世说新语最新章节_刘义庆著

巧艺第二十一

1.弹棋始自魏，宫内用妆奁戏。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客著葛巾角，低头拂棋，妙逾于帝。

弹棋是从曹魏后宫开始出现的，用梳妆的镜匣来游戏。魏文帝对这种游戏特别精通，能用手巾角去弹起棋子，没有弹不中的。有位客人自称也很擅长，文帝就叫他试一试。客人戴着葛中，就低着头用葛巾角去拨动棋子，比文帝更加巧妙。

2.陵云台楼观精巧，先称平众木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。

陵云台构造巧妙，建造之前先称所有木材的轻重，使四面所用木材重量相等，然后才筑台，因此四面重量不差分毫。楼台虽然高峻，常随风摇摆，可是始终不会倒塌。魏明帝登上陵云台，担心楼台过高，另外用巨木支撑它，楼台随即就倒塌了。时人认为是四面轻重失衡的缘故。

3.韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙勿复学书。

韦仲将精通书法。魏明帝修建宫殿，想安置匾额，就派韦仲将登高，去题写匾额。题写完成下来后，韦仲将鬓发全白了。因此便告诫子孙不要再学习书法。

4.钟会是荀济北从舅，二人情好不协。荀有宝剑，可直百万，常在母钟夫人许。会善书，学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。荀勖知是钟而无由得也，思所以报之。后钟兄弟以千万起一宅，始成，甚精丽，未得移住。荀极善画，乃潜往画钟门堂，作太傅形象，衣冠状貌如平生。二钟入门，便大感恸，宅遂空废。

钟会是济北公荀勖的叔伯舅父，两人不和睦。荀勖有一把宝剑，价值百万，经常放在他母亲钟夫人那里。钟会精通书法，就模仿荀勖笔迹，写信给钟夫人，骗取宝剑，再没有还回来。荀勖知道是钟会所为，可是没有办法要回来，就想法报复他。后来钟家兄弟花了上千万，修建了一所住宅，刚落成，壮丽精美，还没有搬进去。荀勖精通绘画，就偷偷地到新居去，画上钟繇的画像，衣冠、相貌都和生前一模一样。钟毓和钟会兄弟进门看见，就大为感伤哀痛，于是房子就闲置废弃了。

5.羊长和博学工书，能骑射，善围棋。诸羊后多知书，而射、奕余艺莫逮。

羊长和学识广博，精通书法，能骑马射箭，又长于下围棋。羊家后代多懂书法，可是射箭、下棋这些技艺，却都赶不上他。

6.戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。

戴安道登门向范宣学习，处处模仿范宣的做法，范宣读书，他也读书，范宣抄书，他也抄书。唯独自己喜欢绘画，范宣认为没有用处，不应该在这方面费心劳神。戴安道于是画了《南都赋图》，范宣看了，赞叹不已，认为很有用，这才重视绘画。

7.谢太傅云：“顾长康画，有苍生来所无。”

谢安说：“顾长康的画，是自古有人以来从未有过的。”

8.戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云：“神明太俗，由卿世情未尽。”戴云：“唯务光当免卿此语耳。”

戴安道中年时画佛像，非常精彩高妙。庚道季看了，对他说：“神情太俗，这应该是因为你还没有摆脱世俗之情。”戴安道说：“只有务光才能避免受到你这样的评论啊。”

9.顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。

顾长康给裴叔则画像，脸颊上多画了三根胡子。有人间他是什么原因，顾长康说：“裴楷俊逸爽朗，雅具才识，这三根胡子就是表现他的才识。”看画的人玩味画像，确实觉得增加了三根胡子才更有神韵，远远胜过还没有添上的时候。

10.王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。

王坦之认为下围棋是隐居于座上，支道林把下围棋看做用手清谈。

11.顾长康好写起人形，欲图殷荆州，殷曰：“我形恶，不烦耳。”顾曰：“明府正为眼尔。但明点童子，飞白拂其上，使如轻云之蔽日。”

顾长康喜欢选取人物来描画。他想画荆州刺史殷仲堪，仲堪说：“我相貌丑陋，不麻烦了。”顾长康说：“明府只是因为眼睛罢了。只要明显地点出瞳人，用飞白笔法轻轻掠过上面，就好像一抹轻云遮住太阳一样了。”

12.顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以，顾曰：“谢云：‘一丘一壑，自谓过之。’此子宜置丘壑中。”

顾长康画谢幼舆，把他安置在山崖乱石中。有人问他什么原因，顾长康说：“谢幼舆说过：‘丘壑之间，胜过他人。’她就该被安置在山崖沟壑里。”

１３．顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”

顾长康画人像，有的几年都不给人物点上眼睛。有人问这么做的原因，顾长康说：“四肢的美丑，对画的精妙无关大局；传达人的精神面貌的，正在这眼睛的一点之中。”

14.顾长康道：“画‘手挥五弦’易，‘目送归鸿’难。”

顾长康说：“画‘手挥五弦’容易，画‘目送归鸿’很难。”