七

最后，我们来看尼采思想给予后世的影响以及后人对他的误解问题。尼采在自传《瞧！这个人》中早就说过，他知道他的命运，他说，总有一天，人们会把他的名字和那可怕的回忆连在一起，和那前所未有的危机连在一起。他也说过，他不是一个普通的人，他是一束炸药。可是这束炸药不是某个团体的武器，而是炸开虚伪传统的，他不想建立什么信仰，他不想做什么教主，他不需要什么信徒，他只要做“真理之光”，以照破附着在传统之上的一切谎言。可是，纳粹法西斯党却断章取义地利用尼采说过的某些话，作为他们政治目的的哲学基础，歪曲尼采思想使之成为法西斯党的代言人。这完全是法西斯党的曲解，对尼采是一个很大的冤屈。

有人说，与其说尼采思想产生了法西斯党，不如说法西斯党创造了一个尼采。不过，这个被法西斯党创造的尼采，不是本来的尼采，而是被歪曲了的尼采。诚然，他的哲学是强者哲学，他的道德是刚性道德，所谓刚性道德是指勇敢、坚毅、强健等美德，可是其中并没有包含残酷、不仁等罪恶的意味。相反，尼采在思想上虽然强调强者道德，但他一生的行为，却充满了仁慈与同情，只是因为他生理上的脆弱，使他把强健勇敢偶像化，以至成为他的哲学原理。

表面上看起来，他崇拜过拿破仑，好像他轻视一般人，只崇拜天才和英雄人物，其实，拿破仑只是代表他心目中勇者画像的典型，他所轻视的只是那些自甘为群众的人，因为甘为群众的人，把一切价值都平面化，不容许有任何特立独行和差异存在，这种人都是没有个性的人，都是心理上的弱者，他们都缺乏创造力。不过，尼采虽然轻视这种人，但是，他认为一个伟大的人物，应该善待这种贱民，这是伟大人物的责任，由此我们可以知道，他是强调伟大人物的责任感，伟大人物应该造福于他所轻视的贱民，而且，伟大人物为这些贱民造福，并不希望获得任何报偿，只是伟大人物充满了创造力，他生命力的充溢，使他必须散发他的热和光。

我们试看他在《查拉图斯特拉如是说》的序言中如何说吧。查拉图斯特拉三十岁时离家上山修道。

十年之后，有一天早晨，他对着升起的太阳说：

“伟大的星辰，如果没有你所照耀的人们，你的光有什么意义呢？”

于是查拉图斯特拉下山传道，

他要把他的真理之光，在那些堕落的人类中散播，

使他们走出几千年来价值的迷宫，

摆脱作为谎言傀儡的命运，重做真正的人。

一个伟大的思想家，对人类必然具有无比的热情，查拉图斯特拉的高峰，虽然荒僻孤寂，然而他的热和光，还是要洒上颓废腐败的人类，可是人类腐化已深，难以挽救。

正如尼采在《查拉图斯特拉如是说》一篇寓言中所说的，当一批预言家、科学家、圣者，来到查拉图斯特拉所居的洞穴时，查拉图斯特拉向他们宣布上帝已死后，就离开了片刻，当他重新回到这些人的地方时，发现他们在向着驴顶礼膜拜。这表示即使人类中的佼佼者如科学家和圣者，也不能一天没有依赖者，所以一旦他们的上帝被宣布死亡，他们就迫不及待地要找一个替代者，一头驴也可以成为他们膜拜的对象，试想这样的人类，不值得这位思想家轻视吗？

自十九世纪实证主义和功利主义的思想风行以来，人类更加积习难返，二十世纪的文化，完全是平面文化，完全是数量文化，即使今天我们最称颂的民主政治，也只是人头政治，以人头的多寡决定政治的动向，其实，人头的多寡怎能判定善恶是非，因为除了极少数的国家以外，这种多寡的形势，大多是由于金钱和社会势力促成的，所以，表面上看似民主政治，实则社会恶势力政治，这里，我们可以看出尼采的先见，确实，这种空洞的民主政治，远不如知识的贵族政治，至少在知识的贵族政治之下，还能激发人去做一个人，而在现代民主政治之下，却是消除人的个性的。

1998年10月
重排大字修订版 8Pfj8Ja5X3pVooxg8lUMT2dwnIm1ujv8E6hlPSfaB9Mp1CWkqnyxP/S3ycfE7tCj