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这也许只是战国时代一个普通的日子，云淡风轻。孟老夫子的马车驰骋在去往齐国的路上，碰巧遇到弟子充虞，师徒对话间，夫子一句“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，如一股浩然正气奔涌而出，瞬间便“沛乎塞苍冥”。正是这股浩然正气使孟子不向混乱的现实环境妥协，始终坚持自己的理想和人格，成为顶天立地的大丈夫。
南怀瑾先生也承认，像孟子这样的圣人，并不是不懂得如何去“阿意苟合”，向时代风气妥协，以便获取最大的利益。他实在“非不能也”，而是“不肯为也”，宁可为真理正义穷困受苦，也不愿苟且现实，追求那些功名富贵。这就是圣人人格。
人格是构建人生大厦的支柱，没有它，壮丽与辉煌将无从谈起；人格是人生的风帆，有了它，才能驶向理想的彼岸；人格是一个人的名片，在这张名片上印制高尚，人生之路畅通无阻，而一旦打上卑鄙的烙印，一世难再有英名。人格是人生亮丽的风景线，唯有它，才具有吸引人、影响人的巨大魅力。人格高尚者，让世人敬重，如屈原、孟子、陶渊明、李白、文天祥等，一世英名照汗青；人格卑劣者，让世人唾弃，如秦桧、严嵩、慈禧太后、汪精卫等，遗臭万年遭唾弃。
奥斯威辛集中营是20世纪人性被摧残的最典型象征，在这座集中营门前的告示牌上写着“任何人到达本集中营，都必须交出三样东西：私属物、尊严、人格”。从此，人将不人。
南宋奸臣秦桧以“莫须有”的罪名害死岳飞，一向为历代百姓所痛恨。位于杭州的岳王坟前有用铁铸成的秦桧夫妇跪像，不断地被人咒骂、踢打、吐口水。
关于秦桧夫妇铁像，有一个传说。
话说有个姓秦的浙江巡抚，上任后见秦桧夫妇的跪像受辱，感到脸面无光，想将铁像搬走。为避免激起民愤，他命人在夜间偷偷地把铁像搬走，扔进西湖。不料，次日湖水忽然发出恶臭。由于岳王坟前的铁像不翼而飞，百姓纷纷要求官府调查。不久，铁像竟然从湖底浮起。百姓将铁像捞起，放回岳王坟前，湖水又清明如初，臭味全没了。百姓都认为是秦桧弄污了西湖。姓秦的巡抚见此情形，亦无可奈何。
后来有秦姓人作诗：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”秦桧就这样向罪恶交出了自己的人格，从此遗臭万年，永被后世人唾弃。
谁想遗臭万年？大多数人都想保持清白的良心，无愧于天地地过完一生，以求无憾。还有很多人活出了常人难以企及的人格，为后世所传颂。
嵇康，“竹林七贤”之一，他一面崇尚老庄，恬静寡欲，好服食，求长生；一面却尚奇任侠，刚肠嫉恶，在现实生活中锋芒毕露，他对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那乌烟瘴气、尔虞我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与坏人同流合污。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了历史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。
不幸的是，嵇康那卓越的才华和不羁的性格，最终为他招来了祸端。他提出的“非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了当政者。于是，在钟会之流的诽谤和唆使下，公元262年（一说263年），统治者司马昭下令将嵇康处死。
在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康。此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，而是一首美妙绝伦的乐曲将后继无人。他要来一架琴，在高高的刑台上，面对前来为他送行的人们，铮铮琴声响起，激越的曲调，铺天盖地，飘进每个人心中。弹毕，嵇康从容地引首就戮，那一刻，残阳如血。从此，《广陵散》绝。
那一年，嵇康39岁。
嵇康钟情于道家，孟子为儒家，两人都有着狂放的性格及绝不谀世的情操，真可谓大丈夫。这就是自古高风亮节的代表。也许他们在当时志不能伸，却留下一世英名。因此，在《正气歌》中，文天祥诗云：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”
“当今之世，舍我其谁”，中国历史上能讲出这种话的人可谓空前绝后了。像这种大丈夫一定有大人格、大境界、大眼光、大胸襟！做人要做大丈夫，生子当如孙仲谋。
完美人生来自完美人格，我辈即使不能名垂千古，也要携一身正气，如果不能照亮世界，也要照亮自己的人生，这才不枉在人世走一遭。