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梦想总是美好的，它催人奋进，让人充满斗志，但是拥有梦想并不等于实现梦想，在我们憧憬美好未来的时候，不要好高骛远，不要脱离实际。梦想需要通过不断的努力才能实现，需要艰辛的跋涉，一步一个脚印的付出。在哈佛，人人都有美好的梦想，但他们也深深知道，在仰望星空的同时更要脚踏实地。
不要被幻觉欺骗
当我们还豪气万丈，激情满怀地为自己编织美好的未来，希望自己或者小有所成，成为某个行业的精英；或者在未来的某个机遇的承载下，拥有自己的事业，创立自己的企业，等等。从小我们就被灌输理想对人生的作用和价值，树立理想是好事，它可以匡正你的言行，让你的努力有一个明晰的主线，而很多年轻人，对于理想的憧憬，却似乎过了头。
如果你每天都在展望自己的未来，让心智沉迷其中，却无切实可行的计划和措施，那你最好早早抬起头，看看现实的境遇，过多的憧憬有时会是拖累人生的陷阱。
哈佛大学著名的心理学教授丹尼尔·吉尔特认为；当人对未来充满憧憬时，那种感觉仿佛像你已经在经历那一刻的美好，但这不过是个想象的黑洞，无休止地融入我们毫无关联的期待与先入为主。
我们用想象去涵盖未来，反而会抹杀自己对未来更为可靠的理性预测。吉尔特与卡内基·梅隆大学的心理学家凯里·摩尔维吉合作，并在波士顿美国科学发展协会会议上公布的研究结果，给许多学生和年轻人以醍醐灌顶之感。
想象未来、憧憬美梦，这在我们的观念里是极其正面的，树立人生理想让理想指引自己前行，这千百年来的教育思想，在今天看来，落伍了吗？
吉尔伯特针对这一问题专门做过这样一个小试验，他邀请了数名哈佛大学生到一个放在许多包薯片、沙丁鱼以及巧克力的试验实里。一组学生被要求想象一下进食这类事物的顺序，然后再吃。另一组学生则直接拿起这些零食就吃。“想象组”的真正吃之前都认为，吃完沙丁鱼再吃薯片，薯片将比吃完巧克力再吃更好吃一些。吉尔伯特说“那是错的。”不管学生们先吃的薯片还是沙丁鱼或巧克力，实际情况都没什么差别。薯片好不好吃，只在于薯片本身。
哈佛大学的心理学家认为，当人们尝试着估计自己能从未来的经历中获得多大的乐趣时，他们已经错了。人生只有经历过，才能品味出真实的味道，也只有脚踏实地看待生活，才会活出自己。
眼光长远、深谋远虑的人，常被夸赞睿智，而很多人在憧憬未来之时，却增添了几分浮躁之气。具体表现在事情刚做到一半，就觉得要大功告成，开始飘飘然起来。急功近利，只讲速度，不讲质量，看不起眼前的小事，认为如此做不出什么名堂来，没有什么意义。他们的兴趣没有被提升起来，挑战自己和别人的欲望也被压抑着。
在生活中，输的最惨的往往是那些聪明人而不是笨人。原因就在于笨人知道自己不够聪明，只能靠苦干、实干才能创造好的生活，最终他们如愿以偿了。而某些聪明做事时则不肯卖力气，总想着耍小聪明，投机取巧，所以往往输得很惨，所以智慧和实干比起来，实干更加不可或缺。
很多时候，美好的憧憬总会若隐若现地给人以幻觉，让他们觉得自己离它很近，只要完成几小步的跨越就可以到达。但其实不然，现实的境地并不会以你的想象而变得容易。
做人要有理想，这是应该的，因为有了理想才会有奋斗的目标，才会有成功的动力。但是，理想不等于空想，理想必须要切合实际。在我们的生活自己中，有许多做“白日梦”的人，他们整天沉迷于一些无聊的幻想中，从来不肯实实在在的做一些事情。他们希望天上会掉馅饼，希望一夜暴富，希望出现什么奇迹。然而，时间就这样在他们充满希望的眼神中流走了，奇迹没出现，天上没有掉馅饼，他们一直过者穷人的生活。于是，他们自暴自弃，觉得自己没有成功的“命”。
不重视眼前的实际，身处“这山望着那山高”的境地时，那表示他忘记了理想必须扎根在现实的土壤上，结果只能被理想和现实同时抛弃。你在人生的过程中会看到许多山峰，但你不可能翻越每一座山峰，得到所有美好的东西。命运对任何人都是公平的，当你为没有得到而苦恼时，还是仔细想一下自己将会失去什么吧！
作为走向社会不久的年轻人，让自己沉下心来进入角色是非常重要的，越早进入就意味着越早步入事业的轨道。每天都让自己成熟一些，浮躁之气自然会减一些。
哈佛智慧箴言：
其实，任何一个人的成功都不是一下就成功，都是脚踏实地、一步一个脚印走过来的，都是用辛苦的汗水，用自己的智慧换来的。所以，做人要想有所成就，就必须丢掉那些虚伪的空想，现实一点，踏踏实实地工作。
少一些幻想，多一些实际
生活中有人总是凭感觉做事，追求心灵刺激，自我，幻想力强，感性。他们的心中常有一句话：我就是我的感受，我的感受就是我。可以说，他们的感受非笔墨可以形容，别人明白就明白，不明白就不明白。事实上，他们也希望别人明白自己，但实在没有太多人能够明白。
有些人多愁善感且想象力丰富，常会沉醉于自己的想象世界里。另一方面，由于他们是感情主导的人，有些工作不喜欢就可能会放弃不做，不会考虑责任的问题。
法国作家莫泊桑的短篇小说《项链》是很多人都读过的。教育部小职员路瓦栽的妻子玛蒂尔德爱慕虚荣，追求高雅乃至奢华的生活，但家境只能让她生活在梦幻中。丈夫为了让妻子开心，好不容易弄到教育部部长夫妇家庭晚会的请柬。为了出席这个舞会，玛蒂尔德向朋友佛来思节夫人借了一条钻石项链。晚会上，路瓦栽夫人获得了成功，“她比所有的女宾都漂亮、高雅、迷人”。然而，乐极生悲，她不小心将借来的钻石项链弄丢了。为了偿还购买项链的借债，夫妻俩辛辛苦苦地劳作了十年。玛蒂尔德变成了一个粗壮耐劳的妇女，路遇佛来思节夫人时，多年的老朋友竟认不出她了。玛蒂尔德讲出了十年不平常的经历，佛来思节夫人感动极了，却出人意料地告诉她，借给她的那挂项链是最多值五百法郎的假钻石项链。
玛蒂尔德可以说是一个具有浪漫物质的人。她幻想拥有富裕的生活，却又不得不屈从于现实。但值得钦佩的是，在困境来临时，她却有着面对的勇气。起初，玛蒂尔德迷恋上流社会，以为“她生来就是为过着高雅和奢华的生活”，她梦想着“宽敞的客厅”、“精美的晚餐”、“漂亮的服装”、希望自己能够“得人欢心，被人艳羡，具有诱惑力而被人追求”。这既是商业社会由贫富差异造成的一部分人的心理特征，同时也是人性使然。过高雅的生活谁不梦想呢？然而，玛蒂尔德从来没有想通过侵占他人的劳动成果来实现自己的梦想，相反，当厄运降临时，她毅然放弃了不切实际的幻想，以自己的劳动迎接命运的挑战。
玛蒂尔德丢失借来的项链，尽管既无借据又无旁证，她却压根没想到过赖账，丈夫提出“应该想法赔偿这件首饰了”，她没半点犹豫。他们动用了仅有的一万八千法郎遗产，又借高利贷一万八千法郎，买了一条几乎完全相同的钻石项链归还给了佛来思节夫人。
面对厄运，玛带尔德至少有两条路可供挑选：一是凭着她“美丽动人”的“唯一资格”，出卖灵肉，换来大把大把的金钱；二是踏实劳动还清债务。玛蒂尔德没有出卖人格与尊严，选择了勤劳还债的道路。“她一下子显出了英雄气概”，“辞退了女仆，迁移了住所，租赁了一个小阁楼住下”。她做饭、洗衣、打扫厨房，包揽了家里一切粗活儿，“她穿得像一个穷苦的女人，胳膊上挎着篮子，到水果店里，杂货店里，肉铺里，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱”。
写到这里，也许有人会问，玛蒂尔德付出十年辛苦，她得到了什么，值不值？作者便想到了这一点，他情不自禁地发出感叹：“要是那时候没有丢掉那挂项链，她现在是怎么样一个境况呢？”“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你。”故事本身不难找出答案。
假如玛蒂尔德没有丢失那挂项链，那么她仍旧生活在梦幻中，“不断地感到痛苦”，“住宅的寒碜，墙壁黯淡，家具的破旧，衣料的粗陋，都使她苦恼”，连“有钱的女朋友也不想看望，因为看望回来就会感到十分痛苦”。“由于伤心、悔恨、失望、困苦，她常常整天地哭好几天。”没有欢乐与微笑，她的青春将在伤心的泪水中失掉光彩。而后来为了还债，她也开始脚踏实地地劳动了。“她胡乱地挽着头发，歪斜地系着裙子，露着一双通红的手，高声大气地说话，用大桶的水刷洗地板。”她虽然变成了粗壮妇女，却能迎着依然年轻美丽的佛来思节夫人“走上前去”，告诉她丢失项链的真相，说：“事情到底了结了，我倒很高兴了。”并且“带着天真的得意的神情笑了”。
丢失项链是败坏了她还是成全了她？假如玛蒂尔德赖账，拒不归还项链，朋友反目，自己变成了没人信任的人；假如玛蒂尔德从此出卖灵肉，变成没有尊严的女人，家庭破裂，世人鄙视，那么，丢失项链就是败坏了她。
然而，玛蒂尔德在十年辛劳中获得了新生——由以泪洗面的弱者转变为粗壮耐劳的强者，赢得了丈夫的真爱和朋友的尊重，这就足够了。
所以说，我们如果能早一点抛弃幻想，早一点脚踏实地、务实求真、从小事做起，那我们将早一点、多一点获得幸福。这也许正是作者默默的告诫和深深的祝福吧。当一个人脚踏实地的时候，他会发现，他眼前的路变得开阔了。
哈佛智慧箴言：
如果人总徘徊在梦想中，他的思考、行为都不免越来越僵化。空想家往往是自我封闭的人，他们处于闭塞的世界，生活在自我陶醉中，将自己置于一个虚妄的世界中。只有做个实干家，投入真实的生活，才能跨进一个新天地，才能领略到那些不断向你展开的风景。
量力而行，不要好高骛远
人生最重要的，就是不要去看远方模糊的东西，而是要做手边最具体的事情。不论多么远大的理想，都需要一步步去实现啊！不论多么浩大的工程，都需要一砖一瓦垒起来啊！
有一位哲学家隐居于山林中，听到他的名声，人们都千里迢迢来寻找他，想跟他学些人生的智慧。
他们到达深山的时候，发现哲学家正从山谷里挑水。他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。按他们的想象，哲学家应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。
他们不解地问：“哲学家，这是什么道理？”
哲学家说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。”
众人越发不解。
哲学家从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。
“水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”哲学家说。
“那么哲学家，请问具体挑多少，怎么估计呢？”
哲学家笑道：“你们看这个桶。”众人看去，桶里画了一条线。
哲学家说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了以后就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，可以提醒我们，凡事要量力而行，而不要好高骛远。”
众人又问：“那么底线应该定多低呢？”
哲学家说：“一般来说，越低越好，因为这样低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情，长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”
在当今社会，有的人就像上文中那个打了两满桶水的人一样喜欢好高骛远，这种人过于急功近利，往往事与愿违，很难达到自己的目的。人生有许多成长发展的阶段，必须量力而行以做到循序渐进。小孩子先学会翻身、坐立、爬行，然后才学会走路、跑步。每一步骤都十分重要，而且需要时间，没有一步可以省略。同样，人生的各个层面，小到学钢琴，或是与同事相处；大至个人、家庭、婚姻与社会上的种种，莫不如此。了解了这一原则，才能少受挫折，最大限度地去实现自我价值。
道理固然简单明了，但是生活中人未必能够真正地理解和贯彻到自己的人生中去。我们知道，世界上大多数人都是平凡人，但大多数平凡人都希望自己成为不平凡的人。梦想成功，才华获得赏识，能力获得肯定，拥有名誉、地位、财富。不过，遗憾的是，真正能做到的人，似乎总是少数。因为，他们没有量力而行，总是在经意或不经意之间陷进了好高骛远的泥潭里。
好高骛远者，首要的失误在于不切合实际，既脱离现实，又脱离自身，总是这也看不惯，那也看不惯。或者以为周围的一切都与他为难，或者不屑于周围的一切，终日牢骚满腹，认为这也不合理，那也有失公允。张三不行，李四也不怎么样，唯有自己出类拔萃。不能正视自身，没有自知之明，是好高骛远者的突出特征。你该掂量自己有多大的本事，有多少能耐，不要沾沾自喜于过去某方面的那一点点成绩，要知道自己有什么缺陷，不要以己之所长去比人之所短。不要心中唯有自己的高大形象，从不患不知人，唯患人之不己知。一天又一天，一年复一年，总是有一种怀才不遇、英雄无用武之地的感觉。
脱离了现实便只能生活在虚幻之中，脱离了自身便只能见到一个无限夸大的变形金刚。没有坚实的基础，只有空中楼阁、海市蜃楼；没有切实可行的方案和措施，只有空空洞洞的胡思乱想，这是形成好高骛远者人生悲剧的前奏。
其次，好高骛远者大都是懒汉，害怕吃苦，惧怕困难，情绪懒散，从精神到行动都游游荡荡，好逸恶劳，贪图享受。甚至打心眼里瞧不起那些吃苦耐劳者，认为那是愚蠢。也打心眼里瞧不起每天围绕在身边的那些小事，不屑于做它，这是形成好高骛远者人生悲剧的根本性原因。
当有人劝你脚踏实地，一步一步来时，你或许对此不屑一顾：燕雀安知鸿鹄之志。你或许以为自己是鸿鹄，是大鹏，一展翅便能冲上云霄，但由于好高骛远，你终将一事无成。好高骛远只能使你眼光空茫、不切实际，不从小处着手、小钱赚起，从而原地踏步，功败垂成；好高骛远只能使你放弃许多现成的成功机会，不愿也不屑作艰难而漫长的原始积累，然而你没有量的积累又哪来质的飞跃？好高骛远只能使你浮躁狂妄、投机取巧，在美梦破灭时折桅返航、怨天尤人，终至一蹶不振。
积跬步以至千里，积小流以成江海。踏踏实实做人，认认真真做事才能得到最大的回报。从眼前的一点一滴做起、不畏艰险，从而积沙成塔，实现远大的梦想。
哈佛智慧箴言：
一个人应该有远大的理想，没有理想就会迷失方向。但是，要实现理想，就必须踏踏实实地从手边的事情做起，不能好高骛远。因为，手边的每一件小事才是你理想大厦的一砖一瓦，好高骛远的空想不过是空中楼阁。