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做人不能太任性 做事不要太随意
牧原 |
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本书由内容为王（出版）授权掌阅科技电子版制作与发行
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生活就像踩高跷一样，当你站得越高，反而越是危险，而当你站得越低时，却能够更加稳定安心。正因为这样，我们需要放下自己的姿态，需要隐藏自己的锋芒，只有低调的人才能够更加安全地面对生活，才能够谋求更多的生活机会。只有低调的人才能够在无形中去创造最大的价值，才能在无为中有所得。
处处高姿态，只会招致别人的嫉妒
这个世界往往有两种强势的人，一种是站在高处，等着别人来仰视自己的人；一种是时刻处在低位，隐藏实力、明哲保身的。站在高处的人总有一天会被人拉下来，身处低位的人却总是游刃有余，能够长久地生存下去。同样都是强者，但是不同的姿态往往决定了不同的命运，之所以会出现这样的情况，就在于每个人都具有嫉妒心。
俗语说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”一棵树如果高于其他树木，那么就容易被风吹折；泥土堆高于河岸，就必定被水冲刷；一个人如果表现过于出众，那么必定会被人打压和排挤。做人如果自命不凡、行事高调，那么往往很容易遭到别人的攻击，而且越是高姿态的人越是容易成为别人攻击的目标和对象。
薛道衡是隋唐时期著名的才子，他13岁时便能很流利地背出《左传》，被人称为天才，所以很早就官拜国史侍郎。隋炀帝登基后，听闻薛道衡的天才名声，非常迫切地想一睹其文采之风，于是下诏召他进宫面圣，更故意考验一下对方，于是命他现场作文一篇。薛道衡平时自视甚高，满心以为皇帝对自己的才学非常赞赏，于是挥笔就写下《高祖颂》，结果隋炀帝看完之后却表现了一些不满，对众人说：“这只是文辞漂亮而已。”
其实薛道衡犯了两个错误，第一个就是不应该在新皇帝面前，过分赞扬隋高祖的功绩和能力，第二，不应该在喜欢表现自己的炀帝面前锋芒毕露。薛道衡不知人情世故，一味高调表现自我，这给隋炀帝造成了很不好的印象。
有一次，炀帝和大臣聊天，无意间夸口说自己才高八斗，学富五车，至于天下的那些什么文人志士，都不过是一些无病呻吟的小人物而已，大臣们听了连连点头，不过之后他们便利用皇帝的自大心理大做文章。几个人在皇帝面前进谗言，说薛道衡仗着有几分才气，常常不听训示，更是藐视所有的读书人，认为没人比得上他，甚至不把皇上放在眼里。炀帝听到这番言语后非常生气，联想起上回的《高祖颂》，他怒火中烧，于是草草下令将薛道衡处以绞刑。
其实薛道衡并没有犯下什么滔天大罪，他最大的错误就是平日太过自负，太喜欢表现自己，这种高姿态刺激和威胁到了别人，以至于得罪了炀帝和大臣们，最终招来了杀身之祸。所以做人还是应该保持低调，无论自己是否真有真才实学，都要懂得隐藏自己的锋芒，都要懂得降低姿态，要用低姿态来同别人打交道，把自己放在高位之上，那么只会招来嫉妒，被人狠狠排挤。
很多人认为这是一个需要依靠良好的自我表现来吸引他人眼球的年代，这是一个需要搏命上位谋求发展机会的年代，所以每个人都希望高调地展示自我，都希望用一种高姿态来证明自己的价值，但事实上一个人的价值和能力并不是依靠外在的锋芒来展示的，山不显露自己的高度，不影响它的高耸云端；海不炫耀自己的深度，不影响它的容纳百川；大地不解释自己的厚度，但是谁都不能取代它作为万物之主的地位。
欧洲的科学家曾经做过一个小实验，他们将两只猴子关在一起，然后每次给其中一只猴子吃黄瓜，然后喂另一只猴子吃香蕉，吃香蕉的猴子每次都吃得津津有味。结果导致吃黄瓜的猴子产生了很强的嫉妒心理，每次都攻击那只吃香蕉的猴子。而当两只猴子都吃黄瓜时，彼此也就相安无事了，这就是动物之间的嫉妒心理。而人作为灵长类动物，作为万物中最智慧的物种，嫉妒心实际上往往要重得多。人类在名利权势的争斗中，实际上更见不得别人比自己好，更忍受不了他人的高姿态。
高姿态实际上是一种虚荣心或者心理膨胀效应下的产物，我们渴望得到被人的尊重，渴望得到他人的认可，渴望自己的价值被展示出来，所以会选择用高姿态的方法来压倒别人，选择用居高临下的方法来证明自己的能力，可是每个人都会有虚荣心，每个人都会有自我保护意识，你的高姿态实际上容易引起别人的反感，你的高调容易让人觉得卑微，正因为如此，大家会想办法打击你的气势，以获得新的人际平衡。
正因为如此，每个人都应该沉住气，应该努力让自己变得更低调一些，高调的表现往往只是图一时之快，只是为了满足一时的虚荣心，但是对于自己的生存和发展是没有任何帮助和好处的。一个人只有表现得越低调，能力才越经得起考验，比如丰实的稻穗往往低垂，它在低俯间具有充实的美；低俯的草，则往往更能经受风霜的考验，这就是一种生存的智慧。
俗话说：“佛争一炉香，人争一口气。”这个社会竞争日益激烈，每个人都想着如何能够出人头地，都想着技压一筹，成为人上之人，所以不免要高调行事，不免要高调做人。可是越是高调反而越是容易成为他人攻击的对象，越是强势越容易被人排挤。东晋道教学者葛洪说：“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。”那些总是摆出一副高姿态的人往往会被大家嫉妒和排斥。
一个人拥有过人的能力，拥有高于常人的智慧、地位、财富和名声，这些都是很好的竞争优势，但是如果不能善用这些优势，那么优势最终很可能会成为劣势。所以做人还是应该低调一些，要懂得隐藏自己的锋芒，要懂得保持低姿态，哪怕你站得比别人要高，也要尽量站在和别人一样的位置上来看待问题，只有这样才会让其他人放下防备之心，才能够为自己赢得更多的生存空间。
心里清楚自己到底要的是什么
阿里巴巴的创立者马云曾经说过这样一句话：“这个世界不是因为你能做什么，而是你该做什么。”每个人都要了解自己最需要什么，要了解自己的真实需求，也就是说你最终的理想和目标是什么。说起目标和需求，很多人其实都不清楚，很多人都不知道自己心里所想的究竟是什么，不清楚自己最应该做些什么。也许有人要说，不就是为了钱、为了名，为了博得一份好工作吗？还能有什么？那么这些东西是否真的是你自己最想要的东西，你是否真的一直都在追求这样的目标呢？其实这种人生的迷惑性是普遍存在的。
美国的哈佛大学曾经花费25年时间对即将毕业的哈佛学生做了一项调查，结果发现27%的毕业生没有任何人生目标；60%的人目标模糊，不很确定；10%的人只有短期目标；只有3%的毕业生拥有清晰长远的目标和人生规划。这3%的人能够清晰地了解自己最想要的是什么，所以能够坚持不懈地为自己的理想而奋斗，但是绝大多数人却陷入迷茫和不知所措的状态，很容易走一步算一步，或者说直接偏离自己的人生方向。
事实上，有很多毕业生大学一毕业就想着努力上班挣钱，可是过了一段时间就突然发现自己似乎选错了道路，似乎选择了自己不擅长或者不喜欢的职业，于是就陷入跳槽还是留任的两难抉择之中。其实这就是当初择业不清不楚带来的后果，很多人上班时没有什么明确的职业规划和目标，认为什么挣钱就去做什么，自己心里喜欢什么工作，自己希望创造什么价值，却一无所知，在这种盲目姿态下，他们最终做出了不合理的选择。
这种情况在生活中往往很常见，我们容易一时冲动，或者考虑不清不楚就做出选择，又或者常常在各种优越条件下左右为难，但是却忘记了静下心来听从心里最真实的声音。其实生活中的利诱很多，可供的选择也很多，好的爱情，好的工作，好的机会无处不在，但是总有一个是你最想要的，是你最应该把握住的，总有一个会迎合你的目标和理想，既然有这样一个选择，那么无论带来的最终利益是多是少，无论最终的结果是好是坏，都要坚持把握这个选择，尽量沉住气去追求这个目标。
对于每个人来说，无论做什么事，都要倾听内心的声音，时时刻刻提醒自己干那些该去干的事情，这个目标应该不断被明确、被重复，应该始终坚持下去，不能被任何外在的事物所干扰，不能被自己变幻无常的喜好所打断。比如很多人工作是为了实现自己的价值，是为了完成自己的理想，既然是这样，那么就要沉住气，要耐得住寂寞，要能够克服工作中的各种困难，要忍受失败的苦楚，要懂得始终坚持目标，努力为之奋斗到底。
比尔·盖茨曾经是哈佛大学的高材生，当然最后他并没有顺利毕业，这并不是因为他的学习能力不够出色，而是因为他选择了自动辍学。在哈佛大学自动辍学，这听起来有些疯狂，毕竟像那样的一流学府，是很多学生梦寐以求想要进去的地方，可是比尔·盖茨竟然头也不回地走了出来，这实在令人感到匪夷所思，但是如果从盖茨今天的成就来看，你就会发现他当初的决定是多么明智。
事实上，比尔·盖茨从小就是一个出色的学生，当然他的兴趣并不在于读书上，而在于计算机，从很小开始，他就和自己的伙伴保罗·艾伦在一起倒腾计算机方面的东西，两个少年总是如饥似渴地在计算机领域寻找秘密。甚至于在13岁的时候，盖茨就能够熟练进行电脑程序的设计。
出于对计算机的热爱，比尔·盖茨渐渐意识到自己真正的目标和理想应该是在计算机领域干出一番大事业，而不是成为最出色的学生。正因为如此，他一直都没有放弃自己在计算机领域的设计和研究，即便上哈佛大学之后，他也常常和艾伦在一起研究Basic语言，后来为了更专注地投入到自己的研究和设计当中，他义无反顾地选择了辍学。而正是由于听从了内心的召唤，正是由于他知道自己真正需要的是什么，他才能够创造微软公司的辉煌。
并不是每个人都可以成为比尔·盖茨，也并不是所有人都能够获得他那样的成功，但是从对生活的态度来看，每个人都应该更理性地做出选择，应该更理性地选择内心最想要的东西，也许这条路并不是最合理的，也许外在的诱惑更多，但是无论如何都要沉住气，要懂得读懂内心最真实的想法，要懂得为自己内心的理想而坚持下去。
事实上，每个人都要找个时间让自己安静下来，要保持心境的平和，然后问一问自己，看看自己到底需要什么，看看自己最需要做什么，最应该做什么。每个人都应该明确自己的目标，这是做事情的前提，也是取得成功的前提，如果事先不做考虑，不知道自己想要什么，那么就容易在生活中陷入迷茫状态，常常做了这件事又想做另一件事，常常选择半途而废或者半路出家，做事情往往没有什么章法。而只有了解和明确自己的目标，才能够想办法克服重重困难，才能够坚持奋斗到底。
做人最害怕没有目标，没有目标的人往往会不知所措，根本就不清楚自己该从哪里开始，而目标不明确的人往往朝三暮四，没有办法静下心来做事，而且容易冲动行事，受到外在环境的影响。只有坚持心中所想，坚持心中所念，才有可能将自己沉淀下来，才有可能获得成功。
不要太多幻想，但一定要有梦想
有些人喜欢幻想，喜欢对一些不切合实际的东西抱有想法，结果总是不能脚踏实地地工作和生活，最终一事无成。我们常常会批判这种有事没事就喜欢胡思乱想的人，但事实上一个人如果喜欢幻想，对生活抱有不同的想法和期望，这是好事，只不过这种想法不应该是幻想，而应该是梦想。
相对于幻想的天马行空不切合实际来说，梦想更加贴近生活，也许很多时候梦想是高于现实的一种精神寄托，但事实上并非遥不可及，也并非不能够完成和实现。一个人只要有梦想，并能够沉住气为梦想而奋斗，那么梦想就可以变成现实。
当然，很多时候我们还是容易犯一些常识性的错误，我们想要成为最成功的人，所以我们会想着成为比尔·盖茨、乔布斯、马克·扎克伯格、洛克菲勒、福特那样的人，我们会想着成为爱因斯坦、牛顿、伽利略那样的人，会想着干出一番惊天动地的大事。但是对于绝大多数人而言，想要做到这些并不容易，甚至可以说是天方夜谭，这种伟大的梦想实际上已经近似于幻想了。
幻想常常是不受任何东西束缚的，这取决于我们的思维，一般来说，一个人的思想能走多远，它就可以延伸到多远，你可以幻想自己成为会飞的超人，上天入地、无所不能，可以幻想着重新变回那些已经失去了的东西，你的记忆、你的爱人、你过去的时光。在思维的放纵下，幻想者往往可以为所欲为地去想象一切，构思一切，同时也能够打破一切，因为对于他们而言，无论是可能的、不可能的事情，还是现实世界的、虚幻空间的东西，一切的一切都可以成为幻想的目标。
可是从现实的角度来说，我们并没有那样的条件去实现那些大梦想，没有机会去开创自己的大时代，没有机会成为最伟大的那一类人，因为幻想本身往往就不是一种真实存在的东西。那么我们该做些什么呢？那就是脚踏实地地工作，要沉住气从最小的事情做起，要沉住气选择最适合自己去做的事情，要沉住气用正确的思维来引导自己的想法。
作家威·沃森说：“在铁的事实面前，金的幻想也无处容身。”每个人都要懂得去尊重生活，那些不切实际的东西最多只能算作一场梦，只要梦醒了，那么什么都烟消云散。但是梦想不一样，梦想并不是无节制的一种想法，它高于现实但并没有脱离现实，而只有这样我们才能够在奋斗的过程中始终找准自己的位置，比如说当我们为自己的幻想而努力时，实际上会发现到头来都是无用功，因为幻想都是不真实的，是没有经过深思熟虑的东西，而我们常常会在失败面前气馁，也会因为各种各样的困难而打退堂鼓，从而对生活失去信心。其实这就是选择了不切合实际的道路所带来的后果，如果一开始我们就能够端正态度，能够选择一个更贴近生活的梦想，那么我们就不至于在奋斗的道路上迷失自己，至少我们知道只要坚持，梦想还是可以被实现的，这就是一种希望，这就是使我们始终保持专注的一种动力。
对生活怀抱想法和期望，这本身就是生活的一种乐趣和挑战，不过做人应该沉住气，不要随随便便就对生活提出什么高要求，不要随随便便就给自己定下什么高标准，美好的想法始终还是应该从实际出发，所以我们需要更加冷静和理智地对待生活。做人要懂得从实际情况出发，要懂得克制内心的欲望。
堂吉诃德是西班牙作家塞万提斯笔下一个狂热的幻想者，他对古代骑士精神入了迷，总是幻想着自己能够成为骑士，最后骑着一匹老马，拿着一柄生锈的长矛，然后头戴破洞的头盔做了游侠。堂吉诃德的心地是善良的，但是却过分狂热地追求骑士精神，最后却做了许多不切实际的荒唐事。
太平天国时期，洪秀全妄图建立起一个人人平等的社会，其实一切就源于他对基督教和上帝的痴迷，他甚至认为上帝是真实存在的，所以他自称是耶稣的弟弟，正因为痴迷于自己的幻想之中，他还创立了“拜上帝教”，专门和清政府做对。
其实平心而论，洪秀全的出发点是好的，他渴望每个人都获得尊重，都能够得到平等的地位，但是在封建社会，这样的情况是不允许出现，也是不可能出现的。尽管洪秀全曾经一度占据了大清朝的半壁江山，甚至开创了太平天国，成立了新政府，可是他所创立的政权实际上仍然是封建性质的，仍然存在阶级差异，这种差异实际上造成了内部政权的分裂。可以说洪秀全的幻想实际上根本不可能实现，反而成为了自身思维局限性的一种表现。洪秀全完全没有尊重历史和现实，只是狂热冲动地将自己的幻想勉强付诸实践活动之中，最终因为脱离了实际情况而遭受失败。
英国作家塞·约翰逊说：“我们可以把幻想当做旅伴，但是必须请理智做向导。”生活的想象最好只限制于我们所能看到所能抓到的地方，一旦脱离了现实社会，脱离了自己的眼界范围，那么就变得虚无缥缈了。所以做人还是要懂得从实际情况出发，踏踏实实地站在现实生活中来构思自己的梦想，因为只有这样才有机会成就自己。
可以败给别人，但不能输给自己
古巴短跑健将博格特在某一次国际比赛中输给了自己的小师弟，当时很多人都猜测博格特的能力在下降，而且用不了多久他就会被其他选手超越，他甚至都无法再次成为古巴“一哥”，但是面对种种质疑，博格特自己倒是显得很释怀，他对媒体说：“我也是人，我也会输给别人，不是现在就是接下来的某个日子，这没有什么，重要的是我不能因此而恐惧那些东西，不能因此而产生什么压力。”事实上，在几个月之后，博格特很快找到了状态，并再次跑在了所有对手的前面。
人与人之间存在差距是非常正常的现象，俗话说：“天外有天，人外有人。”人与人之间只要进行对比，不可能十个指头一样长，总是会有高下之分。被人比下去并不是什么丢人的事，可以说胜败乃兵家常事，但是不能过不了自己这一关，任何一个人都要正视自己，要克服内心的恐惧，要克服内在的不稳定情绪，要让自己更加冷静和淡定。
有些人一见自己比别人要差，就沉不住气了，觉得自己一无是处，觉得自己什么也做不好，可事实上，人真正要比的不是别人，而应该是自己，一个人真正应该征服的是自己，真正应该超越的也是自己，我们自己才是最强大的那个敌人，只有自己才是最难以超越的那个对手。因为一旦缺乏自信，一旦怀疑自己无法战胜困难，一旦觉得自己不具备挑战困难的实力，那么就难以真正做出什么成绩。
提起希拉里，很多人的第一印象就是克林顿的妻子，似乎这个女人一辈子都离不开克林顿这个名字，也离不开克林顿这个人，作为曾经的美国第一夫人，希拉里更多时候都躲在幕后，扮演克林顿的参谋这一角色。那时很多人说希拉里本人根本不行，没有什么政治前途，都是沾了克林顿的光。可是2000年，她克服困难重新入主政坛，她宣布参加纽约州参议员，成为了美国历史上第一位谋求公职的第一夫人。同年11月份，她正式成为了国会参议员，并且在2006年获得连任的资格。
2008年她卷土重来，希望再一次入主白宫，成为白宫的女主人，于是毅然参加了总统竞选，当时有很多人站出来泼冷水，说她不行，认为她不可能像克林顿一样成为总统，认为她没有这样的资格，可是希拉里根本不为所动，依然做着最充分的准备。当然最后希拉里还是在民主党内部的总统候选人竞选中败给了奥巴马，尽管如此，她克服了自己先天的缺陷，克服了美国政治对女人的限制，超越了美国政治对女性由来已久的歧视，她再一次超越了自己，使自己从克林顿背后的女人成为了美国历史上第三位女国务卿，而且无论如何，她都能够骄傲地说：“我曾经是美国最接近总统位置的女人。”据说，希拉里现在又在谋划着下一次的总统选举，她仍然希望可以超越自己，成为美国历史上第一位女总统。
其实比起很多美国女人，希拉里已经做得足够出色了，事实上，美国政治向来排斥女性，虽然不乏赖斯、希拉里这样的女强人，但总体而言，女人是被排斥在美国政治权力中心之外的，是被排斥在政治游戏之外的人群。正因为如此，很多女性都不敢突破传统，往往是主动远离政治，主动放弃政治，这种不战而败的情况实际上就是一种害怕自我的表现。
在日常生活中，我们常常会被自己所绊倒，在做一件事情之前，常常不战而败，主动去放弃，一遇到难题，一遇到强大的对手，我们往往沉不住气，心生怯意，开始打退堂鼓，其实还没有尝试，又怎么能够知道自己一定做不到呢？哪怕自己没有办法克服困难，没有办法击败对手，也没有什么，失败原本就是生活中的常事，但是一个人失败了只能证明自己实力不足，还需要再想办法提高，而如果早早就害怕退缩，不敢面对困难和挑战，那么实际上是对自己能力的全盘否定，你过不了自己这一关。
美国前总统林肯曾经说过：“有些事人们之所以不去做，只是他们认为不可能。而许多不可能，只存在于人们的想象之中。”也就是说，我们之所以常常无法完成某件事，不是因为自己能力不够，而在于我们的想象限制了自己，限制了自己的能力，我们被自己打败了。我们怀疑自己的能力，担心自己没有办法完成任务，害怕去面对那些强大的对手，所以干脆选择逃避，或者产生很大的心理压力，从而导致自己发挥失准。
2004年雅典奥运会上，美国的射击选手马修·埃蒙斯在领先对手的情况下，最后一枪竟然离奇脱靶，结果将金牌拱手让人，那时候很多专家就认为埃蒙斯虽然能力出众，但是不够自信。果不其然，2008年北京奥运会上，埃蒙斯在领先对手的情况下，最后一枪再次失准，只打出了44环的低成绩，最终失去了金牌，可是“末枪惊魂”还没有离他而去，2012年的伦敦奥运会上，他在最后一枪再次失准，只打出了76环的成绩，结果只获得了铜牌。其实埃蒙斯根本就不害怕任何对手，甚至可以说他基本上没有什么对手，但是他的心理承受能力很差，他总是担心自己比不上人家，所以往往在最后一个环节出现失误。
其实最大的困难来自于自己，最大的挑战也来源于自己，我们才是自己最大的阻碍，而一个人宁可被事情打败，宁可被对手打败，也不能被自己打败，不能被自己困住。每个人都应该克服自己，努力去超越自己，遇到困难的时候，要让自己冷静下来，要保持足够的自信和希望，也许自己不一定能够解决问题，不一定能够击败所有的对手，但至少不能退却，不能未战先败，自己主动放弃的人即便能力再强，也注定了要失败。
一个人炫耀什么，说明内心缺少什么
百家讲坛的著名讲师于丹女士曾经讲过一句话：“一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。”反过来说，一个人缺少什么，他就会想办法去炫耀什么，这其实是一种非常常见的心理现象。从心理学的角度来说，每个人都有自我补偿和降低焦虑的需要，一旦我们缺少什么，为了保证内心的平衡和冷静，常常会吹嘘和炫耀一番。
正因为如此，我们所炫耀的往往是内心最缺少的东西，我们最在意的地方往往也是最自卑的地方，正因为害怕所有人都知道自己的不足，所以总是想办法在外在的形式上来补充和拔高自己，想办法给其他人造成一种错觉，这种欺人的方法实际上是一种自欺行为，我们在掩盖内心的空虚和不足，在遮掩自身的缺陷。
真正有钱的人不会到处炫富，因为对于财富他已经看透了，而那些成天炫耀财富的人，实际上正是源于一种对财富的渴望和自卑情结；真正美丽的人也不会刻意打扮自己、炫耀自己，只有那些想要变美丽的人才会想办法化妆、拍照，在人前表现自己；真正有智慧的人从来不说自己有多么聪明，反而会低调地装糊涂，只有那些愚笨的人才会想着到处显露自己的聪明才智；真正有诚信的人从来不会成天将诚信挂在嘴边，只有那些阴险奸诈的人才总是想方设法地到处宣扬自己的诚实以迷惑和掩饰自己的虚伪；一个行善的人，从来不说自己在外面捐了多少钱，对社会有什么样的贡献，只有那些没有多少善行的人才会成天说着如何去行善，如何去扶危救困。
当一个人缺少某样东西而自己又找不到最合适的方式来证明自己并不缺乏这样东西时，总是会习惯性地来炫耀，他会选择用那种最肤浅、最直接的方法来掩饰事情的真相，来掩饰自己。所以最终会在别人面前大肆宣扬和炫耀，希望所有人都能够为自己正名，希望所有人都能够知道自己其实什么也不缺。这种做法实际上就是欲盖弥彰，多少都有一些此地无银三百两的嫌疑。
卡耐基曾经在《人性的弱点》中讲述了这样一个真实案例，有个女青年一直以来都在经历不幸的婚姻生活，丈夫不爱他，还常常出轨，她自己想要孩子却一直不可得，所以一直以来都感到非常遗憾，可是反观身边的朋友，她们都有美满幸福的家庭，有一个爱护自己的丈夫，有惹人怜爱的孩子。为了让自己活得平衡，为了让自己可以在人前抬得起头，她常常吹嘘自己多么幸福，尽管丈夫和自己离婚了，但是多年以来，有个绅士一直都在追求自己，她还和这位绅士结了婚，生活过得非常美满，两个人甚至还有了自己的孩子……
每次只要一碰到外人，她就想办法为自己找回面子，拼命炫耀自己的幸福生活，编造一连串的谎言，不多久之后，这个女人在狂热的自我吹嘘中发疯了。这个女人的生活也许非常凄惨，但事实上她完全可以正视自己的生活，完全可以采用一种更合理的方式来重新经营自己的生活，她也完全可以重新找回自己的幸福，只不过她没有办法在别人的面前沉住气，没有办法让自己更加平静，所以选择了炫耀。
美国哲学家杜威认为：人类本性中最深刻的驱动力就是希望受到重视，一旦此需要受到挫折，便会造成精神上的一些失常，从而会在自己所编造的幻境中，找到在真实世界中无法获得的自重感。比如很多人都看过周星驰的《喜剧之王》，在电影中，周星驰扮演的尹天仇是一个跑龙套的小人物，但是他非常喜欢演戏，也非常渴望当上演员，所以他在和别人说话的时候，常常会说：“其实，我是一个演员。”这句话实际上恰恰折射出他想当演员而不可得的心态。在日常生活中，我们其实也具有尹天仇的影子，总是不自觉地要卖弄一番，以提高自己的身价，满足自己所缺乏的那些东西，其实多少都有一点运用了阿Q的精神胜利法。
在现实社会中，为了让自己看起来更加光鲜，很多名人开始炫耀自己，吹嘘自己，各种各样的造假行为层出不穷，唐骏被爆出了学历造假，李开复则被人挖出有夸大职务的嫌疑，还有其他社会名人也被爆出了造假的丑闻，有些人可能根本没什么文化，但是为了满足自己的虚荣心，也常常弄一些假文凭，或者干脆找人代笔写书，来炫耀自己，其实这都是一种自卑的表现。
刺猬一遇到危险就总是蜷缩身体，把刺冲着敌人，表面上看是一种非常勇猛的进攻态势，但实际上它只是一个胆小的动物，一般来说，它越是如此强势地表现出攻击的欲望，反而越是证明了自己的软弱和恐惧。有时候，做人就像刺猬一样，表面上看起来威风凛凛，表面上看起来很有魄力，但内在却是空空如也，只会用那些唬人的刺来掩饰自己的弱小而已。
做人要沉住气，不要被那些外在的形式主义和虚荣心左右，一个人不可能是完美的，总有一些东西是自己没有的或者缺乏的，智慧、力量、财富、名声、地位，你不可能占据所有的一切，总有一些东西是你无法抓住的。既然如此，不妨更加理性地看待自己，不妨实事求是，不要总是自高自傲说大话，更不能无中生有、颠倒黑白，到处吹嘘自己。缺乏某些东西并不可耻，也不丢人，因为每个人都有自己所缺乏的东西，都有自己不擅长的事情，关键要敢于直面自己，要敢于直视自己的缺陷和不足，而不是逞口舌之快，炫耀自己。
亮出底牌遭暗算，深藏不露免遭灾
科学家曾经在进行海洋考察时，发现海中有一种善于跳跃的小鱼，这些小鱼虽然个子很小，但是一旦遇到危险，尤其在面对猎物的追击时，总是轻易就能高高越出海面，从而逃过捕食者眼睛所能观察到的范围。科学家都为这种出色的能力感到惊叹，所以大家都一致认为小鱼最后逃生的几率一定非常大。但事实并非如此，经过一段时间的观察，科学家们惊讶地发现，这种小鱼唯一的竞争优势就是种族数量庞大，而至于它们赖以生存的跳跃能力对它们并没有什么帮助，反而成为了一种进化的劣势，导致自己很容易就被捕猎者捕捉到。
经过研究，科学家发现，这样的小鱼实际上很容易捕获，因为它们实在太过敏感，而且还过于依赖和迷信自己的跳跃技巧，所以只要一有风吹草动，它们就本能地往海面上跳，这时候捕猎者早就张开大嘴在水下等待着下落的小鱼。而事实上，它们如果不选择草率跳出水面的话，完全有时间在水中灵活自由地逃走。
其实简单来说，这些小鱼犯了一个致命的错误，就是因为它们不懂得隐藏自己的真正实力，而过早地亮出了自己的逃生技巧，才会失去了最后的逃生机会。其实我们在生活中常常也会犯下同样的错误，尤其是当危险来临的时候，总是沉不住气而草率地亮出自己的绝招，结果过早暴露自己。每个人也许都拥有最有效的筹码，都有属于自己的压箱底的东西，以此来保障自己的利益或者震慑对手，我们可以称之为杀手锏，这应该是不到万不得已的时候才拿出来用，不过在很多时候，我们却习惯性地将其当成一种常规武器来自保。
一个人将自己的底牌都亮出来的时候，往往是最强大也是最脆弱的时候，因为此时的他往往已经没牌可出了，而且失去了最后的一层防备和保护，可以说自己已经完全暴露在对手面前了，这时候你再想要赢得新的竞争优势几乎是不可能的了。
其实在多数时候，一个人的底牌只能作为一种震慑的手段和工具，它的神秘性能够为自己赢得更多的生存空间和发展机会，如果冒然公之于众，那么你的对手就能够找到你的命门和弱点，从而发起致命的攻击。正因为如此，做人要沉得住气，哪怕形势很危急，也不要轻易亮出底牌，一定要紧紧将杀手锏握在自己手中，要继续迷惑和震慑别人。
《易经》的乾卦中有“潜龙在渊”的说法，意思是告诫人们无论什么情况下都不要轻举妄动，要懂得隐藏实力，待时而动，就像龙潜藏在深渊中一样。《道德经》则说：“鱼不可脱于渊，国之利器不可示于人。”一个国家的利器不能够让别人知道，否则就会存在覆亡的危险，可以说底牌往往是生存和发展的关键，一个人如果冲动行事轻易托出自己的底牌，很容易就会失去生存和发展的根基，同时也容易暴露出自己的一些弱点，从而给对手可乘之机。遇事还是应该保持冷静，只有放好压箱底的本钱，这样才能够确保自己继续生存下去。
比如说商人只有隐藏好自己的底线，才能把握谈判的主动权，为自己谋取更多的利益；职员一定要保留压箱的技能，这样才能始终吸引领导的关注；而在竞争时只要留有底牌，就能够压制对手，做到出奇制胜。隐藏自己的底牌是一种策略，是生存的一种方式，就像毒蛇一样，它们从来不会轻易浪费掉一滴毒液，因为毒液就是它们的底牌和杀手锏，一旦过早亮出底牌，一旦过早耗光自己的毒液，那么它就失去了最基本的防备能力和攻击能力，最终只能像蚯蚓一样任人摆布。
宋文帝刘义隆是一个聪明仁厚、勤政爱民的好皇帝，虽然国力强盛，但是却生性简朴，不喜欢奢侈之风，不过他做人太直率，往往不懂得隐忍，常常会将自己的心事说出来，最终被自己的儿子杀死。其实宋文帝的太子刘劭一直以来就想着谋权夺位，登上帝王之位，后来有人向宋文帝高密，说刘劭有篡位之心，宋文帝于是召见刘劭的莫逆之交刘浚问话，刘浚虽然掌握了证据但是闭口不答。
宋文帝没有办法，但仍然决定动手擒住刘劭，废除太子之位，然后赐死刘浚。可是当晚他竟然对自己的妃子潘淑妃说出了自己的想法，潘淑妃是刘浚的养母，她非常疼爱这个儿子，而且早就劝过刘浚交出刘劭谋反的证据以求保住性命。当她听到皇帝准备动手时，大惊失色，于是连夜将消息透露给养子刘浚，刘浚于是又将消息告知刘劭，刘劭知情后当夜就起兵造反，率领部下杀入宫中，宋文帝因为过早透露自己的意图，从而招来杀身之祸。
所以做人还是应该低调一些，无论做什么事都要沉住气，要懂得隐藏自己的锋芒，要将自己的实力隐藏起来，千万不能图一时的痛快而亮出底牌，这样只会让自己身处险境，遭受到别人的攻击。只有隐藏自己的实力，保留好自己的底牌，对手才能无从知晓你的信息，自然也就难以抓住你的弱点。
低姿态是收服人心的妙方
有人问希腊的大哲学家苏格拉底：“听说您是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少？”苏格拉底想了想回答说：“三尺！”那人觉得十分可笑，非常不解地说：“先生，除了婴儿之外，我们每个人都有五六尺高，如果天与地之间只有三尺，那不是把苍穹都戳破了？”苏格拉底听完之后也笑了：“是啊，凡是高度超过三尺的人，如果想立于天地之间，就要懂得低下头来。”
苏格拉底一语道破了人生的禅机：做人要放低姿态，这样才能更好地生存下去。其实在生活中，我们对这句话常常就会有所领悟，比如我们习惯于结交那些平易近人的人，习惯于和没有架子的人打交道，习惯于和低调谦卑的人交朋友，因为别人越是低调，我们往往越是不会产生压迫感，越是觉得安全舒适。相反地，那些高调的、自负的、目中无人的人，往往让人感到芒刺在背，觉得很不舒服。
事实上，每个人都希望能够结交更多的人，每个人都希望自己能够被他人关注，但是很多人在寻求自我价值的时候，往往沉不住气，认为只有表现得比其他人要好，只有在气势上压倒其他人，才能够从精神上征服别人，殊不知低调才是王道，殊不知低姿态才能够为自己的形象和价值加分，才能够更好地收揽人心。
瑞典的前首相帕尔梅就是一个行事低调的人，身为首相，他的名望和权势实际上都是无人可以比拟的，但是他总是把自己融入到普通人的生活当中去，他住的是普通的公寓楼，上班时采用步行的方式，遇见路人也会主动打招呼，完全没有什么架子。正因为这样，帕尔梅成了瑞典人心目中最有魅力的人，就连他的政敌也都认为帕尔梅是一个低调而完美的人。
其实，生活中不乏帕尔梅似的权贵，但是能够像他一样低调处事的人则很少，每个人都想着表现自己，都想着在众人中突出自己的能力、地位、财富、名声，所以处处都喜欢炫耀自己，喜欢用最高调、最耀眼的方式来证明自己存在的价值，以期能够获得大众的认可和支持，可事实上想要保证人心归一，想要让别人更好地认可自己，那么最好的方式不是大摇大摆、大张旗鼓地证明什么，而是低调谦卑地做人做事，因为只有这样，大家才会对你产生亲切感，也才愿意信任和尊重你。
和帕尔梅一样，西晋的名臣羊祜也是一个行事低调的人，他虽出身于官宦世家，但为人谦恭有礼，待人和善，完全没有什么官架子，更重要的是他为官两袖清风，没有骄横跋扈、恃强凌弱的恶习，更不会好大喜功。正因为他低调、清贫，很多人都将他与孔子最喜欢的学生颜回相提并论。
晋武帝司马炎上位后，羊祜因为辅佐有功，被封为郡公，武帝甚至有意给羊祜加官至车骑将军，羊祜却坚决推辞，他认为自己入仕的时间不长，论资历更是不及朝中大员，所以根本不应该受封这么重要的官位。他还委婉地表示自己身为外戚，应该适当远离权力中心，如果受到过分的宠爱，那么对其他官员来说会很不公平，他上表乞求武帝收回成命，但是武帝非常欣赏他的为人，于是没有同意。
羊祜深感龙恩浩荡，不过低调的他此后行事谨慎，每逢因功受封，他都百般推辞，坚持不受，这并不是做作，而是一种非常恳切的态度，因为他觉得自己并没有比其他人做得更好，而且他意识到自己如果过于高调强势的话，会引来杀身之祸。正因为如此，朝中大臣对于羊祜向来都很尊敬，他们认为羊祜具有宰相的胸怀和智慧。
不仅如此，羊祜还非常注意个人的形象，平时虽然掌握机要大权，但他从来不钻营权势，更不会利用权势来大做文章，为自己谋取私利。有时候他会向皇上举荐人才，但是他从来不会任人唯亲，每次推举的人都是有真才实学的贤士，事实上，很多高官喜欢提拔人才，但他们为的是建立嫡系和亲信部队，或者是成立自己的智囊团，本质上来说是为了扩大自己的势力，但是羊祜从来不这样做，他甚至不让受举荐的人才知道是谁帮助了自己。
而在日常生活中，羊祜非常清贫，生活十分简朴，吃穿用度都和平常百姓没有什么差别，甚至于他将所得的俸禄都用来接济百姓，所以到死也没有留下什么财产。羊祜临终时恳请武帝不要以侯爵的级别厚葬他。武帝听说后非常感动，于是对左右官员感叹道：“羊祜一世清廉，身虽死，美德仍在，遗志更为感人，他的贤德可以和古代的伯夷、叔齐相媲美了。”
低调做人是一种姿态，也是一种风度，更是一种智慧。用平和的心态来看待周围的一切，用谦卑低调的姿态对待周围的人，这才是一个人立世的根基，也是个人成功的前提，只有保持低姿态，才能适应所处的环境，才能够迎合众人的思维，也才会得到大家的尊重和信任。如果采用高姿态待人，那么反而会弄巧成拙。
有个自负的州长想要结识小说家马克·吐温，可是他不想屈尊降贵去找对方，以免折了自己的身份，于是就让马克·吐温去找他，马克·吐温委婉地推脱掉了。州长派来的人非常尴尬，为了交差，他私底下问这位颇有盛名的小说家是否见过州长，马克·吐温回答说见过。来人便追问他对州长的印象如何，马克·吐温故作思考状，想了大半天，然后才慢悠悠地说出口：“州长大人实在太过高大伟岸了，以至于我都看不到他的头究竟在哪里，因此无法清楚地进行描述。”
事实上，每个人都有自尊心，都有希望得到他人认可的精神需求，但是人往往都是对等的，你想要得到其他人的尊重，那么首先要懂得降低姿态去尊重其他人，就需要懂得去谦卑地对待其他人。只有保持低姿态，才有可能吸引别人的关注，才有可能赢得更多的好感。