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天地山河，缄默无言；朗天日月，世代绵延。一切都是原来的模样，犹如你在我心中，懵懂如初，从未改变。
在一个静默的午后，闲来无事，本想和着清风，翻几页诗书，或者看南来的燕子在屋檐上筑巢，抑或是看一朵丁香缓缓绽开，却不知为何慵懒而温和的阳光照到身上时，竟不知不觉间进入了梦乡。梦境中是一条悠长深邃的通道，自己并不知晓顺着这条隧道走下去会走到哪里，只觉隧道尽头有着隐隐亮光，凝聚着无可抗拒的力量。
在梦中，用脚步丈量路途的长度，然而无论走多远，还是无法走到尽头。醒来之时，燕子已然在新巢中安睡，丁香花也完全绽放开来，而手中的书在清风的吹拂中，恰好翻到仓央嘉措的诗行。暮色渐渐转浓，恍恍惚惚中想起刚刚的梦境，突然悟道，或许隧道并没有尽头，而那一条路也只是铺在心上，它连接着前世与今生，也连接着此岸与彼岸。
太过深情的人，总是会被那个同样深情的仓央嘉措所感动。他宁愿典当活佛的尊称，只为了一段未了情缘；他宁愿舍弃华美的布达拉宫，将自己放逐在拉萨街头。每个故事都会在岁月中渐渐褪色，唯独他那段在佛与爱之间辗转的往事，历经三百年的洗礼，依然泛着沉香。
三百年，多少个晨昏暮晓，几度春去秋来，几次朝代更迭，几许人事变幻，而他依然是那个有着忧郁眼神的少年，坐在精美华贵的佛床上，却对尘世念念不忘。每个人生来即有使命，仓央嘉措的使命就是做一个万人敬仰的活佛，参透世间万千道理，指引众人从此岸渡到彼岸。然而，上苍却偏偏赐予他一段无法割舍的尘缘，让他一生在红尘中颠沛流离。
佛门讲求空即是色，色即是空，而仓央嘉措偏偏参不破。纵然聪慧如他，自幼便能掌握书中深奥难懂的经文，但人生这本经书，他始终无法给出恰当的注脚。他本想做一个平凡百姓，坚守自己的信仰，在门隅那个偏僻的村落，与一个美丽的姑娘相恋相爱直至终老。然而，命运却给他戴上王者之冠，让他在万人瞩目下，身不由己。
世间有两大悲剧，一是得不到想得到的东西，二是得到了想得到的东西。确实如此，人生本就是一场有规律的阴差阳错，对于得到的东西，总觉得不如幻想中的美好；对于汲汲追求却始终无法拥有之物，总是念念不忘，或是无法回报的爱情，或是未能实现的梦想，都让人肝肠寸断，剪不断，理还乱。
仓央嘉措住进了众人梦寐以求的布达拉宫，却偏偏愿意做一个凡夫俗子，过一种随意的生活。时时在想，如若上苍果真如他所愿，让他一生都在门隅之地度过，他是否会想念那段受众人跪拜的时光。当然，这世间并没有如果，假设不过是一种无意义的游戏，但喜欢猜测的人们，还是认为仓央嘉措定然会怀念，毕竟布达拉宫是他的另一个梦境。少年的他，曾为接近它，做出过努力。
如此看来，那些未得到的事物，总是有着诱人的光环。所以，正值青春年少的仓央嘉措，尽管内心被情歌撩拨得心神荡漾，也不得不静下心来，在破旧却安静的巴桑寺中学习经文。在这些枯燥难懂的经书中，仓央嘉措最喜爱的莫过于《诗境》这本小书。此书源于古印度，是一本文学理论著作，讲述诗歌的欣赏与创作技巧。正是这本书以抑扬顿挫之姿，丰盈了仓央嘉措的生命。
高僧告诉他，此是佛学的一部分。佛学有“五明”，“明”即是指学问、学科，“五明”即是古印度的五门学科，具体为声明、因明、医方明、工巧明、内明，包含了那时所有的知识体系。《大乘庄严经论》卷五有云：“若不勤习五明，不得一切种智故。”大乘佛教中主张利益众生，以五明为必学之内容。其中，“声明”即是一门教人写作的学问。佛家认为，深谙声明学的精要，说出的话与写出的文章，方能让更多人喜欢，亦能让更多人领悟。《诗境》便是“声明”的一门重要课程。
诗歌的点缀，让仓央嘉措的生命焕发出蓬勃生机。那参差的诗行点亮了他的世界，也让他找到了归宿。仓央嘉措对诗歌的欣赏、鉴别，以及创作手法的深入了解，让他对诗歌有了一种近乎疯狂的喜爱。656首诗歌，全部印在仓央嘉措的心上，每一首都好似创作了一个妙不可言的境界，有着无法言喻的启示。
更让他惊喜的是，《诗境》中附着的注释与解读中，还有罗桑嘉措和桑结嘉措的名字，他们的心得在密密麻麻的字里行间流露，如清晨之露渗透进仓央嘉措的心里。这样的妙音欢歌，如同一束五彩之光，让仓央嘉措看到了另一片天地。一颗始终愿意在风中摇曳的心，就这般在诗歌中停驻，流连忘返。
诗意在沉睡的岁月中苏醒，这个孤绝忧郁的孩子，带着诗的灵性，从佛典中走来。这本诗歌的创作指南是一块风骨，刻在仓央嘉措的骨髓中。或许，他生来就是一个诗人。
寺院的高僧们从未预料到，他们本要仓央嘉措远离红尘修行，而他却在修行中找回了重返红尘的路。
