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第二节 正确选择住宅的环境位置

环境是相对于中心事物而言的,如环境与住宅,环境与人等。环境和中心事物相互作用,并由此构成有机的统一体。

人类的生产生活,自觉或不自觉地受制并反作用于周围的环境,周围的环境又会影响人类的生产生活。人与环境之间的这种复杂关系,正是堪舆学的研究对象。而如何对外在的环境系统进行选择,则是风水阳宅理论的核心内容。《阳宅十书》第一书“论宅外形”,就曾专门强调风水环境问题,“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。若大形不善,纵内形得法,终不全吉”,所以,家居住宅的环境选择问题,依旧是当今不可回避的重要问题。

住宅环境选择的理想模式是:背山依水、景色优美、交通方便、地基宽平。

“凡宅左有流水谓之青龙,右有长道谓之白虎,前有污池谓之朱雀,后有丘陵谓之玄武,为最贵之地。”对此,我们若抛开吉凶、贵贱等不谈,单就景观和功能来说,也不能不承认它确实是一种“最贵之地”。它的左边有淙淙流水,既解决了饮用洗涤等问题,也给住所平添了一处自然景观,并滋润出草木以无限生机。它的右边,是一条长道,一条通向远方的坦途,这就解决了大半的“行”的问题。它的前边,是一洼“污池”,看来,下排水也不成其为问题了。最后,它的背后,那里有一座气象万千的丘陵,它犹如玉泉山之于颐和园,无须宅主把它搬到园内,就可以为之而增辉,从而收到园林家所谓借景之效果。因此,选择住宅环境位置可以从以下几个方面来考虑。

1.选择住宅环境的四原则

住宅在根据风水学的方法选择环境时,一般从四个方面考察,即觅龙、察砂、观水和点穴。归纳起来也就是看山,看水,看关键位置三个要点。

“觅龙”、“察砂”——看山

在风水学中,“龙”就是山脉。从原始人类开始,生活就离不开山,对于山的崇拜和信仰也成为人类对自然崇拜中很重要的一个内容。“觅龙”即寻山。寻山首先从山脉的出处开始,古人认为那里是祖宗居住的最高处。寻到山脉还得要看山之形势,总的来说以群峰起伏,山势奔驰为好,认为这种山势为藏气之地。“察砂”中的“砂”即主山脉四周的小山,在主山的两侧有小山相拥,能遮挡住外来恶风,增加小环境的气势,在前面不远处还有低平的迎砂,这也是贵地的象征。所谓“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”,就是风水学将砂山与象征着方位的神兽相联系的说法,这样的地形就是觅龙察砂的理想环境。

“观水”——看水

单有龙砂环绕的环境还不够,还必须观察水的状况。在长期的农耕时代,古镇人们将水视作福之所倚、财之所依,所以风水学中把观水视为比觅龙更为重要的内容。

观水首先看“水口”——即这个环境的水的入口处与出口处,在风水学看来,水来处要开敞,水去处宜封闭,这样才能留住财源。

观水还要看水形,“洋潮汪汪,水格之富。弯环曲折,水格之贵。直来直去,下贱无比”。

此外,还要看水的质量。

“点穴”——关键位置

即建筑或区域中的关键风水位置。古代对此论述颇多。比如清代的《阳宅撮要》,从阳宅的选地、外貌、间数、开门、天井直至室内的床位、灶位,室外的井、厕位置位等都有论述。

(1)依山傍水原则。

看山与看水两要点相结合便是依山傍水原则。依山傍水是风水学中最基本的原则之一。山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。

依山的另一种形式是“屋包山”,即成片的房屋覆盖着山坡,从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,背枕山坡,拾级而上,气宇轩昂。

六朝古都南京,滨临长江,四周为山,有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江,沿江多山矶,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东有钟山;西有富贵山;南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞曰:钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。

但是现代房屋所讲的依山傍水是指周围有山有水,环境优美。并且根据风水学中的“山主贵,水主富”的观点,依山傍水可以带来好的运势。

(2)观形察势原则。

看山指的便是观形察势原则。清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,把小环境放入大环境考察。

中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山——阴山纬向构造;昆仑山——秦岭纬向构造。风水学把绵延的山脉称为龙脉。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙,勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟难,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风,并且很有曲趣之情。

从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如中医切脉,从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知身体的一般状况,因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美,宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考察山川大环境。大处着眼,小处着手,必无后顾之忧,而后福乃大。

(3)水质分析原则。

看水便是指水质分析原则。怎样辨别水质呢?《管子·地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。

中国的绝大多数泉水具有开发价值,山东济南称为泉水城,福建省发现矿泉水点1590处,居全国各省之最,其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉,泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的,往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质,以之口服,冲洗、沐浴,无疑有益于健康。

风水学理论主张考察水的来龙去脉,辨析水质,掌握水的流量,优化水环境,这条原则值得深入研究和推广。

(4)适中居中原则。

点穴的一个原则就是适中居中原则。适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:“欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”

适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸,就是无过不及,处事选择最佳方位,以便合乎正道。《吕氏春秋·重已》指出:“室大则多阴,台高则多阳,多阴则蹶,多阳则接,此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。

风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调,房屋的大与小也要协调,房大人少不吉,房小人多不吉,房小门大不吉,房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出:“凡阳宅须地基方正,间架整齐,若东盈西缩,定损丁财。”

适中的另一层意思是居中,中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨?因为地点太偏。《太平御览》卷有记载:“王者受命创始建国,立都必居中土,所以控天下之和,据阴阳之正,均统四方,以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都,原因在于它位居天下之中,级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。

适中的原则还要求突出中心,布局整齐,附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉,形成丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂(平原),中轴线的东西两边最好有建筑物簇拥,还要有弯曲的河流。明清时期的帝陵,清代的园林就是按照这个原则修建的。

2.山环水抱,藏风聚气

风水学认为,大自然中对人类最有益的“生气”忌风喜水,这种生气“乘风则散,界水则止”,要留住它就要选择“藏风聚气”的地方。而在自然山水的各种形态当中,山环水抱之地就是“藏风聚气”的理想格局。古代中国,大至京都王城,中至州县邑府、小至乡村住宅,基本上都是按照山环水抱的格局选址兴建的。

历史上的名人之宅都选在山环水抱的“藏风聚气”之地,如百里奚、郑玄、陶潜、谢玄、嵇康等人的住宅都是古人选址之佳例。风水学家认为,中国古代最好的住宅有两处。一为山东曲阜孔子故宅,地居泰山之下,周围洙泗二水交流,乃是平原得水之“贵格”,故其子孙福祚绵远,2000多年不绝。一为江西龙虎山张道陵旧宅,该宅临碧溪,倚青山,有龙盘虎踞之势,张道陵在此地居住修炼,其子孙承袭先辈名号63代,时间长达1900年。

我国不少历史名城都经过了屡次变迁,今天的西安、北京城址已不是汉代和元代时的位置,只有广州城2000多年不变。在古代中国南方,不少城市的政治、经济地位都曾在广州之上,但现在都被广州超越。广州能2000多年不衰,其地理上的优势是原因之一。风水学有“山主贵,水主富”的观点。广州的“来龙”从南岳至大庾岭,从大庾岭至白云山,浩浩荡荡“奔腾”千余里,形势雄伟;广州既在“三江总汇”的地方,又与海洋相连,能吸纳“大海之气”。在以“河流经济”为特征的古代,广州的地理位置得天独厚;在人类社会已步入“海洋经济”时代的今天,广州的地理位置同样也是得天独厚。所以不论在古代还是现代,广州作为南方政治、经济中心的地位都不变。

如今我们居住的城市中,大多没有“真山(龙)真水”,那么城市住宅的“龙”与“水”该如何论呢?我们应怎样进行风水选择呢?

古人曾将住宅分为三类:一曰井邑之宅;二曰旷野之宅;三曰山谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集成》卷一“看龙”条目中有诗云:“万瓦鳞鳞市井中,高连屋脊是来龙,虽曰旱龙天上至,还须滴水界真踪。”此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉,那么“滴水界”的水又如何论呢?《阳宅觉》中讲到:“城市之中,万家比户,虽有来龙,则为公共之物,可验大局之兴衰,不关一家之祸福。此等之宅,又不以脉脊论龙,只以街巷割截论气……收来气之法,盖以街巷作水论。”《阳宅会心集》则更明确说明:“一层街衙为一层水,一层墙屋为一层砂,门前街道即是明堂,对面房宇即为案山。”于是就有了:“立门前不宜见街口,顾宅后不宜有直脊”之说,相当村宅风水环境选择的:门前水流不宜直冲过来,屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。

有人认为,此论有些牵强附会,但也有很多人认为上述诸论很有道理。风水学最重视有“生气”来源,那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住,此等“气道”绝对可以同起伏的山脉相比美;风水学讲究“藏风聚气”,城市的房屋建筑确能起得类似山峦的“藏风聚气”之作用,尤其是那些高大楼房建筑;风水学重视“导气、界气”,所谓:气之来有水以导之,气之止有水以界之,车水马龙的街道必然有“导气”之功能,无人居住的宽阔马路则定有“界气”之作用,因此城市的街道自然起着类似“水”的作用;风水学认为,“有诸内而形于外”,就是说有什么样的外形,便会有什么样的内涵,起什么样的作用,既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状、街道有水流一样的特征,它们就有山、水的内涵,起着类似的作用。明白了上述道理,城市住宅风水环境的选择也就不难把握了。

现代都市,在寻找真山真水的山环水抱的居住环境几乎是不可能的情况下,可以当楼宇周围的建筑物是山,马路、高架路是水。如果楼房后有较高大厦作“靠山”,左右有大厦环抱挡风,前有马路环绕而过,也可视之为“山环水抱”的格局。这种处在“藏风聚气”格局中的楼房是首要的选择。其次,因为“气乘风则散”,所以风之害为选楼大忌。中医学里,风被列为“风、寒、暑、湿、燥、火”六气之首,“六气”太过或不应时则变成致病邪气,对人体危害甚大。因此,选楼的时候,对风要给予足够的重视。凡是附近左右无其他高楼挡风的“孤峰独耸”楼和过分低矮及处于大厦低层的住房,不是风速太大就是空气不流通,应避免选择。

此外,风水学讲究“曲则有情”,城市住宅则畏忌街道直冲;风水学讲究“山环水抱”,城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓;风水学讲究“山谷勿居”,城市住宅则畏忌“天斩煞”(两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙);风水学讲究“蜿蜒起伏”,城市住宅则畏忌笔直僵硬(如高大烟囱等)。

3.交通畅达,周边无煞

“凡宅,东有流水达江海,吉;东有大路,贫;北有大路,凶;南有大路,富贵。”这是对交通环境的选择。所信奉之道理,有些是出于功能考虑,有些是出于审美要求,有些则纯是信仰使然。大约东为陶朱之地,“有流水达江海”,故意味“财源茂盛”。但东有大路,则内气外泄,内财外流,因而主贫。“北有大路凶”的原因则可能是坐北朝南的民居,其正房位于院落的北部,因此,如果北有大路,那么,车马经过房后,定然喧闹不静,屋主人但闻其声,不见其影,白白受其影响,因而自然不是一种优良选址。相反,南为阳,南有大路,则大吉大利。

选择住宅,除了要环境优美,交通也是很重要的,这里的交通不但是指交通便捷,也要考虑到道路、河流方面的风水问题。下面列了五条有关道路河流方面的要领:

①屋宅前面的人行道宜宽阔平整,屋宅与马路间保持一段适当的缓冲距离,最忌人行道狭窄,使屋宅紧临马路。若该路段车速经常超过70公里以上者,不但安全堪虑,且行人匆匆经过,难聚人气。

②屋宅前的人行道由内往外倾斜,其倾斜度若超过7度以上,让行人感到平衡性不佳,也难聚人气。

③屋宅前面的巷道胡同,若过于狭窄,让人产生压迫感亦不宜。

④在“死巷”内的屋宅,通风不良,于消防方面的顾虑亦相对增加,愈接近“死巷”底部之屋宅愈不宜。

⑤屋宅前面的道路或河流适逢U字型转弯处,若屋宅在U字弧内者,状似在护城河内侧的城堡,在心理上偏向稳健兼具信心;而设立在U字弧外的建筑物,状似被排挤在外,缺乏安稳的感觉。

“凡宅居滋润光泽阳气者吉,干燥无润泽者凶”、“凡宅不居当冲口处,不居寺庙,不近祠社、窑冶、官衙,不居草木不生处,不居故军营战地,不居正当水流处,不居山脊冲处,不居大城门口处,不居对狱门口处,不居百川口处”,等等,其道理都不言自明。因此,选择住宅,除了传统的左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武之外,还要考虑周边有没有煞气存在,如低压煞(四面有楼、天桥、招牌下压等)、反光煞(强光反射)、声音煞、气味煞、割脚煞(过近马路)、镰刀煞(桥或马路成反弓)、白虎煞(楼宇右方有动土)、穿剑煞(走廊过长)、飞刃煞、梯冲煞等;此外房屋也不要正对政府机关、消防队、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。

4.采光通风,充满生气

俗话说:“万物生长靠太阳”,地球表面能量系统的维持离不开太阳,植物靠阳光中的能量进行光合作用,把地球上的无机物转化为动物可以利用的有机物。动物靠阳光照明,恒温动物还要靠阳光为地球表面加温,以维持合适的温度。没有太阳也就不会有现在地球上的一切生机。阳光中的紫外线还有强烈的杀菌功能,能杀死大部分对人类有害的细菌、真菌和病毒。因此,采光环境直接影响到阳宅风水的好坏。

在北半球,太阳大部分时间位于偏南方向,一般来说,坐北朝南的房屋比坐南朝北的房屋更有利于采光。由于坐向的差异,不同方位的房屋呈现出不同的特征。根据四面八方气场的特点,房屋向北寒,向南热,向东温,向西凉,可根据宅主的生理和心理需求而选择不同的房屋坐向(即根据宅主的四柱用神取向)。

风水学要求阳宅“明堂容万马”,就是要求前方尽可能开阔,以利于通风和采光。人口密集的城镇高楼林立,要尽量在房屋的前后两方留出一定的空间,最好使每一间房间都有自然光可采。

此外,中国易经的灵魂在于阴阳的平衡,人要阴阳平衡,房屋要阴阳平衡,房屋的光线也要阴阳平衡。书云:阴阳者,天地之理也。暗属阴,光属阳,阴阳平衡万物得以生长。经云:孤阴不生,独阳不长。房子的窗户太多,阳气过盛,财也难聚;窗户少,终日不见阳光,太暗,阴气重,容易招致阴灵作怪,病痛多。所以房子的光线适中,阴阳平衡,则财运也好,身体也会好。

空气是绝大多数生物赖于生存的必备条件之一,作为高等智慧生物的人类对空气的质量比一般生物的需求更为严格。阳宅的空气质量对于人类的身体和精神健康的影响举足轻重,不可不予重视。清新干净、含尘含菌率低、负氧离子含量高的空气环境是维持人类身心健康的必备条件之一,而浑浊霉变、高尘高菌、正氧离子含量高的空气环境是人类身心健康的大敌。

因此,通风条件是阳宅风水格局的一个重要组成部分。阳宅的所有功能区(包括卫生间)都要求有较好的通风换气功能,闭塞不通风的阳宅再豪华也应划归凶宅之列。另一方面,强风穿堂、强风入室也非所宜,同样也属凶宅之列。只有缓风微微而不穿堂直贯之阳宅方为大吉之宅。

风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。

由于季节变化,太阳出没的变化,风向的变化,使生气与方位发生变化。不同的月份,生气和死气的方向就不同。生气为吉,死气为凶。人应取其旺相,消纳控制。《管子·枢言》云:“有气则生,无气则死,生则以其气。”《黄帝宅经》认为,正月的生气在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。风水罗盘就体现了生气方位观念。

怎样辨别生气呢?明代的风水大师瘳希雍在《葬经》中指出,应当通过山川草木辨别生气,“凡山紫气如盖,苍烟若浮,云蒸蔼蔼,石润而明,如是者,气方钟而来休。云气不腾,色泽暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木雕零,水泉干涸,如是者,非山冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方。”可见,生气就是万物的勃勃生机,就是生态表现出来的最佳状态。

因此,风水思想主张在宅地周围绿化,旧制规定;天子地高三例,树以松。诸侯半之,树以柏;大夫八尺,树以柔;士四尺,树以桃;庶人无坟,树以杨柳。

树木是衡量风水好坏的标准之一。《葬书》云:“土高水深,郁草茂林,贵若千层,富如万金。”草木繁茂则生气旺盛,扩荫地脉,宜于居住。俗语云:“树木弯弯,清闲享福。高树般齐,平步云梯。竹木回环,家足农禄。桃树向门,荫底后昆,门前有槐,荣贵生财。”

树木是挡风的绿色长城。厂陌局激,非有扩障不足以护生机;山谷风重,非有树障不足以卸寒气。风吹气散,树挡气聚。此外,树木在光合作用下,吸收二氧化碳,释放出氧气,在净化环境空气方面扮演着重要角色。风水把环境周围的树木分为三类:抵挡煞气(西北风)的为“挡风林”,宅一般在西北方,或在山谷;房屋背后的为“咙座林”,衬托和屏护阳宅;房屋前面的为“下垫林”,以青翠整齐为吉,前二者以高大厚实为吉。

此外,明代蒋平阶在《水龙经》中也指出,识别生气的关键是望水。“气者,水之母,水者,气之止。气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水,行于地中而无表者为气。表里同用,此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西,即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅,气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。

风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云:“气不和,山不植,不可扦;气未上,山走趋,不可扦;气不爽,脉断续,不可扦;气不行,山垒石,不可扦。”扦就是点穴,确定地点。

风水理论认为:房屋的大门为气口,如果有路有水环曲而至,即为得气,这样便于交流,可以得到信息,又可以反馈信息,如果把大门设在闭塞的一方,谓之不得气。得气有利于空气流通,对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉,阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气,才能称得上贵格。

5.住宅的树环境与水环境

上文提到了宅地周围的植物和水对“气”的影响,住宅周围的水环境和树环境都会对住宅风水产生极大的影响,它们二者都是衡量风水好坏的标准。

(1)住宅的树环境。

俗语有云:“树木弯抱,清闲享福;门前桃杏,贪花酗酒;门对垂杨,被髯悬梁;独树当门,寡母孤孙;桃株向门,阴庇后昆;门对林中,灾病多凶;门前双树,畜伤人愈;独树平秃,二姓不睦;大树古怪,气痛名败;高树般齐,早步云梯;树下肿根,聋盲病昏;竹木回环,家足衣绿;大树枕帝,必多惊惶;左树右无,吉少凶多;右树红花,娇媚倾家;右树重抱,财禄长保;树屈驼背,丁财俱退;枯树当门,火灾死人;树枝藤缠,悬梁翻船;屋顶枯树,必出寡妇;大树压门,无女少男;果树披左,杂病痰火;树头向外,必遭徒罪;树头垂水,必招人溺;两树夹屋,定丧骨肉;树似伏牛,霜居病多;蕉树常前,寡妇堪怜;门前有槐,荣贵丰财;前有死树,失财倒路。”

此外,住宅的西北方最好有棵大树,西北为乾,树有木精,可以保护住宅主人。宅前大门口不可有大树。宅院中不得有大树。住宅四周若有竹林,属于吉兆。

(2)住宅的水环境。

阳宅四周的水分为六种,第一是朝水,如九曲水、洋朝水;第二是环水,如腰带水、弯弓水;第三是横水,如一字水;第四是斜流水;第五是反飞水;第六是直去水。阳宅周围的水影响人的吉凶。如,秀水绕前横过,主清闲乐和;秀水朝门,主发横财;水直冲门,主人离散;水近割门,主人不安。

水井、水沟、池塘等亦有禁忌。水井是用水来源。吉方开井,生聪明之子。天干位上吉,地支位上不宜。水沟是居宅内的水阴沟,宜暗藏不宜显露。掘沟导水宜顺地势,按子位屈曲而出,则气不流散。若直泻前去,则财不聚。开门放水,财散不住。对门放水,亦不聚财。水于两旁,富而悠长。凡丙午向,沟水宜从前天井右边辛方回流,中天井从庚方回流,后天井从乾方回流。如几宅并排居住,宜在门外横凿一沟。池塘是居宅取水排水之处。凡塘成四方形,兴旺祯祥。塘似覆釜,富贵无量。屋大池小,男孤女夭。屋小池大,财帛流散。门前塘大,人寿不长。屋后塘大,少年伤亡。此外,前塘直长、后塘窄小、前后夹塘、大塘并小塘、上塘过小塘、屋内有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黄泥,都属凶格。

6.住宅择址十忌

住宅的环境位置很重要,有些住宅之所以令人一到此处即有舒适安逸之感,是因为它除了朝向好,交通方便,环境优美外,格局四正,搭配合理,视野宽阔,采光通风,充满生气活力。然而,以下的十种位置最好不要建造住宅,也最好不要购买这些地方的楼盘作住宅。

一是立交桥旁,因为立交桥旁的交通并不方便,而且高速通行的车辆产生的噪音和涡旋气流会对居住者产生伤害,当然也会对建筑物的风水财气产生产极大的冲断作用,对住户身心健康及财运官运都不利。

二是交叉的大道旁,因为大道的交叉处产生的影响力和立交桥处差不多,而且还会尘土飞扬,居住于此,日常起居都不得安宁。

三是离松软的山体太近,因为松软的山体可能会在大暴雨时滑坡,产生严重后果。

四是高压电塔和电台电视塔旁,因为这些地方会产生很强的电磁波,如果人体长期接触这种较强的电磁波,就会使人的神经系统和免疫系统受到破坏,可能会引起多种较严重的疾病。因此,这些地方最好不要居住。

五是玻璃幕墙对面,因为住在玻璃幕墙的倒影中是对人有一种压抑感,其次阳光反射,形成光污染,对人体健康非常不利。

六是靠近铁路,因为火车的速度很快,高速来往的火车会产生很强的气流漩涡,并且汽笛鸣叫,使人不能安宁,对人身体健康不利。

七是阳台或主卧室正对附近建筑物的转角或尖角,就像一个楔子,打进住宅中心,风水学叫尖刀煞,居住在这种住宅里会使人觉得难以忍受,心情很差,当然会对健康产生不利影响。

八是住宅的周围建筑都很高,自己的住宅很小,向外视野被遮蔽,使人有被围困之感,发展将受到严重影响。

九是住宅的阳台或窗外可看到坟场、墓地等不洁之物,或者面对工厂烟囱,因为这样居住者的心理会受到较大影响,甚至会经常作恶梦,对健康不利。

十是加油站旁,因为加油站有火灾隐患,且附近车辆往来噪音很大,会使居者烦躁不安。

要想选择一个好的住宅位置,就一定不能粗心大意,要将周边环境仔细看清楚,以做到一目了然,胸有成竹。 pqzmJZXJqv6uAHQtjcv72M8rXt9pJYasf5/aFCpGVtqfwZRuh/Jt/Gt56RK399FA

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