也投有缺过一次席，由于大国的政令常有改变，小国已经吃尽了苦头。
子产说到这里，已经从申辩转到了控诉，接着便变成了质问。他说：“大国若能安定小国，不劳召唤，自然会经常前来朝见。如果不谅解小国的为难之处，把不来朝见当作口实，加以责备，弄到无法忍受的地步，使同姓的亲戚变成仇敌，那倒是十分值得忧虑的事情。希望你们慎重考虑。”
这是一次。公元前五四九年，郑简公朝晋。其时晋国范宣子执政，要求诸侯缴纳的贡品很重。子产写了封信，托简公的随员转交宣子，向他说明利害，劝他不要因此引起诸侯离心的恶果，又说如果财物都归于执政，还会造成晋国内部的分裂。宣子读了这封信，有所触动，曾经少收一些贡品。这又是一次。
公元前五四三年，子产做了郑国的正卿。第二年，从郑简公到晋国。晋国的宾馆门户低矮，车辆无法进去。子产毫不踌躇，命从人拆毁围墙，打开一个大大的缺口，把马车开了进去。晋国执政派人质间，口气倒并不严厉，只说：“敝国是诸侯盟主，修建宾馆，用来接待各国宾客，如果大家都动手拆毁围墙，叫我们怎么办呢？”
子产下令拆墙的时候，早已胸有成竹，等你来问，便滔滔不绝地发了一通议论。他的说话大概包含几点内容：
第一，郑国弱小，大国责令贡献，不敢拒绝。到了此地，晋君和执政不马上接见，我们不能不设法保存带来的贡品。
第二，从前文公做盟主，宫室简陋，接待诸侯的宾馆极其宽敞高大，接待的人员也都殷勤周到，“宾至如归”（客人到了这里，象到了自己家里），既舒适，又安全。
第三，现在晋国国君的“离宫”（别墅）周围好几里路，诸侯的宾馆象是“隶人”的住房，门户狭小，容纳不下车辆，车辆又不能越过墙璧，加以盗贼横行，天灾常见，我们不拆墙壁，就无法保存贡品。请间贵国，我们应该怎么办？
晋人听了，自觉礼亏，只得厚待简公，送他回国。这一次是子产同晋国办交涉最出色的一次。
子产在内政方面也搞得很出色。这些事情并不好办，也许比办交涉更难。
子产当正卿以前，几家贵族又发生过冲突，两面都想拉拢子产，他不肯参加任何一方。事后，一位不参加内乱的老辈推举子产执政，子产不肯，他认为外有大国，内多大族，事情实在难办。在老辈的劝说下，他终于答应上台。
子产上台以后，立即整顿内政，修治田地中灌溉排水的沟洫，按照耕地的实际情形，收取赋税，另外还征收了财物税。他对“都”和“鄙”（见《齐桓公和管仲的霸业》）的治理订定了不同的规章，对担任各级职事的人都提出了明确的要求。这番整顿，有些人很抵触，更多的人很不习惯。执政的第一年，竟是怨声载道。三年之后，歌烦的声浪就高起来了。当然，意见还是有的。有些国人在“乡校”里头议论执政，有赞成的话，也有不赞成的话。“乡校”是什么？也许是学校，也许是国人的活动场所。
有一个然明，向子产提出毁掉“乡校”的建议。子产说：“何必呢？有这么个地方，让人们空闲时去走走，议论执政的好坏。他们赞成的，我就坚持办下去；他们反对的，我就改掉。这是我的好老师，为什么要把它毁掉呢？我只知道多做好事以减少人家的怨恨，不知道用高压手段禁止人家怨恨。使用高压手段，当然可以立见功效。然而象防河一样，大决口时，损失一定很大，我会无法挽救的。不如让它有个小决口，可以疏通，不如让我听见后把它当作治病的良药。”
原来古代的“国人”是可以对国事发表点意见的，春秋时各国的统治者已经把这种权利差不多剥夺光了。子产能够保存一点这个传统，就很难能可贵了。
子产执政二十一年，加上做亚卿的时间，共是三十二年，在公元前五二二年去世。
八、魏无知答汉王
陈平投降了汉军，通过魏无知请求会见汉王，汉王把他召唤进去。这时候，万石君石奋是替宫中清洁扫除的涓人，接受了陈平的拜谒。陈平等十个人一块进去了，被赏赐了一顿饭。汉王说：“吃完了，你到客舍去歇歇吧！”陈平说：“臣子我是有事才来的，这话必须今天就说。”于是汉王跟他谈了话并且很欣赏他，问他说：“你在楚国当什么官？”陈平说：“是个都尉”这一天就安排陈平当了都尉，为近侍警卫，掌管监临将领们。将领们一片哗然，说：“大王一时间得到一个楚国逃亡的士兵，也不知道他的高低深浅，而就和他坐一辆车子，让他监临我们这些高过他的人。”汉王听到这些，就越发宠爱陈平，于是便和陈平一块向东讨伐项王。到了彭城，被楚军打败，带领着军队回来了。在荣阳收拢被打散的士兵，让陈平当了亚将，归在韩王信手下，屯军在广武。
维候周勃和灌婴等人有时诋毁陈平说：“陈平虽然是个英俊的男子汉，好象戴着美玉一样好看，但肚里不一定有货。听说陈平在家居住时曾经和他嫂子私通，给魏玉干事竟弄得无法容身，逃跑后投奔了楚国，投奔楚国又混不下去，又跑来归顺了汉王。现如今大王尊敬他，给他官做，还让他监临将领，臣下们听说陈平调遣将领们，给金子多就能到好的地方，给金子少就到坏的地方。陈平，是一个反复无常的乱臣贼子，希望大王能深人考查他。”汉王怀疑这些，就责怪魏无知，问他说；“有这回事么？”魏无知回答说：“有这回事。”汉王说：“那你说他是贤能的人是为什么？”魏无知回答说：“臣子我说的，是能力；陛下您所问的，是品行。现在有守信用的尾生和有孝行的孝已的行为，但对决定胜负的计算没有什么好处，陛下您有闲空去任用他们吗？现在楚汉相互争斗、僵持不下，臣子我推荐有奇异谋略的士人，只看重他的计谋真能够有利于国家呀。和嫂子私通多接受点金子又有什么值得疑虑呢？”汉王召来陈平问他说：“我听说先生你在魏国干事不能坚持到底，在楚国干事又跑了，现在又跟着我干，有信用的人原来这样三心二意么？”陈平说：“臣子我给魏王干事时，魏王不能采纳我的意见，所以离开去给项王干事。项王不信任人，他所任用和爱护的人，不是他们项氏家族的人就是他妻子的兄弟们，就是有奇异的士人也不能够任用。臣于我在楚国的时候就听说汉王能够任用人，所以归顺了大王。我是赤手空拳而来，不接受金钱就没有东西作为资产。如果臣子的谋划计策有可以采用的，希望大王您任用我；假如没有什么可采用的，大王您赏赐给我的金子都还在，请求封存起来送还官府，并请求辞职还家。”汉王于是就称谢，重重的赏赐了他。让他当了护军中尉，监临所有的将领。将领们于是也就不敢再说什么了。
九、晋侯派遣郤克
鲁宣公十七年（公元前592年）春，晋侯派遣郤克到齐国召请齐侯参加盟会。齐顷公用帷幕遮住妇人让她观看。邵克是个破子，登台阶时一跛一跛的，妇人禁不住在房里笑出声来。郤克大怒，出来后发誓说：“不报复这一耻辱，决不过黄河！”邵克先回国，让栾京庐在齐国等待命令，说：“不完成来齐国的使命让齐顷公去参加盟刽，就不要回国复命！”郤克回到晋国，请求攻打齐国。晋侯不答应。郤克于是请求带领宗族去攻打齐国，晋侯也不答应。
齐侯派遣高固、晏弱、蔡朝、南郭惬参加会盟。到达敛盂，高固因听说郤克埋怨齐侯就逃回了齐国。夏，在断道会盟，这是为了讨伐三心二意的国家。又在卷楚结盟，拒绝齐国人参加。晋国人在野王抓住晏弱，在温抓住南郭偃。苗贲皇出使路过野王，见到晏弱。回去后，对晋侯说：“晏子有什么罪？从前诸侯事奉我们的先君，都象怕赶不上的样子。现在诸侯都说晋国的群臣都不守信用，所以诸侯都有三心二意。齐侯担心得不到礼遇而遭受侮辱，所以不亲自来会盟，而让这四个人来。齐侯的近臣有人阻止说；‘君王不出使，他伸一定会逮捕我们的使者。’所以高子到达敛盂就逃跑了。这三个人说：‘如果断绝了晋国同齐国的友好，宁可回国被处死。’为此他们甘愿冒危险前来。我们应该盛情迎接他们，使来的人对晋国有怀念之情。现在我们不仅没有善待他们，反而还逮捕他们，让阻止他们前来的齐侯近臣们的预料得以证实，我们不是已经犯了过错吗？有了过错却不改正，而又长久的逮住他们不放，以造成他们的后悔，这对我们有什么好处？让逃回去的人得到逃走的理由，而伤害前来的人，让诸侯害怕晋国，这有什么用呢？”于是晋国放松了对晏弱、蔡朝、南郭偃的看管，他们三个人趁机逃走了。
一〇、三家分晋
韩康子、赵襄子、魏桓子三家灭了智伯，三家的领地大了，因为这三家对待老百姓要比晋国的国君好，所以老百姓都愿意归附。三家都想趁机瓜分晋国，各立各的宗庙。如果再推迟下去，等到晋国出了个英明的国君，重新把国家整顿一下。到那时候，韩、赵、魏三家想要安安稳稳地做大夫也许都不行了。可是这么大的事情也不能说做就做，总得找个恰当的时机才好。周考王三年（公元前438年），晋哀公死了，儿子即位，即晋幽公。韩康子、赵襄子、魏桓子他们一见新君刚即位，而且新君又软弱无能，大伙儿商定了平分晋国的办法。他们把绛州和曲沃两座城留给晋幽公，其他的地区就由三家平分了。如此一来，韩、赵、魏三家就称为“三晋”，各自独立。晋幽公一点力量也没有，只好在“三晋”的势力之下忍气吞声地活着。他不但不能把三晋当做晋国的臣下看待，而且害怕“三晋”，反倒一家一家地去晋见他们。君臣的名分地位就这么颠倒过来了。
这个消息传到了齐国，齐国的田盘（田恒的儿子）也如法炮制了一番。他把齐国的大城都封给田家的人。这是并吞齐国的第一步。同时，他跟“三晋”搞好关系，有事相互帮助。从此以后，齐国和晋国只要是和列国诸侯来往的事，都由田家跟韩、赵、魏三家出面办理，后来两位国君反倒慢慢地没有人知道了。
公元前425年，赵襄子得了重病。他自己感到活不多长时间了，就立他哥哥伯鲁的孙子为继承人。
就在赵襄子死的那一年，韩康子和魏桓子相继病死。韩虔继承韩虎的位子，赵籍继承赵浣的位子，魏斯继承魏驹的位子；齐国的田和（田盘的孙子，田恒的曾孙）继承田盘的位子。从此以后，韩虔、赵籍、魏斯、田和四个大夫连成一气，各自为诸侯。
魏侯以安邑作为都城；赵侯以中牟作为都城；韩侯以平阳作为都城。这新兴的三个国家都宣布了天子的命令，各自立了宗庙，并且通告了各个国家。各国诸侯都来给他们道贺。只有秦国自从和晋国断交之后，早就不跟中原诸侯来往了，中原诸侯也都把它当做戎族来看。所以秦国当然没派人来道喜。
晋幽公之后，到了他的孙子晋靖公，“三晋”就把这个挂名的国君也废了，让他做个老百姓。从此以后，晋国从唐叔以来的统治系统就断了，连晋国这个名号也废弃了。
一一、攻心为上，攻城为下
三国时马谡，字幼常，襄阳宜城人。他熟读兵书，喜欢议论军事，见解不凡，因而诸葛亮非常器重他。
建兴三年，诸葛亮亲自率领大军远征南中，马谡前去送行。路上，诸葛亮问马谡对他这次南征有什么建议。马谡说：“南中仗恃它路途遥远，地形险要，很长时间以来就不愿意归顺朝廷。即使今日攻破它，使它暂时降服，等到明日，它又会反叛。现在，您倾全国的兵力去讨伐南中，向它显示强盛和威风，南中知道我们表面势力强大，实际上却空虚，它的叛乱就来得更快了。如果我们将他们斩尽杀绝，则不符合仁者的情怀，而且也不可仓促行事。”
接着，马谡又很郑重地说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。我希望此去，能够设法运用心战，收服南中人的心，才是上策。”
诸葛亮深感马谡言之有理，决定采纳他的建议，重视运用攻心的战术。他七次抓住了南中的首领孟获，又七次将他释放。孟获想方设法与诸葛亮斗勇斗智，都不能取胜。最终孟获心服口服，诚心归顺诸葛亮，使这次南征全胜而归。一直到诸葛亮去世，南中都未敢谋反。
一二、郦食其说沛公
郦食其，是陈留高阳人。他非常喜欢读书，但家境贫寒，穷困潦倒，连能供得起自己穿衣吃饭的产业都没有，只得当了一名看管里门的下贱小吏。但是尽管如能，县中的贤士和豪强却不敢随便役使他，县里的人们都称他为“狂生”。
等到陈胜、项梁等人反秦起义的时候，各路将领攻城略地经过高阳的有数十人，但郦食其听说这些人都是一些斤斤计较、喜欢烦琐细小的礼节，刚愎自用、不能听取宏伟意见的小人，因此他就深居简出，隐藏起来，不去逢迎这些人。后来，他听说沛公带兵攻城略地来到陈留郊外，沛公部下的一个骑士恰恰是郦食其邻里故人的儿子，沛公时常向他打听他家乡的贤士俊杰。一天，骑士回家，郦食其看到他，对他说道：“我听说沛公傲慢而看不起人，但他有许多远大的谋略，这才是我真正想要追随的人，只是苦于没人替我介绍。你见到沛公，可以这样对他说：‘我的家乡有位郦先生，年纪已有六十多岁，身高八尺，人们都称他是狂生，但是他自己说并非狂生。’”骑士回答说：“沛公并不喜欢儒生，许多人头戴儒生的帽子来见他，他就立刻把他们的帽子摘下来，在里边撒尿。在和人谈话的时候，动不动就破口大骂。所以您最好不要以儒生的身份去向他游说。”郦食其说：“你只管像我教你的这样说。”骑士回去之后，就按郦生嘱咐的话从容地告诉了沛公。
后来沛公来到高阳，在旅舍住下，派人去召郦食其前来拜见。郦生去见沛公的时候，沛公正坐在床边伸着两腿让两个女人洗脚，就叫郦生来见。郦生进去，只是作个长揖而没有倾身下拜，并且说：“您是想帮助秦国攻打诸侯呢，还是想率领诸侯灭掉秦国？”沛公骂道：“你个奴才相儒生！天下的人同受秦朝的苦已经很久了，所以诸侯们才陆续起兵反抗暴秦，你怎么说帮助秦国攻打诸侯呢？”郦生说：“如果您下决心聚合民众，召集义兵来推翻暴虐无道的秦王朝，那就不应该用这种倨慢不礼的态度来接见长者。”于是沛公立刻停止了洗脚，穿整齐衣裳，把郦生请到了上宾的座位，并且向他道歉。郦生谈了六国合纵连横所用的谋略，沛公喜出望外，命人端上饭来，让郦生进餐，然后问道：“那您看今天我们的计策该怎么制定呢？”郦生说道：“您把乌合之众，散乱之兵收集起来，总共也不满一万人，如果以此来直接和强秦对抗的话，那就是人们所常说的探虎口啊。陈留是天下的交通要道，四通八达的地方，现在城里又有很多存粮。我和陈留的县令很是要好，请您派我到他那里去一趟，让他向您来投降。他若是不听从的话，您再发兵攻城，我在城内又可以作为内应。”
高阳酒徒郦食其的作用，功著于国，主要有以下几点：
第一，正当刘邦徘徊不前，举棋不定之时，是郦食其为他指出攻陈留之方向，成为刘邦反秦首功；
第二，攻陈得积粟，足够起义军三个月的粮草，使其后勤无忧，得以有力量进军；
第三，攻陈扩大了起义军队伍，尤起兵数百人至破陈留扩兵到万人；
第四，刘邦过去一向瞧不起知识分子，但自从接见这个高阳酒徒后，才深知欲成其大事，没有知识分子为他出谋划策是难以成功的。
从此以后，刘邦不仅封郦食其为广野君，并且重用其弟郦商为将，率兵数千人，跟随刘邦南征北战，立下汗马功劳。郦食其为刘邦所器重，酒徒竟然成为刘邦创业初期的重要谋士之一。后来他为刘邦游说四方，瓦解诸侯也树立不少功勋。公元前204年楚汉相争时，他建议刘邦曰：“两雄不俱立，楚汉久相持不决，百姓骚动，海内摇荡，农夫释耒，工女下机，天下之心未有定也。愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓之粟，塞成皋之险，杜大行之道，距斐狐之口，守白马之津，以示诸侯劾实形之势，则天下之所归矣。”并愿意去说服当时尚有兵众将广、割据一方的齐王田广。高阳酒徒这一建议，却成为刘邦取天下的战略思想了。刘邦派他去游说田广，晓之天下利害，“田广以为然，乃听郦生，罢历下兵守备战，与郦生日纵酒。”这是由于韩信乘机功齐，为田广所误解，认为这是郦食其出卖了他，遂将郦食其烹杀。临死前，田广对其曰：“汝能止汉军，我活汝。”郦生对曰：“举大事，不细谨；盛德不辞，而公不为若更言。”慨然就义。
郦食其死后，当刘邦称帝评奖列侯功臣时，封郦食其之子郦疥为高粱侯，以示不忘前功。随着时间的推移，郦食其的名字，在人们中间逐渐消逝了，然而“高阳酒徒”竟成了它的代名词了。嗜酒者，往往自喻，深以为荣幸，也许就是这个缘故吧。
一三、天无二日
“天无二日”的意思是，天上没有两个太阳，比喻一国不能同时有两个国君。
此典出自《汉书·高帝纪下》：“天亡二日，土亡二王。皇帝虽子，人主也；太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！”
刘邦做了皇帝，建立了西汉王朝，有一次回栎阳看望他的父亲。他五天拜见父亲一次，非常恭敬和孝顺。父亲的家令劝告刘邦的父亲说：“天上没有两个太阳，一国不能同时有两个国君。皇帝虽然是你的儿子，却是一国之主；你虽然是皇帝的父亲，却是陛下的大臣。怎能叫皇帝朝拜大臣呢！这样做，就会使皇帝的威信很难树立起来。”从那以后，刘邦再来拜见父亲的时候，他的父亲就拿着扫帚，直往后退，以示对刘邦的恭敬。刘邦大吃一惊，马上弯下身扶住父亲。父亲说：“皇帝是一国之君，万民之主，怎能因为我破坏了天下应有的法度！”为此，刘邦十分赞赏家令说的那番话，赐给他黄金五百两。不久，刘邦发下一道诏书，尊称自己的父亲为“太上皇”。
一四、网开三面
“网开三面”的本来意思是说，将捕捉禽兽的网打开三面。后来，人们用“网开三面”比喻对罪犯或敌人从宽处理。
此典出自《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃人吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”
大约在公元前16世纪，我国商族第十四代的首领叫汤，他灭掉夏朝，建立了中国历史上第二个奴隶制王朝——商朝。
汤是一个仁德的人。有一次，汤外出，看见有一个捕鸟兽的人在野地里四面张网，并祷告说：“从天上飞下来的，从地上走来的，从四面八方来的，都落到我的网里吧。”汤说：“唉，这样鸟兽不就都被捉光了！”他收去三面的网，只留下一面的网，并让那个捕鸟兽的人重新祷告说：“想去左边的去左边，想去右边的去右边，只有那些不听从命令的，才落到网中来吧！”诸侯们听到这个故事，称赞他说：“汤真是太善良了，他的仁德施及禽兽了。”结果，有40个诸侯归顺了他。
一五、符艾相争
“符艾相争”用以讽刺那些不学无术，只知道整天钻营谋利，闹个人纠纷的庸人。
此典出自《东坡志林》。
桃符仰起脸，大骂艾人：“你这个草人，算什么东西，胆敢高踞在我的头上！”艾人不甘示弱，回答道：“时已入夏，你已经半截入土，活不了几天，还争什么高低呢？”
桃符怒不可遏，又反唇相讥。它们互不服气，骂不绝口。
门神劝解说：“我们这些人因为没有什么能耐，才依附在别人的门下，哪里有工夫斗闲气呢！”
一六、付之一炬
“付之一炬”比喻一把火烧掉。
此典出自唐代诗人杜牧的《樊川文集·阿房宫赋》：“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”
秦始皇曾建造了一座名叫阿房宫的大型宫殿。秦亡后，项羽领兵占领了秦都咸阳，一把火把阿房宫烧成了焦土。如今阿房宫旧址只残存着高大的夯土台基，高约七米，长约一千米，是全国重点文物保护单位之一。
唐代诗人杜牧为了向沉溺声色、大修宫殿的唐敬宗提出劝谏，写了这篇《阿房宫赋》。赋中写到，戍守边防的兵卒一声呐喊，函谷关被攻破；楚人放了一把大火，可怜阿房宫就变成了一片焦土。
一七、傅粉施朱
“傅粉施朱”原意是形容修饰面容，化妆打扮。现常用来比喻掩盖过失或掩饰事物的本来面目。
此典出自战国楚国宋玉《登徒子好色赋》：“著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪。”
战国末期，楚国有一位文学家叫宋玉。相传他是伟大诗人屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时候做过文学侍从一类的官。
宋玉不但文章写得好，而且仪表堂堂，能言善辩。据说，有一次，大夫登徒子在楚王面前告发宋玉好色。楚王就问宋玉是不是这么回事儿？宋玉说：
“天下的美女没有比得过楚国的，而楚国的美女要数我家乡的最好。在我家乡的美女之中，最漂亮的要数我家东邻的那位姑娘了。她身材适度，增一分就高了，减一分就短了；她天生一副漂亮的面孔，不用擦粉抹胭脂，擦粉就太白了，抹胭脂就太红了；她的眉毛如翡翠鸟的青黑色羽毛，肌肤像白雪一样；她的腰像一束绢那样纤细，牙齿像排列整齐的白色海螺。她微微一笑就能够迷倒所有的公子哥儿。但是，这位女子在墙头向我张望了三年之久，到现在我还没有接受她的追求。可登徒大夫就不同了，他那个妻子头发乱，耳朵斜，嘴唇遮不住稀疏的牙齿，走起路来驼着背而且一瘸一拐的，而且满身癞疥，患有痔疮。登徒大夫却非常喜欢她，跟她生了五个孩子。请大王认真想想，我们俩究竟是谁好色。”
一八、刚愎自用
“刚愎自用”形容人倔强固执、凭自己的主观意图行事，不听他人的话。
此典出自《左传·宣公十二年》：“伍参言于王曰：‘晋之从政者新，未能行令。其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。其三帅者，专行不获。听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社。’”
春秋时期，有一年，楚国的楚庄王亲自率领军队讨伐郑国，包围了郑国的国都。楚军一直包围了三个月，郑国被逼得走投无路，只好投降。郑伯脱去衣服，手里牵着羊走出城去，迎接楚王，乞求说：
“我不能禀承天意事奉君王，如果您因为发怒前来问罪，我罪有应得，愿意听您发落，只是求您千万不要灭掉郑国！”
楚国的大夫们说：“不能答应他，我们已经取得胜利了，岂能赦免他？”
楚庄王却说：“郑伯能自下于人，看来是能够让人信任的，还是答应他们媾和吧！”
于是楚庄王下令楚军撤退三十里，与郑国结了盟。郑国把子良送到楚国做人质。
这时候晋国的军队赶来援救郑国，荀林父作为中军统帅，先谷作为辅佐。士会、卻克、栾书、韩厥等将领也分别率领上军、下军，奔到黄河边上。荀林父听说郑国已经与楚国讲和，便对将领们说：
“我们晚来了一步，人家已经媾和了，等楚军退走以后我们再去打郑国的主意吧！”
先谷反对荀林父说：“这可不行！我们晋国就是因为军队作战英勇，才能称霸诸侯。如今碰上敌人不打就撤回，这是怯懦的表现。你们愿意逃跑可以，但我坚决不愿意，那样做不如死去！”说完，先谷就率领一部分军队渡过黄河，攻打楚军去了。
荀林父犹豫不决，进退两难。韩厥劝他说：“你是最高统帅，军队不听从命令是你的过错呀！加上又丢失了郑国，这罪过太大了，我看不如干脆进军，即使不能取胜，失败了我们大家可以分担责任，总比你一个人遭受处罚强些吧！”
“也只好这样了！”荀林父下了命令：“全军渡过黄河，征伐楚军！”
楚庄王这时正在黄河边上休整，准备回国。听说晋军已渡黄河，他更想尽快离开，避免同晋国交战。但是他的宠臣伍参坚决不同意，他想与晋军大战一场。他说：
“我了解晋军的情况，他们的将领都是新换的，不能行使命令。尤其荀林父那位副手，他叫先谷，非常固执、任性，自以为是，不听指挥，所以晋军有令不能行，一定会失败的。而且您是楚国的国君，哪有一见敌人就仓皇逃跑的呢！楚国是不能忍受这个耻辱的！”
楚庄王采纳了伍参的意见，下令军队向北前进，迎战晋军。
晋军过了黄河，驻扎在敖山与缪山之间。郑国暗地里派人对先谷说：“我们郑国对晋国是忠心的，暂时屈从于楚国，与他们签订盟约是迫不得已，只是想保存国家。现在楚军疲累，正是攻打他们的好时机，我们郑国军队愿做你们的后援！”
先谷信以为真，果断地说：“好！打败楚国、降服郑国，就在此一举！”
楚军和晋军开始交战，因为楚军早有准备，所以很快就把晋军打得一败涂地，晋军伤亡严重，大败而归。
一九、高阳酒徒
“高阳酒徒”指喜欢饮酒、狂放不羁的人。
此典出自《史记·郦生陆贾列传》。
秦朝末年，刘邦举兵反秦。有一次，刘邦带兵经过陈留，有一个被称作“狂生”的人郦食其前去求见刘邦，报上姓名，向刘邦的侍者通报说：“我是高阳贱民郦食其，听说沛公（刘邦）冲风冒雨，率兵助楚讨伐不义的秦国，麻烦你通报一声，我想见见他，谈谈天下的事情。”侍者进去通报时，刘邦正让两个女子为他洗脚，他问侍者说：“什么样的人要见我？”侍者回答说：“像个大儒，穿着儒生的衣服，头戴一顶求见时才戴的高山冠。”刘邦一直都很讨厌儒生，有些儒生来见他时，他就把人家戴的帽子脱下来，往里边撒尿。即使交谈几句，也常常破口大骂，骂得也非常难听。这次郦食其求见，刘邦还算客气，对侍者说：“替我谢谢他吧，就说我正在关心天下大事，没有时间见儒生。”侍者就出去对郦食其说道：“沛公说谢谢你的美意。不过，沛公正在潜心研究天下大事，没时间同儒生闲聊。”郦食其瞪起眼睛按着宝剑怒斥侍者说：“快去！再进去告诉沛公，我是高阳酒徒，不是什么儒生！”侍者害怕了，连帖子都掉了，急忙跪下拾起郦食其的帖子，急忙就往回走，又进去报告说：“来的这位客人，是天下少见的壮士，他大骂了我一顿，我吓得连帖子都掉了。他说：‘快去！再进去通报，说你老子是高阳酒徒。’”刘邦一听，立刻光着脚操起矛命令道：“请客人进来！”
二〇、曹操巧施离间计
三国时期，马超会同韩遂在关中起兵。曹操亲自率领大军西征，同马超的兵马在潼关一带相持。马超的父亲马腾同韩遂是旧交，马腾死后，韩遂也一直善待马超，二人关系十分密切。曹操与韩遂过去也有过一段交情。马超在潼关不敌曹军，便放弃潼关，退守渭口。曹操派大将徐晃率领一支人马驻扎在西河，一时间，马超腹背受敌，处于十分不利的形势中。
马超见处境险恶，便向曹操提出割地求和，曹操假意答应，暗地里却积极备战，准备进攻马超。韩遂回想起从前同曹操的交情，便请求与曹操面谈一回。二人相见，聊了很长时间，曹操对战事只字不提，只与韩遂回忆往昔在京都的旧情。
韩遂从曹营回来，马超问他：“曹操说了些什么？”韩遂告诉他，曹操只是与他谈及二人往日的交情。马超心中生疑，心想：两军相遇，主帅间怎么可能只忆旧情而闭口不谈战事呢？看来其中有诈。
过了几天，曹操给韩遂写了封信，故意在信中圈圈涂涂，似乎被韩遂改过一样。他派人将信送给韩遂，韩遂读后又转交马超，马超阅后怀疑韩遂在关健地方进行了涂改，更加怀疑韩遂与曹操已串通一气了。从此，马超、韩遂二人有了隔阂，自然再也无法同心协力地作战了。曹操见离间计得逞，便大举进攻，将马超打得溃不成军。
二一、赵子龙开营疑敌
三国时，蜀将黄忠在定军山大败魏军，并斩杀了曹操的族弟夏侯渊。曹操十分悲伤，亲自统领大军进攻蜀汉。
曹操将辎重粮草都囤积在北山下，黄忠打算截获这批粮草。于是，赵云便将自己所部人马，分给黄忠一部分，并同黄忠约定时间返回不料，黄忠出兵后，遇上魏军伏兵，被困在重围之中。黄忠率军左冲右突，无法杀出。赵云在军营中等待黄忠，不见回返，便带了10多名骑兵去迎接黄忠，路上，正遇上曹操指挥魏军与黄忠激战。赵云见状，跃马舞枪杀人魏军重围，会同黄忠杀开一条血路，突围出去，且战且走，一直厮杀到蜀军的军营。曹操指挥人马穷追不舍，很快也来到蜀军营前。
赵云进了军营，大开营门，并且堰旗息鼓。曹操见状，疑心赵云设下了埋伏，便下令停止进攻，犹豫半晌，不得不悻悻地引兵退去。赵云见魏军撤退，下令擂响战鼓，并命令士兵们射击，箭矢雨点般射向魏军，魏军惊骇不已，乱作一团，不少士兵堕入汉水中溺死。赵云以疑兵吓退了曹操。次日，刘备亲自到赵云的大营中察看，十分感叹地说：“子龙一身都是胆啊！”
二二、张飞饮酒计
三国时，刘备派张飞进攻曹操占据的汉中，曹将张郃率兵抵敌。张郃安置了宕渠寨、蒙头寨和荡石寨三大营，并且都占据险要位置，置放了许多雷石滚木，坚守不出。
一张飞在离宕渠寨10多里的地方扎营后，便领军前来挑战。张郃却不加理会，在山上擂鼓鸣号，饮酒作乐。不出兵迎战。张飞无奈，只好领兵回营。次日，张飞派部将雷铜再去挑战，张郃还是坚守不出。雷铜很是气恼，指挥部下登山强攻，却被曹军的滚木雷石打得溃不成军，又遭到荡石、蒙头两寨曹军的追杀，大败而归。蜀军再也不敢贸然出战，这样两军对峙了50多天。张飞苦思破敌良策，终于想出一条妙计来。
张飞下令将大营移到宕渠山下，他自己每天大喝狂饮，醉后便坐在山前乱骂。刘备得知这一情况，十分焦急，急忙向诸葛亮问计。诸葛亮却毫不在意地说：“翼德既然爱喝酒，不妨派三辆大车，送50瓮好酒给他，让他喝个痛快。”刘备一听，不解地问：“张飞向来喝酒误事，为什么不去劝阻，反而送酒给他呢？”诸葛亮笑道：“请主公放心，张飞这次佯作贪杯，正是他的歼敌之计呢。”刘备将信将疑，便派大将魏廷前去送酒，并嘱他协助张飞作战。
张飞见魏延到了。便让他和雷钢二人依计行事。然后，张飞命令士兵们摇旗呐喊，鸣号擂鼓，他自己又痛饮起来。连日来，张郃得知张飞每日痛饮，并不出战，不知道他想玩什么把戏。渐渐地，张郃有些不耐烦了，便决定晚上下山偷袭蜀军大营，并让蒙头与荡石二寨的曹军也来参战。
晚上。张郃带领人马悄悄下了山，朝张飞的大寨扑了过去。张郃来到寨前见张飞还在帐中饮酒，便挥军猛地杀了进去，一刀砍上去，才发现原来是个草人。张郃大叫中计，急忙下令撤退。忽听帐后杀声大起，寻声望去，张飞已经率军杀了过来。张郃只好硬着头皮同张飞交手，打了几十个回合后，见援兵还没到来，不由得更心虚了。张郃战不过张飞，又等不来救兵，只好领兵逃往瓦口关。后来他才知道，蒙头、荡石两寨的曹军，在半路上被埋伏的魏延、雷铜杀退了。
张飞巧用饮酒计，连破曹军三寨，大败曹军。刘备听到这一消息后，心中大喜，连连夸奖说：“二弟真是粗中有细。”
二三、根深蒂固
“根深蒂固”比喻旧的势力、意识、习惯等根基牢固，不容易动摇或改变。
此典出自《老子》第五十九章：“重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极则有国，有国之母可以长久，是谓深根固柢。长生久视之道。”
《老子》第五十九章，是老子的人生论和政治论。他根据奴隶主阶级为了要过奢侈荒淫的生活，不断地害人利己，从而酿成社会动乱的问题，提倡节俭，主张回到没有阶级、没有人剥削人、人压迫人的原始社会。
老子说：治理人民，遵循天道，没有比节俭再好的了。正因为节俭，所以能顺应自然道理，利人而不害人。这叫做重视积累美德。重视积累美德，则无往而不胜。无往而不胜，则没有人能估计出他的力量。没有人能估计出他的力量，则可以保有国家。保有国家，用此大道，则可以长治久安矣。这叫做深根固柢。这是长久生活的途径。
二四、挂牛头卖马肉
这个故事比喻用好东西作幌子来推销劣等的货色，亦指名实不符或言行不一。
此典出自《晏子春秋·内篇杂下》：“君使服之于内而禁之于外，犹悬牛头于门而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”
灵公喜欢宫内妇女女扮男装，没多久，整个齐国蔚然成风，所有的妇女，不论老少，都穿上了男装。灵公遂派官吏禁止，说：“如果再有女扮男装的，给我撕破她的衣服，扯断她的衣带！”不久，到处都可以看到：女人的衣服被撕破了，衣带被扯断了，可是女扮男装的风气依然屡禁不止。
有一天，晏子拜见灵公，灵公问他说：“我派官吏禁止女扮男装，违反命令的就撕破她们的衣服，扯断她们的衣带。现在撕衣断带的到处可见，但是女扮男装的风气还是制止不了，这是为什么呢？”晏子回答说：“君王在宫内大肆提倡女扮男装，在宫外却严加禁止女扮男装，正像店外挂着牛头，店内卖的却是马肉一样啊！君王要禁止女扮男装，如果在宫内禁绝，那宫外的妇女谁还敢再扮男装呢！”灵公说：“好吧。”于是禁止宫内女扮男装。这样，不到一个月的时间，全国上下就再没有一个妇女敢穿男装了。