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我们都知道，谦虚是一种美德，但真正的谦虚并不等同于虚伪——盲目夸大别人的成就，妄自菲薄自己的能力，而是用客观的、忘我的眼光来审视自己和别人的优缺点，做出正确的判断。
美国心理学家卢维斯提出：“谦虚不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。”这就是著名的卢维斯定理，它告诉我们：首先，做人要谦虚，如果把自己想得太好，就很容易将别人想得很糟；其次，要把握好谦虚的尺度，谦虚不是把自己想得很糟。对自己不懂的或不够懂的要谦虚学习；对工作职责本应该由自己完成的，要尽自己的才能去完成，不能因过分谦虚而失去自己显示才华的机会。
受自身各种因素的限制，人们往往看不到自己存在的缺点和不足。只有谦虚地听取别人的意见，才能知道自己的不足，就像人们不照镜子便看不到自己脸上是否有斑点一样。谦虚，意味着我们要正确看待自己的优缺点，应该知道，在自己擅长的背后还隐藏着哪些弱点，然后将其改正和弥补。下面的一则寓言就阐释了这个道理：
鹰王和鹰后从遥远的地方飞到远离人类的森林。它们打算在密林深处定居下来，于是就挑选了一棵又高又大、枝繁叶茂的橡树，在最高的一根树枝上开始筑巢，准备夏天在这儿孵养后代。
鼹鼠听到这个消息。大着胆子向鹰王提出警告：“这棵橡树可不是安全的住所，它的根几乎烂光了，随时都有倒掉的危险。你们最好不要在这儿筑巢。”
嘿，这真是咄咄怪事！老鹰还需要鼹鼠来提醒？你们这些躲在洞里的家伙，难道不知道老鹰的眼睛是最锐利的吗？鼹鼠是什么东西，竟然胆敢跑出来干涉鸟大王的事情？鹰王根本瞧不起鼹鼠的劝告，立刻动手筑巢，并且当天就把全家搬了进去。不久，鹰后孵出了一窝可爱的小家伙。
一天早晨，正当太阳升起来的时候，外出打猎的鹰王带着丰盛的早餐飞回家来，却发现那棵橡树已经倒掉了，它的鹰后和子女都已经摔死了。看见眼前的情景，鹰王悲痛不已，它放声大哭道：“我多么不幸啊！我把最好的忠告当成了耳边风，所以，命运就对我给予这样严厉的惩罚。我从来不曾料到，一只鼹鼠的警告竟会是这样准确，真是怪事！真是怪事！”
“轻视从下面来的忠告是愚蠢的，”谦恭的鼹鼠答道，“你想一想，我就在地底下打洞，和树根十分接近，树根是好是坏，有谁还会比我知道得更清楚的呢？”
卢维斯定理对虚伪的“谦虚”作了解剖和否定，指出“谦虚不是把自己想得很糟”。按孔子的话说，就是要“知之为知之，不知为不知”。装傻和装蒜其实都不好，都缺乏“实事求是”的精神。那些“把自己想得很糟”的伪谦虚者，往往是陷入了这样的一个逻辑误区：如果把自己想得太好，相对而言就容易将别人想得很糟，就会招来别人的攻击或批评，说你傲慢或骄傲。也难怪，陷在这样的误区里就不敢把自己想得太好，宁可把自己想得糟些。但是这样的结果呢，真的就变得谦虚起来了么？也未必。很多人可能受到这种伪谦虚的劣根性影响，反而丧失了最本真最可贵的品德——探索和挑战的精神。
一位有着多年美国生活积累的教授曾经对美国的中学生和中国的中学生作了仔细比较后发现：在探索精神和创新精神方面，中国的中学生远远不如美国的中学生。可能是怕老师打击报复扣分数或者固有的传统陋习作祟，中国的中学生往往缺少上课反问老师和与老师争辩的勇气与举动，凡事都循规蹈矩的趋势附庸，看老师的眼色行事，生怕得罪了老师，内心缺少主心骨和独立见解。在这样的教学氛围里很难出现什么脱颖而出的奇才。
没来由的或者过分的“把自己想得很糟”，往往会使人产生自卑心理，乃至胆小、怯场、动辄脸红、说话娘娘腔、行动婆婆妈妈……总之很多灾难性的弊病都汹涌而来。因为，自信心丧失了，最根本的动力出了毛病。
那么谦虚到底是什么呢？卢维斯紧接着是这样定义谦虚的：“而是完全不想自己。”谦虚的尺度既然那么难以把握分寸，要么把自己想得太糟，要么又把自己想得太好或者把自己估计得过高，那么卢维斯干脆让人们“完全不想自己”，要人们忘却自己，进入一个全新的、忘我的精神境界。当一个人把自己的一切，包括得失、荣辱、成败等个人利益都暂时抛开一下，置个人的一切于度外，结果会出现什么奇迹呢？心胸顿时豁然开朗了，没有了拘束、怯场，也没有了做作、虚伪，把整个身心都投入到他人的身心中去了，他会是个诚实的观望者和虔诚的倾听者，步履轻盈自如地走进了他人的心灵……并且，他在努力寻找着与他人合拍、搭脉的共振频率；寻求着与他人的合作或同行。
贞观四年时，唐王朝出现罕见的升平景象，农业连年丰收，天下太平，盗贼不起。于是，许多大臣上书唐太宗李世民，请求封禅，即古代帝王祭告天地的大典。听取群臣的建议后，李世民决定奔赴泰山封禅。
魏征知道此事后，竭力反对，认为封禅时机尚未成熟。唐太宗很不高兴地质问魏征：“众臣都同意封禅，为什么惟独你不同意？是不是你认为国家还不够安定，四方还没有臣服，而我的功德也不够高、不够深呢？”
魏征镇定自若地回答道：“论您的功业，的确很高，但百姓受到的恩惠却还不够多；论您的德行，的确深厚，但恩泽却没有惠及到所有的人。虽然现在天下太平，但财力并不充裕；虽然此时粮食丰收，但库存仍然空虚。所以，拿什么向天地报告功业呢？况且中原地带现在十分荒凉，若封禅时让随同庆贺的其他诸国看到我们的虚弱状况，也许会滋生他们的图谋中原之心。”
尽管李世民对魏征的反对举动非常气愤，但还是觉得魏征说的有道理。他自己也突然意识到：不能因为有点财力便骄傲自满、注重排场、不惜民力，这是懈怠和堕落的开始，不能掉以轻心，否则有可能威胁到江山社稷。封禅之事就这样被放下了，国家为此省了一大笔开销。
在上面的例子中，一代明君李世民正是抛开了个人的喜好和利益，单纯地去看事情本身，才采纳了魏征的意见。他演绎了什么才是真正的谦虚，即指针对问题本身去做出客观判断和正确反映，不是为了“谦虚”而谦虚。由此可见，谦虚就是这么简单，“完全不想自己”，忘我了就是谦虚了，不受个人利益的左右和干扰。
然而在现实中，要做到真正的忘我是不容易的，利益、身体、社会关系等总是如影随形的跟着人们。怎么办？这就需要磨练和决心，需要学习刻意的忘我，特别在一些公众场合，不妨刻意让自己暂时忘我试试。同时把自己的眼睛睁大，耳朵竖直，学习做一个观望者和倾听者。如果能够心静如水地做到忘我的观望和倾听，离一个真正的谦虚者就不远了。