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【原文】
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
【译文】
孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，对我们国家有什么有利的吗？”
孟子回答说：“大王，您为什么要说到利益呢？只要有仁义就足以了。大王说‘对我的国家有什么有利的？’大夫说‘对我的封邑有什么有利的？’士人平民说‘对我自身有什么有利的？’举国上下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。讲仁而遗弃自己父母的人是没有的，行义而不顾自己君主的人也是没有的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈及利益呢？”
【孟子的大智慧】
自古以来，利与义之间的选择是仁者见仁、智者见智的，孔子就曾说过“君子喻于义，小人喻于利”。为人处世是这样，治理国家也是这样。
有利就会有害，如果每个人都把利放在第一位，那么大家就会相互争夺权益、中饱私囊，那么这个国家就危险了。而义呢？朱熹曾说过：“仁者，心之德，爱之理；义者，心之制，事之宜。”人一旦有了仁，就会孝顺，一旦孝顺就会厚待其亲人。人一旦有了义，就会忠诚，一旦忠诚就会报效国家。
利是一切作乱的导火线，而义则是一一个国家安定和睦的基础。故孟子说：“王亦日仁义而已矣，何必日利？”其道理就是“仁义重于利”也。
不过，关于利，朱熹又如此说道：“君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人惟利是图不知世上有‘仁义’二字，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。”
对于现今的我们来说，利义齐飞，君子已不羞于言利，或者说，君子也要言利。但是否也有必要多言“仁义”而“救其弊”呢？当然，的确也不可能只说仁义而不说利，这已不合乎我们今天的现实。应该是既说利也说义，这样才是客观的。
【孟子大智慧的解读】
司马迁在《史记》中说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”人生在世，最难看破的就是名利二字。面对名利，取利还是取义，是两种价值取向，它们也会带来不同的人生道路。
重义的人，把亲情、友情、爱情放在生命的首位，这样的人能够做到“君子爱财，取之有道”；重利的人，则是金钱至上，为了金钱不惜铤而走险，走下去可能就是悬崖。“君子喻于义，小人喻于利。”只有“重义轻利”，才能把握好人生的航标。
北宋名臣苏东坡，被贬谪后来到常州。由于当时的官员给他的是栋土房子，风雨飘摇中岌岌可危，于是苏东坡用一生的积蓄买了一套房子。
一次，苏东坡出去散步，看到有一位白发苍苍的老妇人在路边哭泣。苏东坡就问老妇人为什么伤心。老妇人哭诉道：“儿子不孝，把我居住多年的老宅卖给别人，把我赶出了家门，无处安身。”当老妇人告诉苏东坡老宅地址的时候，苏东坡才明白自己买下的房子就是这位妇人的。苏东坡当即将房契掏出，在老妇面前烧掉。第二天，苏东坡找来老妇人的儿子，嘱咐他将老母亲请回老宅。自己仍然住着那栋漏风漏雨的小土房。
重义轻利，是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。义和利问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题。
义，一般地是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理或举动。利，就是指物质利益。重义轻利，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。
北宋熙丰年间，在京师的樊楼旁边有一座小茶馆，生意非常兴隆。
有一天，一位从邵武来的李姓客人，与一老友在此小茶馆叙旧饮茶。因天气比较热，李姓客人便脱下了外衣，把带的数十两金子随手放到了茶桌上，结果走时却忘记了拿。李姓客人离开茶馆后，才发现自己遗失了金子，但心想这个茶馆中往来的人那么多，肯定找不回来了，也就没有回去寻找。
三四年后，李姓客人再次来到这家茶馆，他并没抱希望，只是随口说自己三四年前曾在这里遗失过东西。茶馆老板听后想了想，问道：“你那天是不是穿着毛衫坐在这里？”李姓客人说：“是啊。”又问：“同你在一起坐在这里的人是不是穿着皂皮袄？”答：“是啊。”茶馆老板说：“那些东西被我捡到了，那时也赶快出去追赶，但你们走得很快，在那么多人中一时也没有辨认出人，于是就把东西放了起来。心想你们明天肯定会回来寻找。我从没有打开过，但觉得很重，想必是黄金白银之类的东西。如果你说的块数重量相同，你就拿回去吧！”李姓客人说：“如果能找到，我就与你平半分。”茶馆主人笑而不答。
李姓客人跟随茶馆主人来到一小棚楼上，发现楼上放了很多鞋、伞、衣服、器皿等他人遗失在这里的东西，而且上面都贴有字条，写有某年某月某日，大概是什么样的人所遗失。如果不知道的，就写着不知道。在一个楼角中找到一个小包袱，封记从没有打开过，上面写着某年某月一位官人所遗失在这里的。
下楼后，茶馆主人同众人再次询问李姓客人包袱中金子的块数重量。李姓客人答出来后，茶馆主人打开包袱一看，果然同李姓客人说的相符，便把包袱全部还给了他。
李姓客人为表示感谢，要留下一半金子给茶馆主人，茶馆主人说：“官人想必也读过书，怎么这么不会看人呢？古人明辨义利之分，我如果重利轻义，就把东西藏起来不告诉你，你又能怎样呢？又不能官法相加？我之所以这样做，就是总怕自己有愧于心的原故啊！”
李姓客人知道他不会接受，非常羞愧，对其一再施礼拜谢，茶馆主人则不断的谦让辞谢。后请茶馆主人到樊楼去饮酒，结果茶馆主人也坚决推辞了。
当时茶馆中五十多人，大家都非常感慨。的确，做人都是下坡容易上坡难，往下走、随波逐流省力，而坚守信念和道德却需要长久的意志和勇气，就要难度大得多了。如果茶馆主人暗中偷拿了客人遗失的钱财，开始总是觉的虽然得了便宜，但良心还是受到谴责。可如果继续发展下去，天长日久，贪财的事一件件的发生，以至于控制不住自己，这个人就蜕变成一个缺德的贪财小人了。古代成语中有个词叫“一介不取”，就是说，不是自己应该得到的一点都不能要，哪怕像一粒芥菜子那么微小的、一点点儿小东西也不拿，才是守法、轻利。
当今社会，很多人由于重利而弃义，为了攫取最大的利益而不惜昧着良心去坑蒙拐骗，甚至连自己的亲人也不放过，最终锒铛入狱，众叛亲离。我们应该向古人学习，传承重义轻利这种良好的品德，更好地把握自己的人生。
【家长里短说孟子的大智慧】
无论是“重义轻利”，还是“先义后利”，关键是作为原则、标准的“义”必须正确，即符合社会进步的时代要求，否则前提错了，一切就错了。在阶级社会里，由于阶级利益和不同政治集团的利益不同，“义”的具体内容往往也截然不同，甚至根本对立。在封建社会，贫苦农民不堪压迫，揭竿而起，从来都认为自己的行为是符合“义”的，所以称“起义”、“义军”；但在封建统治阶级看来，那是“造反”，是“反贼”。